Warning: Undefined array key 0 in /var/www/tgoop/function.php on line 65

Warning: Trying to access array offset on value of type null in /var/www/tgoop/function.php on line 65
- Telegram Web
Telegram Web
FATOUMATA DIAWARA - “Musoya”.

Фатумата Диавара –
всемирно известная певица и актриса малийского происхождения. Джаму Jawara встречается среди таких этносов как фульбе, манинка, сонинке, и среди представителей этого джаму профессия гриота / гриотессы - довольно популярный путь. Так, Фатумата обращается к традиционным мотивам, адоптируя их к современным реалиям. Славу мадам Диаваре принесли песни социальной тематики, особенно ярко в её дискографии прослеживается тема женской судьбы.

Песня “Musoya” – также исследует жизнь женщин («muso» на языке бамбара) в Западной Африке. Клип, снятый в типичной для исполнительницы стилистике, изобилует образами в духе панафриканизма и афрофутуризма.

Кадры клипа изображают типичную жизнь женщин в Западной Африке – работа на рынке, овощи, которые они выращивают на своих личных огородиках, приготовление пищи на улицах городов, ношение тяжестей на голове и работа с тканями (хотя традиционно только мужчины могли заниматься ткацким делом).
Первый кадр клипа показывает зрителю Фатумату в белом платье (символ чистоты в мусульманской традиции, например мертвых, заворачивают в белый саван) и в маске, отдаленно напоминающую маски народа сенуфо – kpelie, распространенные в Мали, в Кот-д’Ивуаре, где родилась сама певица. На переднем плане – калебас, - ультимативный сосуд Африки.

В следующем наряде певицы первое, что бросается в глаза – это украшение из ракушек каури, крайне распространенное на всем континенте. В западном регионе каури традиционно используют для костюма масок такие народы как догон, бамбара, дан и многие другие.
Платок на голове певицы сделан из ткани кенте, которую могли себе позволить лишь правители этнической общности ашанти (современная Гана).
Следующий наряд и вовсе полностью выполнен как оммаж на ткань кенте.

Украшения из бисера, каури и изогнутых металлов крайне распространены на Африканском континенте. Кольца певицы изображают змей. И это не случайно, ведь мотив древнего змея можно найти в большом количестве устных преданий народов Африки. Например, в Древней Гане по легенде существовал огромный змей, прячущийся на дне колодца и принимающий девушек в качестве жертвоприношения во имя процветания земель. Среди джаму догонов (нагорье Бандиагара, Мали) популярен тотем и табу - змея. Считается, что в древности предки догонов не умирали, а превращались в духов, похожих на змей.
Еще один белый наряд, но уже с лоскутками черной и коричневой ткани с белыми символами показывает зрителю популярную ткань народов манден – боголан. Ткань окрашивали с помощью глины (отсюда, и название), а использовали, в том числе, как лечебное средство, например, как повязку после обрезания, или же как защитную бубу для охотников.

#culture #references
Этническое разнообразие Эфиопии. Ч.2. Амхара

Амхара – вторая по величине этническая общность Эфиопии, которая составляет около 27% населения. Проживают преимущественно в центральных и северных районах страны в регионе Амхара. В культурно-политическом отношении этническая группа считается ядром эфиопской государственности. В связи с этим, начиная с середины XIX века амхара занимали привилегированное положение в эфиопском обществе. Более того, в имперский период проводилась так называемая политика «амхаризации» населения, начавшаяся в период царствования Менелика II и развивавшаяся при Хайле Селассие I. Целью этой политики было создание унитарного государства, подавление культуры и языков многочисленных неамхарских народов.

Амхарский язык (амаринья) – рабочий язык правительства Эфиопии. На протяжении многих веков выполнял роль государственного языка христианского эфиопского государства. Амхарский язык относится к эфиопской ветви южносемитских языков, принадлежащих к семитской семье афразийской макросемьи. Условно выделяют три диалекта: гондарский, годжамский и шоанский. Амхарский язык унаследовал слоговой (силлабический) тип письма у древнеэфиопского языка геэз. К первым известным записям на амхарском языке относят «военные песни» («царские песни»), датируемые XIV в.

По вероисповеданию большинство амхара – христиане-монофизиты, также есть католики, протестанты, мусульмане-сунниты. Основное занятие – плужное земледелие смешанного типа (кукуруза, тефф, сорго, бобовые). Примечательно, что в Эфиопии используется собственная модель пахотного орудия, подобная плугу – мареша (амх. ማረሻ). Часть амхара разводит рогатый скот. Развиты резьба по дереву (характерны узорные кресты), плетение, узорное ткачество, вышивка и роспись ткани в технике батика, тиснение по коже.

Существует мнение, что амхара являются главными политическими наследниками Аксума – древнего семитического царства, процветавшего на северных отрогах Эфиопского нагорья приблизительно с I до X вв. Начиная с XIII в. амхарский язык постепенно занимает доминирующие позиции в политической, экономической и культурной жизни эфиопского государства. Таким образом, он становится языком эфиопского двора, «языком царей». Это, в свою очередь, связано с приходом к власти в 1270 г. Соломоновой династии, для которой амхарский язык являлся родным. Можно сделать вывод, что амхара – достаточно молодой этнос. Он сложился на основе социальной группы, сформировавшейся в окружении двора эфиопских царей в процессе образования и расширения государства, а также его борьбы (как христианской страны) с окружавшими ее мусульманскими государствами.

Подробнее об амхара можно почитать здесь
🎥АНОНС /// XI

Наверное, боги сошли с ума (1980)

Кинозал | 23.11.2024 | 17:45
Киноклуб Восточного Факультета СПбГУ проводит мероприятие, посвященное фильму «Наверное, боги сошли с ума».
Комедия производства ЮАР показывает массу забавных моментов, происходящих после того, как в дикие, девственные леса Африки, где обитают бушмены, падает бутылка «Кока-колы».

Приходите в кинозал уже в эту субботу, а также ждите анонсов других мероприятий, которые мы будем проводить в ближайшее время!
А.В. Давыдов о поездке в ЦАР

В этом году Артем Витальевич Давыдов, доцент кафедры африканистики СПбГУ, преподавал русский язык в Центральноафриканской Республике. Занятия проходили в течение пяти месяцев в «Русском Доме» в столице страны Банги, на базе открывшегося в июне 2024 года Центра открытого образования СПбГУ. Под его руководством русским языком овладели более 300 человек: от школьников и будущих абитуриентов российских вузов до военнослужащих.

На встрече Африканского клуба Артем Витальевич поделится своим опытом преподавания РКИ в Африке и впечатлениями о жизни и работе в Центральноафриканской Республике.

Приглашаем всех желающих присоединиться к нам в эту пятницу, 6 декабря, в 17:30 в аудитории 160!*

ТГ-канал А.В. Давыдова: @davydovafr

*Только для студентов и сотрудников СПбГУ

#events
2024/12/24 05:40:41
Back to Top
HTML Embed Code: