Бүген 42 штук җыйдык, шулай ук Ризван мәчетендә таратабыз.
Дәвам итик, ураза тотучыларны калдырмыйк.
Ифтар садака.
Дәвам итик, ураза тотучыларны калдырмыйк.
Ифтар садака.
лайкшэрпост.рф
Ифтар-садака в Тюбетей
Ифтар-садака в Тюбетей - лучшая инвестиция в месяц Рамадан!
Добавил от себя ещё 30, для студентов турецко-татарского лицея на Четаева.
Присоединяйтесь, постящиеся ждут от нас ифтар каждый день.
Присоединяйтесь, постящиеся ждут от нас ифтар каждый день.
Для разнообразия напишу науки пост :)
Искандер Измайлов разразился текстом про ханафитский мазхаб, его извечную связь с татарской историей. Для публицистики, наверное, это ок, но у меня пара наблюдений.
Во-первых, любая "извечность" должна настораживать историка, ведь у любого явления есть своя динамика. Знаем мы, как выглядел ханафитский мазхаб (ХМ) на протяжении всего того времени, что описывает Измайлов? Он и сам признает, что нет. Тогда ХМ становится абстрактным элементом национальной исключительности, а это к науке мало отношения имеет. Чтобы понять динамику, надо смотреть на функционал мазхаба, на фетвы, на интерпретации, на источники суждений. На мой взгляд, о ханафитском мазхабе как правовой системе в татарской среде можно говорить только с начала XIX века. Рафик абый Мухаметшин уже напрягся на эту мою мысль, как мне передали. Но совершенно напрасно - наука как раз и занимается критикой социальных явлений, а не жонглированием идеологемами.
Во-вторых, противопоставление шафиитам выглядит нелепо. Что такого есть в шафиитском мазхабе, что прямо неприемлемо для остальных суннитов? Такая риторика больше похожа на стиль богословской полемики традиционалистов, отстаивавших таклид и границы мазхаба как правового дискурса.
Очевидно, нам нужна глубокая история ханафитского мазхаба и его критики в татарской среде. Не для того, чтобы его отрицать, а наоборот, чтобы научиться ценить собственную историю.
Искандер Измайлов разразился текстом про ханафитский мазхаб, его извечную связь с татарской историей. Для публицистики, наверное, это ок, но у меня пара наблюдений.
Во-первых, любая "извечность" должна настораживать историка, ведь у любого явления есть своя динамика. Знаем мы, как выглядел ханафитский мазхаб (ХМ) на протяжении всего того времени, что описывает Измайлов? Он и сам признает, что нет. Тогда ХМ становится абстрактным элементом национальной исключительности, а это к науке мало отношения имеет. Чтобы понять динамику, надо смотреть на функционал мазхаба, на фетвы, на интерпретации, на источники суждений. На мой взгляд, о ханафитском мазхабе как правовой системе в татарской среде можно говорить только с начала XIX века. Рафик абый Мухаметшин уже напрягся на эту мою мысль, как мне передали. Но совершенно напрасно - наука как раз и занимается критикой социальных явлений, а не жонглированием идеологемами.
Во-вторых, противопоставление шафиитам выглядит нелепо. Что такого есть в шафиитском мазхабе, что прямо неприемлемо для остальных суннитов? Такая риторика больше похожа на стиль богословской полемики традиционалистов, отстаивавших таклид и границы мазхаба как правового дискурса.
Очевидно, нам нужна глубокая история ханафитского мазхаба и его критики в татарской среде. Не для того, чтобы его отрицать, а наоборот, чтобы научиться ценить собственную историю.
БИЗНЕС Online
«Принятия ислама от багдадских послов не произошло – шафиитский мазхаб был неприемлем в Булгарии»
Искандер Измайлов о том, когда Рамадан был пыткой голодом, и о фантазиях неоязычников-тенгрианцев
🔥16
Решил собрать весь курс "Мусульманская субъективность: эмоции, пространства, предметы", прочитанный в уфимском Zaman Museum в 2024-2025. Не все записи пока что выложены (возможно, где-то подвело качество). Если будут появляться, я добавлю ссылки.
1. Введение. Исламские культуры восприятия. Ссылка.
2. Откуда мы знаем то, что знаем: Критика архивов. Ссылка.
3. Садовая культура: от коранических текстов к современной фотографии. Ссылка.
4. Оккультные практики: слова, тексты и вещи. Часть 1. Часть 2.
5. Кораническая культура. Ссылка.
6. Смерть в литературных жанрах и фотографии.
7. Любовь.
8. Ментальная география. Ссылка.
9. Женщина в исламской культуре: Зайнап Максудова. Ссылка.
10. Как познать себя? Мир ценностей Альберта Фатхи. Ссылка.
11. Кто такой автор?
12. Исламская поэзия: споры, языки и материальность.
1. Введение. Исламские культуры восприятия. Ссылка.
2. Откуда мы знаем то, что знаем: Критика архивов. Ссылка.
3. Садовая культура: от коранических текстов к современной фотографии. Ссылка.
4. Оккультные практики: слова, тексты и вещи. Часть 1. Часть 2.
5. Кораническая культура. Ссылка.
6. Смерть в литературных жанрах и фотографии.
7. Любовь.
8. Ментальная география. Ссылка.
9. Женщина в исламской культуре: Зайнап Максудова. Ссылка.
10. Как познать себя? Мир ценностей Альберта Фатхи. Ссылка.
11. Кто такой автор?
12. Исламская поэзия: споры, языки и материальность.
🔥30
Сегодня собрали 79 обедов на ифтар.
14 уйдет в один лицей и 65 в другой.
Всем кто участвует - большое спасибо!
Если есть желание закрыть 300, 500 и 1000 ифтаров, напишите мне пожалуйста отдельно. Мы будем развозить по мечетям и медресе дополнительно.
Оплата по ссылке
14 уйдет в один лицей и 65 в другой.
Всем кто участвует - большое спасибо!
Если есть желание закрыть 300, 500 и 1000 ифтаров, напишите мне пожалуйста отдельно. Мы будем развозить по мечетям и медресе дополнительно.
Оплата по ссылке
лайкшэрпост.рф
Ифтар-садака в Тюбетей
Ифтар-садака в Тюбетей - лучшая инвестиция в месяц Рамадан!
Спасибо всем, кто поддерживает сбор ифтар-садака. Вчера ребята из лицея были очень довольны. Сегодня иншалла сможем передать им ещё больше порций.
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Совершайте благие дела в месяц Рамадан вместе с Тюбетей🌙
Альхамдулиллях, за 4 года мы накормили более 40 000 постящихся. В этом году Тюбетей продолжает добрую традицию благотворительных ифтаров в месяц Рамадан.
Суть заключается в том, что на благотворительных ифтарах Тюбетей кормит всех нуждающихся в мечетях и медресе Казани!
Получите такой же саваб как постящийся – каждая садака имеет значение!
Минимальная садака составляет 399 рублей (за эти деньги один человек получает полноценный сытный ифтар).
Количество оплачиваемых ифтаров не ограничено, ведь добро не знает границ💛
Оплатить
Альхамдулиллях, за 4 года мы накормили более 40 000 постящихся. В этом году Тюбетей продолжает добрую традицию благотворительных ифтаров в месяц Рамадан.
Суть заключается в том, что на благотворительных ифтарах Тюбетей кормит всех нуждающихся в мечетях и медресе Казани!
Получите такой же саваб как постящийся – каждая садака имеет значение!
Минимальная садака составляет 399 рублей (за эти деньги один человек получает полноценный сытный ифтар).
Количество оплачиваемых ифтаров не ограничено, ведь добро не знает границ💛
Оплатить
🔥19