باب من حافظ على ركعتين قبل الظهر
عن البراء بن عازب الأنصاري رضي الله عنهما قال:(صحبت رسول الله ﷺ ثمانية عشر سفرا، فما رأيته ترك ركعتين إذا زاغت الشمس قبل الظهر).
فيه ملازمة البراء للرسول ﷺ في الحضر والسفر.
(فما رأيته ترك ركعتين إذا زاغت الشمس قبل الظهر) يحتمل أنها ركعتي الظهر وبظاهر الحديث استدل من يقول بمشروعية التنفل في السفر.
وفيه ذكر محافظته على الركعتين قبل صلاة الظهر.
وفي صحيح مسلم ما يدل على تركه لها عن ابن عمر رضي الله عنهما:(إني صحبت رسول الله ﷺ في السفر فلم يزد على ركعتين حتى قبضه الله، وصحبت أبا بكر فلم يزد على ركعتين حتى قبضه الله، وصحبت عمر فلم يزد على ركعتين حتى قبضه الله، ثم صحبت عثمان فلم يزد على ركعتين حتى قبضه الله. وقد قال الله:(لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة).
والتوفيق بينهما :
أن يحمل نقل البراء رضي الله عنه على التنفلات غير الرواتب فقد كان يتنفل مطلقا ويصلي الضحى ويقوم الليل ويوتر ويصلي سنة الوضوء في السفر.
ويحمل حديث ابن عمر رضي الله عنهما على السنن الرواتب القبلية والبعدية فقد كان يتركها في السفر.
وعليه فيستحب للمسافر ألا يترك التنفل المطلق وفي الصحيحين ابن عمر قال:(كان رسول الله ﷺ يسبح على الراحلة قبل أي وجه توجه، ويوتر عليها، غير أنه لا يصلي عليها المكتوبة).
أو يحمل حديث ابن عمر رضي الله عنها على هديه الغالب المعروف وهو الأولى أن من قصر يترك الرواتب.
وحديث البراء رضي الله عنه يحمل على فعل السنن الرواتب أحيانا و لاسيما عند اتساع الوقت كما كان يفعل في الركعتين قبل الظهر فكان يصليها فيؤخذ منه جواز فعل الراتبة وتركها وأنه لا نهي في ذلك ويرجع فيه للسعة والنشاط وإن كان الترك أولى لأنه الهدي الغالب.
ودلت السنة أنه لا بأس بالتطوع في السفر نازلا أوسائرا على الراحلة؛ لما روى ابن عمر رضي الله عنها:(أن رسول الله ﷺ كان يسبح على الراحلة قبل أي وجه توجه، ويوتر عليها).
وكان ابن عمر رضي الله عنهما يفعله. وروي نحو ذلك عن جابر، وأنس رضي الله عنهما، متفق عليه. وروت أم هانئ بنت أبي طالب، رضي الله عنهما:(أن النبي ﷺ يوم فتح مكة اغتسل في بيتها، فصلى ثماني ركعات). متفق عليه. وعن علي رضي الله عنه:(أن النبي ﷺ كان يتطوع في السفر)، رواه سعيد.
ويصلي ركعتي الفجر والوتر؛ لأن ابن عمر رضي الله عنهما روى أن النبي ﷺ كان يوتر على بعيره ولما نام النبي ﷺ عن صلاة الفجر حتى طلعت الشمس، صلى ركعتي الفجر قبلها. متفق عليهما.
وأما سائر السنن والتطوعات قبل الفرائض وبعدها، فقال أحمد: أرجو أن لا يكون بالتطوع في السفر بأس.
وروي عن الحسن، قال: كان أصحاب رسول الله ﷺ يسافرون، فيتطوعون قبل المكتوبة وبعدها.
وروي ذلك عن طائفة من الصحابة وكثير من التابعين، وفي حديث البراء رضي الله عنه في الباب ما يدل عليه، وهو قول مالك، والشافعي، وإسحاق، وأبي ثور، وابن المنذر.
فحديث البراء رضي الله عنه وحديث الحسن عن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يدل على أنه لا بأس بفعلها، وحديث ابن عمر رضي الله عنهما يدل على أنه لا بأس بتركها، فيجمع بين الأحاديث.
فوائد من شروح السنن || للشيخ: أحمد الصقعوب
https://www.tgoop.com/ahmad_m_al_suqub
عن البراء بن عازب الأنصاري رضي الله عنهما قال:(صحبت رسول الله ﷺ ثمانية عشر سفرا، فما رأيته ترك ركعتين إذا زاغت الشمس قبل الظهر).
فيه ملازمة البراء للرسول ﷺ في الحضر والسفر.
(فما رأيته ترك ركعتين إذا زاغت الشمس قبل الظهر) يحتمل أنها ركعتي الظهر وبظاهر الحديث استدل من يقول بمشروعية التنفل في السفر.
وفيه ذكر محافظته على الركعتين قبل صلاة الظهر.
وفي صحيح مسلم ما يدل على تركه لها عن ابن عمر رضي الله عنهما:(إني صحبت رسول الله ﷺ في السفر فلم يزد على ركعتين حتى قبضه الله، وصحبت أبا بكر فلم يزد على ركعتين حتى قبضه الله، وصحبت عمر فلم يزد على ركعتين حتى قبضه الله، ثم صحبت عثمان فلم يزد على ركعتين حتى قبضه الله. وقد قال الله:(لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة).
والتوفيق بينهما :
أن يحمل نقل البراء رضي الله عنه على التنفلات غير الرواتب فقد كان يتنفل مطلقا ويصلي الضحى ويقوم الليل ويوتر ويصلي سنة الوضوء في السفر.
ويحمل حديث ابن عمر رضي الله عنهما على السنن الرواتب القبلية والبعدية فقد كان يتركها في السفر.
وعليه فيستحب للمسافر ألا يترك التنفل المطلق وفي الصحيحين ابن عمر قال:(كان رسول الله ﷺ يسبح على الراحلة قبل أي وجه توجه، ويوتر عليها، غير أنه لا يصلي عليها المكتوبة).
أو يحمل حديث ابن عمر رضي الله عنها على هديه الغالب المعروف وهو الأولى أن من قصر يترك الرواتب.
وحديث البراء رضي الله عنه يحمل على فعل السنن الرواتب أحيانا و لاسيما عند اتساع الوقت كما كان يفعل في الركعتين قبل الظهر فكان يصليها فيؤخذ منه جواز فعل الراتبة وتركها وأنه لا نهي في ذلك ويرجع فيه للسعة والنشاط وإن كان الترك أولى لأنه الهدي الغالب.
ودلت السنة أنه لا بأس بالتطوع في السفر نازلا أوسائرا على الراحلة؛ لما روى ابن عمر رضي الله عنها:(أن رسول الله ﷺ كان يسبح على الراحلة قبل أي وجه توجه، ويوتر عليها).
وكان ابن عمر رضي الله عنهما يفعله. وروي نحو ذلك عن جابر، وأنس رضي الله عنهما، متفق عليه. وروت أم هانئ بنت أبي طالب، رضي الله عنهما:(أن النبي ﷺ يوم فتح مكة اغتسل في بيتها، فصلى ثماني ركعات). متفق عليه. وعن علي رضي الله عنه:(أن النبي ﷺ كان يتطوع في السفر)، رواه سعيد.
ويصلي ركعتي الفجر والوتر؛ لأن ابن عمر رضي الله عنهما روى أن النبي ﷺ كان يوتر على بعيره ولما نام النبي ﷺ عن صلاة الفجر حتى طلعت الشمس، صلى ركعتي الفجر قبلها. متفق عليهما.
وأما سائر السنن والتطوعات قبل الفرائض وبعدها، فقال أحمد: أرجو أن لا يكون بالتطوع في السفر بأس.
وروي عن الحسن، قال: كان أصحاب رسول الله ﷺ يسافرون، فيتطوعون قبل المكتوبة وبعدها.
وروي ذلك عن طائفة من الصحابة وكثير من التابعين، وفي حديث البراء رضي الله عنه في الباب ما يدل عليه، وهو قول مالك، والشافعي، وإسحاق، وأبي ثور، وابن المنذر.
فحديث البراء رضي الله عنه وحديث الحسن عن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يدل على أنه لا بأس بفعلها، وحديث ابن عمر رضي الله عنهما يدل على أنه لا بأس بتركها، فيجمع بين الأحاديث.
فوائد من شروح السنن || للشيخ: أحمد الصقعوب
https://www.tgoop.com/ahmad_m_al_suqub
❤2
باب الأربع قبل الظهر وبعدها
عن أم حبيبة رضي الله عنها: أن رسول الله ﷺ قال:(من حافظ على أربع ركعات قبل الظهر وأربع بعدها حرم على النار).
عن أبي أيوب رضي الله عنه، عن النبي ﷺ قال:(أربع قبل الظهر ليس فيهن تسليم، تفتح لهن أبواب السماء).
قوله:( من حافظ على) أي داوم عليها.
(أربع ركعات) ويدخل فيها راتبة الظهر وهي من السنن المؤكدة.
(وأربع بعدها) ثنتان مؤكدتان لما تقدم من الروايات الكثيرة الدالة على الترغيب فيهما ومواظبته ﷺ عليهما.
والأخريان، ليست من السنن الرواتب وإنما هي سنة لها فضلها.
(حرم على النار) وهذا ثواب عظيم لمن حافظ على هذه الركعات.
وفي الحديث الترغيب بالمحافظة على أربع قبل الظهر وأربع بعدها .
(أربع قبل الظهر ليس فيهن تسليم، تفتح لهن أبواب السماء) أي أربع ركعات قبل صلاة الظهر بسلام واحد تفتح لهن أبواب السماء. والمراد قبولها، وهي السنة قبل الظهر.
وفي الحديث دليل على استحباب أربع ركعات قبل الظهر وعظم فضلها، وعلى أن من السنة عدم الفصل بينهن بسلام أحيانا.
وفي حديث عبد الله بن السائب رضي الله عنه:(أن رسول الله ﷺ كان يصلي أربعا بعد أن تزول الشمس قبل الظهر، وقال: إنها ساعة تفتح فيها أبواب السماء، وأحب أن يصعد لي فيها عمل صالح)، حسنه الترمذي وجاء له شواهد.
وفيه استحباب أربع بعد الظهر.
فوائد من شروح السنن || للشيخ: أحمد الصقعوب
https://www.tgoop.com/ahmad_m_al_suqub
عن أم حبيبة رضي الله عنها: أن رسول الله ﷺ قال:(من حافظ على أربع ركعات قبل الظهر وأربع بعدها حرم على النار).
عن أبي أيوب رضي الله عنه، عن النبي ﷺ قال:(أربع قبل الظهر ليس فيهن تسليم، تفتح لهن أبواب السماء).
قوله:( من حافظ على) أي داوم عليها.
(أربع ركعات) ويدخل فيها راتبة الظهر وهي من السنن المؤكدة.
(وأربع بعدها) ثنتان مؤكدتان لما تقدم من الروايات الكثيرة الدالة على الترغيب فيهما ومواظبته ﷺ عليهما.
والأخريان، ليست من السنن الرواتب وإنما هي سنة لها فضلها.
(حرم على النار) وهذا ثواب عظيم لمن حافظ على هذه الركعات.
وفي الحديث الترغيب بالمحافظة على أربع قبل الظهر وأربع بعدها .
(أربع قبل الظهر ليس فيهن تسليم، تفتح لهن أبواب السماء) أي أربع ركعات قبل صلاة الظهر بسلام واحد تفتح لهن أبواب السماء. والمراد قبولها، وهي السنة قبل الظهر.
وفي الحديث دليل على استحباب أربع ركعات قبل الظهر وعظم فضلها، وعلى أن من السنة عدم الفصل بينهن بسلام أحيانا.
وفي حديث عبد الله بن السائب رضي الله عنه:(أن رسول الله ﷺ كان يصلي أربعا بعد أن تزول الشمس قبل الظهر، وقال: إنها ساعة تفتح فيها أبواب السماء، وأحب أن يصعد لي فيها عمل صالح)، حسنه الترمذي وجاء له شواهد.
وفيه استحباب أربع بعد الظهر.
فوائد من شروح السنن || للشيخ: أحمد الصقعوب
https://www.tgoop.com/ahmad_m_al_suqub
(طبق السنة ولو مرة في حياتك)
باب الصلاة قبل العصر
عن ابن عمر رضي الله عنهما، قال: قال رسول الله ﷺ:(رحم الله امرأ صلى قبل العصر أربعا).
(رحم الله امرأ) هذا دعاء وخبر ويشمل الذكر والأنثى.
فإن كان خبرًا فإن خبره ﷺ صدق، وإن كان دعاءً فإن الدعاء منه مقبول ﷺ.
(صلى قبل العصر أربعا) لو صلاها مرة نال الفضل ولو حافظ عليها تكرر له الدعاء والفضل، وحصول الرحمة.
ولذا ينبغي على العبد إذا سمع عن النبي ﷺ سنة قولية أو فعلية أن يطبقها ولو مرة واحدة عله إذا نودي يوم القيامة أين أصحاب السنة الفلانية أن يكون من أهلها.
وفيه الحث على صلاة أربع قبل العصر وبيان فضلها وليست من السنن الرواتب.
وهي مستحبة عند الجمهور وليست مؤكدة لأنه لم يرو أن النبي ﷺ واظب عليها بل المروي أنه صلاها تارة أربعا وتارة ركعتين كما في الحديث الآتي.
وله أن يصليها بسلامين وهو الأولى وله أن يصليها بسلام واحد.
فوائد من شروح السنن || للشيخ: أحمد الصقعوب
https://www.tgoop.com/ahmad_m_al_suqub
باب الصلاة قبل العصر
عن ابن عمر رضي الله عنهما، قال: قال رسول الله ﷺ:(رحم الله امرأ صلى قبل العصر أربعا).
(رحم الله امرأ) هذا دعاء وخبر ويشمل الذكر والأنثى.
فإن كان خبرًا فإن خبره ﷺ صدق، وإن كان دعاءً فإن الدعاء منه مقبول ﷺ.
(صلى قبل العصر أربعا) لو صلاها مرة نال الفضل ولو حافظ عليها تكرر له الدعاء والفضل، وحصول الرحمة.
ولذا ينبغي على العبد إذا سمع عن النبي ﷺ سنة قولية أو فعلية أن يطبقها ولو مرة واحدة عله إذا نودي يوم القيامة أين أصحاب السنة الفلانية أن يكون من أهلها.
وفيه الحث على صلاة أربع قبل العصر وبيان فضلها وليست من السنن الرواتب.
وهي مستحبة عند الجمهور وليست مؤكدة لأنه لم يرو أن النبي ﷺ واظب عليها بل المروي أنه صلاها تارة أربعا وتارة ركعتين كما في الحديث الآتي.
وله أن يصليها بسلامين وهو الأولى وله أن يصليها بسلام واحد.
فوائد من شروح السنن || للشيخ: أحمد الصقعوب
https://www.tgoop.com/ahmad_m_al_suqub
باب الصلاة بعد العصر
عن علي رضي الله عنه:(أن النبي ﷺ نهى عن الصلاة بعد العصر إلا والشمس مرتفعة). رواه أبو داود.
(نهى عن الصلاة بعد العصر) فيه النهي عن التنفل بعد صلاة العصر إلى غروب الشمس (إلا والشمس مرتفعة)
يحمل هذا الاستثناء على ما كان له سبب جمعا بينه وبين النصوص الأخرى.
فالأصل النهي عن التنفل المطلق بعد صلاة العصر والنصوص صحيحة صريحة مثل حديث ابن عباس رضي الله عنه، قال:(شهد عندي رجال مرضيون وأرضاهم عندي عمر- أن رسول الله ﷺ: نهى عن الصلاة بعد الصبح حتى تشرق الشمس، وبعد العصر حتى تغرب). رواه البخاري.
وحديث أبي سعيد ، عن رسول الله ﷺ قال: (لا صلاة بعد الصبح حتى ترتفع الشمس، ولا صلاة بعد العصر حتى تغيب الشمس)، متفق عليهما.
وغيرها. وحديث عمرو بن عبسة مرفوعا:(فإذا زاغت الشمس، فصل ما شئت، فإن الصلاة مشهودة، حتي تصلي العصر، ثم أقصر حتى تغرب الشمس، فإنها تغرب بين قرني شيطان، ويصلي لها الكفار)، رواه مسلم.
وأما ذوات الأسباب فيجوز قضائها لظاهر السنة وعليها يحمل هذا الحديث وأما الوقت المضيق وهو قرابة الربع ساعة قبل الغروب فينتظر حتى يزول ويفعل ذوات الأسباب بعده، والله أعلم.
فوائد من شروح السنن || للشيخ: أحمد الصقعوب
https://www.tgoop.com/ahmad_m_al_suqub
عن علي رضي الله عنه:(أن النبي ﷺ نهى عن الصلاة بعد العصر إلا والشمس مرتفعة). رواه أبو داود.
(نهى عن الصلاة بعد العصر) فيه النهي عن التنفل بعد صلاة العصر إلى غروب الشمس (إلا والشمس مرتفعة)
يحمل هذا الاستثناء على ما كان له سبب جمعا بينه وبين النصوص الأخرى.
فالأصل النهي عن التنفل المطلق بعد صلاة العصر والنصوص صحيحة صريحة مثل حديث ابن عباس رضي الله عنه، قال:(شهد عندي رجال مرضيون وأرضاهم عندي عمر- أن رسول الله ﷺ: نهى عن الصلاة بعد الصبح حتى تشرق الشمس، وبعد العصر حتى تغرب). رواه البخاري.
وحديث أبي سعيد ، عن رسول الله ﷺ قال: (لا صلاة بعد الصبح حتى ترتفع الشمس، ولا صلاة بعد العصر حتى تغيب الشمس)، متفق عليهما.
وغيرها. وحديث عمرو بن عبسة مرفوعا:(فإذا زاغت الشمس، فصل ما شئت، فإن الصلاة مشهودة، حتي تصلي العصر، ثم أقصر حتى تغرب الشمس، فإنها تغرب بين قرني شيطان، ويصلي لها الكفار)، رواه مسلم.
وأما ذوات الأسباب فيجوز قضائها لظاهر السنة وعليها يحمل هذا الحديث وأما الوقت المضيق وهو قرابة الربع ساعة قبل الغروب فينتظر حتى يزول ويفعل ذوات الأسباب بعده، والله أعلم.
فوائد من شروح السنن || للشيخ: أحمد الصقعوب
https://www.tgoop.com/ahmad_m_al_suqub
وقت النهي في العصر نوعان:
وقت موسع ووقت مضيق فالمضيق لا تصلى فيه ولا ذوات الأسباب، وهو قرابة ربع ساعة قبل الغروب.
وقت موسع ووقت مضيق فالمضيق لا تصلى فيه ولا ذوات الأسباب، وهو قرابة ربع ساعة قبل الغروب.
👍2
الاستطالة في عرض المسلم حرام، وقد جاء عند أبي داود:(إن من أربى الربا الاستطالة في عرض المسلم بغير حق).
والاستطالة: هي إطالة اللسان في عرض المسلم واحتقاره والترفع عليه والوقيعة فيه بقذف أو سب أو عيب، فعرض الإنسان أعز عليه من ماله…
فائدة مفرغة || للشيخ: أحمد الصقعوب
https://www.tgoop.com/ahmad_m_al_suqub
والاستطالة: هي إطالة اللسان في عرض المسلم واحتقاره والترفع عليه والوقيعة فيه بقذف أو سب أو عيب، فعرض الإنسان أعز عليه من ماله…
فائدة مفرغة || للشيخ: أحمد الصقعوب
https://www.tgoop.com/ahmad_m_al_suqub
الاستطالة في عرض المسلم بغير حق حرام ولو كان حاضرًا…
فائدة مفرغة || للشيخ: أحمد الصقعوب
https://www.tgoop.com/ahmad_m_al_suqub
فائدة مفرغة || للشيخ: أحمد الصقعوب
https://www.tgoop.com/ahmad_m_al_suqub
🔄 بشرى لطلاب العلم
شرح أحاديث كتاب الإيمان من زوائد سنن أبي داود للشيخ: أحمد الصقعوب
في مقاطع مبوبة على اليوتيوب
رابط قائمة التشغيل ⬇️🔗
https://youtube.com/playlist?list=PLizd7g53B_Mj4oCS2y7z6zYxGm1bwzTA1&si=h8UhAJjqJXH7W9mI
شرح أحاديث كتاب الإيمان من زوائد سنن أبي داود للشيخ: أحمد الصقعوب
في مقاطع مبوبة على اليوتيوب
رابط قائمة التشغيل ⬇️🔗
https://youtube.com/playlist?list=PLizd7g53B_Mj4oCS2y7z6zYxGm1bwzTA1&si=h8UhAJjqJXH7W9mI
YouTube
شرح زوائد سنن أبي داود || كتاب الإيمان || للشيخ: أحمد الصقعوب
Share your videos with friends, family, and the world
❤4👍2
قناة الشيخ: أحمد الصقعوب pinned «🔄 بشرى لطلاب العلم شرح أحاديث كتاب الإيمان من زوائد سنن أبي داود للشيخ: أحمد الصقعوب في مقاطع مبوبة على اليوتيوب رابط قائمة التشغيل ⬇️🔗 https://youtube.com/playlist?list=PLizd7g53B_Mj4oCS2y7z6zYxGm1bwzTA1&si=h8UhAJjqJXH7W9mI»