وجوب قبول الحق والثبات عليه
وتحريم رد الحق

قال ابن قيم الجوزية رحمه الله تعالى :"متى رُزق العبدُ انقيادًا للحق وثباتًا عليه فليبشر، فقد يُسِّر لكل خير. وذلك فضل الله يؤتيه من يشاءُ".
طريق الهجرتين وباب السعادتين (163).
وقال أيضًا :"حذار حذار من أمرين لهما عواقب سوء :
- أحدهما : رد الحق لمخالفته هواك فإنك تعاقب بتقليب القلب ورد ما يرد عليك من الحق رأسًا ولا تقبله إلا إذا برز في قالب هواك قال تعالى: { وَنُقَلِّبُ أَفْئِدَتَهُمْ وَأَبْصَارَهُمْ كَمَا لَمْ يُؤْمِنُوا بِهِ أَوَّلَ مَرَّةٍ } ؛ فعاقبهم على رد الحق أول مرة بأن قلب أفئدتهم وأبصارهم بعد ذلك.
- والثاني : التهاون بالأمر إذا حضر وقته فإنك إن تهاونت به ثبطك الله وأقعدك عن مراضيه وأوامره عقوبة لك قال تعالى: { فَإِنْ رَجَعَكَ اللَّهُ إِلَى طَائِفَةٍ مِنْهُمْ فَاسْتَأْذَنُوكَ لِلْخُرُوجِ فَقُلْ لَنْ تَخْرُجُوا مَعِيَ أَبَدًا وَلَنْ تُقَاتِلُوا مَعِيَ عَدُوًّا إِنَّكُمْ رَضِيتُمْ بِالْقُعُودِ أَوَّلَ مَرَّةٍ فَاقْعُدُوا مَعَ الْخَالِفِينَ }. فمن سلم من هاتين الآفتين والبليتين العظيمتين فليهنه السلامة".
بدائع الفوائد (3/180).
إعداد :
أد. أحمد بن عمر بن سالم بازمول

https://www.radiosunna.com/article_260.html

حديث ضعيف مشتهر في مواقع التواصل
فِي دُعَاءٍ لِقَضَاءِ الْدَّيْنِ وَلَوْ كَانَ مِثلَ جَبَلِ أُحُدٍ
مع ذكر حديث ثابت يغني عنه

عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ : قَالَ لِي أَبِي : أَلَا أُعَلِّمُكِ دُعَاءً عَلَّمَنِيهِ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ، وَكَانَ عِيسَى يُعَلِّمُهُ الْحَوَارِيِّينَ ، لَوْ كَانَ عَلَيْكِ دَيْنٌ مِثْلُ أُحُدٍ قُلْتِيهِ لَقَضَاهُ اللَّهُ عَنْكِ . قَالَتْ: قُلْتُ : بَلَى، قَالَ : " قُولِي : اللَّهُمَّ فَارِجَ الْهَمِّ وَكَاشِفَ الْكَرْبِ مُجِيبَ دَعْوَةِ الْمُضْطَرِّ رَحْمَانَ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ، أَنْتَ رَحْمَانِي فَارْحَمْنِي رَحْمَةً تُغْنِينِي بِهَا عَمَّنْ سِوَاكَ " .
أخرجه البزار في المسند ( 4/52رقم3177-الكشف ) .
وضعفه جدًا البزار ، والمنذري في الترغيب والترهيب (1/563) ، وقال الألباني : " موضوع " .
ويغني عن الحديث :
ما رواه عَلِيٍّ رضي الله عنه ، أَنَّ مُكَاتَبًا جَاءَهُ فَقَالَ : إِنِّي قَدْ عَجَزْتُ عَنْ مُكَاتَبَتِي فَأَعِنِّي ، قَالَ : أَلَا أُعَلِّمُكَ كَلِمَاتٍ عَلَّمَنِيهِنَّ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لَوْ كَانَ عَلَيْكَ مِثْلُ جَبَلِ صِيرٍ دَيْنًا أَدَّاهُ اللَّهُ عَنْكَ، قَالَ : " قُلْ : اللَّهُمَّ اكْفِنِي بِحَلَالِكَ عَنْ حَرَامِكَ ، وَأَغْنِنِي بِفَضْلِكَ عَمَّنْ سِوَاكَ " .
أخرجه الترمذي في السنن ( 5/560رقم3563 )
وقال الترمذي : " هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ " ، وحسنه الألباني في السلسلة الصحيحة ( 1/532رقم266 ) .
كتبه :
أد . أحمد بن عمر بن سالم بازمول

https://www.radiosunna.com/article_258.html

حديث ضعيف مشتهر في مواقع التواصل
في استجابة دعاء المضطر
مع ذكر ما يغني

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، رضي الله عنه
قَالَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ :
" يُوشِكَ أَنْ تَظْهَرَ فِتْنَةٌ لَا يُنَجِّي إِلَّا اللَّهُ أَوْ مَنْ دَعَا بِدُعَاءٍ كَدُعَاءِ الْغَرْقَى " .
أخرجه إسحاق بن راهويه
في المسند ( 1/391رقم424 ) .
وقال الألباني في السلسلة الضعيفة ( 11/825رقم5467 ) : " منكر " .
ويغني عنه :
ما رواه رَجُلٌ مِنْ بَلْهُجَيْمٍ رضي الله عنه ، قَالَ : قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللهِ ، إِلَامَ تَدْعُو ؟ قَالَ ﷺ : " أَدْعُو إِلَى اللهِ وَحْدَهُ ، الَّذِي إِنْ مَسَّكَ ضُرٌّ فَدَعَوْتَهُ ، كَشَفَ عَنْكَ ، وَالَّذِي إِنْ ضَلَلْتَ بِأَرْضٍ قَفْرٍ دَعَوْتَهُ ، رَدَّ عَلَيْكَ ، وَالَّذِي إِنْ أَصَابَتْكَ سَنَةٌ فَدَعَوْتَهُ ، أَنْبَتَ عَلَيْكَ " .
أخرجه أحمد في المسند ( 34/239رقم20636 ) .
وصححه الألباني في السلسلة الصحيحة ( 1/781رقم420 ) .
كتبه :
أد . أحمد بن عمر بن سالم بازمول

https://www.radiosunna.com/article_265.html

كُلٌ يُؤْخَذُ مِنْ قَوْلِهِ وَيُرَدُّ ؛
لأَنَّهُمْ بَشَرٌ يُصِيْبُوْنَ وَيُخْطِئُوْنَ
إلَّا رُسُوْلَ اللهِ ﷺ فَهُوَ مَعْصُوْمٌ

قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ : " إِذَا حَكَمَ الْحَاكِمُ فَاجْتَهَدَ ثُمَّ أَصَابَ ، فَلَهُ أَجْرَانِ ، وَإِذَا حَكَمَ فَاجْتَهَدَ ثُمَّ أَخْطَأَ ، فَلَهُ أَجْرٌ " .
أخرجه البخاري في الصحيح ( 9/108رقم7352 ) ، ومسلم في الصحيح ( 3/1342رقم1716 ) من عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ رضي الله عنه .
قال ابن معين : " مَنْ لَا يخطىء فِي الحَدِيث فَهُوَ كَذَّاب ". التاريخ (3/549) .
وقال الإمام أحمد بن حنبل : " مَنْ يعرى مِنَ الْخَطَأ والتصحيف " .
تاريخ أسماء الثقات لابن شاهين (259) ،
تاريخ بغداد للخطيب (14/145).
وَقَالَ مُهَنَّا لِلإمام أَحْمَدَ : كَانَ غُنْدَرٌ يَغْلَطُ ؟ فقَالَ الإمام أحمد : " أَلَيْسَ هُوَ مِنْ النَّاسِ؟ " . الآداب الشرعية والمنح المرعية لابن مفلح (2/145) .
وقال مسلم : " لَيْسَ من ناقل خبر وحامل أثر من السّلف الماضين الى زَمَاننَا وان كَانَ من أحفظ النَّاس وأشدهم توقيًا واتقانًا لما يحفظ وينقل إلا الْغَلَط والسهو مُمكن فِي حفظه وَنَقله " .
التمييز (170).
وقال الترمذي : " لم يسلم من الْخَطَأ والغلط كَبِير أحد من الْأَئِمَّة مَعَ حفظهم " .
العلل الصغير (746) .
وقال النسائي في حديث اختلف فيه ابن المبارك وحجاج : " ابْنُ الْمُبَارَكِ أَجَلُّ وَأَعْلَى عِنْدَنَا مِنْ حَجَّاجٍ، وَحَدِيثُ حَجَّاجٍ أَوْلَى بِالصَّوَابِ عِنْدَنَا ، وَلَا نَعْلَمُ فِي عَصْرِ ابْنِ الْمُبَارَكِ رَجُلًا أَجَلَّ مِنِ ابْنِ الْمُبَارَكِ وَلَا أَعْلَى مِنْهُ ، وَلَا أَجْمَعَ لِكُلِّ خَصْلَةٍ مَحْمُودَةٍ مِنْهُ ، وَلَكِنْ لَا بُدَّ مِنَ الْغَلَطِ . قَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ : الَّذِي يُبَرِّئُ نَفْسَهُ مِنَ الْخَطَأِ مَجْنُونٌ ، وَمَنْ لَا يَغْلَطُ ؟ " . السنن الكبرى (3/132) .
إعداد :
أد . أحمد بن عمر بن سالم بازمول

https://www.radiosunna.com/article_261.html

🔈 صوتيات إذاعة السنة
#فضل_العشر والأخذ بإرشادات الصحة
خطبة الجمعة
لفضيلة أ د #الشيخ_أحمد_بازمول حفظه الله
#خطب_الشيخ_أحمد_بازمول
🔈
https://soundcloud.com/radiosunnah/ab2269
🔗
https://www.radiosunna.com/khutbah252.html
⬇️
https://bit.ly/3xaSnAv
📱التطبيق
https://bit.ly/sunnapp

من الأذكار التي إذا دعا بها المسلم استجاب له ربه جل وعلا
لفضيلة أ د #الشيخ_أحمد_بازمول حفظه الله
 
1- عَنْ عَبْدِاللَّهِ بْنِ عَمْرٍو رضي الله عنهما، أَنَّ رَجُلًا، قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ الْمُؤَذِّنِينَ يَفْضُلُونَنَا، فَقَالَ: رَسُولُ اللَّهِ ﷺ :"قُلْ كَمَا يَقُولُونَ فَإِذَا انْتَهَيْتَ فَسَلْ تُعْطَهْ".
أخرجه أبو داود في السنن (1/144رقم524).
وقال الألباني :"حسن صحيح".
دلّ الحديث على أن الدعاء عقب متابعة المؤذن مباشرة من مواطن إجابة الدعاء .
 
2- عَنْ بُرَيْدَةَ رضي الله عنه، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ سَمِعَ رَجُلًا يَقُولُ: اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِاللهِ أَنِّي أَشْهَدُ أَنَّكَ أَنْتَ اللَّهُ، لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ، الْوَاحِدُ الْأَحَدُ الصَّمَدُ الَّذِي لَمْ يَلِدْ، وَلَمْ يُولَدْ، وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ. أَنْ تَغْفِرَ لِي ذُنُوبِي، إِنَّكَ أَنْتَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ.
فَقَالَ ﷺ :"لَقَدْ سَأَلْتَ اللَّهَ بِالِاسْمِ الَّذِي إِذَا سُئِلَ بِهِ أَعْطَى، وَإِذَا دُعِيَ بِهِ أَجَابَ".
أخرجه أبو داود في السنن (2/79رقم1493).
وصححه الألباني في صفة صلاة النبي ﷺ (186).

3- قال أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ رضي الله عنه: كُنْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ جَالِسًا، وَرَجُلٌ قَائِمٌ يُصَلِّي، فَلَمَّا رَكَعَ وَسَجَدَ وَتَشَهَّدَ دَعَا، فَقَالَ فِي دُعَائِهِ: اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِأَنَّ لَكَ الْحَمْدَ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ وَحْدَكَ لَا شَرِيكَ لَكَ الْمَنَّانُ يَا بَدِيعُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ، يَا ذَا الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ، يَا حَيُّ يَا قَيُّومُ، إِنِّي أَسْأَلُكَ الْجَنَّةَ وَأَعُوذُ بِكَ مِنَ النَّارِ".
فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ لِأَصْحَابِهِ :"تَدْرُونَ بِمَا دَعَا؟" قَالُوا: اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ، قَالَ:"وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، لَقَدْ دَعَا اللَّهَ بِاسْمِهِ الْعَظِيمِ، الَّذِي إِذَا دُعِيَ بِهِ أَجَابَ، وَإِذَا سُئِلَ بِهِ أَعْطَى".
أخرجه النسائي في السنن (3/52رقم1300)، وصححه الألباني في السلسلة الصحيحة (7/1209رقم3411). وانظر: صفة صلاة النبي ﷺ  (186).
 
4- عَنْ أُمِّ رَافِعٍ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّهَا قَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، دُلَّنِي عَلَى عَمَلٍ يَأْجُرُنِي اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ عَلَيْهِ. قَالَ :"يَا أُمَّ رَافِعٍ، إِذَا قُمْتِ إِلَى الصَّلَاةِ فَسَبِّحِي اللَّهَ عَشْرًا، وَهَلِّلِيهِ عَشْرًا، وَاحْمَدِيهِ عَشْرًا، وَكَبِّرِيهِ عَشْرًا، وَاسْتَغْفِرِيهِ عَشْرًا، فَإِنَّكِ إِذَا سَبَّحْتِ عَشْرًا قَالَ: هَذَا لِي، وَإِذَا هَلَّلْتِ قَالَ: هَذَا لِي، وَإِذَا حَمِدْتِ قَالَ: هَذَا لِي، وَإِذَا كَبَّرْتِ قَالَ: هَذَا لِي، وَإِذَا اسْتَغْفَرْتِ قَالَ: قَدْ غَفَرْتُ لَكِ".
أخرجه ابن السني في عمل اليوم والليلة (97رقم107)، وصححه الألباني في السلسلة الصحيحة (7/1012رقم3338).
تنبيه : استدرك بعض الإخوة حديث أَنَسِ، قَالَ: جَاءَتْ أُمُّ سُلَيْمٍ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ، فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، عَلِّمْنِي كَلِمَاتٍ أَدْعُو بِهِنَّ فِي صَلَاتِي؟ قَالَ :"سَبِّحِي اللَّهَ عَشْرًا، وَاحْمَدِيهِ عَشْرًا، وَكَبِّرِيهِ عَشْرًا، ثُمَّ سَلِيهِ حَاجَتَكِ يَقُلْ نَعَمْ، نَعَمْ".
أخرجه النسائي في السنن (3/51رقم1299). وقال الألباني :"حسن الإسناد".
وهذا الاستدراك فيه نظر؛ لأن الحديث صحيح إلا أن لفظة "ثم سليه حاجتك" ضعيفة وقد فَصَّل الألباني في السلسلة الضعيفة (8/165-167رقم3688).
وقال في التعليقات الحسان على صحيح ابن حبان (3/425) :"صحيح لغيره؛ دون قوله :"سليه حاجتك"؛ الصحيحة (3338)، الضعيفة (3688).

5- عَنْ سَعْدٍ رضي الله عنه، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ :"دَعْوَةُ ذِي النُّونِ إِذْ دَعَا وَهُوَ فِي بَطْنِ الحُوتِ: لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ، فَإِنَّهُ لَمْ يَدْعُ بِهَا رَجُلٌ مُسْلِمٌ فِي شَيْءٍ قَطُّ إِلَّا اسْتَجَابَ اللَّهُ لَهُ".
أخرجه الترمذي في السنن (5/529رقم3505).
وصححه الحاكم ووافقه الذهبي وصححه الألباني .

6- عَنْ أَبِي أُمَامَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ :"اسْمُ اللهِ الْأَعْظَمُ الَّذِي إذَا دُعِيَ بِهِ أَجَابَ فِي سُوَرٍ ثَلَاثٍ الْبَقَرَةِ وَآلِ عِمْرَانَ وَطه".
قال القاسم أبو عبدالرحمن :"فالتمست في البقرة، فإذا هو في آية الكرسي { اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ } وفي آل عمران، فاتحتها  { اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ } وفي طه: { وَعَنَتِ الْوُجُوهُ لِلْحَيِّ الْقَيُّومِ }
أخرجه ابن ماجه في السنن (2/1267رقم3856)، والطحاوي في شرح مشكل الآثار (1/162رقم176).
وحسنه الألباني في السلسلة الصحيحة (2/371رقم746).

7- عَنْ فَضَالَةَ بْنِ عُبَيْدٍ رضي الله عنه، قَالَ: بَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ قَاعِدٌ إِذْ دَخَلَ رَجُلٌ فَصَلَّى فَقَالَ: اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي وَارْحَمْنِي، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ :"عَجِلْتَ أَيُّهَا المُصَلِّي، إِذَا صَلَّيْتَ فَقَعَدْتَ فَاحْمَدِ اللَّهَ بِمَا هُوَ أَهْلُهُ، وَصَلِّ عَلَيَّ ثُمَّ ادْعُهُ". قَالَ: ثُمَّ صَلَّى رَجُلٌ آخَرُ بَعْدَ ذَلِكَ فَحَمِدَ اللَّهَ وَصَلَّى عَلَى النَّبِيِّ ﷺ فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ ﷺ  :"أَيُّهَا المُصَلِّي ادْعُ تُجَبْ".
أخرجه الترمذي في السنن (5/516رقم3476).
وحسنه الترمذي، وصححه ابن خزيمة، والألباني.

8- عَنْ عَبْدِاللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ رضي الله عنه، قَالَ: كُنْتُ أُصَلِّي وَالنَّبِيُّ ﷺ، وَأَبُوبَكْرٍ، وَعُمَرُ مَعَهُ، فَلَمَّا جَلَسْتُ بَدَأْتُ بِالثَّنَاءِ عَلَى اللَّهِ، ثُمَّ الصَّلَاةِ عَلَى النَّبِيِّ ﷺ، ثُمَّ دَعَوْتُ لِنَفْسِي، فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ :"سَلْ تُعْطَهْ، سَلْ تُعْطَهْ".
أخرجه الترمذي في السنن (2/488رقم593).
قال الترمذي :"حَسَنٌ صَحِيحٌ". وصححه ابن حبان، وحسنه الألباني.
 
9- عن عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ رضي الله عنه، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ :"مَنْ تَعَارَّ مِنَ اللَّيْلِ، فَقَالَ: لاَ إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ، لَهُ المُلْكُ وَلَهُ الحَمْدُ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، الحَمْدُ لِلَّهِ، وَسُبْحَانَ اللَّهِ، وَلاَ إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَاللَّهُ أَكْبَرُ، وَلاَ حَوْلَ وَلاَ قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ، ثُمَّ قَالَ: اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي، أَوْ دَعَا، اسْتُجِيبَ لَهُ، فَإِنْ تَوَضَّأَ وَصَلَّى قُبِلَتْ صَلاَتُهُ".
أخرجه البخاري في الصحيح (2/54رقم1154).
قال النووي في الأذكار (96) :" قوله ﷺ "تَعَارَّ" معناه: استيقظ".

https://www.radiosunna.com/article_232.html

 

حديث باطل لا أصل له مشتهر في مواقع التواصل
في أن يوم عرفة خير ما طلعت عليه الشمس
مع ذكر حديث ثابت يغني عنه
 
قال النبي ﷺ :"خَيْرُ يَوْمٍ طَلَعَتْ فِيهِ الشَّمْسُ يَوْمُ عَرَفَةَ وَافَقَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَهُوَ أَفْضَلُ مِنْ سَبْعِينَ حَجَّةٍ فِي غَيْرِهَا".
هذا حديث باطل لا أصل له؛ قال ابن ناصر الدين الدمشقي في مجلس في فضل يوم عرفة (164) :"هذا حديث باطل لا يصح".
وقال الحافظ في فتح الباري (8/271) :"أَمَّا مَا ذَكَرَهُ رَزِينٌ فِي جَامِعِهِ مَرْفُوعًا :"خَيْرُ يَوْمٍ طَلَعَتْ فِيهِ الشَّمْسُ يَوْمُ عَرَفَةَ وَافَقَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَهُوَ أَفْضَلُ مِنْ سَبْعِينَ حَجَّةٍ فِي غَيْرِهَا". فَهُوَ حَدِيثٌ لَا أَعْرِفُ حَالَهُ لِأَنَّهُ لَمْ يَذْكُرْ صَحَابِيَّهُ وَلَا مَنْ أَخْرَجَهُ".
وقال السخاوي في الأجوبة المرضية (3/1127) :"هذا شيء انفرد رزين بإيراده، ولم يذكر صحابيه ولا من خرجه والله أعلم".
ووافقهم العلامة محمد ناصر الدين الألباني، في سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة (3/341رقم1193)، (7/137رقم3144)، وقال :"باطل لا أصل له".
 
 
ويغني عنه :
ما روته أم المؤمنين عَائِشَةُ رضي الله عنها : أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ  قَالَ :"مَا مِنْ يَوْمٍ أَكْثَرَ مِنْ أَنْ يُعْتِقَ اللهُ فِيهِ عَبْدًا مِنَ النَّارِ، مِنْ يَوْمِ عَرَفَةَ، وَإِنَّهُ لَيَدْنُو، ثُمَّ يُبَاهِي بِهِمِ الْمَلَائِكَةَ، فَيَقُولُ: مَا أَرَادَ هَؤُلَاءِ؟".
أخرجه مسلم في الصحيح (2/982رقم1348).
تنبيهان :
التنبيه الأول : صح عن النبي ﷺ أن يوم الجمعة خير يوم طلعت فيه الشمس فعن أَبي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ :"خَيْرُ يَوْمٍ طَلَعَتْ عَلَيْهِ الشَّمْسُ يَوْمُ الْجُمُعَةِ، فِيهِ خُلِقَ آدَمُ، وَفِيهِ أُدْخِلَ الْجَنَّةَ، وَفِيهِ أُخْرِجَ مِنْهَا".
أخرجه مسلم في الصحيح (2/585رقم854).
التنبيه الثاني : اشتهر عند العامة أن يوم عرفة لو وافق يوم الجمعة يعدل ثنتين وسبعين حجة؛ قال ابن قيم الجوزية في زاد المعاد (1/65) :"أَمَّا مَا اسْتَفَاضَ عَلَى أَلْسِنَةِ الْعَوَامِّ بِأَنَّهَا تَعْدِلُ ثِنْتَيْنِ وَسَبْعِينَ حَجَّةً، فَبَاطِلٌ لَا أَصْلَ لَهُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، وَلَا عَنْ أَحَدٍ مِنَ الصَّحَابَةِ وَالتَّابِعِينَ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ".
 
كتبه :
أد. أحمد بن عمر بن سالم بازمول

 https://www.tgoop.com/ahmadbazmool/3598