Печать Файзуллы б. Мухаммад-Бакый в татарской рукописи по фикху, 19й век

Поклеили по коридорам обои (обои!), а в главном зале позолоту нафигарили на барокко. Вот такой ремонт.
Это не татарский вкус, тут национальность ни при чем. Безвкусица дело такое, вне границ и национальностей.

Вчера пока слушал Нияза Иглама, уже сам начал верить, что без спектакля Голубая шаль жить нельзя.
Очнулся я на фразе, что ходят в основном туристы. А ещё в театре рождается нация.
Так и получается, что основные потребители национального контента в его фольклорном исполнении - это внешняя публика, которая пришла один раз посмотреть на аборигенов.

интересное.
В Аббасидском халифате медицинские трактаты писались на арабском языке, но их авторы в большинстве своем не были арабами. Поэтому исследователи предпочитают называть эту медицину не арабской, а исламской. Что тоже не верно, поскольку большинство из этих авторов не было мусульманами. Собственно, идеи этих ученых тоже не были сугубо "исламскими", поскольку опирались на науку поздней античности.
Это я к тому, в том числе, что когда-нибудь мы узнаем (больше) и про творчество тех, кто писал по-татарски, но не был ни татарином, ни мусульманином.

Общение с живой аудиторией, ничем её заменить. Ни зумом, ни сочинительством текстов, ни телеком.
От заинтересованных людей заряжаешься энергией и точно понимаешь, для кого и зачем работаешь. А может и вообще живёшь.
Особенно классно быть в одной аудитории на протяжении нескольких лет. Видно, как растёт молодёжь. Как мудреет старшее поколение.
И конечно все эти лекции - это школа для меня самого в первую очередь. Не столько я что-то могу рассказать, сколько узнаю от вас, моих со-авторов по перформативной науке.

Уникальная возможность для тех, кто хочет совершенствовать свой арабский. Пишите уважаемому @Tsaritsanin