Пожилой сельский имам со своей женой. Оба в районе 80+.
Он идёт делать омовение, она тут как тут с полотенцем. Он хочет то, она уже рядом. Каждый шаг - абыстай на стреме.
Спрашивают у нее: зачем с мужем как с ребёнком? Зачем за ним ходить, так опекать?
Она отвечает: мне только в радость, мне не сложно ходить за ним и всегда быть рядом.
И я думаю про себя, какие счастливые люди. Счастливые в довольстве друг другом. Пока они живы, есть счастье. Не станет одного - все рухнет.

Сразу после Саратова - на мероприятии Ассоциации предпринимателей-мусульман РФ. Говорили про взаимный интерес науки и бизнеса.

Чай карак

1 июня, 15.00 мск

Лекция Альфрида Бустанова «Оккультные практики: слова, тексты и вещи»

Продолжение цикла лекций Альфрида Бустанова
«Мусульманская субъективность: эмоции, пространства, предметы». Встреча будет посвящена циркуляции арабских, персидских и османских текстов в Урало-Поволжье в XVIII-XX вв. Лектор представит пример сборной рукописи из коллекции уфимской мечети «Ихлас», а также сопоставление с устной («фольклорной») традицией. Кроме того, речь пойдет о материальных аспектах оккультных практик.

Альфрид Бустанов — доктор философии. Живет и работает в Казани. Издатель перевода Корана на татарский язык, выполненный муфтием Габделбари Исаевым (2018).

Дата: 1 июня
Время: 17–00

Ccылка на ZOOM-концеренцию.

интересная печать с именем "Банда-йи залил Кышкари, 1277/ 1860".
Кышкар - небольшое село за Казанью с богатейшей исламской историей.

Является ли систематическая эпистемологическая подмена (неузнавание прежних форм культурного репертуара как чуж(д)ых, фольклоризация и экзотизация узнаваемых символов) результатом только колониальной ситуации?
В статье про архивное насилие мы с Шамилем Шихалиевым показываем, что и в домодерное время и помимо колониальных инструментов хватало ситуаций, делавших предыдущие модели культурного производства совершенно неузнаваемыми, максимально маргинальными. Если антагонизм персидских моделей в изводе суфийской этики накшбандийа-муджаддидийа еще распознаваем через призму джадидской и раннесоветской критики, то более ранние формы оказываются совершенно за пределами какого-либо распознания. Для них не оказывается языка ни в визуальном, ни в сугубо лингвистическом смысле.
Поэтому в какой-то мере дистанцирование и неузнавание оказываются обычными спутниками исторического развития. Это не значит, правда, что власть, престиж и авторитет не играют роли в том, что становится экзотикой, а что продолжает свою жизнь в новых формах.

Мәрҗани урамында Татар исемле ресторанында беренче шәрәфле кунагыбыз Кәмил хәзрәт Сәмигуллин.

напоминаю, что сегодня будет лекция про оккультные науки в исламе
15-00 мск
Ccылка на ZOOM-концеренцию.

Начинаем через 10 минут