Коллеги сделали сводку Telegram-каналов на философскую тематику: от популярных до специальных, где каждый найдет что-нибудь себе по душе! Сводка не претендует на полноту, но хорошо отражает панораму философских ресурсов. Нас тоже заметили, и этим нас очень порадовали. С удовольствием делимся с Вами интересной информацией.
Forwarded from лазер Оккама
Карта каналов по философии
Лучшая доступная философия
● Философское кафе — редакция журнала Финиковый компот и Евгений Логинов (МГУ)
● Insolarance cult — медиа легендарного подкаста
● Extended Surreality — Александра Танюшина (МГУ) о современной медиакультуре, цифровой философии и диджитал-арте
● здесь были драконы — Эпистемолог Алексей Кардаш (Беларусь)
● Моральная крыса — этика и либертарианство Константина Морозова (ИФ)
● неискусственный интеллект — дублер одноименного подкаста (МЦИС)
● Renovatio — греческая и средневековая культура (МГУ)
Нишевые каналы
● uAnalytiCon — великое екатеринбургское сообщество исследователей
● Кафедра Истории Безуспешной философии — непревзойденный юмор Андрея Коченкова (РГГУ), совмещенный с эссе о философии восприятия
● YALDABOGOV — дублер одноименного стрима Васила
● Философия обиженного языка — великолепный историк философии Максим Евстигнеев (ВШЭ)
● Skepticfallacy — эпистемология, метафилософия и политическая философия Максима Воробьева (Тель-Авив)
● Травяной сбор трюизмов — математика, литература и мемы Арсена Вольского (Речесущество Страдающее, Новосибирск)
● Analytics — чат регулярных встреч по чтению статей (ВШЭ)
Логика
● Душный синтаксис — мемы и находки Максима Ростовцева (МГУ)
● Матклуб — канал чтений в дискорде
● S — логика и формальная философия Алексея Кренева
● Чат по логике
● Логика и метаматематика — общеобразовательное
Публичные философы сознания, тяжелая весовая категория
● Антон Кузнецов — звезда YouTube (МГУ, МЦИС)
● Беседин — а также Новое время (МГУ, МЦИС)
● PhiloStalkeR — легендарные схемы и доклады Матвея Сысоева (ИФ)
● Ленивый Философ — редкие, но качественные и откровенные эссе Богдана Фауля (СПб ВШЭ)
● Алексей Павлов — а также теология (ИФ)
● Эннеадов — пронзительные эссе и провокации Ивана Девятко (МГУ): дуализм, теология, метафилософия
● α-версия мудрости — Тарас Тарасенко (МГУ): а также стримы, метафизика, аниме и супергерои
История философии и лингвистика
● Antibarbari — греко-латинский клуб Вышки
● παραχαράττειν τὸ νόμισμα — античная философия и классическая филология
● Leucomustaceus — античная философия и филология
● RAntiquity — античная информатика Ольги Алиевой
● NUMINOSUM — Сергей Бородай (ИФ) обо всем
Новостные и институциональные каналы
● Блокнот философа — лучшее о конференциях и жизни ВШЭ
● Философская афиша
● Формальная философия (ВШЭ) — новости лаборатории
● Будущее грядет (МГУ) — когнитивные науки
● Философский факультет МГУ
● Казань философская
● Институт философии (РАН)
● Сектор современной западной философии (РАН)
● Сектор истории западной философии (РАН)
● ИФПР СО РАН, а также КМУЧ-2024 — новосибирская конференция
● Околофилософия в КФУ — архив материалов
● Академия кантиана (БФУ)
Лучшая доступная философия
● Философское кафе — редакция журнала Финиковый компот и Евгений Логинов (МГУ)
● Insolarance cult — медиа легендарного подкаста
● Extended Surreality — Александра Танюшина (МГУ) о современной медиакультуре, цифровой философии и диджитал-арте
● здесь были драконы — Эпистемолог Алексей Кардаш (Беларусь)
● Моральная крыса — этика и либертарианство Константина Морозова (ИФ)
● неискусственный интеллект — дублер одноименного подкаста (МЦИС)
● Renovatio — греческая и средневековая культура (МГУ)
Нишевые каналы
● uAnalytiCon — великое екатеринбургское сообщество исследователей
● Кафедра Истории Безуспешной философии — непревзойденный юмор Андрея Коченкова (РГГУ), совмещенный с эссе о философии восприятия
● YALDABOGOV — дублер одноименного стрима Васила
● Философия обиженного языка — великолепный историк философии Максим Евстигнеев (ВШЭ)
● Skepticfallacy — эпистемология, метафилософия и политическая философия Максима Воробьева (Тель-Авив)
● Травяной сбор трюизмов — математика, литература и мемы Арсена Вольского (Речесущество Страдающее, Новосибирск)
● Analytics — чат регулярных встреч по чтению статей (ВШЭ)
Логика
● Душный синтаксис — мемы и находки Максима Ростовцева (МГУ)
● Матклуб — канал чтений в дискорде
● S — логика и формальная философия Алексея Кренева
● Чат по логике
● Логика и метаматематика — общеобразовательное
Публичные философы сознания, тяжелая весовая категория
● Антон Кузнецов — звезда YouTube (МГУ, МЦИС)
● Беседин — а также Новое время (МГУ, МЦИС)
● PhiloStalkeR — легендарные схемы и доклады Матвея Сысоева (ИФ)
● Ленивый Философ — редкие, но качественные и откровенные эссе Богдана Фауля (СПб ВШЭ)
● Алексей Павлов — а также теология (ИФ)
● Эннеадов — пронзительные эссе и провокации Ивана Девятко (МГУ): дуализм, теология, метафилософия
● α-версия мудрости — Тарас Тарасенко (МГУ): а также стримы, метафизика, аниме и супергерои
История философии и лингвистика
● Antibarbari — греко-латинский клуб Вышки
● παραχαράττειν τὸ νόμισμα — античная философия и классическая филология
● Leucomustaceus — античная философия и филология
● RAntiquity — античная информатика Ольги Алиевой
● NUMINOSUM — Сергей Бородай (ИФ) обо всем
Новостные и институциональные каналы
● Блокнот философа — лучшее о конференциях и жизни ВШЭ
● Философская афиша
● Формальная философия (ВШЭ) — новости лаборатории
● Будущее грядет (МГУ) — когнитивные науки
● Философский факультет МГУ
● Казань философская
● Институт философии (РАН)
● Сектор современной западной философии (РАН)
● Сектор истории западной философии (РАН)
● ИФПР СО РАН, а также КМУЧ-2024 — новосибирская конференция
● Околофилософия в КФУ — архив материалов
● Академия кантиана (БФУ)
Кантовский лекторий 31 октября - выступит Артем Тимурович Юнусов, к.ф.н., научный сотрудник сектора истории западной философии Институт философии РАН.
Оксфордский философ Дерек Парфит, скончавшийся в 2017 году, — один из самых важных и влиятельных моральных теоретиков современности. Его последняя книга «О том, что важно» (ОТЧВ) посвящена попытке показать, что между лучшими версиями кантианской и консеквенциалистской теорий, которые традиционно считаются главными принципиальными конкурентами в нормативной этике, нет существенных противоречий, и мы вполне можем (и даже должны) одновременно принять обе. Кантианский Аргумент Парфита — сердце проекта ОТЧВ, вокруг и ради которого написана вся эта книга и от которого тянутся ниточки ко всем остальным ее частям. В ходе лекции мы попытаемся разобраться с этим аргументом, чтобы понять, с чем именно нам требуется согласиться, чтобы проследовать за Парфитом в мир, где в конечном счете оказывается, что крупнейшие моральные теоретики в действительности не движутся в разных направлениях, а вскарабкиваются на одну и ту же гору по разным ее склонам.
31 октября в 18:30
Адрес: ул. Университетская, 2, ауд.115А
Регистрация
https://docs.google.com/forms/d/1g0b7wbLY3LXYndXwKcH4YSQahWOuM8pitxDDcOSVHyI
Оксфордский философ Дерек Парфит, скончавшийся в 2017 году, — один из самых важных и влиятельных моральных теоретиков современности. Его последняя книга «О том, что важно» (ОТЧВ) посвящена попытке показать, что между лучшими версиями кантианской и консеквенциалистской теорий, которые традиционно считаются главными принципиальными конкурентами в нормативной этике, нет существенных противоречий, и мы вполне можем (и даже должны) одновременно принять обе. Кантианский Аргумент Парфита — сердце проекта ОТЧВ, вокруг и ради которого написана вся эта книга и от которого тянутся ниточки ко всем остальным ее частям. В ходе лекции мы попытаемся разобраться с этим аргументом, чтобы понять, с чем именно нам требуется согласиться, чтобы проследовать за Парфитом в мир, где в конечном счете оказывается, что крупнейшие моральные теоретики в действительности не движутся в разных направлениях, а вскарабкиваются на одну и ту же гору по разным ее склонам.
31 октября в 18:30
Адрес: ул. Университетская, 2, ауд.115А
Регистрация
https://docs.google.com/forms/d/1g0b7wbLY3LXYndXwKcH4YSQahWOuM8pitxDDcOSVHyI
"Буржуазный" Кант и буржуазная контрреволюция достоинства в постсоветской России
В России в обыденном языке, научной литературе, идеологических доктринах и юридических документах обнаруживается тенденция, касающаяся искажения понятия человеческого достоинства. Наиболее ярким примером такого положения дел являются
изменения в Конституции РФ 1993 года относительно Конституции СССР 1977 года. В борьбе с советским представлением о правах человека как "даре" государства потерялось одно существенное свойство понятия достоинства.
Данную проблему рассматривает через оптику кантовской философии отечественный кантовед и наш друг Алексей Николаевич Круглов (РГГУ) в статье "О кантовском понятии человеческого достоинства сегодня", опубликованной в 1-м номере "Кантовского сборника" за 2024 год.
Также из статьи вы узнаете, почему в Конституции РФ 1993 года ничего не говорится про обязанности в контексте достоинства; была ли Конституция СССР 1977 года октроированной; что за собой влечёт провозглашение человека высшей ценностью; как достоинство человека понимается в современной Русской православной церкви; что Кант понимал под достоинством и чем сегодня может помочь кантовская философия в этом вопросе.
#Кант300
В России в обыденном языке, научной литературе, идеологических доктринах и юридических документах обнаруживается тенденция, касающаяся искажения понятия человеческого достоинства. Наиболее ярким примером такого положения дел являются
изменения в Конституции РФ 1993 года относительно Конституции СССР 1977 года. В борьбе с советским представлением о правах человека как "даре" государства потерялось одно существенное свойство понятия достоинства.
Данную проблему рассматривает через оптику кантовской философии отечественный кантовед и наш друг Алексей Николаевич Круглов (РГГУ) в статье "О кантовском понятии человеческого достоинства сегодня", опубликованной в 1-м номере "Кантовского сборника" за 2024 год.
Также из статьи вы узнаете, почему в Конституции РФ 1993 года ничего не говорится про обязанности в контексте достоинства; была ли Конституция СССР 1977 года октроированной; что за собой влечёт провозглашение человека высшей ценностью; как достоинство человека понимается в современной Русской православной церкви; что Кант понимал под достоинством и чем сегодня может помочь кантовская философия в этом вопросе.
#Кант300
26 октября 1757 года родился философ, представитель позднего Просвещения в Германии, один из самых ранних популяризаторов кантовской философии, первый профессор критической философии в Йене (1787-1794), Карл Леонгард Рейнгольд (ум. 1823).
В 1786 году в журнале Der Teutsche Merkur Рейнгольд начал публиковать знаменитую серию "Писем о кантовской философии", где он назвал последнюю "евангелием чистого разума". В философии Канта Рейнгольда больше всего заинтересовала трансцендентальная диалектика, позволявшая разрешить конфликт между верой и разумом.
Кант в одном из своих писем к Рейнгольду так отозвался об этом сочинении: "Я прочел, достойный и любезный друг, Ваши прекрасные «Письма», в которых Вы одобряете мою философию и которые ничто не может превзойти в основательности, соединенной с изяществом, вместе с тем они обладают всем для того, чтобы произвести желательный эффект в нашей области… Смело следуйте, дорогой сударь, по Вашей стезе, у Вас нет соперников…"
В годы своего пребывания в Йенском университете Рейнгольд призывал к последовательному и систематическому изложению трансцендентального идеализма. Это привело его самого к ревизии и критике кантовской философии, плодом чего стала одна из его самых известных работ - "Элементарная философия".
Своим пересмотром ортодоксального кантианства Рейнгольд оказал глубокое влияние на последующее развитие посткантианского идеализма и побудил других (например, И.Г. Фихте) искать философский первопринцип. Впоследствии Рейнгольд отказался от своей "Элементарной философии" в пользу "Наукоучения" Фихте.
На позициях Фихте Рейнгольд оставался недолго и к началу XIX столетия он полностью порвал с новой посткантианской идеалистической философией, увлекшись "логическим реализмом" К.Г. Бардили, который пытался основать философию на формальной логике. Но спустя недолгое время Рейнгольд стал критиковать Бардили с позиций обыденного языка, что стало его последним философским проектом.
В России философские искания Рейнгольда также нашли свое отражение, в частности, во взглядах известного переводчика Платона на русский язык В.Н. Карпова. Для последнего "Элементарная философия" с большой вероятностью стала не только источником собственных идей, но и критики кантовской философии.
В 1786 году в журнале Der Teutsche Merkur Рейнгольд начал публиковать знаменитую серию "Писем о кантовской философии", где он назвал последнюю "евангелием чистого разума". В философии Канта Рейнгольда больше всего заинтересовала трансцендентальная диалектика, позволявшая разрешить конфликт между верой и разумом.
Кант в одном из своих писем к Рейнгольду так отозвался об этом сочинении: "Я прочел, достойный и любезный друг, Ваши прекрасные «Письма», в которых Вы одобряете мою философию и которые ничто не может превзойти в основательности, соединенной с изяществом, вместе с тем они обладают всем для того, чтобы произвести желательный эффект в нашей области… Смело следуйте, дорогой сударь, по Вашей стезе, у Вас нет соперников…"
В годы своего пребывания в Йенском университете Рейнгольд призывал к последовательному и систематическому изложению трансцендентального идеализма. Это привело его самого к ревизии и критике кантовской философии, плодом чего стала одна из его самых известных работ - "Элементарная философия".
Своим пересмотром ортодоксального кантианства Рейнгольд оказал глубокое влияние на последующее развитие посткантианского идеализма и побудил других (например, И.Г. Фихте) искать философский первопринцип. Впоследствии Рейнгольд отказался от своей "Элементарной философии" в пользу "Наукоучения" Фихте.
На позициях Фихте Рейнгольд оставался недолго и к началу XIX столетия он полностью порвал с новой посткантианской идеалистической философией, увлекшись "логическим реализмом" К.Г. Бардили, который пытался основать философию на формальной логике. Но спустя недолгое время Рейнгольд стал критиковать Бардили с позиций обыденного языка, что стало его последним философским проектом.
В России философские искания Рейнгольда также нашли свое отражение, в частности, во взглядах известного переводчика Платона на русский язык В.Н. Карпова. Для последнего "Элементарная философия" с большой вероятностью стала не только источником собственных идей, но и критики кантовской философии.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Лекцию Артема Юнусова можно послушать по ссылке: https://www.youtube.com/live/MTxGlcO-ZY4?si=KeXw9JEn1ZmGqxyJ
Какой рецепт предлагает кантианская программа
от «гностического головокружения» современности?
"Бывают долгие затишья, когда кажется, что воды современности успокоились, требующее ответственной деятельности опасное плавание превратилось в туристический круиз либо вовсе закончилось, — но вот корабль снова кренится, его пассажиров тошнит, а философ вылетает из тихой академической каюты, ударяется о палубу и просыпается от догматического сна.
...начавшееся «плавание» нельзя отменить, хотя оно и не было предметом явного согласия всех его участников. Теперь его успех будет зависеть не только от прочности матчасти, но и от мужества рулить. И от того, насколько разум сможет успокоить разгулявшееся неразумное воображение".
Как же преодолеть тягостное состояние современности на основании кантовского "Коперниканского переворота" показывает наш коллега Вадим Александрович Чалый (МГУ М.В. Ломоносова) в статье "Кант и «морская болезнь» современности", опубликованной в 1-м выпуске "Кантовского сборника" за 2024 год.
Также из статьи вы узнаете, чем Кант неугоден критикам тогда и сейчас; почему современное умонастроение можно обозначить как гностическое; какие "лечебные ванны" и "пилюли" нужно принимать для лечения современной "морской болезни"; что, согласно Канту, выступает нашим "моральным компасом".
от «гностического головокружения» современности?
"Бывают долгие затишья, когда кажется, что воды современности успокоились, требующее ответственной деятельности опасное плавание превратилось в туристический круиз либо вовсе закончилось, — но вот корабль снова кренится, его пассажиров тошнит, а философ вылетает из тихой академической каюты, ударяется о палубу и просыпается от догматического сна.
...начавшееся «плавание» нельзя отменить, хотя оно и не было предметом явного согласия всех его участников. Теперь его успех будет зависеть не только от прочности матчасти, но и от мужества рулить. И от того, насколько разум сможет успокоить разгулявшееся неразумное воображение".
Как же преодолеть тягостное состояние современности на основании кантовского "Коперниканского переворота" показывает наш коллега Вадим Александрович Чалый (МГУ М.В. Ломоносова) в статье "Кант и «морская болезнь» современности", опубликованной в 1-м выпуске "Кантовского сборника" за 2024 год.
Также из статьи вы узнаете, чем Кант неугоден критикам тогда и сейчас; почему современное умонастроение можно обозначить как гностическое; какие "лечебные ванны" и "пилюли" нужно принимать для лечения современной "морской болезни"; что, согласно Канту, выступает нашим "моральным компасом".
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Совсем забыли вам рассказать, что 24 октября в замечательной московской библиотеке имени И.С. Тургенева, которая в этом году отмечает 140-летие со дня основания, состоялось заседание Клуба аналитического чтения Научного студенческого общества факультета политологии МГУ им. М.В. Ломоносова.
Предметом обсуждения стала работа Канта «Ответ на вопрос: что такое просвещение», вышедшая в новом переводе А.Н. Саликова под редакцией Н.А. Дмитриевой с комментариями В.А. Чалого во 2-м томе трехтомного издания «Сочинения по антропологии, философии политики и философии религии» (Калининград: Издательство БФУ им. И. Канта, 2024).
Организатором встречи выступила участница трех наших Летних школ по изучению наследия Канта, студентка магистратуры политологического факультета МГУ Дарья Козлова, модератором - участница, а затем научный ассистент наших Летних школ по Канту -
к. филос.н., младший научный сотрудник философского
факультета МГУ Наталья Чепелева, а экспертами - наши коллеги Нина Дмитриева и Вадим Чалый.
Оживленная дискуссия, интересные вопросы, вдохновляющие инсайты и очаровательное уютное пространство в центре старой Москвы - всем этим запомнится участникам прошедшая встреча!
Предметом обсуждения стала работа Канта «Ответ на вопрос: что такое просвещение», вышедшая в новом переводе А.Н. Саликова под редакцией Н.А. Дмитриевой с комментариями В.А. Чалого во 2-м томе трехтомного издания «Сочинения по антропологии, философии политики и философии религии» (Калининград: Издательство БФУ им. И. Канта, 2024).
Организатором встречи выступила участница трех наших Летних школ по изучению наследия Канта, студентка магистратуры политологического факультета МГУ Дарья Козлова, модератором - участница, а затем научный ассистент наших Летних школ по Канту -
к. филос.н., младший научный сотрудник философского
факультета МГУ Наталья Чепелева, а экспертами - наши коллеги Нина Дмитриева и Вадим Чалый.
Оживленная дискуссия, интересные вопросы, вдохновляющие инсайты и очаровательное уютное пространство в центре старой Москвы - всем этим запомнится участникам прошедшая встреча!
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Кант и COVID-19
Чаще кантовскую этику обвиняют в формализме, поскольку она не может указать на конкретные обязанности, делающие поведение человека нравственным. Более того, сомнительной выглядит и польза от нее в современных "полевых" условиях, например, в период пандемии COVID-19.
Хотя большинство правил, выработанных в период коронавирусной инфекции, помимо юридического статуса имеют этическое измерение, идеи Канта, как может показаться, не участвуют в дискуссии о статусе "новых", выработанных в ковидный период моральных стандартов поведения.
Оливер Зензен (Тулейнский университет, Новый Орлеан, США) выступает против такого мнения и показывает в своей статье "Кант и этика COVID", опубликованной в 1-м номере "Кантовского сборника" за 2024 год, что именно с помощью кантовского категорического императива выводятся "правила среднего уровня", которые были распространены во время пандемии COVID-19.
Из статьи вы также узнаете, как в наши дни разрабатываются новые этические правила; почему стандартная интерпретация процедуры реализации кантовского категорического императива по формуле универсализации и формуле человечности не работает; предполагает ли, согласно Канту, выведение моральных обязанностей эмпирическое знание о человеке; в чем преимущество альтернативной интерпретации категорического императива перед стандартной.
Чаще кантовскую этику обвиняют в формализме, поскольку она не может указать на конкретные обязанности, делающие поведение человека нравственным. Более того, сомнительной выглядит и польза от нее в современных "полевых" условиях, например, в период пандемии COVID-19.
Хотя большинство правил, выработанных в период коронавирусной инфекции, помимо юридического статуса имеют этическое измерение, идеи Канта, как может показаться, не участвуют в дискуссии о статусе "новых", выработанных в ковидный период моральных стандартов поведения.
Оливер Зензен (Тулейнский университет, Новый Орлеан, США) выступает против такого мнения и показывает в своей статье "Кант и этика COVID", опубликованной в 1-м номере "Кантовского сборника" за 2024 год, что именно с помощью кантовского категорического императива выводятся "правила среднего уровня", которые были распространены во время пандемии COVID-19.
Из статьи вы также узнаете, как в наши дни разрабатываются новые этические правила; почему стандартная интерпретация процедуры реализации кантовского категорического императива по формуле универсализации и формуле человечности не работает; предполагает ли, согласно Канту, выведение моральных обязанностей эмпирическое знание о человеке; в чем преимущество альтернативной интерпретации категорического императива перед стандартной.
Кант о популярности философии и попытках вводить в ней новые слова:
В этом исследовании я не опасаюсь упрека в том, что хочу вводить новый язык, так как способ познания здесь сам собой приближается к популярности. Этот упрек никому не придет на ум и в отношении первой критики, если только он не просто пролистал книгу, но и продумал ее. Выдумывать новые слова там, где в языке нет недостатка в терминах для данных понятий, - это ребяческое стремление выделяться из толпы если не новыми и верными мыслями, то новыми заплатами на старом платье. Если поэтому читатели указанной книги знают более популярные термины, которые столь же соответствуют мысли, как соответствовали, по моему мнению, употребляемые мною термины, или надеются доказать ничтожность самих этих мыслей, а значит, и каждого обозначающего их выражения, то в первом случае я буду им очень обязан: ведь я хочу только одного - быть понятым, а во втором они окажут услугу философии.
И. Кант "Критика практического разума"
В этом исследовании я не опасаюсь упрека в том, что хочу вводить новый язык, так как способ познания здесь сам собой приближается к популярности. Этот упрек никому не придет на ум и в отношении первой критики, если только он не просто пролистал книгу, но и продумал ее. Выдумывать новые слова там, где в языке нет недостатка в терминах для данных понятий, - это ребяческое стремление выделяться из толпы если не новыми и верными мыслями, то новыми заплатами на старом платье. Если поэтому читатели указанной книги знают более популярные термины, которые столь же соответствуют мысли, как соответствовали, по моему мнению, употребляемые мною термины, или надеются доказать ничтожность самих этих мыслей, а значит, и каждого обозначающего их выражения, то в первом случае я буду им очень обязан: ведь я хочу только одного - быть понятым, а во втором они окажут услугу философии.
И. Кант "Критика практического разума"
🔔Уважаемые читатели!
Культурно-просветительский центр университета приглашаeт вас на открытую лекцию «Мужество быть: экзистенциальная теология Пауля Тиллиха» в рамках цикла лекций «Переосмысляя Бесконечное. Религия и философия в эпоху модерна и постмодерна. Раскадровка».
💢В ХХ веке Пауль Тиллих предложил смелый взгляд на религию, пытаясь переосмыслить традиционные богословские понятия на языке экзистенциальной философии. Тиллих предложил уйти от языка традиционного богословия и говорить о Боге не как о внешней силе или антропоморфном существе, а как о «глубине бытия» – основе, из которой проистекает существование. Одна из ключевых идей Тиллиха – «мужество быть» – говорит о поиске смысла в мире, где человек на каждом шагу сталкивается с тревогой и страхом перед небытием. В таком понимании религия становится не системой догматов, а экзистенциальным ответом на глубинные вопросы бытия: о смысле, о конечности и о справедливости. Экзистенциальная теология в его интерпретации – это не просто система убеждений, а метод постижения мира и себя через внутренний диалог с тем, что лежит за пределами конечного.
✍️Лектор – Никита Калинин, священник, аналитик Академии Кантианы БФУ им. И. Канта.
🏤Мероприятие состоится по адресу:
ул. Зоологическая, 2, каб.210 Арт-библиотека
⌚️Начало мероприятия – 18 ноября в 18.30
❗️Напоминаем, что на все мероприятия необходима предварительная регистрация
Культурно-просветительский центр университета приглашаeт вас на открытую лекцию «Мужество быть: экзистенциальная теология Пауля Тиллиха» в рамках цикла лекций «Переосмысляя Бесконечное. Религия и философия в эпоху модерна и постмодерна. Раскадровка».
💢В ХХ веке Пауль Тиллих предложил смелый взгляд на религию, пытаясь переосмыслить традиционные богословские понятия на языке экзистенциальной философии. Тиллих предложил уйти от языка традиционного богословия и говорить о Боге не как о внешней силе или антропоморфном существе, а как о «глубине бытия» – основе, из которой проистекает существование. Одна из ключевых идей Тиллиха – «мужество быть» – говорит о поиске смысла в мире, где человек на каждом шагу сталкивается с тревогой и страхом перед небытием. В таком понимании религия становится не системой догматов, а экзистенциальным ответом на глубинные вопросы бытия: о смысле, о конечности и о справедливости. Экзистенциальная теология в его интерпретации – это не просто система убеждений, а метод постижения мира и себя через внутренний диалог с тем, что лежит за пределами конечного.
✍️Лектор – Никита Калинин, священник, аналитик Академии Кантианы БФУ им. И. Канта.
🏤Мероприятие состоится по адресу:
ул. Зоологическая, 2, каб.210 Арт-библиотека
⌚️Начало мероприятия – 18 ноября в 18.30
❗️Напоминаем, что на все мероприятия необходима предварительная регистрация