📌 بررسی روایات نهی از قیام
در عصر غیبت (قسمت نهم)

🔸پس از پایان بررسی ادله قائلین به تعطیل حکومت در عصر غیبت به چند شبهه و اشکال می‌پردازیم:

۱. نسبت به روایت من رفع راية ضلالة فصاحبها طاغوت ادعا شده است قید ضلالت، توضیحی است نه احترازی. پاسخ آن است که اصل در قید، احترازی‌بودن است و توضیحی‌بودن، خلاف اصل است و دلیل می‌خواهد. لذا نمی‌توان گفت که مقصود امام آن است که هر قیامی در عصر غیبت باطل است بلکه مقصود حضرت آن است که فقط قیام‌های ضلالت و گمراهی و خلاف معارف اهلبیت، مورد تایید ایشان نیست.

۲. ادعا شده است بحث قیام و انقلاب با حکومت دینی دوتاست و نباید آنها را با هم خلط کرد. این اشکال هم وارد نیست زیرا کسی که علیه حکومت ظالم و غاصب و نامشروع قیام می‌کند طبعاً در نظر دارد چیزی جایگزین آن کند و آن چیزی نیست جز زعامت و ولایت یک فقیه جامع‌الشرایط. پس اگر سخن از حکومت دینی گفتیم به معنای جواز قیام و انقلاب علیه حکومت‌های باطل است و اگر سخن از جواز قیام می‌گوییم با تشکیل حکومت دینی ملازمه دارد و دو روی یک سکه هستند.

۳. گفته شده هیچ حدیثی در امر به قیام و انقلاب نداریم. پاسخ آن است که مگر برای عزاداری ائمه (غیر از سیدالشهدا) روایتی دارید؟ یا مگر برای عزاداری ایام فاطمیه روایت دارید؟ یا مگر برای زنجیرزنی و دسته عزا راه انداختن و برداشتن عَلَم در هیات روایت دارید؟ یا مگر برای حلیم و شله‌زرد پختن در محرم حدیثی دارید؟ درباره پیاده‌روی اربعین چه حدیثی هست؟! و صدها مورد دیگر که هیچ نصی از معصوم وجود ندارد. ممکن است بگویند که همه این افعال و کارها تحت عمومات ادله و مصداق برخی احکام کلی (مانند تعظیم شعائر) هستند. ما هم عرض می‌کنیم قیام و انقلاب علیه ظلم و حکومت‌های باطل، مصداق همان صدها عمومات قرآنی و روایی است که به ما دستور داده‌اند در مقابل ظالم بایستیم و با ظلم مبارزه کنیم و یاور مظلوم باشیم.

۴. گفته شده است منع ائمه از قیام، مقطعی نیست چون پایان آن را ظهور سفیانی معرفی کردند. پاسخ آن است که اتفاقاً همین قرینه است که مقصود از قیام در بیان ائمه، قیام به عنوان حکومت عدل مهدوی یا زمینه ساز حکومت جهانی ایشان است .لذا امام، قیام‌هایی را که با این عنوان و قبل از ظهور سفیانی باشد باطل معرفی کرده‌اند و این هیچ ربطی به قیام‌هایی که علیه حکومت‌های باطل و غاصب صورت می‌گیرد ندارد و اگر مقصود امام این نبود و مطلق قیام علیه حکام ظلم و جور را حرام میدانستند دیگر تقیید به ظهور سفیانی لغو بود و همینکه میفرمودند کل رایة ترفع فی عصر الغیبة فصاحبها طاغوت کافی بود.

#روایات_نهی‌_از_قیام
#ادامه_دارد ...

✔️✧❁دانشگاه امامت❁ ↡

🐠 @ahaadis12 🕋

📌شورای عمر

🔸مدعی است نپذیرفتن شروط عبدالرحمن بن عوف، بخاطر پرهیز امام علی از تنش‌زایی بوده است! تو را به خدا توجه کنید:
شورایی را که عمر(خلیفه جهان اسلام) تشکیل داده و ابن‌عوف هم عمل بر طبق سیره شیخین را شرط کرده است، حضرت علی این شرط را رد کرده و با همه وجودش فریاد زده من سیره شیخین را قبول ندارم. بعد نام این تنش‌زدایی است؟! این که عین تنش‌زایی است آقای اکبرنژاد! مثل آنست یک کاندیدای ریاست جمهوری در وقت ثبت نام اعلام کند من قانون اساسی را قبول ندارم. جالب است که این بشر، تاریخ را چقدر قشنگ، برعکس و واژگونه تفسیر و تحلیل می‌کند تا به اهدافش برسد. اگر اینها از روی بی‌سوادی است که واویلاست و اگر از روی تعمد و اغراض خاصی است که وامصیبتاه.

#نقد_اکبرنژاد

✔️✧❁دانشگاه امامت❁ ↡

🐠 @ahaadis12 🕋

🔴 وداعِ جمعۀ آخر ماه مبارک رمضان

🔹 سيّد بن طاووس و شيخ صدوق از جابر بن عبدالله انصارى روايت كرده‌اند كه در جمعۀ آخر ماه رمضان خدمت رسول خدا صلى الله عليه و آله و سلّم رسيدم، چون نظر آن حضرت بر من افتاد، فرمودند: اى جابر اين آخرين جمعه از ماه رمضان است، پس آن را وداع كن و بگو:

🔵 اللَّهُمَّ لا تَجْعَلْهُ آخِرَ الْعَهْدِ مِنْ صِيَامِنَا إِيَّاهُ فَإِنْ جَعَلْتَهُ فَاجْعَلْنِی مَرْحُوما وَ لا تَجْعَلْنِی مَحْرُوما

🔺 خدايا! اين ماه را آخرين دورۀ روزه‌داری ما قرار مده، و اگر قرار دادى، پس مرا رحمت شده قرار بده و محروم از رحمت قرار مده.

🟢 هر كه اين دعا را در اين روز بخواند به يكى از این دو خصلت نيكو ظفر مى‌يابد :

1⃣ رسيدن به ماه رمضان آينده

2⃣ آمرزش خداوند و رحمت بى‌انتها

📚 فضایل الاشهر الثلاثه ص ۱۳۹

✔️✧❁دانشگاه امامت❁ ↡

🐠 @ahaadis12 🕋

🔅 #ماه_مبارک_رمضان #فطریه 🌙

⛔️ سلام علیکم و رحمة الله 👋
ضمن قبولی طاعات و عبادات
به استحضار اعضای محترم میرساند
ما چند تا خانواده به شدت
نیازمند ‌میشناسیم که در کنار
مشکل فقر با مشکلاتی همچون
بیماری دست و پنجه نرم میکنند
لذا در صورت امکان و تمایل
این موارد را خدمت شما معرفی میکنیم
و میتوانید #فطریه عام یا سادات خود
را به این خانواده ها تقدیم کنید.
_ اجرتان با خدا « التماس دعا »
↩️ هماهنگی در صورت پرداخت فطریه↧↧↧

🟡 @homran110

کتاب قبله کعبه‌زاد ، هشتاد پرده از فضائل امیرالمومنین علیه السلام به قلم شیخ حامد کاشانی در دفتر نشر معارف به چاپ دوم رسید.

👇برای خرید این 3 جلدی کلیک کنید👇

https://nashremaaref.ir/product/031212/

📌 بررسی روایات نهی از قیام
در عصر غیبت (قسمت دهم)


🔸تا اینجا ثابت شد هیچ دلیلی بر نفی و نهی قیام علیه حکومتهای باطل در عصر غیبت و تشکیل حکومت توسط مومنین وجود ندارد که اگر حتی روایاتی هم ظاهرشان دال بر چنین مطلبی می‌بود به دلیل معارضه با قرآن اعتبار نداشت و یا مجعول یا از روی تقیه می‌باشند. اما آیا برای تشکیل حکومت در عصر غیبت، دلیل اثباتی هم وجود دارد؟ بسیاری از بزرگان امامیه، ولایت فقیه را امری عقلایی و دلیل آنرا نیز استدلالی عقلی می‌دانند که نیازی به هیچ روایتی هم نداریم. فقط یک نمونه و آن هم استدلال آقای بهجت را ذکر می‌کنم که از سوی برخی نواخباریان معاصر، متهم به مخالفت با قیام و تشکیل حکومت در عصر غیبت شده است. ایشان معتقد است:

«می‌دانیم که دین اسلام آخرین دین، و احکام و قوانین اسلام آخرین مقرراتی است که از ذات مقدس پروردگار وضع شده است، و پیغمبری بعد از خاتم انبیا صلی‌الله علیه و آله نخواهد آمد ‌و کتابی آسمانی بعد از قرآن کریم فرستاده نخواهد شد و باید این کتاب تا قیام قیامت، کتاب قانون بوده و عترت اهل‌بیت پیامبر اکرم علیهم‌السلام، مبیّن آن باشند و نیز روشن است که امت محمدی صلی‌الله علیه وآله در زمان حضرت حجت و معصوم حق، هر چند در زندان یا در حال تبعید باشند، می‌توانند وظیفه خود را ولو با مشقت بسیار و تحمل مشکلات فراوان به دست آورند. ولی سخن درباره زمان غیبت کبرای حجت حق است که در این موقعیت نمی‌توان برای مسئله بیش از سه صورت فرض کرد:
۱. کتاب خدا و احکام و قوانین دین تعطیل شود؛
۲. خود به خود بماند، یعنی خودش وسیله ابقای خود باشد؛
۳. نیاز به سرپرست و حاکم و مبیّن دارد که همان ولی امر و مجتهد جامع‌الشرایط است.
فرض اول عقلاً و نقلاً باطل است، زیرا دین مبین اسلام، آیین خاتم است و تا ختم نسل بشر باید راهنما و آیین امت باشد.
و فرض دوم نیز باطل است، زیرا قانون خود به خود اجرا نمی‌شود و نیاز به شخص و یا اشخاص دارد تا آن را حفظ و به اجرا در آورند.
ناچار باید به فرض سوم قائل باشیم و بگوییم:‌ جامعه مسلمین را باید ولی امر به همه شئونات و ابعاد آن اداره کند. از سوی دیگر نیز روشن است که جامعه نیاز به تشکیلات فراوان از جمله: ارتش، آموزش و پرورش، دادگستری و ... دارد، لذا باید دست ولی فقیه، در همه شئونات مادی و معنوی، مبیّن، شارح، راهنما و حلال مشکلات باشد. در نتیجه، ولی فقیه باید تمام شئونات امام معصوم (ع) به استثنای امامت و آنچه را که مخصوص امام معصوم است داشته باشد تا بتواند اسلام را در جامعه پیاده کند ‌وگرنه در صورت عدم وجود تشکیلات حکومتی، دشمنان نخواهند گذاشت که حکومت و آئین اسلامی عملی شود. دلیل دیگر اینکه با استدلال خلف می‌توان گفت: هیچ جامعه و کشوری با هرج و مرج پایدار نمی‌ماند از این رو باید قانون و حاکم و حکومتی در آن حکمفرما باشد و اگر حکومت طاغوت حاکم باشد دین مبین اسلامی باقی نمی‌ماند و این خلاف فرض است چون گفتیم به دلیل عقلی و نقلی باید دین مبین اسلام تا قیام قیامت باقی بماند» (پرسشهای شما و پاسخ‌های آیت الله العظمی بهجت (قم: طوبی محبت، چاپ ۱۳۸۵ ص ۷۲ و ۷۳)

💡دلیل آقای بهجت، هم ولایت فقیه و تشکیل حکومت فقیه را اثبات کرده است هم اطلاق ولایت و گستره آنرا که برابر یا اختیارات معصوم است. با وجود دلیل عقلی بر ضرورت حکومت فقیه در عصر غیبت، نیازی به هیچ روایتی نداریم و مطلبی که عقلی است مستغنی از استناد به نقل است.

#روایات_نهی‌_از_قیام‌

✔️✧❁دانشگاه امامت❁ ↡

🐠 @ahaadis12 🕋

📌 بررسی روایات نهی از قیام در عصر غیبت (قسمت یازدهم)


🔸پس از بیان دلیل عقلی بر ولایت فقیه در عصر غیبت، پرسش این است که آیا دیگر فقهای شیعه نیز معتقد به ولایت فقیه بودند یا این مساله، امری نوظهور و متعلق به فقهای معاصر است؟ با مراجعه‌ای هر چند اجمالی به کتب فقهای شیعه از قرن چهارم به بعد مشخص می‌شود مساله ولایت فقیه و نیابت فقهاء از معصومین جزء مسلمات فقه شیعه بوده است و قدمتی به اندازه قدمت فقه شیعه داشته است. صرفاً برای نمونه و بعنوان مشتی از خروار، چند عبارت از بزرگان امامیه را ذکر می‌کنیم:

۱. شیخ مفید(م ۴۱۳ ق) : «فاما اقامه الحدود فهو الی سلطان الاسلام المنصوب من قبل الله تعالی و هم ائمه الهدی من آل محمد(ص) و من نصبوه لذلک من الامراء والحکام، و قد فوضوا النظر فیه الی فقهاء شیعتهم مع الامکان»
🔸️اما مساله اجرای حدود الهی، مربوط به سلطان و زمامدار اسلام است که از جانب خداوند نصب شده است که همان امامان آل محمد(ص) و کسانی از امرا و حکام هستند که از طرف امامان(ع) برای این امور نصب شده‌اند، امامان، نیز این امر را به فقهای شیعه تفویض کرده‌اند تا در صورت امکان مسئولیت اجرایی آن را بر عهده بگیرند. (المقنعة ص ۸۱۰)


۲. سلار دیلمی(قرن ۵ ق): «فقد فوضوا الی الفقهاء اقامه الحدود والاحکام بین الناس بعد ان لایتعدوا واجبا، و لایتجاوزوا حدا، امروا عامه الشیعه بمعاونه الفقهاء علی ذلک»
🔸️امامان معصوم(ع) اجرای حدود و احکام انتظامی بین مردم را به طور دقیق به فقهای شیعه واگذار کردند، و به عموم شیعیان دستور دادند که فقها را در این راستا کمک کنند. (المراسم العلوية في النبوية ص ۲۶۳ و ۲۶۴)


۳.  محقق حلی( م ۶۷۶ ق):   «یجب ان یتولی صرف حصة الامام علیه السلام الی الاصناف الموجودین من الیه الحکم بحق النیابه کما یتولی اداء ما یجب علی الغائب»
🔸️واجب است مصرف سهم امام(ع) در راه مستحقین را کسی بر عهده بگیرد که از امام معصوم(ع) نیابت دارد، همان گونه که او عهده دار واجبات افراد غایب است (شرایع الاسلام ج ١ ص ١٦٧)


۴.  علامه حلی (م ۷۲۶ق): «و اما اقامه الحدود فانها الی الامام خاصه، او من یاذن له، و لفقهاء الشیعه فی حال الغیبه ذلک .... و للفقهاء الحکم بین الناس مع الامن من الظالمین، و قسمه الزکوات والاخماس»
🔸️اما اجرای حدود(احکام جزایی) در عصر حضور، مخصوص امام معصوم(ع) یا کسی است که امام معصوم(ع) به او اذن داده باشد، و در عصر غیبت بافقهای شیعه است، و بر عهده فقها است که در صورت ایمنی از ظالمان، بین مردم حکم و قضاوت کنند، و زکات و خمس را بگیرند و به مصرف برسانند. ( قواعد الاحکام ج ۱ ص ۵۲۶)

۵. شهید اول(م ۷۸۶ ق): «والحدود والتعزیرات الی الامام و نائبه ولو عموما، فیجوز فی حال الغیبه للفقیه... اقامتها مع المکنة و یجب علی العامه تقویته، و منع المتغلب علیه مع الامکان»
🔸️اجرای حدود و تعزیرات بر امام و نایب او گرچه نایب عام او وظیفه واجب است، و درعصر غیبت، فقیه مجاز است که در صورت امکان، به اجرای آن بپردازد. و بر مردم واجب است تا از فقیه جامع الشرایط حمایت کنند، و در صورت امکان از آنان که شایستگی برای اجرای احکام ندارند، جلوگیری نمایند. (الدروس الشرعية في فقه الإمامية ج ۲ ص ۴۷ و ۴۸)


۶. محقق کرکی(م ۹۴۰ ق): اتفق أصحابنا على أن الفقيه العدل الإمامي الجامع لشرائط الفتوى، المعبر عنه بالمجتهد في الأحكام الشرعية نائب من قبل أئمة الهدى في حال الغيبة في جميع ما للنيابة فيه مدخل»
🔸️فقیهان شیعه اتفاق نظر دارند که فقیه جامع الشرایط که از آن به «مجتهد» تعبیر می شود، از سوی امامان معصوم(ع) در همه اموری که نیابت در آن دخالت دارد، نایب است. (رسائل المحقق الكركي ج ۱ ص ۱۴۲)


💡 این‌ها صرفاً چند نمونه از تصریحات فقهای شیعه بر نیابت فقها از معصومین و ولایت آنها بر اجرای حدود و احکام اسلام است. فقهای دیگر نیز شبیه چنین عباراتی را در کتاب‌های خود دارند که ذکر همه آنها به طول می‌انجامد. نتیجه آنکه ولایت فقیه، امری است که مورد اجماع همه فقهای امامیه می‌باشد( همانگونه که محقق کرکی تصریح کرد) و اگر اختلافی هم باشد در حدود و ثغور آن است.

#روایات_نهی‌_از_قیام‌

✔️✧❁دانشگاه امامت❁ ↡

🐠 @ahaadis12 🕋

📌بهانه

🔸در پاسخ ایشان می‌گوییم:
اولاً لازم نیست امام، تابع بیان شما باشد. او هر طور بخواهد مقصودش را بیان می‌کند و حضرت صادق(ع) نیز فرمودند «واى به حال كسى كه نداى زید را بشنود و او را یاری نکند.» و فرمودند زید مصداق آیه وَ جاهِدُوا فِي اللَّهِ حَقَّ جِهادِهِ هُوَ اجْتَباكُم‏ است که هم حق جهاد را ادا کرده هم برگزیده خداست.(عیون اخبارالرضا ج ۱ ص ۲۴۹) اگر این فرمایش حضرت، دال بر جواز قیام زید نباشد پس تمام نصوص شرعی قابل مناقشه است.

ثانیاً موضوع بحث شاگردان امام، وجوب قیام و وجوب همراهی با زید بوده است نه حرمت قیام. لذا از نفی وجوب، نمی‌توان به حرمت قیام رسید.

ثالثاً وقتی صریح فرمایش معصوم در وجوب همراهی زید را داریم نیازی به استناد به شاگردان امام نداریم و مناظرات آنها نیز برای ما حجت نیست.

رابعاً خود مجلسی نیز تصریح کرده است دعا و ترحم امام صادق بر زید که بطور استفاضه نقل شده است دلیل بر ماذون‌بودن زید در این قیام است.(مرآة‌العقول ج ۴ ص ۱۱۸)

خامساً ما هم میتوانیم از آقای اکبرنژاد بپرسیم چرا حتی یک نهی صریح در حرمت قیام زید نداریم؟!


#نقد_اکبرنژاد

🐠 @ahaadis12 🕋

📸 از عجایب فقهی سقیفیان وابسته به باند مسجد (معبد) ضرار مکّی!

🔺 در تاریخ ۱۷اسفند ۱۴۰۱ جلسه ای تشکیل داده و مقرر شده که در ۲۹ فروردین (چهارشنبه) ابلاغ کنند که جمعه به عنوان عیدفطر باشد!😐🤣

#نشر_مجدد

✔️✧❁دانشگاه امامت❁ ↡

🕌 @ahaadis12 🕋

↑#پیشنهاد_کانال↜
#به_اعضای_محترم
#جهت_پرداخت_فطریه
#ضمن_قبولی_طاعات_و_عبادات
#و_تبـــریـــک_عـیــ❣ــــد 🍃

✔️✧❁دانشگاه امامت❁ ↡

🍎 @ahaadis12 🕋

🚫 مروان خطبه نماز #عید_فطر را بر نماز مقدم کرد ؛ چون او در نماز علی علیه السلام را #سب کرده و #فحش می‌داد! مردم و صحابه برای نشنیدن این مطلب بعد از نماز از مسجد خارج میشدند لذا مروان برای اینکه مردم این مطلب را بشنوند خطبه را بر نماز مقدم کرد!
⬅️ #دقت_کنید : در پاورقی آمده است : #معاویه به او این #دستور را داد!😡

✔️✧❁دانشگاه امامت❁ ↡

✳️ @ahaadis12 🕋

♡ فطریه در رساله عشق...
• در رساله‌ی عشق آمده : کسانی که قوت غالب آنها غم حسین-علیه‌السلام- است، فطریه‌شان با حضرت زهراست-سلام‌الله‌‌علیها-.
• چون فطریه بر سه کس واجب نیست؛ دیوانه، فقیر و کسی که نان خور دیگری است.
• حساب کردم دیدم هم دیوانه حسینم، هم گدای ارباب و هم نان خور سفره‌اش.
♡ الحـــــــمـــــــــدلله.♡

#توئیت | @ahaadis12🕊

🧨 یکی از برنامه های غُرغُروها :

🔫 تا محرم شد بگید چرا خرج
هیئت میکنید ؟ ؟؟!
چرا پول میدید به حرم ؟؟؟؟؟
بدید به نیازمندان و فقرا .

تا عید فطر شد دیدید مردم
دارن فطریه میدن و به فقرا کمک
میکنند یه جوری حرف بزنید
که انگار پول داره میره تو جیب آخوندها
و جلوی کمک به فقرا را بگیرید .
یعنی حتی شده اجازه ندید به فقیری
کمک بشه تا بتونیم به اسلام لگد بزنیم.

#شرف_سه_کیلو_هزار

✔️✧❁دانشگاه امامت❁ ↡

✳️ @ahaadis12 🕋

❌ کسانی که از کمک به لبنان و فلسطین ناراحت بودند و میگفتند کمک ها را بدیم به مردم فقیر ایرانی ، امروز از فطریه و کمک به فقرای ایران هم ناراحتند ، بسیار عجیب است.

#بی_شرفی_لازمه_ی_برانداز_بودن

✔️✧❁دانشگاه امامت❁ ↡

✳️ @ahaadis12 🕋

یکی از بستگان دور ، از شوهرش
طلاق گرفته ، سر #مهریه و #نفقه
خونه و ماشین رو از زیر پای
شوهر سابقش درآورده
حالا رفته شمال استوری گذاشته
حجاب و رمضان و فطریه چیه ؟
من عرب پرست نیستم 😁
«و چه خون دلها میخورد کوروش
از دست یک عده بی عقل» 😁

✔️✧❁دانشگاه امامت❁ ↡

✳️ @ahaadis12 🕋

👈🏻📣 پرداخت فطریه تضمین
سلامتی است و عدم پرداخت احتمال
فوت را در پی دارد...!!!!😱


🛑و رَوَی إِسْحَاقُ بْنُ عَمَّارٍ عَنْ مُعَتِّبٍ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ "علیه السلام "قَالَ:

اذْهَبْ فَأَعْطِ عَنْ عِیَالِنَا الْفِطْرَةَ وَ عَنِ الرَّقِیقِ وَ اجْمَعْهُمْ وَ لَا تَدَعْ مِنْهُمْ أَحَداً فَإِنَّکَ إِنْ تَرَکْتَ مِنْهُمْ إِنْسَاناً تَخَوَّفْتُ عَلَیْهِ الْفَوْتَ .

🔸قلْتُ وَ مَا الْفَوْتُ ؟
🔸قالَ الْمَوْتُ.

🔰 معتب گوید امام صادق "علیه السلام" بمن فرمودند: برو و زکات فطرهٔ عیال و غلامانم را بپرداز و هیچکدام را از قلم نیانداز، زیرا اگر فطریه یکی را ندهی از فوت او بیم دارم! پرسیدم: منظور از فوت چیست؟! حضرت فرمودند مرگ

📚: الکافی، ط_الاسلامیه، ٤/١٧٤

✔️✧❁دانشگاه امامت❁ ↡

🕌 @ahaadis12 🕋

👈عزیزانی که هنوز فطریه ندادند
می‌توانند به دو نیازمند
معرفی شده فطریه خود را پرداخت کنند.👉

به شماره کارت :
💳 6104338629334166