سعة رحمة الله
لفضيلة أ د #الشيخ_أحمد_بازمول حفظه الله

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ :"لَمَّا قَضَى اللَّهُ الخَلْقَ كَتَبَ فِي كِتَابِهِ فَهُوَ عِنْدَهُ فَوْقَ العَرْشِ إِنَّ رَحْمَتِي غَلَبَتْ غَضَبِي".
أخرجه البخاري في الصحيح (4/106رقم3194)، ومسلم في الصحيح (4/2107رقم2751).
عَنْ سَلْمَانَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ :"إِنَّ اللهَ خَلَقَ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ مِائَةَ رَحْمَةٍ كُلُّ رَحْمَةٍ طِبَاقَ مَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ، فَجَعَلَ مِنْهَا فِي الْأَرْضِ رَحْمَةً، فَبِهَا تَعْطِفُ الْوَالِدَةُ عَلَى وَلَدِهَا، وَالْوَحْشُ وَالطَّيْرُ بَعْضُهَا عَلَى بَعْضٍ، فَإِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ أَكْمَلَهَا بِهَذِهِ الرَّحْمَةِ".
أخرجه مسلم في الصحيح (4/2109رقم2753).
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَالَ :"لَوْ يَعْلَمُ الْمُؤْمِنُ مَا عِنْدَ اللهِ مِنَ الْعُقُوبَةِ، مَا طَمِعَ بِجَنَّتِهِ أَحَدٌ، وَلَوْ يَعْلَمُ الْكَافِرُ مَا عِنْدَ اللهِ مِنَ الرَّحْمَةِ، مَا قَنَطَ مِنْ جَنَّتِهِ أَحَدٌ".
أخرجه البخاري في الصحيح (8/99رقم6469)، ومسلم في الصحيح (4/2109رقم2755).
كتبه :
أد. أحمد بن عمر بن سالم بازمول

https://www.radiosunna.com/article_257.html

حديث موضوع مكذوب مشتهر في مواقع التواصل
في فضل شهر رمضان
لفضيلة أ د #الشيخ_أحمد_بازمول حفظه الله

عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ رضي الله عنه، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ يَوْمًا، وَحَضَرَ رَمَضَانُ :"أَتَاكُمْ رَمَضَانُ شَهْرُ بَرَكَةٍ , فِيهِ خَيْرٌ يَغْشَاكُمُ اللَّهُ فَيُنْزِلُ الرَّحْمَةَ وَيَحُطُّ فِيهَا الْخَطَايَا، وَيُسْتَحَبُّ فِيهَا الدَّعْوَةُ، يَنْظُرُ اللَّهُ إِلَى تَنَافُسِكُمْ وَيُبَاهِيكُمْ بِمَلَائِكَةٍ، فَأَرُوا اللَّهَ مِنْ أَنْفُسَكُمْ خَيْرًا، فَإِنَّ الشَّقِيَّ كُلَّ الشَّقِيِّ مَنْ حُرِمَ فِيهِ رَحْمَةَ اللَّهِ".
أخرجه الشاشي في المسند (3/150رقم1224).
وقال الألباني في ضعيف الترغيب والترهيب (1/299رقم592) :"موضوع".
وتغني عنه أحاديث كثيرة ثابتة في فضل شهر رمضان.
وقد سئلت عن هذا الحديث بأن هناك من يقول بأنه صحيح !؟
ومن يقول يعمل به في فضائل الأعمال على ضعفه ؟!!
فالجواب عمن صحح الحديث :
بأن الحديث مكذوب موضوع فيه محمد المصلوب الشامي قال عنه الحافظ في تقريب التهذيب (480رقم5907) :"كذبوه وقال أحمد بن صالح وضع أربعة آلاف حديث وقال أحمد قتله المنصور على الزندقة وصلبه",
والجواب عن العمل به فضائل الأعمال :
بأن من يجوز العمل بالحديث يجوز بشروط منها أن لا يكون الحديث شديد الضعف وهذا شديد الضعف جدًا مكذوب على رسول الله ﷺ !!!
كتبه :
أد. أحمد بن عمر بن سالم بازمول

https://www.radiosunna.com/article_267.html

🔈 صوتيات إذاعة السنة
خطورة #الكذب
خطبة الجمعة
لفضيلة أ د #الشيخ_أحمد_بازمول حفظه الله
#خطب_الشيخ_أحمد_بازمول
🔈
https://soundcloud.com/radiosunnah/ab2448
🔗
https://www.radiosunna.com/khutbah292.html
⬇️
https://bit.ly/41qvfcp
📱التطبيق
https://bit.ly/sunnapp

🔈 صوتيات إذاعة السنة
#رمضان شهر الغفران محاضرة
لفضيلة أ د #الشيخ_أحمد_بازمول حفظه الله
🔈
https://soundcloud.com/radiosunnah/ramadhan128
🔗
https://www.radiosunna.com/lecture9.html
⬇️
http://bit.ly/4i8iV7O
📱التطبيق
https://bit.ly/sunnapp

🔈 صوتيات إذاعة السنة
من أحاديث #الصيام ١-٣٠
لفضيلة أ د #الشيخ_أحمد_بارمول حفظه الله

🔗
‏https://www.radiosunna.com/minahadeethassiyam.html

١ النية في الصيام
‏https://www.radiosunna.com/minahadeethassiyam1.html

٢ تعلم أحكام الصيام
‏https://www.radiosunna.com/minahadeethassiyam2.html

٣ الصوم تعريفا وحكما
‏https://www.radiosunna.com/minahadeethassiyam3.html

٤ تاريخ تشريع الصوم
‏https://www.radiosunna.com/minahadeethassiyam4.html

٥ ما يبطل الصيام وما يباح للصائم
‏https://www.radiosunna.com/minahadeethassiyam5.html

٦ فضل السواك
‏https://www.radiosunna.com/minahadeethassiyam6.html

٧ التحذير من الأحاديث الضعيفة في رمضان وغيره
‏https://www.radiosunna.com/minahadeethassiyam7.html

٨ التحذير من بعض الاحاديث الضعيفة
‏https://www.radiosunna.com/minahadeethassiyam8.html

٩ من فضائل رمضان وخصائصه
‏https://www.radiosunna.com/minahadeethassiyam9.html

١٠ ماذا لو ثبت دخول الشهر صباحا
‏https://www.radiosunna.com/minahadeethassiyam10.html

١١ من ما يباح عند الإمساك
‏https://www.radiosunna.com/minahadeethassiyam11.html

١٢ البدء بالبسملة قبل الطعام
‏https://www.radiosunna.com/minahadeethassiyam12.html

١٣ جواز قول رمضان وأنه ليس إسم من أسماء الله
‏https://www.radiosunna.com/minahadeethassiyam13.html

١٤ الفطر بلا عذر والوصال في رمضان
‏https://www.radiosunna.com/minahadeethassiyam14.html

١٥ تعويد الأطفال على الصيام ومسألة يحتاج لمعرفتها
‏https://www.radiosunna.com/minahadeethassiyam15.html

١٦
مسائل يحتاج إليها الصائمون 1
‏https://www.radiosunna.com/minahadeethassiyam16.html

١٧
مسائل يحتاج إليها الصائمون 2
‏https://www.radiosunna.com/minahadeethassiyam17.html

١٨
مسائل يحتاج إليها الصائمون 3
‏https://www.radiosunna.com/minahadeethassiyam18.html

١٩
مسائل يحتاج إليها الصائمون 4
‏https://www.radiosunna.com/minahadeethassiyam19.html

٢٠ شيء من أحكام العمرة
‏https://www.radiosunna.com/minahadeethassiyam20.html

٢١ شيء من أحكام التراويح والعشر الأواخر
‏https://www.radiosunna.com/minahadeethassiyam21.html

٢٢ تحري ليلة القدر
‏https://www.radiosunna.com/minahadeethassiyam22.html

٢٣ شيء من أحكام الاعتكاف
‏https://www.radiosunna.com/minahadeethassiyam23.html

٢٤ حفظ الجوارح عموماً وفي رمضان خصوصا
‏https://www.radiosunna.com/minahadeethassiyam24.html

٢٥ التوبة بالاقلاع عن التدخين في رمضان
‏https://www.radiosunna.com/minahadeethassiyam25.html

٢٦ من فعل مفطراً ناسيا
‏https://www.radiosunna.com/minahadeethassiyam26.html

٢٧ شيء من أحكام النساء في الصيام
‏https://www.radiosunna.com/minahadeethassiyam27.html

٢٨ شيء من أحكام السفر في الصيام
‏https://www.radiosunna.com/minahadeethassiyam28.html

٢٩ شيء من أحكام المريض
‏https://www.radiosunna.com/minahadeethassiyam29.html

٣٠ شيء من البدع والمحدثات في رمضان
‏https://www.radiosunna.com/minahadeethassiyam30.html

🍃
قناة فوائد أ د الشيخ أحمد بازمول حفظه الله
‏https://www.tgoop.com/ahmadbazmool

إتحاف أهل النظر بمعرفة بعض الأخطاء المتعلقة بــ #ليلة_القدر
لفضيلة أ د #الشيخ_أحمد_بازمول حفظه الله

‏http://www.radiosunna.com/articles_71.html

بسم الله الرحمن الرحيم

إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً عبده ورسوله.

ألا وإن أصدق الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد وشر الأمور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار .

أما بعد :

فهناك جملة من الأخطاء يقع فيها بعض الصائمين تتعلق بليلة القدر ، أحببت التنبيه عليها لنحذرها ونحذر منها :

فمن الأخطاء :

أن بعض الصائمين يغفلون عن تحري وطلب ليلة القدر

وهي في أوتار العشر الأواخر من رمضان قال صلى الله عليه وسلم عن رمضان (( فيه ليلة هي خير من ألف شهر من حرم خيرها فقد حرم ))

وقال صلى الله عليه وسلم (( اطلبوا ليلة القدر في العشر الأواخر فإن غلبتم فلا تغلبوا في السبع البواقي))

وقال صلى الله عليه وسلم (( التمسوا ليلة القدر في العشر الأواخر من رمضان في وتر ))

ومن الأمور التي تفوت على المسلم أجراً كثيراً :

أنه لا يقول الدعاء المأثور الوارد في ليلة القدر فعن عائشة رضي الله عنها قالت قلت يا رسول الله أرأيت إن وافقت ليلة القدر ما أقول فيها قال صلى الله عليه وسلم (( قولي اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عني ))

ومن الأخطاء :

زيادة كلمة ((كريم)) في هذا الدعاء فنسمع بعضهم يقول : اللهم إنك عفو كريم تحب العفو فاعف عني !!

وهي زيادة غير ثابتة في الحديث

وقد أوضحت ذلك مفصلاً في بحث خاص متعلق بهذا الحديث بعنوان حديث عائشة في دعاء ليلة القدر رواية ودراية

ولا يقال : إنها زيادة حسنة !

لأننا نقول هي من باب الأذكار النبوية التي يجب فيها التقيد بالذكر الوارد عن النبي صلى الله عليه وسلم .

ومن الأخطاء التي يقع فيها بعض الصائمين :

اعتقادهم أن ليلة القدر لا بد من نزول المطر فيها !

قال ابن المنير : نحن نرى كثيراً من السنين ينقضي رمضان دون مطر مع اعتقادنا أنه لا يخلو رمضان من ليلة القدر انتهى .

وقال عبيد الله المباركفوري : قوله (في ماء وطين) علامة جعلت له يستدل بها عليها انتهى .

فهذا يدل على أن نزول المطر ليس شرطاً لليلة القدر .

ومن الأخطاء التي يقع فيها بعض الصائمين :

ظنهم أن من علامات ليلة القدر وصباحها :

أن ماء البحر يكون عذباً .
وظنهم أن الكلاب لا تصيح فيها .
وأن الحمير لا تنهق فيها .
وأن الأشجار تضع فروعها على الأرض .
وأن الواحد يرى النور فيها ساطعاً حتى في الأماكن المظلمة .
وأن الملائكة تسلم على أهل المساجد .
وأنهم يرون قناديل ومصابيح تنزل من السماء وأن السماء تتشقق.
فهذه العلامات المذكورة لم تثبت في السنة النبوية

فلا يجوز إثباتها من العلامات إلا بدليل شرعي ؛ لأنها أمور غيبية توقيفية .

وقد بينت السنة الصحيحة أمارات تلك الليلة :

ا/ أنها في أوتار العشر الأواخر .

قال صلى الله عليه وسلم (( التمسوا ليلة القدر في العشر الأواخر من رمضان في وتر))

2/ أن الشمس تطلع في صبيحتها بلا شعاع ضعيفة حمراء حتى ترتفع ثم يأتي الشعاع بعد إرتفاعها

قال أبي بن كعب إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخبرهم بأماراتها (( فأمارتها أن تطلع الشمس في صبيحة يومها بيضاء لا شعاع لها كأنها طست حتى ترتفع))

وفي رواية بلفظ (( تصبح الشمس صبيحتها ضعيفة حمراء ))

3/ أن الملائكة ليلتها أكثر من عدد الحصى

قال صلى الله عليه و سلم (( ليلة القدر سابعة أو تاسعة و عشرين إن الملائكة تلك الليلة في الأرض أكثر من عدد الحصى ))

4/ أن ليلتها مشرقة سمحة طلقة لا حارة ولا باردة ولا يرمى فيها بنجم

قال صلى الله عليه وسلم (( ليلة القدر ليلة بلجة ؛ - أي مشرقة - لا حارة ولا باردة ولا يرمى فيها بنجم ومن علامة يومها تطلع الشمس لا شعاع لها))

وقال صلى الله عليه و سلم (( ليلة القدر ليلة سمحة طلقة ؛ - أي سهلة طيبة - لا حارة ولا باردة تصبح الشمس صبيحتها ضعيفة حمراء))

قال شيخ الإسلام ابن تيمية (( أكثر ما تكون ليلة سبع وعشرين كما كان أبي بن كعب يحلف أنها ليلة سبع وعشرين فقيل له بأي شيء علمت ذلك فقال بالآية التى أخبرنا رسول الله (( أخبرنا أن الشمس تطلع صبحة صبيحتها كالطست لا شعاع لها ))

فهذه العلامة التى رواها أبي بن كعب عن النبى صلى الله عليه وسلم من أشهر العلامات فى الحديث وقد روي فى علاماتها :

أنها ليلة بلجة منيرة

وهي ساكنة لا قوية الحر ولا قوية البرد انتهى

ومن الأخطاء التي يقع فيها بعض الصائمين :

اعتقادهم أن ليلة القدر هي ليلة سبع وعشرين !

وهذا خلاف السنة !!

والصحيح أن ليلة القدر أخفاها الله لحكمة أرادها لأجل أن يجتهد المسلم في العشر الأواخر من ليالي رمضان طلباً لهذه الليلة فيكثر عمله ويجمع بين كثرة العمل في سائر ليالي العشر الأواخر من رمضان مع مصادفة ليلة القدر بفضائلها وكرائمها وثوابها فيكون جمع بين الحسنين .

فإن قيل :

قال صلى الله عليه وسلم : التمسوا ليلة القدر ليلة سبع وعشرين ؟

فالجواب :

أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال أيضاً : إني أريت ليلة القدر ثم أنسيتها فالتمسوها في العشر الأواخر في الوتر

وقال صلى الله عليه وسلم (( تحروا ليلة القدر في السبع الأواخر ))

وقال صلى الله عليه وسلم (( تحروا ليلة القدر ليلة ثلاث وعشرين ))

وقال صلى الله عليه وسلم (( اطلبوا ليلة القدر في العشر الأواخر من رمضان))

فهذه الأحاديث أفادت أن ليلة القدر متنقلة في أوتار العشر الأواخر .

فهذه جملة من الأخطاء التي أردت التنبيه عليها .

وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .

أخوكم المحب

أحمد بن عمر بن سالم بازمول

الأحد 22 رمضان 1435هـ

00 : 3 ظهراً

🍃
قناة فوائد فضيلة أ د #الشيخ_أحمد_بازمول حفظه الله
📮
https://www.tgoop.com/ahmadbazmool
https://bit.ly/3nTyjIE


https://www.tgoop.com/ahmadbazmool/2596

#رمضان

🔈 صوتيات إذاعة السنة
فضل العشر الأواخر والتماس #ليلة_القدر
خطبة الجمعة
لفضيلة أ د #الشيخ_أحمد_بازمول حفظه الله
#خطب_الشيخ_أحمد_بازمول
🔈
https://soundcloud.com/radiosunnah/ab2451
🔗
https://www.radiosunna.com/khutbah293.html
⬇️
https://bit.ly/4bLTeaN
📱التطبيق
https://bit.ly/sunnapp

📜
إفادة المعتني بفوائد تتعلق بدعاء ليلة القدر اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عني

🔹لفضيلة أ د #الشيخ_أحمد_بازمول حفظه الله تعالى

http://www.radiosunna.com/articles_108.html

بسم الله الرحمن الرحيم
إنَّ الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا، ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله، وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله
ألا وإن أصدق الكلام كلام الله، وخير الهدي هدي محمد، وشر الأمور محدثاتها، وكل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة، وكل ضلالة في النار
أما بعد :
فهذه فوائد تتعلق بدعاء ليلة القدر الذي علمه النبي صلى الله عليه وسلم لأم المؤمنين عائشة رضي الله عنها وأرضاها أن تقول اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عني
وأصل هذه الفوائد مجموعة أسئلة وردت علي فأجبت عنها فأحببت جمعها في مكان واحد لتعم الفائدة
لذا سأضع كل سؤال كالعنوان ثم أضع الجواب

السؤال الأول : (عن صحة الحديث)
هناك من ضعف الحديث من أهل العلم فهل الحديث ضعيف ؟
الجواب :
الصحيح بإذن الله تعالى أن الحديث صحيح بمجموع طرقه، وقد كتبت فيه بحثاً علمياً محكماً من سنوات وقد طبع بفضل الله تعالى
والحديث صححه جماعة من أهل العلم : كالترمذي في السنن (5/499)، والحاكم في المستدرك (1/530)، والنووي في الأذكار (317)، وابن قيم الجوزية في إعلام الموقعين (4/229)، والألباني في السلسلة الصحيحة (7/2/1008رقم3337) رحمهم الله تعالى

السؤال الثاني : (عن زيادة كريم في الدعاء)
هل زياة "كريم" في دعاء ليلة القدر ثابتة ؟ وما الدليل ؟
والجواب :
أنها زيادة غير ثابتة
والسنة أن يقال : اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عني
والدليل : أنها لم ترد في الرواية أصلاً
وإنما زادها بعض الطباعين في سنن الترمذي
وقد نص علی كونها زيادة ليست من الرواية الإمام الألباني رحمه الله
وقد وقفت بنفسي علی مخطوطة الترمذي فلم أجد فيها هذه اللفظة
ووردت هذه الزيادة في حديث آخر بسند ضعيف جداً لا يصح
ومع شدة ضعفه فليس له تعلق بدعاء ليلة القدر

السؤال الثالث : (عن تصحيح الألباني لهذه الزيادة)
يوجد في صحيح سنن الترمذي (رقم3513 ) عن عائشة قالت قلت يا رسول الله أرأيت إن علمت أي ليلة ليلة القدر ما أقول فيها ؟ قال : "قولي اللهم إنك عفو كريم تحب العفو فاعف عني"
قال أبو عيسى : هذا حديث حسن صحيح
تحقيق الألباني: صحيح، ابن ماجة (3850)
فهذا تصحيح الترمذي والألباني له فكيف تقول غير ثابتة ؟
الجواب :
الجواب عن هذا يعلم بالجواب السابق، وهو أن هذه الزيادة ليست في مخطوطة سنن الترمذي وإنما زادها أهل الطباعة
بل ولا توجد في طريق من طرق حديث عائشة - رضي الله عنها - أصلاً
وأنبه هنا إلى أمر مهم : وهو أن الإمام الألباني رحمه الله تعالى يعلق على الكتاب ثم يعطيه المطبعة تطبع تعليقاته، وليس من شأن الإمام الألباني رحمه الله تعالى ضبط نص الكتاب
ومما يؤكد ما سبق أن الإمام الألباني رحمه الله تعالى من أوائل من نبه على ذلك إن لم يكن أولهم حيث قال في سلسلة الأحاديث الصحيحة (7/ 1011) :
(تنبيه) : وقع في "سنن الترمذي " بعد قوله: "عفو" زيادة: "كريم "! ولا أصل لها في شيء من المصادر المتقدمة، ولا في غيرها ممن نقل عنها، فالظاهر أنها مدرجة من بعض الناسخين أو الطابعين؛ فإنها لم ترد في الطبعة الهندية من " سنن الترمذي " التي عليها شرح "تحفة الأحوذي " للمباركفوري (4/ 264) ، ولا في غيرها "

السؤال الرابع : ( ما حكم زيادة في الدعاء )
اسم الكريم من أسماء الله الحسنى فما المانع أن نزيدها في الدعاء ولو لم تثبت في الرواية ؟
الجواب :
أن الأذكار الواردة على النبي صلى الله عليه وسلم ينبغي أن يقتصر فيها على اللفظ الوارد ولا يغير فيها شيء
وإنكار العلماء لهذه الكلمة إنما هو لزيادتها على ما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا ينكرون الدعاء بها في الدعاء المطلق الذي يدعو به العبد من تلقاء نفسه
والدليل :
ما أخرجه أحمد في المسند (5/11) عن سمرة عن النبي صلى الله عليه وسلم " إذا حدثتكم حديثا فلا تزيدن علي وقال: أربع من أطيب الكلام وهن من القرآن لا يضرك بأيهن بدأت: سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر، ثم قال: لا تسمين غلامك أفلح، ولا نجيحا، ولا رباحا، ولا يسارا (فإنك تقول: أثم هو؟ فلا يكون، فيقول: لا) "
صححه الألباني في الصحيحة (رقم346)

وقال الإمام الألباني في السلسلة الصحيحة (1/681) : في الحديث آداب ظاهرة، وفوائد باهرة، أهمها النهي عن الزيادة في حديثه صلى الله عليه وسلم، وهذا وإن كان معناه في رواية حديثه ونقله، فإنه يدل على المنع من الزيادة فيه تعبداً قصداً للاستزادة من الأجر بها من باب أولى، وأبرز صور هذا، الزيادة على الأذكار والأوراد الثابتة عنه صلى الله عليه وسلم فالحديث من الأدلة الكثيرة على رد الزيادة في الدين والعبادة فتأمل في هذا واحفظه فإنه ينفعك إن شاء الله تعالى في إقناع المخالفين، هدانا الله وإياهم صراطه المستقيم انتهى

دليل آخر :
وهو ما أخرجه البخاري في الصحيح (رقم5952) ومسلم في الصحيح (رقم2710) عن الْبَرَاء بن عَازِبٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قال إذا أَخَذْتَ مَضْجَعَكَ فَتَوَضَّأْ وُضُوءَكَ لِلصَّلَاةِ ثُمَّ اضْطَجِعْ على شِقِّكَ الْأَيْمَنِ ثُمَّ قُلْ اللهم إني أَسْلَمْتُ وَجْهِي إِلَيْكَ وَفَوَّضْتُ أَمْرِي إِلَيْكَ وَأَلْجَأْتُ ظَهْرِي إِلَيْكَ رَغْبَةً وَرَهْبَةً إِلَيْكَ لَا مَلْجَأَ ولا مَنْجَا مِنْكَ إلا إِلَيْكَ آمَنْتُ بِكِتَابِكَ الذي أَنْزَلْتَ وَبِنَبِيِّكَ الذي أَرْسَلْتَ وأجعلهن من آخِرِ كَلَامِكَ فَإِنْ مُتَّ من لَيْلَتِكَ مُتَّ وَأَنْتَ على الْفِطْرَةِ
قال فَرَدَّدْتُهُنَّ لِأَسْتَذْكِرَهُنَّ فقلت آمَنْتُ بِرَسُولِكَ الذي أَرْسَلْتَ
قال صلى الله عليه وسلم " قُلْ آمَنْتُ بِنَبِيِّكَ الذي أَرْسَلْتَ"
قال الإمام الألباني رحمه الله تعالى في أصل صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم (3/ 943)
: إن الأذكار والأوراد توقيفية؛ لا يجوز الزيادة عليها، كما لا يجوز النقص منها، أو تغيير شيء من ألفاظها، وقد دلَّ على ذلك السنة؛ كما في " الصحيحين " من حديث البراء بن عازب قال: قال لي رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " إذا أتيت مضجعك؛ فتوضأ وضوءك للصلاة، ثم اضطجع على شقك الأيمن، وقل: اللهم! أسلمت وجهي إليك " الحديث، وفيه: " آمنت بكتابك الذي أنزلت، وبنبيك الذي أرسلت "
قال البراء: فقلت أستذكرهن: وبرسولك الذي أرسلت
قال صلى الله عليه وسلم : " لا " وفي رواية الترمذي، وصححه (2/240 - طبع بولاق) ، والطحاوي في المشكل (2/45) قال: فطعن بيده في صدري، ثم قال: - وبنبيك الذي أرسلت "
قال الحافظ في " الفتح " (11/94) : " وأولى ما قيل في الحكمة في رده صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ على البراء: أن ألفاظ الأذكار توقيفية، ولها خصائص وأسرار لا يدخلها القياس؛ فيجب المحافظة على اللفظ الذي وردت به، وهذا اختيار المازري؛ قال: فيقتصر فيه على اللفظ الوارد بحروفه، وقد يتعلق الجزاء بتلك الحروف، ولعله أوحي إليه بهذه الكلمات؛ فيتعين أداؤها بحرفها "
وهذه قاعدة عظيمة يجب مراعاتها في جميع الأذكار والأوراد المروية عنه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؛ أن لا يزاد فيها ولا ينقص، ولا يتصرف فيها بتغييرأي لفظ؛ لأنه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قد أنكر على من غير لفظ: (النبي) بلفظ: (الرسول) ، مع أنه لم يغير شيئاً من المعنى؛ لما تقرر أن الرسول أعم من النبي، فالرسول نبيٌّ وزيادة، فإذا كان صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قد أنكر ذلك - وليس فيه إلا استبدال لفظ بلفظ -؛ فلأن ينكر على من زاد زيادة باللفظ والمعنى من باب أولى
وعليه يدل أيضاً عمل الصحابة: فقد أنكر ابن عمر رضي الله عنه على رجل قال بعد أن عطس: الحمد لله، والصلاة على رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فقال له: وأنا أقول: الحمد لله، والصلاة على رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، ولكن ما هكذا علمنا رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " أخرجه الترمذي انتهى
واعلم بارك الله فيك أن انكار العلماء لهذه اللفظة ليس انكاراً لأصل

وقال الإمام الألباني أيضاً في السلسلة الضعيفة (2/ 294) :
(تنبيه) : إن العلماء إذا أنكروا مثل هذه البدعة، فلا يتبادرن إلى ذهن أحد أنهم ينكرون أصل مشروعية الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم! بل إنما ينكرون وضعها في مكان لم يضعها رسول الله صلى الله عليه وسلم فيه، أو أن تقترن بصفات وهيئات لم يشرعها الله على لسان نبيه، كما صح عن ابن عمر رضي الله عنه أن رجلا عطس فقال: الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ابن عمر: وأنا أقول: الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولكن ما هكذا علمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم،! قل: الحمد لله رب العالمين أو قال: على كل حال فانظر كيف أنكر ابن عمر رضي الله عنه وضع الصلاة بجانب الحمد بحجة أنه صلى الله عليه وسلم لم يصنع ذلك، مع تصريحه بأنه يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم دفعا لما عسى أن يرد على خاطر أحد أنه أنكر الصلاة عليه صلى الله عليه وسلم جملة! كما يتوهم البعض الجهلة حينما يرو ن أنصار السنة ينكرون هذه البدعة وأمثالها، فيرمونهم بأنهم ينكرون الصلاة عليه صلى الله تعالى عليه وآله وسلم، هداهم الله تعالى إلى اتباع السنة انتهى
وقال أيضاً في التعليق على صحيح الأدب المفرد (345في الحاشية) : قد ثبت عن ابن عمر رضي الله عنهما إنكار الزيادة على السنة في العطاس، وبأسلوب حكيم لا يفسح المجال للمخالف أن يتوهم أنه أنكر اصل مشروعية ما أنكر كما يتوهم بعض الناس اليوم من مثل هذا الإنكار فضلاً عن أن يسارع بالإنكار عليه! فقال نافع رحمه الله : عطس رجل إلى جنب ابن عمر، فقال الحمد لله، والسلام على رسول الله، فقال ابن عمر: وأنا أقول: الحمد لله، والسلام على رسول الله، وليس هكذا علمنا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسلم! علمنا أن نقولك الحمد لله على كل حال
أخرجه الترمذي وغيره بإسناد صحيح كما هو مبين في " إرواء الغليل" (3/245) انتهى

أخوكم المحب
أحمد بن عمر بن سالم بازمول
صباح الخميس 15 : 1
رمـــــ29ـــضـ14ـان


🍃
قناة فوائد فضيلة أ د #الشيخ_أحمد_بازمول حفظه الله
📮
https://www.tgoop.com/ahmadbazmool
https://bit.ly/3nTyjIE
.
.
https://www.tgoop.com/ahmadbazmool/2320