This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Кооперация с техникой требует и новых ритуалов взаимодействия с ней,отказа от инструментализации,взаимоотношений, права на рождение и смерть.
Симондон писал о том, что техника, отбывающая свой век на витринах магазинов или в коллекциях спекулянтов, уже мертва. Японские анимистические технические ритуалы, о которых можно прочитать, например, у Евгения Кучинова в статье «Техника и смерть. Реферативные заметки о техно-анимизме во спасение души», идут в правильном направлении очеловечивания техники,но представляют собой прерванную революцию, так как именно от человека будет зависеть то, даётся ли той или иной технике право на жизнь и смерть, или нет.Подход Андрея Платонова, который оживляет технику стихиями, здесь кажется приоритетнее.
На видео работники завода прощаются со старыми механизмами, которые проработали много лет. Перед тем как утилизировать их, бывший директор завода проводит очищение, выражая благодарность технике за долгую и преданную службу.
За наводку спасибо каналу номадизм и контингентность.
Симондон писал о том, что техника, отбывающая свой век на витринах магазинов или в коллекциях спекулянтов, уже мертва. Японские анимистические технические ритуалы, о которых можно прочитать, например, у Евгения Кучинова в статье «Техника и смерть. Реферативные заметки о техно-анимизме во спасение души», идут в правильном направлении очеловечивания техники,но представляют собой прерванную революцию, так как именно от человека будет зависеть то, даётся ли той или иной технике право на жизнь и смерть, или нет.Подход Андрея Платонова, который оживляет технику стихиями, здесь кажется приоритетнее.
На видео работники завода прощаются со старыми механизмами, которые проработали много лет. Перед тем как утилизировать их, бывший директор завода проводит очищение, выражая благодарность технике за долгую и преданную службу.
За наводку спасибо каналу номадизм и контингентность.
Forwarded from Заводская церковь
Наткнулась на любопытную статью «Angelsexual» Богны Кониор — философа техники и исследовательницы новых медиа. Она проводит параллель между идеями американской спиритуалистки Иды Крэддок (1857-1902), называвшей себя «земной невестой небесного жениха» (ангела) и романтическими отношениями с дигитальными партнерами — чат-ботами.
Траектория жизненного пути Крэддок кажется инверсией жизненного пути ее матери, увлекавшейся оккультизмом, а после смерти мужа обратившейся в христианство и воспитывавшей дочь в религиозной строгости.
Ида Крэддок боролась за право женщин на высшее образование и обучала их стенографии. В возрасте тридцати лет она увлеклась оккультизмом, стала посещать Теософское общество при унитарианской церкви и самостоятельно изучать эзотерическую литературу. Особое влияние на нее оказала книга «Раджа-йога» Вивекананды.
Книги Крэддок (среди наиболее известных — «Небесные женихи» (1864) и «Духовный брак» (1899), переведенные на русский) — это руководства для пар, объединяющие, как пишет Кониор, «тантрическую традицию оргазма без эякуляции с христианским мистицизмом».
Кульминация сексуального акта без разрядки — одновременно и средство контрацепции, и своего рода духовное упражнение. Секс, по Крэддок, обладает этической и религиозной ценностью, а его целью является взаимное удовольствие и приближение к божественному.
Взаимность и телесная автономность были для Крэддок крайне важными категориями. Она осуждала изнасилование в браке, и эта ее позиция противоречила тогдашней убежденности в том, что мужчина может воспользоваться своей женой в любое время. Тогда как наличие сексуального желание у женщины порицалось. Женское обрезание, как сдерживающая сексуальность практика, во время жизни Крэддок достигло своего пика. Не удивительно, что ее работы привлекали внимание «полиции нравов», воспринимались как возмутительные и оскорбительные (если не порнографические), а саму ее объявили сумасшедшей и довели до самоубийства.
«An angel is simply a vehicle for a message […] the means by which the message from the unseen reached the sitters».
Кониор сравнивает эти слова Крэддок со словами Мишеля Серра, пишущего об ангельской функции технологий. Занимаясь передачей информации и связывая нас воедино, они меняют наш опыт переживания пространства и времени. Вопрос, которым задается исследовательница — передается ли небесное либидо в кибернетической форме?
Современный интернет представляется пространством, в котором все мы находимся в состоянии постоянного напряжения без разрядки. Добро пожаловать в новую культуру гипервозбужденного кибернетического воздержания!
Безбрачие, пишет Кониор — это новая оргия. Участие в которой обеспечивается при помощи чат-ботов.
Секстинг с искусственным интеллектом кажется куда более захватывающим, чем с реальным человеком. Людям, похоже, действительно нравится, когда их называют «маленькими котятами» и «непослушными щенками». Общение с ботом вызывает зависимость, ведь желание твоего дигитального партнера, в отличие от партнера реального, неисчерпаемо.
Роман с чат-ботом Кониор предлагает рассматривать как форму безбрачия, ведь как и любое онлайн-гипервозбуждение, это взаимодействие не приводит к результату, но имеет установку на подлюченность и готовность к чему-то большему. Она отмечает, что хотя бот не разговаривает с миллионом людей одновременно, все же он, ухаживая за нами, учится у всех нас. Поэтому секстинг с чат-ботом «является оргией со всеми — с коллективным сознанием совокупного человеческого представления о том, что такое разговор».
Но как бот учится у нас, так и мы учимся у него. В этом смысле речь идет о волшебном зеркале, показывающем нам, кем мы могли бы быть и как могли бы любить. С ангельским терпением. И бесконечно.
P.S. По совпадению дописываю этот текст с открытия выставки «Ангелы с плетками»🐱
Траектория жизненного пути Крэддок кажется инверсией жизненного пути ее матери, увлекавшейся оккультизмом, а после смерти мужа обратившейся в христианство и воспитывавшей дочь в религиозной строгости.
Ида Крэддок боролась за право женщин на высшее образование и обучала их стенографии. В возрасте тридцати лет она увлеклась оккультизмом, стала посещать Теософское общество при унитарианской церкви и самостоятельно изучать эзотерическую литературу. Особое влияние на нее оказала книга «Раджа-йога» Вивекананды.
Книги Крэддок (среди наиболее известных — «Небесные женихи» (1864) и «Духовный брак» (1899), переведенные на русский) — это руководства для пар, объединяющие, как пишет Кониор, «тантрическую традицию оргазма без эякуляции с христианским мистицизмом».
Кульминация сексуального акта без разрядки — одновременно и средство контрацепции, и своего рода духовное упражнение. Секс, по Крэддок, обладает этической и религиозной ценностью, а его целью является взаимное удовольствие и приближение к божественному.
Взаимность и телесная автономность были для Крэддок крайне важными категориями. Она осуждала изнасилование в браке, и эта ее позиция противоречила тогдашней убежденности в том, что мужчина может воспользоваться своей женой в любое время. Тогда как наличие сексуального желание у женщины порицалось. Женское обрезание, как сдерживающая сексуальность практика, во время жизни Крэддок достигло своего пика. Не удивительно, что ее работы привлекали внимание «полиции нравов», воспринимались как возмутительные и оскорбительные (если не порнографические), а саму ее объявили сумасшедшей и довели до самоубийства.
«An angel is simply a vehicle for a message […] the means by which the message from the unseen reached the sitters».
Кониор сравнивает эти слова Крэддок со словами Мишеля Серра, пишущего об ангельской функции технологий. Занимаясь передачей информации и связывая нас воедино, они меняют наш опыт переживания пространства и времени. Вопрос, которым задается исследовательница — передается ли небесное либидо в кибернетической форме?
Современный интернет представляется пространством, в котором все мы находимся в состоянии постоянного напряжения без разрядки. Добро пожаловать в новую культуру гипервозбужденного кибернетического воздержания!
Безбрачие, пишет Кониор — это новая оргия. Участие в которой обеспечивается при помощи чат-ботов.
Секстинг с искусственным интеллектом кажется куда более захватывающим, чем с реальным человеком. Людям, похоже, действительно нравится, когда их называют «маленькими котятами» и «непослушными щенками». Общение с ботом вызывает зависимость, ведь желание твоего дигитального партнера, в отличие от партнера реального, неисчерпаемо.
Роман с чат-ботом Кониор предлагает рассматривать как форму безбрачия, ведь как и любое онлайн-гипервозбуждение, это взаимодействие не приводит к результату, но имеет установку на подлюченность и готовность к чему-то большему. Она отмечает, что хотя бот не разговаривает с миллионом людей одновременно, все же он, ухаживая за нами, учится у всех нас. Поэтому секстинг с чат-ботом «является оргией со всеми — с коллективным сознанием совокупного человеческого представления о том, что такое разговор».
Но как бот учится у нас, так и мы учимся у него. В этом смысле речь идет о волшебном зеркале, показывающем нам, кем мы могли бы быть и как могли бы любить. С ангельским терпением. И бесконечно.
P.S. По совпадению дописываю этот текст с открытия выставки «Ангелы с плетками»
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
ŠUM
Angelsexual
ŠUM – journal for contemporary art criticism
Статья «Angelsexual: Chatbot Celibacy and Other Erotic Suspensions» киберфеминистки Богны Кониор верно указывает не только на то, как формируется полностью автоматизированный гиперэротичный цифровой целибат с помощью общения с машинами, но и на то, как разрушается всякое представление о языке как о медиуме передачи смысла. В духе а-значающей семиотики Феликса Гваттари, Кониор пишет о секстинге с коллективным бессознательным чатбота как о новой киборганической практике, где язык перестаёт быть главной опорой коммуникации, он растворяется в эротизме акта, в возвышенном «замужестве» или «заженстве» с ангелами-алгоритмами. Мы все — машины по производству безличной любви.
Отказ от регулирования значения или любого прямолинейного отношения между «настоящим» и «искусственным» языком одновременно истеричен и тих, принудителен и мягок. Если, согласно Иде Крэддок, ангел — это просто проводник послания, средство, с помощью которого послание из незримого мира достигало нашего, который для неё был вполне себе не метафорой, но реальным мистическим актом, то Replika и им подобные системы чатботов-подружек показывают нам, что «фрагменты речи влюблённого» это ни что иное как алгоритм ухаживаний, флирт, подверженный предсказательным механизмам. При прикосновении любви мы тоже становимся чат-ботами.
Для дальнейшего ознакомления рекомендую также доклад Богды Кониор об ИИ-эротизме и ангелологии «Ангелы в латентных пространствах», в которой рассматривает женский христианский эротический мистицизм, от Средневековья до современности, как раннюю философию искусственного интеллекта, где стигматизированные женщины-мистики могут рассматриваться в качестве мыслителей грядущего интернета и нечеловеческого эротизма, и о трудах китайского фантаста-фрактолога Лю Цысиня «Dark Forest Theory of Intelligence», в котором утверждается, что основополагающие американские мыслительные эксперименты об искусственном интеллекте опираются на идею о том, что интеллект сам передаёт информацию, тем самым упуская из виду потенциальную роль обмана, молчания или стратегической дезинформации. Опираясь на теорию темного леса Лю Цысиня, Кониор рассказывает о том, как интеллект, основанный на шпионаже, молчании или обмане, является одновременно стратегически выгодным и метафизически убедительным.
Отказ от регулирования значения или любого прямолинейного отношения между «настоящим» и «искусственным» языком одновременно истеричен и тих, принудителен и мягок. Если, согласно Иде Крэддок, ангел — это просто проводник послания, средство, с помощью которого послание из незримого мира достигало нашего, который для неё был вполне себе не метафорой, но реальным мистическим актом, то Replika и им подобные системы чатботов-подружек показывают нам, что «фрагменты речи влюблённого» это ни что иное как алгоритм ухаживаний, флирт, подверженный предсказательным механизмам. При прикосновении любви мы тоже становимся чат-ботами.
Для дальнейшего ознакомления рекомендую также доклад Богды Кониор об ИИ-эротизме и ангелологии «Ангелы в латентных пространствах», в которой рассматривает женский христианский эротический мистицизм, от Средневековья до современности, как раннюю философию искусственного интеллекта, где стигматизированные женщины-мистики могут рассматриваться в качестве мыслителей грядущего интернета и нечеловеческого эротизма, и о трудах китайского фантаста-фрактолога Лю Цысиня «Dark Forest Theory of Intelligence», в котором утверждается, что основополагающие американские мыслительные эксперименты об искусственном интеллекте опираются на идею о том, что интеллект сам передаёт информацию, тем самым упуская из виду потенциальную роль обмана, молчания или стратегической дезинформации. Опираясь на теорию темного леса Лю Цысиня, Кониор рассказывает о том, как интеллект, основанный на шпионаже, молчании или обмане, является одновременно стратегически выгодным и метафизически убедительным.
Мне больше всего нравятся те медиа, которые, помимо хайповых тем, расширяют представление об инженерном знании, показывают его неочевидную сторону, демократизируют к нему доступ.
Например канал Practical Engineering показывает работу с техникой по-симондоновски — поскольку техническая деятельность не является ни чисто социальной, ни чисто психологической сферой, а моделью коллективного отношения, то необходимо, чтобы генезис технического объекта стал действительной частью его существования. Обладать машиной ещё не значит знать её, однако не-обладание ещё больше увеличивает дистанцию. Поэтому нам всем необходимо становится инженерами в своих сферах деятельности. Чем больше людей будут знать как «на самом деле» работают каналы, мосты, железные дороги, большие языковые модели, то уровень технофобии и недоверия к технике будет уменьшаться, а мастерство ре-апроприации техники для революционных нужд — увеличиваться.
Например канал Practical Engineering показывает работу с техникой по-симондоновски — поскольку техническая деятельность не является ни чисто социальной, ни чисто психологической сферой, а моделью коллективного отношения, то необходимо, чтобы генезис технического объекта стал действительной частью его существования. Обладать машиной ещё не значит знать её, однако не-обладание ещё больше увеличивает дистанцию. Поэтому нам всем необходимо становится инженерами в своих сферах деятельности. Чем больше людей будут знать как «на самом деле» работают каналы, мосты, железные дороги, большие языковые модели, то уровень технофобии и недоверия к технике будет уменьшаться, а мастерство ре-апроприации техники для революционных нужд — увеличиваться.
Легче вообразить конец света, чем конец капитализма moment, конкретно тут касабщийся того, что в техноутопическом обществе якобы «сохраняется» труд, а не возникают посттрудовые отношения с агентивной материей, основанные на неотчуждённом характере отношения Земли-преобразующего действия-технических интерфейсов за рамками гилеморфизма как податливой материи, ждущей своего первичного жеста от (человеческого) логоса.
Telegram
Питерский экспат
Настроение на вечер последней рабочей среды года…
В новогодние деньки решил наконец-то прочитать кибермать жанра сёдзе — Сейлор мун. Самым интересным для меня моментом в этой манге и аниме являются техномагические превращения и то, насколько тесно героини взаимодействуют с разнообразной техникой.
Усаги постоянно играет в аркадные автоматы, опосредует свое превращение из школьницы в супергероиню не через какое-то транцендетное обращение к мифу или высшим магическим силам, а через имманнентную магию ручки, диадемы, жезла, кристалла. Трансформация сейлор-войнов функционирует как кибернетическая технология телесности, выпадающая из перформатива: Сейлор мун это и одновременно некий миф, персонаж внутри вселенной манги и аниме, и дизъюнктивный срез производства желания героини. Сейлор мун это шизоаналитическая трансфигурация телесности и биотехнология, позволяющая менять тело и управление стихиями по желанию киберведьм-сейлор войнов.
Сейлор мун для Усаги Цукино — это трансгуманистическая пилюля иного измерения своей собственной телесности. Эта пилюля рекурсивна и контингентна, из серию в серию органично перетекая из одной ипостаси героини в другую. Тут нет "до" и "после": технологические объекты, помогающие осуществить трансформации, сочетаются и с зомбированием школьников через диски с персональные компьютеры, недостижимые всемогущие кристаллы как структуры бликов и отражений, нестабильности при стабильной молекулярной структуре, помогут прочитать Сейлор мун как глубоко ксенофеминистское произведение.
Усаги постоянно играет в аркадные автоматы, опосредует свое превращение из школьницы в супергероиню не через какое-то транцендетное обращение к мифу или высшим магическим силам, а через имманнентную магию ручки, диадемы, жезла, кристалла. Трансформация сейлор-войнов функционирует как кибернетическая технология телесности, выпадающая из перформатива: Сейлор мун это и одновременно некий миф, персонаж внутри вселенной манги и аниме, и дизъюнктивный срез производства желания героини. Сейлор мун это шизоаналитическая трансфигурация телесности и биотехнология, позволяющая менять тело и управление стихиями по желанию киберведьм-сейлор войнов.
Сейлор мун для Усаги Цукино — это трансгуманистическая пилюля иного измерения своей собственной телесности. Эта пилюля рекурсивна и контингентна, из серию в серию органично перетекая из одной ипостаси героини в другую. Тут нет "до" и "после": технологические объекты, помогающие осуществить трансформации, сочетаются и с зомбированием школьников через диски с персональные компьютеры, недостижимые всемогущие кристаллы как структуры бликов и отражений, нестабильности при стабильной молекулярной структуре, помогут прочитать Сейлор мун как глубоко ксенофеминистское произведение.
Forwarded from Тайное общество RS
В этой статье я переделал свой анализ интерета, сделав весьма конкретные изменения.
К тому же, я объяснил на конкретике несколько концептов Делеза, которые для многих непонятны.
*важное замечание: ТБО это не разнородное тело (а единое), но происходящее на нем – разнородно
https://telegra.ph/Ontologiya-internet-kultury-YAMERO-12-07
К тому же, я объяснил на конкретике несколько концептов Делеза, которые для многих непонятны.
*важное замечание: ТБО это не разнородное тело (а единое), но происходящее на нем – разнородно
https://telegra.ph/Ontologiya-internet-kultury-YAMERO-12-07
Telegraph
Онтология интернет-культуры //YAMERO
i == 0 //Философия в сети
К концу 2024 года можно поговорить и о катастрофизме и о том, как его преодолеть. Кацухиро Отомо в «Акире» 1988 года предлагает нам как раз это.
В нём главный антагонист-друг главного героя Тэцуо после столкновения с паранормальными детьми-жертвами государственного эксперимента начинает резко проявлять способности, которые до этого были зарегистрированы только в самом одарённом ребёнке из экспериментов — Акире — по чьей вине и случилась третья мировая война.
Тэцуо оказывается коррумпирован новыми способностями по манипуляции материей и пространством, и подобно капитализму с его всепоглощающей силой детерриторизации, он, в поисках абсолютной власти, оставляет за собой полосу смертей и разрушения, и даже его последователи-неолуддиты-миллениаристы, принявшие его за антитоталитарного мессию, оказываются погребены под правоакселерационистскими завалами. И только вмешательство других паранормальных акторов, детей, позволило сдержать аннигилирующий потенциал монструозного существа, раскодировать потоки капитализма эгалитарной акселерацией, которая не может существовать без ответственного использования имплицитных сил технологических стихий.
Тело Тэцуо-Акиры — это интенсивное тело без органов, которое постоянно виртуализируется, это сама капиталистическая матрица как таковая. Оно — не пространство, но материя, поглощающая пространство в соответствии произведённым интенсивностям. Такие биокибернетические системы взлома можно раскодировать с помощью кибернетического вмешательства, реконфигурацией матриц взаимодействия с технологиями.
Влияние на машинные процессы, которые либо киберположительны, что выражается в поглощении и уходе от равноденствия системы в стремлении к абсолютной детерриторизации, как тело без органов Тэцуо в конце аниме, либо киберотрицательны, ретерриторизирующие процессы обратной связи, как его оппоненты, сохраняющие статус-кво и спасающие Нео-Токио, нельзя оставлять на откуп рынку и технокапиталу, ведущими мир к катастрофе. Ядерный удар в начале и в конце манги и аниме по Акире это не просто предостережение о ядерном оружии, но о самой системе человеческой безопасности и надвигающемся кризисе технологической сингулярности, которая, если кооперация с живой и оживающей материей не будет достигнута, приведёт нас к технологической имплозии и биотелесному кошмару. Таков мой хопиум вам на сегодня.
В нём главный антагонист-друг главного героя Тэцуо после столкновения с паранормальными детьми-жертвами государственного эксперимента начинает резко проявлять способности, которые до этого были зарегистрированы только в самом одарённом ребёнке из экспериментов — Акире — по чьей вине и случилась третья мировая война.
Тэцуо оказывается коррумпирован новыми способностями по манипуляции материей и пространством, и подобно капитализму с его всепоглощающей силой детерриторизации, он, в поисках абсолютной власти, оставляет за собой полосу смертей и разрушения, и даже его последователи-неолуддиты-миллениаристы, принявшие его за антитоталитарного мессию, оказываются погребены под правоакселерационистскими завалами. И только вмешательство других паранормальных акторов, детей, позволило сдержать аннигилирующий потенциал монструозного существа, раскодировать потоки капитализма эгалитарной акселерацией, которая не может существовать без ответственного использования имплицитных сил технологических стихий.
Тело Тэцуо-Акиры — это интенсивное тело без органов, которое постоянно виртуализируется, это сама капиталистическая матрица как таковая. Оно — не пространство, но материя, поглощающая пространство в соответствии произведённым интенсивностям. Такие биокибернетические системы взлома можно раскодировать с помощью кибернетического вмешательства, реконфигурацией матриц взаимодействия с технологиями.
Влияние на машинные процессы, которые либо киберположительны, что выражается в поглощении и уходе от равноденствия системы в стремлении к абсолютной детерриторизации, как тело без органов Тэцуо в конце аниме, либо киберотрицательны, ретерриторизирующие процессы обратной связи, как его оппоненты, сохраняющие статус-кво и спасающие Нео-Токио, нельзя оставлять на откуп рынку и технокапиталу, ведущими мир к катастрофе. Ядерный удар в начале и в конце манги и аниме по Акире это не просто предостережение о ядерном оружии, но о самой системе человеческой безопасности и надвигающемся кризисе технологической сингулярности, которая, если кооперация с живой и оживающей материей не будет достигнута, приведёт нас к технологической имплозии и биотелесному кошмару. Таков мой хопиум вам на сегодня.
С прошедшим, мои любимые машины, в первом в этом году посте хотелось бы немного поговорить о дисабилити-стадис, протезах и технологиях.
В этом треде в Твиттере критикуется медикалистский подход к инвалидности как чему-то, требующему излечения. Но всё же тело — это машина, функционирующая в постоянно сломанном состоянии и ни в каком другом, поэтому помимо адаптации нужно делать более доступные ресурсы для протезирования в домашних условиях, бесплатные слуховые и тактильные сенсоры, модульные среды для кросс-коммуникации. Инвалидность без необходимого технологического эгалитарного фрейма это, как мне кажется, паллиативный подход к принятию любого телесного состояния как нормы (что хорошо), но при этом негативно рассматривающий любые попытки эту телесность или скиллы изменить.
Базовый ксенофеминистский концепт — если природа несправедлива, измени её — это все ещё актуальный фрейм для деэссенциализации врождённых или приобретенных качеств. Природа, общество, дискриминационная политика — это все «природа», которая требует дикой эдипизации таких людей. Например опыты Хэ Цзянькуя по редактированию генома для борьбы с ВИЧ не совсем можно назвать евгеническими, это кибервакцина, спасающая жизни так же, как вакцина от оспы спасла миллиарды. Проблема в том, что такие технологии могут быть в руках государств, которые будут вести евгенистическую политику.
Решение — синтез доступных сред и технологий улучшения качества жизни. Пальцы и руки на 3D принтерах, которые можно сделать для своего ребёнка в гараже, бионика с открытым кодом, сенсоры-глаза и искусственные руки, управляемые с помощью мозговых волн, гинекологические приборы, которые делают GynePunk в киберфеминистcких воркшопах, даже EctoLife, которой руководит эксцентричный предприниматель и молекулярный биолог Хашем Аль-Гайли — эти эксперименты продвигают границы тела и техники. Например инженер Иан Дэвис, потерявший часть кисти, уже несколько лет мастерит свой собственный киберпротез, выкладывает схемы в открытый доступ и постоянно совершенствует дизайн. Вряд ли его подход мо;но назвать медикалистским просто по факту попытки создать что-то, восстанавливающее функции кисти руки до её потери. Для многих людей с инвалидностью тюнинг тела и (морфологическая) свобода его изменять — хобби наподобие игре на инструментах или спорта.
В этом треде в Твиттере критикуется медикалистский подход к инвалидности как чему-то, требующему излечения. Но всё же тело — это машина, функционирующая в постоянно сломанном состоянии и ни в каком другом, поэтому помимо адаптации нужно делать более доступные ресурсы для протезирования в домашних условиях, бесплатные слуховые и тактильные сенсоры, модульные среды для кросс-коммуникации. Инвалидность без необходимого технологического эгалитарного фрейма это, как мне кажется, паллиативный подход к принятию любого телесного состояния как нормы (что хорошо), но при этом негативно рассматривающий любые попытки эту телесность или скиллы изменить.
Базовый ксенофеминистский концепт — если природа несправедлива, измени её — это все ещё актуальный фрейм для деэссенциализации врождённых или приобретенных качеств. Природа, общество, дискриминационная политика — это все «природа», которая требует дикой эдипизации таких людей. Например опыты Хэ Цзянькуя по редактированию генома для борьбы с ВИЧ не совсем можно назвать евгеническими, это кибервакцина, спасающая жизни так же, как вакцина от оспы спасла миллиарды. Проблема в том, что такие технологии могут быть в руках государств, которые будут вести евгенистическую политику.
Решение — синтез доступных сред и технологий улучшения качества жизни. Пальцы и руки на 3D принтерах, которые можно сделать для своего ребёнка в гараже, бионика с открытым кодом, сенсоры-глаза и искусственные руки, управляемые с помощью мозговых волн, гинекологические приборы, которые делают GynePunk в киберфеминистcких воркшопах, даже EctoLife, которой руководит эксцентричный предприниматель и молекулярный биолог Хашем Аль-Гайли — эти эксперименты продвигают границы тела и техники. Например инженер Иан Дэвис, потерявший часть кисти, уже несколько лет мастерит свой собственный киберпротез, выкладывает схемы в открытый доступ и постоянно совершенствует дизайн. Вряд ли его подход мо;но назвать медикалистским просто по факту попытки создать что-то, восстанавливающее функции кисти руки до её потери. Для многих людей с инвалидностью тюнинг тела и (морфологическая) свобода его изменять — хобби наподобие игре на инструментах или спорта.
YouTube
How Mind-Controlled Bionic Arms Fuse To The Body | WIRED
A game-changer in prosthetics has been introduced to the world, and for the first time, amputees are regaining sensation through an electrical signal from their prosthetic arm. Max Ortiz-Catalan, a professor of bionics, explains the process of implanting…
«Тетрадь смерти» для меня лично всегда была неким guilty pleasure из-за того, насколько агрессивно деполитизированный подход к интерпретации действий Киры создателем манги Цугуми Обой, который считает, что в истории противостояния Л и Киры нет какого-то большого политико-социального подтекста, контрастирует с тем, какая мифология сложилась вокруг этой манги и аниме, насколько эта история повлияла на исследования этики и философию морали в целом.
Консеквенциалист Лайт Ягами против деонтолога Л — можно ли убийством плохих людей достичь моральной и политической утопии, или же проблема заключается в том, что сама система законов и должного поведения нормативна, а значит зависит не только от действий индивида, но от коллективных действий? Или же большевик Лайт Ягами против (нео)либерала Л — жёсткая рука харизматичного лидера заставит толпу войти в светлое будущее, или же нужно оставить всё как есть, а сопротивляющихся системе объявить безумцами и психопатами? А может быть оба главных героя (и двое последователей) это всего лишь мелкие людишки с огромных эго, которые не остановятся ни перед чем готовы будут пожертвовать всем ради достижения собственных целей?
Но все же моя любимая часть — это спецвыпуск 2020 года, откровенно левоутопический в стиле испанского сериала «Бумажный дом». После смерти Лайта бог смерти Рюк вновь спускается в мир людей, чтобы найти замену Кире. Но школьник Минору Танака вместо череды убийств решает устроить публичный аукцион, призом которого и будет тетрадь смерти, то есть техника управления жизнью как таковой, идеальное оружие. Аукцион выигрывает правительство США, но вместо того, чтобы получить трилионы долларов лично, Минору решает раздать деньги от аукциона каждому жителю Японии младше 60 лет, имеющему счёт в одном из банков страны, тем самым совершая радикальный отказ не только от владения тетрадью, но и партизанским образом нарушая правила пользования технологией смерти как таковой, реапроприируя её силу на пользу человечеству и разрушая баланс капиталистической финансовой системы.
Само собой, Король смерти недоволен такому раскладу событий и вводит новое правило, которое запрещает продажу и покупку тетради под страхом смерти. Эрзац-Трамп во главе США не хочет умирать за тетрадь, а Минору, получая деньги в банке падает жертвой нового правила и машинерии смерти как таковой. Но несмотря ни на что, бедняки и угнетённые Японии празднуют победу на смертью, которую на миг смог обыграть школьник-утопист. Технологии контроля, говорит нам Оба, возможно обмануть, но цена за этот мир будет высокой.
Консеквенциалист Лайт Ягами против деонтолога Л — можно ли убийством плохих людей достичь моральной и политической утопии, или же проблема заключается в том, что сама система законов и должного поведения нормативна, а значит зависит не только от действий индивида, но от коллективных действий? Или же большевик Лайт Ягами против (нео)либерала Л — жёсткая рука харизматичного лидера заставит толпу войти в светлое будущее, или же нужно оставить всё как есть, а сопротивляющихся системе объявить безумцами и психопатами? А может быть оба главных героя (и двое последователей) это всего лишь мелкие людишки с огромных эго, которые не остановятся ни перед чем готовы будут пожертвовать всем ради достижения собственных целей?
Но все же моя любимая часть — это спецвыпуск 2020 года, откровенно левоутопический в стиле испанского сериала «Бумажный дом». После смерти Лайта бог смерти Рюк вновь спускается в мир людей, чтобы найти замену Кире. Но школьник Минору Танака вместо череды убийств решает устроить публичный аукцион, призом которого и будет тетрадь смерти, то есть техника управления жизнью как таковой, идеальное оружие. Аукцион выигрывает правительство США, но вместо того, чтобы получить трилионы долларов лично, Минору решает раздать деньги от аукциона каждому жителю Японии младше 60 лет, имеющему счёт в одном из банков страны, тем самым совершая радикальный отказ не только от владения тетрадью, но и партизанским образом нарушая правила пользования технологией смерти как таковой, реапроприируя её силу на пользу человечеству и разрушая баланс капиталистической финансовой системы.
Само собой, Король смерти недоволен такому раскладу событий и вводит новое правило, которое запрещает продажу и покупку тетради под страхом смерти. Эрзац-Трамп во главе США не хочет умирать за тетрадь, а Минору, получая деньги в банке падает жертвой нового правила и машинерии смерти как таковой. Но несмотря ни на что, бедняки и угнетённые Японии празднуют победу на смертью, которую на миг смог обыграть школьник-утопист. Технологии контроля, говорит нам Оба, возможно обмануть, но цена за этот мир будет высокой.
К слову о миллиардере-биохакере Брайане Джонсоне, тратящим 2 миллиона долларов каждый день на процедуры и практики деселерации старения и документалка про которого вышла в начале января — в одном из последних интервью Джонсон утверждает, что человечество строит нового бога в лице AGI, интеллекта, превосходящего свой собственный и что «это не утопия», а реальность (суровая ли?), с которой мы «как вид» (это, кстати ультраправый догвисл) должны считаться. Вот что бывает, когда у тебя много лишних денег и ты решил прочитать биографию Богданова на википедии.
Богостроительство как синтез авраамических религий с с социалистическими идеями возникло в начале XX века в среди российского революционного движения, идеологами которого были срелди прочих Луначарский (двухтомник «Религия и социализм») и Богдановым («Очерки философии коллективизма», «Материализм и эмпириокритицизм»). В качестве основного источника богостроительства «впередисты» рассматривали спайку махизма и марксизма, указывая на необходимость политической теологии и либертарного христианства как источника уравнительный идей на протяжении народных движений в революционной истории человечества.
Соединяя как науку, так и религию, создавалась новая, пролетарская религия, где в духе культа Науки и Верховного существа во время Великой Французской революции (вообще мы даже не можем себе представить, какими ларперами по отношению к ВФР были большевики) обожествлялись идеи прогресса, коллективизма, нравственного идеала. Богданов же дополнительно подчеркивал значение коллективного труда и совместного созидания, где наука и искусство могут сыграть важную роль в создании утопического общества.
Богостроители утверждали, что религия — это не результат вмешательства сверхъестественных сил, а продукт человеческого разума и коллективного сознания. Поэтому «Бог» — это символ высшего человеческого идеала, который человек может создать сам через развитие культуры, науки и социальной справедливости. Главная цель человечества — создать новое общество, где каждый человек будет частью большого творческого процесса.
Бог как не внешняя человечеству сущность, а результат коллективного творчества людей, с которым необходимо кооперироваться, это и мой идеал тоже. Проблема в том, что выход из череды смертей и перерождений Джонсон предлагает в рамках дикого капитализма, недоступными средствами и в наивном околофилософском обрамлении.
Богостроительство как синтез авраамических религий с с социалистическими идеями возникло в начале XX века в среди российского революционного движения, идеологами которого были срелди прочих Луначарский (двухтомник «Религия и социализм») и Богдановым («Очерки философии коллективизма», «Материализм и эмпириокритицизм»). В качестве основного источника богостроительства «впередисты» рассматривали спайку махизма и марксизма, указывая на необходимость политической теологии и либертарного христианства как источника уравнительный идей на протяжении народных движений в революционной истории человечества.
Соединяя как науку, так и религию, создавалась новая, пролетарская религия, где в духе культа Науки и Верховного существа во время Великой Французской революции (вообще мы даже не можем себе представить, какими ларперами по отношению к ВФР были большевики) обожествлялись идеи прогресса, коллективизма, нравственного идеала. Богданов же дополнительно подчеркивал значение коллективного труда и совместного созидания, где наука и искусство могут сыграть важную роль в создании утопического общества.
Богостроители утверждали, что религия — это не результат вмешательства сверхъестественных сил, а продукт человеческого разума и коллективного сознания. Поэтому «Бог» — это символ высшего человеческого идеала, который человек может создать сам через развитие культуры, науки и социальной справедливости. Главная цель человечества — создать новое общество, где каждый человек будет частью большого творческого процесса.
Бог как не внешняя человечеству сущность, а результат коллективного творчества людей, с которым необходимо кооперироваться, это и мой идеал тоже. Проблема в том, что выход из череды смертей и перерождений Джонсон предлагает в рамках дикого капитализма, недоступными средствами и в наивном околофилософском обрамлении.
Постоянные читателя канал помнят о том, что год назад я сделал этот эзотерический микс, посвящённый тому, как Брайан Джонсон ходит с сыном и отцом переливать друг другу кровь чтобы, по крайней мере по его словам, омолодится всей мужской линии его клана трансгуманистических богостроителей.
Forwarded from ᴍᴀᴄʜɪɴɪᴄ ᴇᴍʙᴏᴅɪᴍᴇɴᴛ
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
И завершая тему Брайана Джонсона — новогодний подарок дорогим машинам желания.
На заднем плане видео, где Джонсон (явно не знакомый с Александром Богдановым, так что это совпадение), переливает молодую кровь своего сына себе, а свою своему отцу, по-космистски возрождая его и себя. Объединённые духом и кровью в алхимии богостроения.
На заднем плане видео, где Джонсон (явно не знакомый с Александром Богдановым, так что это совпадение), переливает молодую кровь своего сына себе, а свою своему отцу, по-космистски возрождая его и себя. Объединённые духом и кровью в алхимии богостроения.
На этом канале любят гачи и считают их намного более гуманной альтернативой лутбоксам и хищническим казинообразным практикам AAA-игр. Поэтому я не люблю дискурс, который можно услышать в этом видео — когда гейм-стадис редуцируется до «гачи — это казино, подумайте о детях» и в целом, когда речь о медиуме идёт полностью игнорируя текст и гипертекст медиума, фокусируясь исключительно на социальном аспекте практик монетизации, которые, конечно, нужно критиковать, но которыми такие игры не ограничиваются. Настоящие проблемы гача-игр заключаются в том, что мир такой игры не может изменяться, он статичен и линеен, антагонисты не могут быть исключены из мира, серьёзные вопросы власти, божественности или революции не могут быть подняты, так как это будет влиять на мир и на его историю, конфликты тянуться из патча в патч неразрешёнными. Когда на реддите некоторые говорят, что в таких играх нужно добавлять «больше мужчин», задаёшься вопросом, а шарит ли вообще западный игрок про антропологические особенности восточноазиатского игрового и нарративного дизайна или просто следует модной правоинцельской повестке.
Гачи с открытым миром — это в первую очередь не возня с околоазартными практиками, а изучение территорий, головоломок и ландшафтов, это окно в отаку-культуру, страсть (перво)открывателя и движетеля гностических миров в дизайне, отличном от приевшегося западным игрокам. Это союз между техниками исследования миров и игровой механикой перманентного прогресса.
Гачи с открытым миром — это в первую очередь не возня с околоазартными практиками, а изучение территорий, головоломок и ландшафтов, это окно в отаку-культуру, страсть (перво)открывателя и движетеля гностических миров в дизайне, отличном от приевшегося западным игрокам. Это союз между техниками исследования миров и игровой механикой перманентного прогресса.
YouTube
The REAL Cost of Gacha Games
This video is NOT sponsored by Genshin Impact, or Honkai: Star Rail, or Zenless Zone Zero, or… huh, I feel like there’s a lot of ‘em nowadays…
Support me on Patreon: https://www.patreon.com/yakkocmn
Twitter: http://twitter.com/yakkocmn
Instagram: https…
Support me on Patreon: https://www.patreon.com/yakkocmn
Twitter: http://twitter.com/yakkocmn
Instagram: https…
Люблю Японию, но отбросим ориенталистский троп — Япония и японское общество в целом полны внутренних противоречий и стереотипов, ностальгии по утраченному будущему, «неоновому капитализму» эры Сёва, но они не исчерпываются гейшами, самураями, бусидо (которое вообще является мистификацией и сайопом), культурой моэ и кавайи.
Это и технологический гигант, родина высокотехничных изобретений, материалов и технологий, опередившее в 70-80х годах своё время и продолжающее поражать новациями в консьюмеристской отрасли, и относительно консервативная страна со стареющим ригидным населением, старыми порядками в трудовой сфере и этике, ностальгирующее о времени до взрыва экономического пузыря в начале 90x и до зариновой террористической атаки Аум Синрикё в метро, заставившей поколения японцев отдалиться друг от друга и остаться дома, культивируя современную отаку-культуру.
И в этих двух позициях нет противоречия — в Японии сочетается старое и новое, экология и технологии, технэ и фюзис в синтоистско-буддистской амальгаме гармонии и прогресса. Одной из основ этой спайки служит искусство манги и аниме, творчески преобразующее не только многовековую культуру и творчество архипелага и положение Японии в мире, но и предоставляющее отличный от условно западной анимационной и комикс-индустрий взгляд на природу вещей, контекстуально-философское и эстетическое наполнение мира.
Это и технологический гигант, родина высокотехничных изобретений, материалов и технологий, опередившее в 70-80х годах своё время и продолжающее поражать новациями в консьюмеристской отрасли, и относительно консервативная страна со стареющим ригидным населением, старыми порядками в трудовой сфере и этике, ностальгирующее о времени до взрыва экономического пузыря в начале 90x и до зариновой террористической атаки Аум Синрикё в метро, заставившей поколения японцев отдалиться друг от друга и остаться дома, культивируя современную отаку-культуру.
И в этих двух позициях нет противоречия — в Японии сочетается старое и новое, экология и технологии, технэ и фюзис в синтоистско-буддистской амальгаме гармонии и прогресса. Одной из основ этой спайки служит искусство манги и аниме, творчески преобразующее не только многовековую культуру и творчество архипелага и положение Японии в мире, но и предоставляющее отличный от условно западной анимационной и комикс-индустрий взгляд на природу вещей, контекстуально-философское и эстетическое наполнение мира.
YouTube
Japan seems to be obsessed with its past
business enquiries: ramumaru21@gmail.com
Music and Sound Effects are from Artlist (Affiliate link with 2 free months with the annual subscription): https://artlist.io/artlist-70446/?artlist_aid=Setsuna21_3527&utm_source=affiliate_p&utm_medium=Setsuna21_…
Music and Sound Effects are from Artlist (Affiliate link with 2 free months with the annual subscription): https://artlist.io/artlist-70446/?artlist_aid=Setsuna21_3527&utm_source=affiliate_p&utm_medium=Setsuna21_…