Лекция «Кораническая культура» Альфрида Бустанова

Продолжение цикла лекций Альфрида Бустанова «Мусульманская субъективность: эмоции, пространства, предметы». В этот раз речь пойдет о традиции переписки Корана в XVII-XX веках, об оккультных и ритуальных практиках, связанных с материальностью Корана, а также с его рецитацией.

Альфрид Бустанов — доктор философии. Живет и работает в Казани. Издатель перевода Корана на татарский язык, выполненный муфтием Габделбари Исаевым (2018).

Дата: 14 июля
Время: 15–00 мск

→ Ссылка на ZOOM-конференцию

So true

Меня в хорошем смысле удивило обилие турецких пособий по персидскому и арабскому языку. Особенно меня интересовали хрестоматии для чтения и методика их составления. В этом ряду особо я бы выделил серию Farsça Öğrenim Seti. Здесь дается спектр текстов в 8ми книгах разной сложности, в прозе и поэзии. Сначала идет персидский оригинал, потом транскрипция (хорошо выверенная, почти нет опечаток) и красивый перевод на турецкий. "Красивый", потому что не подстрочник. Еще мне понравился баланс классических и модерных текстов, без какого-то идеологического крена (тут конечно, вспоминаются рассказы в учебнике Овчинниковой). Есть и сугубо религиозные хрестоматии, особенно с суфийскими текстами. Но там уже методика подачи текста хромает, особенно касаемо ссылочного аппарата.
Такое разнообразие в арабо-персидской словесности в турецкой традиции, кажется, явление уникальное. На русском ничего такого близко нет, в традициях европейского ориентализма - скорее да, но со своей спецификой. Про это можно даже отдельно написать, если руки дойдут.

лекция начнется через 20 минут. Заходим в зум

Намаз догасы
Йа рабб, Сиңа хәмед вә сәна вә шөкер вә тәүфик бергә нүкәвесеннән (?) ярлыкаюклаймын барча тәксыйр гамәлләремнән. Саллә Ллаһу галә Мөхәммәд вә алиһи вә сәхбиһи вә сәлләм. Йа Рабб, гонаһларымны гафу кыйл, хәлалем вә җефетем илә вә атам вә анам гонаһны гафу кыйл. Вә барча мөэмин вә мөэминә карындашларым гонаһны гафу кыйл. Вә барча остадларым гонаһны гафу кыйл. Вә барча мөэмин ирләр вә мөэминә хатыннар гонаһны гафу кыйл, йа Рабб. Ошбу укыганым намазымны кабул кыйл. Фарыз вә сөннәте берлән вә барча ноксаннар илә вә барча кимлекләрене камил итеп, фазылең вә камилең берлән кабул кыйл. Кыямәт көнендә йөземә өрмә, йа Рабб. Дөнья вә ахирәт фетнәләреннән хәлас кыйл. Хәлалем вә җефетем илә дөнья вә ахирәтнең изгелекләрне мояссер кыйл. Хәлалем вә җефетем илә, йа Рабб, бакаи имани бир. Зәвале иманнан вә шәйтан ширреннән вә ахыр заман фетнәләреннән саклагыйл. Хәлалем вә җефетем илә, йа Рабб, бер зәгыйфә кәнизеккә мәхәббәтеңне рузи кыйл вә сине сөйгәннәрне сөймәкне рузи кыйл. Хәлалем вә җефетем илә, йа Рабб. Дәргаһе би ниязи синсездән гайре Аллаһ юк вә Синең дәргаһеннән гайре дәргаһ юк, йа Рабб. Тәмүгъ газабыннан вә газабе каһреңнән хәлас кыйл. Хәлалем вә җефетем илә. Оҗмах нигъмәтләрене вә рәхмәт вә ризалыңны булмакны вә дидарыңны күрмәкне рузи кыйл. Хәлалем вә җефетем илә, йа Рабб. Бу догамны фазыйлең вә кәрәмең илә барча әнбияләр вә әүлияләр хөрмәте өчен, хосусан дустың Мөхәммәд саллә Ллаһу галәйһи вә сәлләм хөрмәте өчен кабул кыйл. Дөрестлектә син барча әшкәрә вә яшерен догаларны ишетүче вә белүче син. Рәхмәтең берлән, и рәхимлеләрнең рәхимлерәге. Аллаһү әкбар.

молитва Яхъя б. Сафар ал-Булгари

­Теперь у нас не кофе, а Кофе 🔥

Встречайте, с 17 июля, во всех ресторанах Тюбетей:
•новые зерна
•новая обжарка
•новые кофемашины

Не будем говорить про нотки миндаля и оттенки фруктов в шоколаде –лучше попробуйте сами!

А еще!
❗100% кешбэк за каждую чашку кофе
Да-да, возвращаем всю сумму!

📌 Только с 17 по 24 июля 2024 года с открытия ресторана и до 11 утра.
Кэшбек возвращается бонусами

Для тех, кто пропустил мою лекцию о коранической культуре у российских мусульман.
Говорили о ранних переводах на татарский язык, о материальности коранических рукописей и о том, какое значение Коран имел в автобиографических практиках.
https://youtu.be/Cp1mXg3W4-4?si=8gXwbQJ5F0_8-QCQ

Переписчик Хайрутдин Шукрави

Татарский Мактубат: история суфийских посланий в XIX веке. Лекция профессора Альфрида Бустанова в Фикердешлек.

Лекция посвящена письменному наследию татарских суфиев и его влиянию на дагестанский суфизм. С помощью каких инструментов формировался престиж суфийских лидеров? Какова роль архивных практик в публичном статусе шейхов?
Известно, что в религиозной истории Поволжья большую роль сыграли шейхи муджаддидийской ветви, получившие образование в среднеазиатских духовных центрах на рубеже XVIII-XIX веков. Многие из этих шейхов были вдохновлены наследием Ахмада Сирхинди, "обновителя второго тысячелетия", и сборником его наставлений - "Мактубат". Под этим влиянием ряд татарских шейхов стал имитировать стиль своего предшественника и писать собственные обращения к мюридам. Так сформировалась своя традиция, впоследствии перешедшая и в Дагестан.

Дата: 3 августа (суббота) в 19:00

Место: наш канал в Телеграмм

О ценности молчания
https://youtu.be/dDXkfl1vWvE?si=gdwoa9qjjlJdvtXu

вышла очень важная книга по истории исламской сенсорики (пока только второй том с текстами, видимо первый будет с исследованием).
кто-то скажет, что книги никто не читает и прочее. Однако я утверждаюсь во мнении, что наука, чтение и гуманитарные исследования являются прерогативой только обеспеченных обществ, которые могут себе это позволить. Это бедные (материально и культурно) общества отказываются от чтения и от науки.