‍ مجمع جهانی اسلام به دنبال اعتراضات فراوانی که پس از قتل جمال خاشقجی انجام شد، برای حمایت از ریاض لحظه‌ای درنگ نکرد. بدون نام‌بردن از متوفی و ابراز همدردی با خانواده‌ی وی، شورای عالی ترجیح داد تا تمامی اتهامات وارده به ریاض را رد کند؛ آن هم به نام مردم مسلمان که کاملاً با عربستان سعودی، دولت و مردم این کشور علیه تلاش‌های مأیوسانه‌ی خائنین که این کشور را هدف قرار داده است، همبستگی نشان داده‌اند. این مجمع تأکید می‌کند که ثبات عربستان سعودی و امنیت این کشور در نگاه دنیای اسلام خط قرمز محسوب می‌شود... عربستان سعودی در وجود مسلمانان ریشه دارد. حملات علیه این رژیم شامل تحریک احساسات صدها میلیون مسلمان است. این روش متحدکردن مسلمانان جهان دور رژیم سعودی، که مسلمانان فرانسه را نیز شامل می‌شود، به درخواست دفاع از این کشور تبدیل شد: «نه شورای فرانسوی آیین اسلام (CFCM)، نه اتحادیه‌ی مسلمانان فرانسه، نه هیچگونه فدراسیون بزرگ مسلمانان در فرانسه، در مقایسه با مجمع جهانی اسلام، صداهای ناهماهنگ را نشنیدند.» زمانی که عربستان سعودی دچار بحران می‌شود، واکنش فوری جدا کردن عربستان سعودی و تبدیل آن بحران به موضوعی است که به همه‌ی مسلمانان مربوط است.

لابی عربستان سعودی | پیر کنسا، هاوس سنیگر، رژی سوبرویار، سوفیا فرهات | ترجمه‌ی سارا بکایی | چاپ اول ۱۴۰۲، شمیز، رقعی، ۱۱۷ صفحه، ۲۲۰۰۰۰ تومان، #پیشنهاد_کتاب.

@agarpub

‍ لئو تولستوی، نویسنده‌ی شهیر روسی، در کتاب «اعتراف» درباره‌ی پوچی ارزش‌هایی که خود تولستوی سال‌ها برای آن‌ها زندگی کرده (شهرت، ثروت، غرور، خشم، انتقام و...) به‌طور شفاف توضیح می‌دهد. او این ارزش‌ها را با مرگ مقایسه می‌کند و آن وقت است که زندگی را می‌فهمد. در کتاب دیگرش، «مرگ ایوان ایلیچ» خیلی مستقیم به موضوع مرگ می‌پردازد و به روشی بیان می‌کند که مرگ هر فرد پدیده‌ای منحصربه‌فرد برای خود اوست، چون هر انسانی از نظر پدیدارشناسی فقط دنیای خودش را دارد؛ اما وقتی می‌میرید، به نظر خودتان دنیای شما نیست که پایان می‌یابد، بلکه دنیای واقعی است که تمام می‌شود. به قول وینگشتاین مرگ رویدادی خارج از زندگی است. ما نمی‌توانیم درباره‌ی رویدادی که دیگر در آن حضور نداریم، به‌طور واقعی بیندیشیم. چیزی که از آن با عنوان مرگ‌اندیشی یاد می‌کنیم، درواقع، اندیشیدن و صحبت از مرگ خودمان، از دیدگاه سوم شخص است. مرگ‌اندیشی برای ما فواید دیگری هم دارد. قرابت مرگ ممکن است اولویت‌های ما را درباره‌ی همه‌چیز تغییر دهد. وقتی که پای مرگ به میان می‌آید، بسیاری از مشکلات زندگی و خوشی‌های آن رنگ می‌بازند.

راهنمای رستگاری در جابلقا؛ کتاب خودیاریِ خوشدلی و رضایت برای خاورمیانه‌ای‌ها | علی مرسلی | چاپ دوم ۱۴۰۰، شمیز، رقعی، ۲۷۲ صفحه، ۱۴۰۰۰۰ تومان، #ازکتاب..

@agarpub

بخشی از سخنان دکتر محمدجواد ظریف در نشست رونمایی از کتاب «توئیتری شدن سیاست» نوشته‌ی محمد رهبری، نشر اگر

«دولت‌ها انحصار کنشگری بین‌المللی را از دست داده‌اند و نمی‌توانیم دنیا را براساس مفاهیم دولت - ملتها بشناسیم بلکه وارد دنیایی شدیم که فرد کنشگر است، آن دختر پاکستانی، آن دختر سوئدی می‌توانند کنشگری کنند آن هم در دنیایی که دولت‌های غربی تمایلی به شنیدن این حرفها ندارند.»

توئیتری‌شدن سیاست | محمد رهبری | چاپ اول ۱۴۰۳، رقعی، شمیز، ۳۷۹ صفحه، ۳۷۰۰۰۰ تومان، #ویدئو.

@agarpub

🎥 قصه افول سرمایه اجتماعی در ایران

نسخه صوتی

▫️«در چهار دهه گذشته، سرمایه اجتماعی در ایران در یک چرخه تشدیدشونده کاهنده قرار گرفته است.» این جمله، نتیجه مشترک پژوهش های اجتماعی متعدد از روند سرمایه اجتماعی در میان ایرانیان است.

▫️چالش کاهش سرمایه اجتماعی در ایران وقتی پررنگ تر می شود که سیاستمداران برای عبور و رفع ناترازی های اقتصادی، نیازمند همراهی و پذیرش اصلاحات در میان عموم هستند.

▫️از همین رو این پرسش مهم مطرح است که از چه مسیری برای انجام اصلاحات اقتصادی، سرمایه اجتماعی را ارتقا داد؟

▫️دو جامعه شناس با حضور در سلسله نشست های هم اندیشی اقتصادی گروه رسانه ای دنیای اقتصاد، تصویر روشنی از وضعیت سرمایه اجتماعی در ایران ارائه داده اند و چرایی وضعیت امروز این شاخص را تشریح کرده اند.

▫️محسن گودرزی و مریم زارعیان راهکارهای عبور از این وضعیت و ارتقای سرمایه اجتماعی را توضیح داده اند.

📺 @ecoiran_webtv

بخشی از سخنان دکتر هادی خانیکی در نشست رونمایی از کتاب «توئیتری شدن سیاست» نوشته‌ی محمد رهبری، نشر اگر

«توئیتر با خلق مزایا و معایبی در عرصه سیاست به میدان آمده است. مسئله فقط در ایران نیست و تا حدودی جهانی شده است و رسانه‌های مختلفی نسبت به این مزایا و معایب واکنش نشان داده‌اند که در آخرین مورد شاهد خروج روزنامه گاردین از توئیتر و فاصله‌گرفتن این رسانه به دلیل شیوه مدیریت ایلان ماسک و جهت‌گیری‌های از این شبکه اجتماعی بودیم.»

@agarpub

‍ ناصرالدین صاحب‌الزمانیِ روانشناس، در سلسله‌مقالاتی با عنوان «پژوهشی درباره‌ی مسائل جوانان ایران» که در سال ۱۳۴۲ منتشر شد، ضمن اشاره به میل «خودنمایی» در میان جوانان، از نوعی خودنمایی منفی نیز ابراز نگرانی می‌کند که در آن شخص از طریق گوشه‌گیری و بیزاری ظاهری به خودنمایی مبادرت می‌ورزد. به باور صاحب‌الزمانی، چنین شکل انحرافی‌ای از خودنمایی در «بوف کور» صادق هدایت رؤیت‌پذیر است؛ روحیه‌ای که سرانجام او را وادار به خودکشی می‌کند. به این ترتیب، خودکشی هدایت در منطقی بازنمایی می‌شود که سخن روانکاو، با تجسس و باریک شدن در لحظه‌لحظه‌ی زندگی او، می‌توانست معمای خودکشی او را هر بار از زاویه‌ای و در نسبت با یکی از بیماری‌های روان از نو بازسازی کند. شاید بتوان خطر کرد و گفت این هدایت نبود که سهمی از انواع بیماری‌های روان داشت، بلکه این روانکاوی بود که خود را با توسل به زندگی او مرور می‌کرد و نمایش می‌داد؛ نمایشی که در آن هیچ بخشی از زندگی او نباید از نظر دور می ‌ماند؛ باید تجسسی دقیق و همه‌جانبه با توسل به نگاه باریک روان‌شناس و روانکاو صورت می‌گرفت؛ هیچ دقیقه‌ای از زندگی او نباید فوت می‌شد؛ باید او را ذره‌ذره از هر جا حتی از خلال اذهان و افکار جمع کرد و با وصله‌کردنش از نو آفرید؛ آفریدنِ صادق هدایتی دیگر، نه چون نویسنده‌ای حساس، بلکه چون منحرفی خطرناک!

۱۳۴۸: سخنی پيرامون انقلاب ۵۷ از گذرگاه ادبيات | سیامک مهاجری | چاپ دوم ۱۴۰۲، شمیز، رقعی، ۱۷۶ صفحه، ۱۸۰۰۰۰ تومان، #باکتاب.

@agarpub

‍ گای گاناراتنی (Guy Gunaratne) نویسنده و فیلمساز بریتانیایی-سریلانکایی، یکی از چهره‌های نوظهور و تحسین‌شده در ادبیات معاصر است. او بیشتر به خاطر رمان درخشانش، «در شهر دیوانه و خشمگین ما» شناخته می‌شود که در سال ۲۰۱۸ منتشر شد. این اثر روایتگر زندگی سه جوان در حومه‌ی لندن است و با نگاهی تیزبینانه به مسائل نژادی، هویتی و خشونت اجتماعی می‌پردازد. رمان او به دلیل زبان پویا، شخصیت‌های چندلایه و سبک چندصدایی‌اش مورد تحسین قرار گرفت و جوایز معتبری مانند جایزه‌ی دیلن توماس را از آن خود کرد. این کتاب همچنین در فهرست اولیه‌ی جایزه‌ی من‌بوکر قرار گرفت و جایگاه گوناراتنه را به‌عنوان نویسنده‌ای خلاق و توانا تثبیت کرد.

پیش از ورود به دنیای نویسندگی، گاناراتنی به ساخت مستندهای اجتماعی مشغول بود و همین پیشینه در آثار او به‌وضوح مشهود است. دغدغه‌های او درباره‌ی عدالت اجتماعی، هویت فرهنگی و تأثیرات سیاست بر زندگی افراد عادی، به شیوه‌ای هنرمندانه در نوشته‌هایش تجلی پیدا می‌کند.

گاناراتنی به دلیل مهارتش در ترکیب زبان ادبی و محاوره‌ای و خلق فضایی واقع‌گرایانه که با شعرآمیزی خاصی همراه است، به‌عنوان یکی از صداهای متمایز ادبیات معاصر شناخته می‌شود. او همچنان به نوشتن و تأمل درباره‌ی پیچیدگی‌های دنیای مدرن ادامه می‌دهد و مخاطبانش را به چالش می‌کشد تا از دیدگاه‌های جدیدی به مسائل پیرامون نگاه کنند.

از گاراتنی رمان «در شهر خشمگین و دیوانه‌ی ما» توسط نشر اگر منتشر شده است.

در شهر خشمگین و دیوانه‌ی ما | گای گاناراتنی | ترجمه‌ی فاطمه مهدوی | چاپ دوم ۱۴۰۰، شمیز، رقعی، ۲۱۶ صفحه، ۶۴۰۰۰ تومان، #معرفی_نویسنده.

@agarpub

بخشی از سخنان دکتر محمد فاضلی در نشست رونمایی از کتاب «توئیتری شدن سیاست» نوشته‌ی محمد رهبری، نشر اگر

«کاربران توئیتر بعد از استفاده از آن حالشان بد می‌شود و از زندگی ناراضی می‌شوند و کاربران بعد از اینکه مدتی در توئیتر می‌مانند آن را ترک می‌کنند زیرا توئیتر بر ساختن جامعه سیاه تاکید می‌کند. این نشان می‌دهد افرادی که تندروتر هستند و رنگ خردستیزی به خود می‌گیرند، بیشتر از بقیه لایک می‌گیرند.»

«اگر به جامعه‌ای اجازه دهند در بیرون کنش سیاسی داشته باشد، همه خصومت در درون توئیتر ریخته نمی‌شود البته محدود بودن کاراکترها هم می‌تواند به تند بودن پست‌ها کمک کند.»

@agarpub

بخشی از سخنان دکتر محمد رهبری در نشست رونمایی از کتاب «توئیتری شدن سیاست» نوشته‌ی محمد رهبری، نشر اگر

«در جامعه پساصنعتی نحوه جامعه‌پذیری مردم متاثر از فضای درونی شبکه‌های اجتماعی است. می‌توان گفت فقط سه درصد جامعه در توئیتر عضو هستند اما باید توجه داشت، ۲۵ درصد دانشجویان از توئیتر استفاده می‌کنند که نشان می‌دهد نسل جدید خیلی بیشتر، از این فضا استفاده می‌کند و نسل جدید تحت تاثیر فضای حاکم قرار می‌گیرد.»

@agarpub

‍ خوزه وان دایک، توماس پول و مارتین دی‌وال در کتاب اخیر خود با عنوان جامعه‌ی پلتفرمی، ویژگی‌های این جامعه را که در آن شرکت‌های بزرگ قدرت بسیار زیادی دارند و نقش برجسته‌ای در شکل‌دادن به جامعه‌ی شبکه‌ای دارند، بیان کرده‌اند. آنها معتقدند که در چنین جامعه‌ای پلتفرم‌ها به قلب جوامع نفوذ کرده‌اند و بر نهادها، تراکنش‌های اقتصادی و اقدامات اجتماعی و فرهنگی تأثیر می‌گذارند. بنابراین پلتفرم‌ها، دولت‌ها و حکومت‌ها را مجبور می‌کنند تا ساختارهای قانونی و دموکراتیک خود را تنظیم کنند. نویسندگان این کتاب اهمیت پلتفرم‌ها را تا آن جا بالا برنده‌اند که معتقدند پلتفرم‌های آنلاین منعکس‌کننده‌ی ساختارهای اجتماعی نیستند، آنها این ساختارهای اجتماعی را که ما در آن زندگی می‌کنیم تولید می‌کنند. آنها در تعریف پلتفرم می‌نویسند: «پلتفرم به‌عنوان ساختاری قابل برنامه‌ریزی تعریف شده که برای سازمان‌دهی تعاملات میان کاربران طراحی شده است. یک پلتفرم با داده‌ها تغذیه می‌شود، از طریق الگوریتم‌ها و روابط کاربری سازمان‌دهی می‌شود، از طریق روابط مالکیت که توسط مدل‌های تجاری هدایت می‌شوند به رسمیت شناخته می‌شود و با توافق‌نامه های کاربران اداره می‌شود.»

توئیتری‌شدن سیاست | محمد رهبری | چاپ اول ۱۴۰۳، رقعی، شمیز، ۳۷۹ صفحه، ۳۷۰۰۰۰ تومان، #باکتاب.

@agarpub

‍ کاترین موقع خرید کردن به رابطه‌ی جنسی فکر می‌کرد، نه از نوع شهوانی، از نوع علمی. به این نتیجه رسیده بود که حاملگی آدم را در تمام موقعیت‌های اجتماعی از قیدوبندهای تمایلات جنسی رها می‌کند.کاترین می‌دانست که جوان و نسبتاً زیبا بود و با وجود این به نظر نمی‌رسید دیگر برای مردها جذابیتی داشته باشد. از لاس‌زدن با او دست برداشته بودند و در عوض به او کمک می‌کردند. اوایل برای هیجانِ گه‌گاهی لاس خشکه دلش تنگ می‌شد؛ ولی خیلی زود ازخودگذشتگی باز کردن دری یا واگذار کردن جای نشستن در اتاق انتظار مطب پزشک را غنیمت می‌شمرد و از آن استقبال می‌کرد. زن‌ها هم مهربان‌تر شده بودند. زودتر می‌خندیدند و بیشتر ملاحظه‌ی کمر، پاها و مثانه‌ی او را می‌کردند. انگار شکم ورم‌کرده‌اش بالون کوچکی بود که به او بسته بودند و مدرکی بود بر این واقعیت که کاترین برای مدت زمانی طولانی به اندازه‌ی نیازش رابطه‌ی جنسی داشته و حالا بیشتر خواهری بود که باید ازش مراقبت می‌کردند تا این که بخواهند با او رقابت کنند. رابطه‌ی جنسی دود شده و به هوا رفته بود و کاترین از دنیایی مهربان‌تر که باقیمانده‌اش بود، لذت می‌برد.

جنون | بلیندا باوئر | ترجمه‌ی سام حاجیانی | چاپ اول ۱۴۰۲، شمیز، رقعی، ۳۷۲ صفحه، ۳۴۰۰۰۰ تومان، #باکتاب.

@agarpub

‍ اهمیت واقعی کتاب «تغییر» در تبیین علمی خطری قریب‎الوقوع است که شاید عادت داریم سراغش را از فیلم‌ها و رمان‌ها بگیریم، نه در محاسبات نسبتاً ساده و روشن علمی. تغییراتی که شاید با آگاهی بیشتر بتوان از آن‌ها جلوگیری کرد و تا حد امکان به تأخیرشان انداخت.

این کتاب نه آن‌چنان تخصصی است که به کار غیرمتخصصان نیاید، و نه بر پایه‌ی حدس و گمان که متخصصان این حوزه را ناراضی کند! این کتاب برای ما و شما نوشته شده است تا با بالا بردن سطح آگاهی خود نسبت به تغییرات قریب‌الوقوع، با تغییری حتی اندک در سبک زندگیمان، خود و آیندگان را از خطری جدی در امان نگاه داریم.

تغییر: چرا به دگرگونی ریشه‌ای نیاز داریم؟ | گریم ماکستون | ترجمه‌ی علی مهرآیین | چاپ اول ۱۳۹۹، شمیز، رقعی، ۱۵۰ صفحه، ۷۶۰۰۰ تومان، #پیشنهاد_کتاب.

@agarpub

‍ مسئله، ادعای جهان‌شمول بودن استفاده از حجاب نیست، چرا که عمومیت می‌تواند بر اساس کمیّت (زنان محجبه) نیز به وجود آید و نوعی تعمیم توصیفی باشد. بنابراین، مسئله در روش تحلیلی ما است که عمومیت در کنش حجاب را با عمومیت در معانی و دلالت‌های آن به مثابه کنترل زنان یکسان می‌گیریم و این امری است که باید به چالش کشیده شود: میان رفتار زنان در عربستان سعودی و ایران بر اساس پوشاندن موی سر مشابهت وجود دارد، اما دلالت‌های آن، بر اساس زمینه‌های ایدئولوژیک و فرهنگی هر کدام از این دو کشور، متفاوت است. همچنین، فضای نمادینی که در آن تفکیک جنسیتی رخ می‌دهد نیز ممکن است در ظاهر مشابه به نظر برسد، اما الزاماً در قلمروهای اجتماعی مختلف بر معنای یکسانی دلالت نمی‌کند.

شرقی غمگین | نویسندگان: گاياتری چاكراورتی اسپيواک، چاندرا تالپاده موهانتی، ليلا ابولُغُد، ناديه صادق العلی، اِتِل كرولی، اَمَل لورونارد | گردآوری و ترجمه‌ی شيوا علينقيان | چاپ دوم ۱۴۰۲، شمیز، رقعی، ۱۶۵ صفحه، ۲۲۰۰۰۰ تومان، #باکتاب.

@agarpub

‍ به مرگ فکر می‌کنم که چطور آمد و مامانم را برد و جانش را گرفت. مرگ به بلند‌قامتی یک درخت ایروکو است، نه جسم دارد و نه گوشت و نه چشم، فقط دهان و دندان دارد. دندان‌هایی زیاد، به باریکی مداد و تیزی تیغه‌ای برای دریدن و کشتن. مرگ هیچ پایی ندارد. فقط دو بال دارد از چنگک و نیزه. مرگ می‌تواند پرواز کند و جان پرنده را در هوا بگیرد، آن‌ها را از آسمان به پایین پرت می‌کند و روی زمین می‌اندازد تا مغزشان متلاشی شود. شنا هم می‌کند و ماهی‌های رودخانه را می‌بلعد. وقتی می‌خواهد جان کسی را بگیرد به پرواز در می‌آید، بالای سرشان کمین می‌کند و مانند قایقی در روح شناور می‌ماند، صبر می‌کند تا در زمان موعود آدم را از زمین بکند. مرگ می‌تواند به شکل همه چیز در آید. همین قدر باهوش است. امروز می‌تواند به شکل ماشینی در آید و تصادفی به وجود بیاورد، فردا می‌تواند شکل یک تفنگ شود، یک گلوله، یک چاقو، یا مرض سرفه‌ی خونی. می‌تواند به شکل ترکه‌ی خشک خرما شود و آنقدر به تن آدمیزادی شلاق شود تا بمیرد، مثل لمیدی کشاورز. یا طنابی که در یک آن جان آدم را می‌گیرد، مثل تافا، معشوق آسابی. مرگ حالا سایه به سایه‌ی خدیجه می‌آید؟ و اگر بمیرد نوبت من می‌شود؟

دختری با صدای رسا | ابی داره | ترجمه‌ی نفیسه غفاری‌مقدم | چاپ اول ۱۴۰۲، شمیز، رقعی، ۳۱۸ صفحه، ۳۴۰.۰۰۰ تومان، #باکتاب.

@agarpub

زندگی در خاورمیانه در قرن بیست و یکم خنده‌دار است؛ چون در خاورمیانه واقعاً در قرن بیست و یکم زندگی نمی‌کنید. در عربستان در حالی‌که برج‌های مدرن با دلارهای نفتی سر بر آورده‌اند، سر و دست مجرمان با شمشیر قطع می‌شود. در ترکیه روزنامه‌نگارانی زندانی می‌شوند. در قطر، عمان و امارات کارگران خارجی مانند برده‌ها استثمار می‌شوند. همه‌ی این کشورها در حالی‌که ظاهرن همپای دنیا در تکنولوژی و رفاه پیش می‌روند، هر آن در گرداب حس بی‌ثباتی و وحشت بیشتر از جنگ و شورش و ناامنی فرو می‌روند. در تهران (محل زندگی من) ممکن است شبی را به دیدن کنسرت یا تئاتر بروید، در حالی‌که همان شب تا صبح تمامی کشور منتظر حمله‌ی احتمالی امریکا باشند.

این وجه کمیک‌تراژیک خاورمیانه، با معیارهای دنیای مدرن امروز فاصله‌ی چشمگیری دارد.

راهنمای رستگاری در جابلقا؛ کتاب خودیاریِ خوشدلی و رضایت برای خاورمیانه‌ای‌ها | علی مرسلی | چاپ اول ۱۴۰۰، شمیز، رقعی، ۵۱۹ صفحه، ۷۲۰۰۰ تومان، #باکتاب.

@agarpub