FATOUMATA DIAWARA - “Musoya”.
Фатумата Диавара – всемирно известная певица и актриса малийского происхождения. Джаму Jawara встречается среди таких этносов как фульбе, манинка, сонинке, и среди представителей этого джаму профессия гриота / гриотессы - довольно популярный путь. Так, Фатумата обращается к традиционным мотивам, адоптируя их к современным реалиям. Славу мадам Диаваре принесли песни социальной тематики, особенно ярко в её дискографии прослеживается тема женской судьбы.
Песня “Musoya” – также исследует жизнь женщин («
Кадры клипа изображают типичную жизнь женщин в Западной Африке – работа на рынке, овощи, которые они выращивают на своих личных огородиках, приготовление пищи на улицах городов, ношение тяжестей на голове и работа с тканями(хотя традиционно только мужчины могли заниматься ткацким делом) .
Фатумата Диавара – всемирно известная певица и актриса малийского происхождения. Джаму Jawara встречается среди таких этносов как фульбе, манинка, сонинке, и среди представителей этого джаму профессия гриота / гриотессы - довольно популярный путь. Так, Фатумата обращается к традиционным мотивам, адоптируя их к современным реалиям. Славу мадам Диаваре принесли песни социальной тематики, особенно ярко в её дискографии прослеживается тема женской судьбы.
Песня “Musoya” – также исследует жизнь женщин («
muso» на языке бамбара) в Западной Африке. Клип, снятый в типичной для исполнительницы стилистике, изобилует образами в духе панафриканизма и афрофутуризма.Кадры клипа изображают типичную жизнь женщин в Западной Африке – работа на рынке, овощи, которые они выращивают на своих личных огородиках, приготовление пищи на улицах городов, ношение тяжестей на голове и работа с тканями
Первый кадр клипа показывает зрителю Фатумату в белом платье (символ чистоты в мусульманской традиции, например мертвых, заворачивают в белый саван) и в маске, отдаленно напоминающую маски народа сенуфо –
В следующем наряде певицы первое, что бросается в глаза – это украшение из ракушек каури, крайне распространенное на всем континенте. В западном регионе каури традиционно используют для костюма масок такие народы как догон, бамбара, дан и многие другие.
kpelie, распространенные в Мали, в Кот-д’Ивуаре, где родилась сама певица. На переднем плане – калебас, - ультимативный сосуд Африки. В следующем наряде певицы первое, что бросается в глаза – это украшение из ракушек каури, крайне распространенное на всем континенте. В западном регионе каури традиционно используют для костюма масок такие народы как догон, бамбара, дан и многие другие.
Платок на голове певицы сделан из ткани кенте, которую могли себе позволить лишь правители этнической общности ашанти (современная Гана).
Следующий наряд и вовсе полностью выполнен как оммаж на ткань кенте.
Украшения из бисера, каури и изогнутых металлов крайне распространены на Африканском континенте. Кольца певицы изображают змей. И это не случайно, ведь мотив древнего змея можно найти в большом количестве устных преданий народов Африки. Например, в Древней Гане по легенде существовал огромный змей, прячущийся на дне колодца и принимающий девушек в качестве жертвоприношения во имя процветания земель. Среди джаму догонов (нагорье Бандиагара, Мали) популярен тотем и табу - змея. Считается, что в древности предки догонов не умирали, а превращались в духов, похожих на змей.
Следующий наряд и вовсе полностью выполнен как оммаж на ткань кенте.
Украшения из бисера, каури и изогнутых металлов крайне распространены на Африканском континенте. Кольца певицы изображают змей. И это не случайно, ведь мотив древнего змея можно найти в большом количестве устных преданий народов Африки. Например, в Древней Гане по легенде существовал огромный змей, прячущийся на дне колодца и принимающий девушек в качестве жертвоприношения во имя процветания земель. Среди джаму догонов (нагорье Бандиагара, Мали) популярен тотем и табу - змея. Считается, что в древности предки догонов не умирали, а превращались в духов, похожих на змей.
Еще один белый наряд, но уже с лоскутками черной и коричневой ткани с белыми символами показывает зрителю популярную ткань народов манден – боголан. Ткань окрашивали с помощью глины (отсюда, и название), а использовали, в том числе, как лечебное средство, например, как повязку после обрезания, или же как защитную бубу для охотников.
#culture #references
#culture #references
Этническое разнообразие Эфиопии. Ч.2. Амхара
Амхара – вторая по величине этническая общность Эфиопии, которая составляет около 27% населения. Проживают преимущественно в центральных и северных районах страны в регионе Амхара. В культурно-политическом отношении этническая группа считается ядром эфиопской государственности. В связи с этим, начиная с середины XIX века амхара занимали привилегированное положение в эфиопском обществе. Более того, в имперский период проводилась так называемая политика «амхаризации» населения, начавшаяся в период царствования Менелика II и развивавшаяся при Хайле Селассие I. Целью этой политики было создание унитарного государства, подавление культуры и языков многочисленных неамхарских народов.
Амхарский язык (амаринья) – рабочий язык правительства Эфиопии. На протяжении многих веков выполнял роль государственного языка христианского эфиопского государства. Амхарский язык относится к эфиопской ветви южносемитских языков, принадлежащих к семитской семье афразийской макросемьи. Условно выделяют три диалекта: гондарский, годжамский и шоанский. Амхарский язык унаследовал слоговой (силлабический) тип письма у древнеэфиопского языка геэз. К первым известным записям на амхарском языке относят «военные песни» («царские песни»), датируемые XIV в.
По вероисповеданию большинство амхара – христиане-монофизиты, также есть католики, протестанты, мусульмане-сунниты. Основное занятие – плужное земледелие смешанного типа (кукуруза, тефф, сорго, бобовые). Примечательно, что в Эфиопии используется собственная модель пахотного орудия, подобная плугу – мареша (амх. ማረሻ). Часть амхара разводит рогатый скот. Развиты резьба по дереву (характерны узорные кресты), плетение, узорное ткачество, вышивка и роспись ткани в технике батика, тиснение по коже.
Существует мнение, что амхара являются главными политическими наследниками Аксума – древнего семитического царства, процветавшего на северных отрогах Эфиопского нагорья приблизительно с I до X вв. Начиная с XIII в. амхарский язык постепенно занимает доминирующие позиции в политической, экономической и культурной жизни эфиопского государства. Таким образом, он становится языком эфиопского двора, «языком царей». Это, в свою очередь, связано с приходом к власти в 1270 г. Соломоновой династии, для которой амхарский язык являлся родным. Можно сделать вывод, что амхара – достаточно молодой этнос. Он сложился на основе социальной группы, сформировавшейся в окружении двора эфиопских царей в процессе образования и расширения государства, а также его борьбы (как христианской страны) с окружавшими ее мусульманскими государствами.
Подробнее об амхара можно почитать здесь
Амхара – вторая по величине этническая общность Эфиопии, которая составляет около 27% населения. Проживают преимущественно в центральных и северных районах страны в регионе Амхара. В культурно-политическом отношении этническая группа считается ядром эфиопской государственности. В связи с этим, начиная с середины XIX века амхара занимали привилегированное положение в эфиопском обществе. Более того, в имперский период проводилась так называемая политика «амхаризации» населения, начавшаяся в период царствования Менелика II и развивавшаяся при Хайле Селассие I. Целью этой политики было создание унитарного государства, подавление культуры и языков многочисленных неамхарских народов.
Амхарский язык (амаринья) – рабочий язык правительства Эфиопии. На протяжении многих веков выполнял роль государственного языка христианского эфиопского государства. Амхарский язык относится к эфиопской ветви южносемитских языков, принадлежащих к семитской семье афразийской макросемьи. Условно выделяют три диалекта: гондарский, годжамский и шоанский. Амхарский язык унаследовал слоговой (силлабический) тип письма у древнеэфиопского языка геэз. К первым известным записям на амхарском языке относят «военные песни» («царские песни»), датируемые XIV в.
По вероисповеданию большинство амхара – христиане-монофизиты, также есть католики, протестанты, мусульмане-сунниты. Основное занятие – плужное земледелие смешанного типа (кукуруза, тефф, сорго, бобовые). Примечательно, что в Эфиопии используется собственная модель пахотного орудия, подобная плугу – мареша (амх. ማረሻ). Часть амхара разводит рогатый скот. Развиты резьба по дереву (характерны узорные кресты), плетение, узорное ткачество, вышивка и роспись ткани в технике батика, тиснение по коже.
Существует мнение, что амхара являются главными политическими наследниками Аксума – древнего семитического царства, процветавшего на северных отрогах Эфиопского нагорья приблизительно с I до X вв. Начиная с XIII в. амхарский язык постепенно занимает доминирующие позиции в политической, экономической и культурной жизни эфиопского государства. Таким образом, он становится языком эфиопского двора, «языком царей». Это, в свою очередь, связано с приходом к власти в 1270 г. Соломоновой династии, для которой амхарский язык являлся родным. Можно сделать вывод, что амхара – достаточно молодой этнос. Он сложился на основе социальной группы, сформировавшейся в окружении двора эфиопских царей в процессе образования и расширения государства, а также его борьбы (как христианской страны) с окружавшими ее мусульманскими государствами.
Подробнее об амхара можно почитать здесь
Forwarded from Киноклуб Восточного факультета
🎥АНОНС /// XI
Наверное, боги сошли с ума (1980)
Кинозал | 23.11.2024 | 17:45
Наверное, боги сошли с ума (1980)
Кинозал | 23.11.2024 | 17:45
Киноклуб Восточного Факультета СПбГУ проводит мероприятие, посвященное фильму «Наверное, боги сошли с ума».
Комедия производства ЮАР показывает массу забавных моментов, происходящих после того, как в дикие, девственные леса Африки, где обитают бушмены, падает бутылка «Кока-колы».
Приходите в кинозал уже в эту субботу, а также ждите анонсов других мероприятий, которые мы будем проводить в ближайшее время!✨
Комедия производства ЮАР показывает массу забавных моментов, происходящих после того, как в дикие, девственные леса Африки, где обитают бушмены, падает бутылка «Кока-колы».
Приходите в кинозал уже в эту субботу, а также ждите анонсов других мероприятий, которые мы будем проводить в ближайшее время!✨
А.В. Давыдов о поездке в ЦАР
В этом году Артем Витальевич Давыдов, доцент кафедры африканистики СПбГУ, преподавал русский язык в Центральноафриканской Республике. Занятия проходили в течение пяти месяцев в «Русском Доме» в столице страны Банги, на базе открывшегося в июне 2024 года Центра открытого образования СПбГУ. Под его руководством русским языком овладели более 300 человек: от школьников и будущих абитуриентов российских вузов до военнослужащих.
На встрече Африканского клуба Артем Витальевич поделится своим опытом преподавания РКИ в Африке и впечатлениями о жизни и работе в Центральноафриканской Республике.
Приглашаем всех желающих присоединиться к нам в эту пятницу, 6 декабря, в 17:30 в аудитории 160!*
ТГ-канал А.В. Давыдова: @davydovafr
*Только для студентов и сотрудников СПбГУ
#events
В этом году Артем Витальевич Давыдов, доцент кафедры африканистики СПбГУ, преподавал русский язык в Центральноафриканской Республике. Занятия проходили в течение пяти месяцев в «Русском Доме» в столице страны Банги, на базе открывшегося в июне 2024 года Центра открытого образования СПбГУ. Под его руководством русским языком овладели более 300 человек: от школьников и будущих абитуриентов российских вузов до военнослужащих.
На встрече Африканского клуба Артем Витальевич поделится своим опытом преподавания РКИ в Африке и впечатлениями о жизни и работе в Центральноафриканской Республике.
Приглашаем всех желающих присоединиться к нам в эту пятницу, 6 декабря, в 17:30 в аудитории 160!*
ТГ-канал А.В. Давыдова: @davydovafr
*Только для студентов и сотрудников СПбГУ
#events