Forwarded from فوائد الشيخ أ د أحمد بازمول 🇸🇦
📜
إفادة المعتني بفوائد تتعلق بدعاء ليلة القدر اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عني
🔹لفضيلة أ د #الشيخ_أحمد_بازمول حفظه الله تعالى
http://www.radiosunna.com/articles_108.html
بسم الله الرحمن الرحيم
إنَّ الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا، ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله، وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله
ألا وإن أصدق الكلام كلام الله، وخير الهدي هدي محمد، وشر الأمور محدثاتها، وكل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة، وكل ضلالة في النار
أما بعد :
فهذه فوائد تتعلق بدعاء ليلة القدر الذي علمه النبي صلى الله عليه وسلم لأم المؤمنين عائشة رضي الله عنها وأرضاها أن تقول اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عني
وأصل هذه الفوائد مجموعة أسئلة وردت علي فأجبت عنها فأحببت جمعها في مكان واحد لتعم الفائدة
لذا سأضع كل سؤال كالعنوان ثم أضع الجواب
السؤال الأول : (عن صحة الحديث)
هناك من ضعف الحديث من أهل العلم فهل الحديث ضعيف ؟
الجواب :
الصحيح بإذن الله تعالى أن الحديث صحيح بمجموع طرقه، وقد كتبت فيه بحثاً علمياً محكماً من سنوات وقد طبع بفضل الله تعالى
والحديث صححه جماعة من أهل العلم : كالترمذي في السنن (5/499)، والحاكم في المستدرك (1/530)، والنووي في الأذكار (317)، وابن قيم الجوزية في إعلام الموقعين (4/229)، والألباني في السلسلة الصحيحة (7/2/1008رقم3337) رحمهم الله تعالى
السؤال الثاني : (عن زيادة كريم في الدعاء)
هل زياة "كريم" في دعاء ليلة القدر ثابتة ؟ وما الدليل ؟
والجواب :
أنها زيادة غير ثابتة
والسنة أن يقال : اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عني
والدليل : أنها لم ترد في الرواية أصلاً
وإنما زادها بعض الطباعين في سنن الترمذي
وقد نص علی كونها زيادة ليست من الرواية الإمام الألباني رحمه الله
وقد وقفت بنفسي علی مخطوطة الترمذي فلم أجد فيها هذه اللفظة
ووردت هذه الزيادة في حديث آخر بسند ضعيف جداً لا يصح
ومع شدة ضعفه فليس له تعلق بدعاء ليلة القدر
السؤال الثالث : (عن تصحيح الألباني لهذه الزيادة)
يوجد في صحيح سنن الترمذي (رقم3513 ) عن عائشة قالت قلت يا رسول الله أرأيت إن علمت أي ليلة ليلة القدر ما أقول فيها ؟ قال : "قولي اللهم إنك عفو كريم تحب العفو فاعف عني"
قال أبو عيسى : هذا حديث حسن صحيح
تحقيق الألباني: صحيح، ابن ماجة (3850)
فهذا تصحيح الترمذي والألباني له فكيف تقول غير ثابتة ؟
الجواب :
الجواب عن هذا يعلم بالجواب السابق، وهو أن هذه الزيادة ليست في مخطوطة سنن الترمذي وإنما زادها أهل الطباعة
بل ولا توجد في طريق من طرق حديث عائشة - رضي الله عنها - أصلاً
وأنبه هنا إلى أمر مهم : وهو أن الإمام الألباني رحمه الله تعالى يعلق على الكتاب ثم يعطيه المطبعة تطبع تعليقاته، وليس من شأن الإمام الألباني رحمه الله تعالى ضبط نص الكتاب
ومما يؤكد ما سبق أن الإمام الألباني رحمه الله تعالى من أوائل من نبه على ذلك إن لم يكن أولهم حيث قال في سلسلة الأحاديث الصحيحة (7/ 1011) :
(تنبيه) : وقع في "سنن الترمذي " بعد قوله: "عفو" زيادة: "كريم "! ولا أصل لها في شيء من المصادر المتقدمة، ولا في غيرها ممن نقل عنها، فالظاهر أنها مدرجة من بعض الناسخين أو الطابعين؛ فإنها لم ترد في الطبعة الهندية من " سنن الترمذي " التي عليها شرح "تحفة الأحوذي " للمباركفوري (4/ 264) ، ولا في غيرها "
السؤال الرابع : ( ما حكم زيادة في الدعاء )
اسم الكريم من أسماء الله الحسنى فما المانع أن نزيدها في الدعاء ولو لم تثبت في الرواية ؟
الجواب :
أن الأذكار الواردة على النبي صلى الله عليه وسلم ينبغي أن يقتصر فيها على اللفظ الوارد ولا يغير فيها شيء
وإنكار العلماء لهذه الكلمة إنما هو لزيادتها على ما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا ينكرون الدعاء بها في الدعاء المطلق الذي يدعو به العبد من تلقاء نفسه
والدليل :
ما أخرجه أحمد في المسند (5/11) عن سمرة عن النبي صلى الله عليه وسلم " إذا حدثتكم حديثا فلا تزيدن علي وقال: أربع من أطيب الكلام وهن من القرآن لا يضرك بأيهن بدأت: سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر، ثم قال: لا تسمين غلامك أفلح، ولا نجيحا، ولا رباحا، ولا يسارا (فإنك تقول: أثم هو؟ فلا يكون، فيقول: لا) "
صححه الألباني في الصحيحة (رقم346)
إفادة المعتني بفوائد تتعلق بدعاء ليلة القدر اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عني
🔹لفضيلة أ د #الشيخ_أحمد_بازمول حفظه الله تعالى
http://www.radiosunna.com/articles_108.html
بسم الله الرحمن الرحيم
إنَّ الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا، ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله، وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله
ألا وإن أصدق الكلام كلام الله، وخير الهدي هدي محمد، وشر الأمور محدثاتها، وكل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة، وكل ضلالة في النار
أما بعد :
فهذه فوائد تتعلق بدعاء ليلة القدر الذي علمه النبي صلى الله عليه وسلم لأم المؤمنين عائشة رضي الله عنها وأرضاها أن تقول اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عني
وأصل هذه الفوائد مجموعة أسئلة وردت علي فأجبت عنها فأحببت جمعها في مكان واحد لتعم الفائدة
لذا سأضع كل سؤال كالعنوان ثم أضع الجواب
السؤال الأول : (عن صحة الحديث)
هناك من ضعف الحديث من أهل العلم فهل الحديث ضعيف ؟
الجواب :
الصحيح بإذن الله تعالى أن الحديث صحيح بمجموع طرقه، وقد كتبت فيه بحثاً علمياً محكماً من سنوات وقد طبع بفضل الله تعالى
والحديث صححه جماعة من أهل العلم : كالترمذي في السنن (5/499)، والحاكم في المستدرك (1/530)، والنووي في الأذكار (317)، وابن قيم الجوزية في إعلام الموقعين (4/229)، والألباني في السلسلة الصحيحة (7/2/1008رقم3337) رحمهم الله تعالى
السؤال الثاني : (عن زيادة كريم في الدعاء)
هل زياة "كريم" في دعاء ليلة القدر ثابتة ؟ وما الدليل ؟
والجواب :
أنها زيادة غير ثابتة
والسنة أن يقال : اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عني
والدليل : أنها لم ترد في الرواية أصلاً
وإنما زادها بعض الطباعين في سنن الترمذي
وقد نص علی كونها زيادة ليست من الرواية الإمام الألباني رحمه الله
وقد وقفت بنفسي علی مخطوطة الترمذي فلم أجد فيها هذه اللفظة
ووردت هذه الزيادة في حديث آخر بسند ضعيف جداً لا يصح
ومع شدة ضعفه فليس له تعلق بدعاء ليلة القدر
السؤال الثالث : (عن تصحيح الألباني لهذه الزيادة)
يوجد في صحيح سنن الترمذي (رقم3513 ) عن عائشة قالت قلت يا رسول الله أرأيت إن علمت أي ليلة ليلة القدر ما أقول فيها ؟ قال : "قولي اللهم إنك عفو كريم تحب العفو فاعف عني"
قال أبو عيسى : هذا حديث حسن صحيح
تحقيق الألباني: صحيح، ابن ماجة (3850)
فهذا تصحيح الترمذي والألباني له فكيف تقول غير ثابتة ؟
الجواب :
الجواب عن هذا يعلم بالجواب السابق، وهو أن هذه الزيادة ليست في مخطوطة سنن الترمذي وإنما زادها أهل الطباعة
بل ولا توجد في طريق من طرق حديث عائشة - رضي الله عنها - أصلاً
وأنبه هنا إلى أمر مهم : وهو أن الإمام الألباني رحمه الله تعالى يعلق على الكتاب ثم يعطيه المطبعة تطبع تعليقاته، وليس من شأن الإمام الألباني رحمه الله تعالى ضبط نص الكتاب
ومما يؤكد ما سبق أن الإمام الألباني رحمه الله تعالى من أوائل من نبه على ذلك إن لم يكن أولهم حيث قال في سلسلة الأحاديث الصحيحة (7/ 1011) :
(تنبيه) : وقع في "سنن الترمذي " بعد قوله: "عفو" زيادة: "كريم "! ولا أصل لها في شيء من المصادر المتقدمة، ولا في غيرها ممن نقل عنها، فالظاهر أنها مدرجة من بعض الناسخين أو الطابعين؛ فإنها لم ترد في الطبعة الهندية من " سنن الترمذي " التي عليها شرح "تحفة الأحوذي " للمباركفوري (4/ 264) ، ولا في غيرها "
السؤال الرابع : ( ما حكم زيادة في الدعاء )
اسم الكريم من أسماء الله الحسنى فما المانع أن نزيدها في الدعاء ولو لم تثبت في الرواية ؟
الجواب :
أن الأذكار الواردة على النبي صلى الله عليه وسلم ينبغي أن يقتصر فيها على اللفظ الوارد ولا يغير فيها شيء
وإنكار العلماء لهذه الكلمة إنما هو لزيادتها على ما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا ينكرون الدعاء بها في الدعاء المطلق الذي يدعو به العبد من تلقاء نفسه
والدليل :
ما أخرجه أحمد في المسند (5/11) عن سمرة عن النبي صلى الله عليه وسلم " إذا حدثتكم حديثا فلا تزيدن علي وقال: أربع من أطيب الكلام وهن من القرآن لا يضرك بأيهن بدأت: سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر، ثم قال: لا تسمين غلامك أفلح، ولا نجيحا، ولا رباحا، ولا يسارا (فإنك تقول: أثم هو؟ فلا يكون، فيقول: لا) "
صححه الألباني في الصحيحة (رقم346)
إذاعـة السـنة
إفادة المعتني بفوائد تتعلق بدعاء ليلة
إفادة المعتني بفوائد تتعلق بدعاء ليلة القدر اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عني
لفضيلة د الشيخ أحمد بازمول حفظه الله
لفضيلة د الشيخ أحمد بازمول حفظه الله
👍1
Forwarded from فوائد الشيخ أ د أحمد بازمول 🇸🇦
وقال الإمام الألباني في السلسلة الصحيحة (1/681) : في الحديث آداب ظاهرة، وفوائد باهرة، أهمها النهي عن الزيادة في حديثه صلى الله عليه وسلم، وهذا وإن كان معناه في رواية حديثه ونقله، فإنه يدل على المنع من الزيادة فيه تعبداً قصداً للاستزادة من الأجر بها من باب أولى، وأبرز صور هذا، الزيادة على الأذكار والأوراد الثابتة عنه صلى الله عليه وسلم فالحديث من الأدلة الكثيرة على رد الزيادة في الدين والعبادة فتأمل في هذا واحفظه فإنه ينفعك إن شاء الله تعالى في إقناع المخالفين، هدانا الله وإياهم صراطه المستقيم انتهى
دليل آخر :
وهو ما أخرجه البخاري في الصحيح (رقم5952) ومسلم في الصحيح (رقم2710) عن الْبَرَاء بن عَازِبٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قال إذا أَخَذْتَ مَضْجَعَكَ فَتَوَضَّأْ وُضُوءَكَ لِلصَّلَاةِ ثُمَّ اضْطَجِعْ على شِقِّكَ الْأَيْمَنِ ثُمَّ قُلْ اللهم إني أَسْلَمْتُ وَجْهِي إِلَيْكَ وَفَوَّضْتُ أَمْرِي إِلَيْكَ وَأَلْجَأْتُ ظَهْرِي إِلَيْكَ رَغْبَةً وَرَهْبَةً إِلَيْكَ لَا مَلْجَأَ ولا مَنْجَا مِنْكَ إلا إِلَيْكَ آمَنْتُ بِكِتَابِكَ الذي أَنْزَلْتَ وَبِنَبِيِّكَ الذي أَرْسَلْتَ وأجعلهن من آخِرِ كَلَامِكَ فَإِنْ مُتَّ من لَيْلَتِكَ مُتَّ وَأَنْتَ على الْفِطْرَةِ
قال فَرَدَّدْتُهُنَّ لِأَسْتَذْكِرَهُنَّ فقلت آمَنْتُ بِرَسُولِكَ الذي أَرْسَلْتَ
قال صلى الله عليه وسلم " قُلْ آمَنْتُ بِنَبِيِّكَ الذي أَرْسَلْتَ"
قال الإمام الألباني رحمه الله تعالى في أصل صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم (3/ 943)
: إن الأذكار والأوراد توقيفية؛ لا يجوز الزيادة عليها، كما لا يجوز النقص منها، أو تغيير شيء من ألفاظها، وقد دلَّ على ذلك السنة؛ كما في " الصحيحين " من حديث البراء بن عازب قال: قال لي رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " إذا أتيت مضجعك؛ فتوضأ وضوءك للصلاة، ثم اضطجع على شقك الأيمن، وقل: اللهم! أسلمت وجهي إليك " الحديث، وفيه: " آمنت بكتابك الذي أنزلت، وبنبيك الذي أرسلت "
قال البراء: فقلت أستذكرهن: وبرسولك الذي أرسلت
قال صلى الله عليه وسلم : " لا " وفي رواية الترمذي، وصححه (2/240 - طبع بولاق) ، والطحاوي في المشكل (2/45) قال: فطعن بيده في صدري، ثم قال: - وبنبيك الذي أرسلت "
قال الحافظ في " الفتح " (11/94) : " وأولى ما قيل في الحكمة في رده صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ على البراء: أن ألفاظ الأذكار توقيفية، ولها خصائص وأسرار لا يدخلها القياس؛ فيجب المحافظة على اللفظ الذي وردت به، وهذا اختيار المازري؛ قال: فيقتصر فيه على اللفظ الوارد بحروفه، وقد يتعلق الجزاء بتلك الحروف، ولعله أوحي إليه بهذه الكلمات؛ فيتعين أداؤها بحرفها "
وهذه قاعدة عظيمة يجب مراعاتها في جميع الأذكار والأوراد المروية عنه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؛ أن لا يزاد فيها ولا ينقص، ولا يتصرف فيها بتغييرأي لفظ؛ لأنه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قد أنكر على من غير لفظ: (النبي) بلفظ: (الرسول) ، مع أنه لم يغير شيئاً من المعنى؛ لما تقرر أن الرسول أعم من النبي، فالرسول نبيٌّ وزيادة، فإذا كان صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قد أنكر ذلك - وليس فيه إلا استبدال لفظ بلفظ -؛ فلأن ينكر على من زاد زيادة باللفظ والمعنى من باب أولى
وعليه يدل أيضاً عمل الصحابة: فقد أنكر ابن عمر رضي الله عنه على رجل قال بعد أن عطس: الحمد لله، والصلاة على رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فقال له: وأنا أقول: الحمد لله، والصلاة على رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، ولكن ما هكذا علمنا رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " أخرجه الترمذي انتهى
واعلم بارك الله فيك أن انكار العلماء لهذه اللفظة ليس انكاراً لأصل
دليل آخر :
وهو ما أخرجه البخاري في الصحيح (رقم5952) ومسلم في الصحيح (رقم2710) عن الْبَرَاء بن عَازِبٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قال إذا أَخَذْتَ مَضْجَعَكَ فَتَوَضَّأْ وُضُوءَكَ لِلصَّلَاةِ ثُمَّ اضْطَجِعْ على شِقِّكَ الْأَيْمَنِ ثُمَّ قُلْ اللهم إني أَسْلَمْتُ وَجْهِي إِلَيْكَ وَفَوَّضْتُ أَمْرِي إِلَيْكَ وَأَلْجَأْتُ ظَهْرِي إِلَيْكَ رَغْبَةً وَرَهْبَةً إِلَيْكَ لَا مَلْجَأَ ولا مَنْجَا مِنْكَ إلا إِلَيْكَ آمَنْتُ بِكِتَابِكَ الذي أَنْزَلْتَ وَبِنَبِيِّكَ الذي أَرْسَلْتَ وأجعلهن من آخِرِ كَلَامِكَ فَإِنْ مُتَّ من لَيْلَتِكَ مُتَّ وَأَنْتَ على الْفِطْرَةِ
قال فَرَدَّدْتُهُنَّ لِأَسْتَذْكِرَهُنَّ فقلت آمَنْتُ بِرَسُولِكَ الذي أَرْسَلْتَ
قال صلى الله عليه وسلم " قُلْ آمَنْتُ بِنَبِيِّكَ الذي أَرْسَلْتَ"
قال الإمام الألباني رحمه الله تعالى في أصل صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم (3/ 943)
: إن الأذكار والأوراد توقيفية؛ لا يجوز الزيادة عليها، كما لا يجوز النقص منها، أو تغيير شيء من ألفاظها، وقد دلَّ على ذلك السنة؛ كما في " الصحيحين " من حديث البراء بن عازب قال: قال لي رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " إذا أتيت مضجعك؛ فتوضأ وضوءك للصلاة، ثم اضطجع على شقك الأيمن، وقل: اللهم! أسلمت وجهي إليك " الحديث، وفيه: " آمنت بكتابك الذي أنزلت، وبنبيك الذي أرسلت "
قال البراء: فقلت أستذكرهن: وبرسولك الذي أرسلت
قال صلى الله عليه وسلم : " لا " وفي رواية الترمذي، وصححه (2/240 - طبع بولاق) ، والطحاوي في المشكل (2/45) قال: فطعن بيده في صدري، ثم قال: - وبنبيك الذي أرسلت "
قال الحافظ في " الفتح " (11/94) : " وأولى ما قيل في الحكمة في رده صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ على البراء: أن ألفاظ الأذكار توقيفية، ولها خصائص وأسرار لا يدخلها القياس؛ فيجب المحافظة على اللفظ الذي وردت به، وهذا اختيار المازري؛ قال: فيقتصر فيه على اللفظ الوارد بحروفه، وقد يتعلق الجزاء بتلك الحروف، ولعله أوحي إليه بهذه الكلمات؛ فيتعين أداؤها بحرفها "
وهذه قاعدة عظيمة يجب مراعاتها في جميع الأذكار والأوراد المروية عنه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؛ أن لا يزاد فيها ولا ينقص، ولا يتصرف فيها بتغييرأي لفظ؛ لأنه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قد أنكر على من غير لفظ: (النبي) بلفظ: (الرسول) ، مع أنه لم يغير شيئاً من المعنى؛ لما تقرر أن الرسول أعم من النبي، فالرسول نبيٌّ وزيادة، فإذا كان صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قد أنكر ذلك - وليس فيه إلا استبدال لفظ بلفظ -؛ فلأن ينكر على من زاد زيادة باللفظ والمعنى من باب أولى
وعليه يدل أيضاً عمل الصحابة: فقد أنكر ابن عمر رضي الله عنه على رجل قال بعد أن عطس: الحمد لله، والصلاة على رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فقال له: وأنا أقول: الحمد لله، والصلاة على رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، ولكن ما هكذا علمنا رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " أخرجه الترمذي انتهى
واعلم بارك الله فيك أن انكار العلماء لهذه اللفظة ليس انكاراً لأصل
👍1
Forwarded from فوائد الشيخ أ د أحمد بازمول 🇸🇦
وقال الإمام الألباني أيضاً في السلسلة الضعيفة (2/ 294) :
(تنبيه) : إن العلماء إذا أنكروا مثل هذه البدعة، فلا يتبادرن إلى ذهن أحد أنهم ينكرون أصل مشروعية الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم! بل إنما ينكرون وضعها في مكان لم يضعها رسول الله صلى الله عليه وسلم فيه، أو أن تقترن بصفات وهيئات لم يشرعها الله على لسان نبيه، كما صح عن ابن عمر رضي الله عنه أن رجلا عطس فقال: الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ابن عمر: وأنا أقول: الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولكن ما هكذا علمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم،! قل: الحمد لله رب العالمين أو قال: على كل حال فانظر كيف أنكر ابن عمر رضي الله عنه وضع الصلاة بجانب الحمد بحجة أنه صلى الله عليه وسلم لم يصنع ذلك، مع تصريحه بأنه يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم دفعا لما عسى أن يرد على خاطر أحد أنه أنكر الصلاة عليه صلى الله عليه وسلم جملة! كما يتوهم البعض الجهلة حينما يرو ن أنصار السنة ينكرون هذه البدعة وأمثالها، فيرمونهم بأنهم ينكرون الصلاة عليه صلى الله تعالى عليه وآله وسلم، هداهم الله تعالى إلى اتباع السنة انتهى
وقال أيضاً في التعليق على صحيح الأدب المفرد (345في الحاشية) : قد ثبت عن ابن عمر رضي الله عنهما إنكار الزيادة على السنة في العطاس، وبأسلوب حكيم لا يفسح المجال للمخالف أن يتوهم أنه أنكر اصل مشروعية ما أنكر كما يتوهم بعض الناس اليوم من مثل هذا الإنكار فضلاً عن أن يسارع بالإنكار عليه! فقال نافع رحمه الله : عطس رجل إلى جنب ابن عمر، فقال الحمد لله، والسلام على رسول الله، فقال ابن عمر: وأنا أقول: الحمد لله، والسلام على رسول الله، وليس هكذا علمنا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسلم! علمنا أن نقولك الحمد لله على كل حال
أخرجه الترمذي وغيره بإسناد صحيح كما هو مبين في " إرواء الغليل" (3/245) انتهى
أخوكم المحب
أحمد بن عمر بن سالم بازمول
صباح الخميس 15 : 1
رمـــــ29ـــضـ14ـان
🍃
قناة فوائد فضيلة أ د #الشيخ_أحمد_بازمول حفظه الله
📮
https://www.tgoop.com/ahmadbazmool
https://bit.ly/3nTyjIE
.
.
https://www.tgoop.com/ahmadbazmool/2320
(تنبيه) : إن العلماء إذا أنكروا مثل هذه البدعة، فلا يتبادرن إلى ذهن أحد أنهم ينكرون أصل مشروعية الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم! بل إنما ينكرون وضعها في مكان لم يضعها رسول الله صلى الله عليه وسلم فيه، أو أن تقترن بصفات وهيئات لم يشرعها الله على لسان نبيه، كما صح عن ابن عمر رضي الله عنه أن رجلا عطس فقال: الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ابن عمر: وأنا أقول: الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولكن ما هكذا علمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم،! قل: الحمد لله رب العالمين أو قال: على كل حال فانظر كيف أنكر ابن عمر رضي الله عنه وضع الصلاة بجانب الحمد بحجة أنه صلى الله عليه وسلم لم يصنع ذلك، مع تصريحه بأنه يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم دفعا لما عسى أن يرد على خاطر أحد أنه أنكر الصلاة عليه صلى الله عليه وسلم جملة! كما يتوهم البعض الجهلة حينما يرو ن أنصار السنة ينكرون هذه البدعة وأمثالها، فيرمونهم بأنهم ينكرون الصلاة عليه صلى الله تعالى عليه وآله وسلم، هداهم الله تعالى إلى اتباع السنة انتهى
وقال أيضاً في التعليق على صحيح الأدب المفرد (345في الحاشية) : قد ثبت عن ابن عمر رضي الله عنهما إنكار الزيادة على السنة في العطاس، وبأسلوب حكيم لا يفسح المجال للمخالف أن يتوهم أنه أنكر اصل مشروعية ما أنكر كما يتوهم بعض الناس اليوم من مثل هذا الإنكار فضلاً عن أن يسارع بالإنكار عليه! فقال نافع رحمه الله : عطس رجل إلى جنب ابن عمر، فقال الحمد لله، والسلام على رسول الله، فقال ابن عمر: وأنا أقول: الحمد لله، والسلام على رسول الله، وليس هكذا علمنا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسلم! علمنا أن نقولك الحمد لله على كل حال
أخرجه الترمذي وغيره بإسناد صحيح كما هو مبين في " إرواء الغليل" (3/245) انتهى
أخوكم المحب
أحمد بن عمر بن سالم بازمول
صباح الخميس 15 : 1
رمـــــ29ـــضـ14ـان
🍃
قناة فوائد فضيلة أ د #الشيخ_أحمد_بازمول حفظه الله
📮
https://www.tgoop.com/ahmadbazmool
https://bit.ly/3nTyjIE
.
.
https://www.tgoop.com/ahmadbazmool/2320
Telegram
فوائد الشيخ أ د أحمد بازمول 🇸🇦
🔈 #صوتيات_إذاعة_السنة
شرح #أصول_في_التفسير 1️⃣3️⃣
للعلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله
لفضيلة أ د #الشيخ_أحمد_بازمول حفظه الله
🔈
https://soundcloud.com/radiosunnah/ab1436
🔈
https://www.radiosunna.com/usoolun_fi_tafseer.html
⬇️
https://bit.ly/3kMtsb0
شرح #أصول_في_التفسير 1️⃣3️⃣
للعلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله
لفضيلة أ د #الشيخ_أحمد_بازمول حفظه الله
🔈
https://soundcloud.com/radiosunnah/ab1436
🔈
https://www.radiosunna.com/usoolun_fi_tafseer.html
⬇️
https://bit.ly/3kMtsb0
👍3
الْذِّكْرُ الَّذِيْ يَقُوْلُهُ الْصَّائِمُ إِذَا أَفْطَرَ
لفضيلة أ د #الشيخ_أحمد_بازمول حفظه الله
قال عَبْدُاللهِ بْنُ عُمَرَ رضي الله عنهما :"كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ، إِذَا أَفْطَرَ قَالَ :"ذَهَبَ الظَّمَأُ وَابْتَلَّتِ الْعُرُوقُ، وَثَبَتَ الْأَجْرُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ".
أخرجه أبو داود في السنن (2/306رقم2357).
وحسنه الدارقطني في السنن (3/156)، والألباني في صحيح الجامع الصغير وزيادته (2/855رقم4678).
فهذا هو الذكر الثابت يقوله الصائم إذا أفطر.
سواء كان الصيام في رمضان أو غيره .
وسواء كان فرضًا أو نفلًا
وسواء كان في أيام حر أو أيام برد .
تنبيه :
اشتهرت بعض الأذكار عند الفطر وهي ضعيفة لا تثبت:
- منها : ما رواه مُعَاذُ بْنُ زُهْرَةَ، أَنَّهُ بَلَغَهُ :"أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ إِذَا أَفْطَرَ قَالَ :"اللَّهُمَّ لَكَ صُمْتُ، وَعَلَى رِزْقِكَ أَفْطَرْتُ".
أخرجه أبو داود في السنن (2/306رقم2358).
وهذا حديث ضعيف ضعفه الألباني في ضعيف سنن أبي داود.
- ومنها : ما رواه عَبْدُاللهِ بْنُ عَبَّاسٍ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِذَا أَفْطَرَ يَقُولُ :"اللَّهُمَّ لَكَ صُمْنَا، وَعَلَى رِزْقِكَ أَفْطَرْنَا، فَتَقَبَّلْ مِنَّا، إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ"
أخرجه ابن السني في عمل اليوم والليلة (430رقم480).
وإسناده ضعيف جدًا قاله الألباني في إرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل (4/36رقم919).
- ومنها : ما رواه أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ رضي الله عنه قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ ﷺ إِذَا أَفْطَرَ قَالَ :"بِسْمِ اللَّهِ، اللَّهُمَّ لَكَ صُمْتُ، وَعَلَى رِزْقِكَ أَفْطَرْتُ".
أخرجه الطبراني في المعجم الأوسط (7/298رقم7549).
وإسناده ضعيف جدًا، قال الألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة (14/1096رقم6996) :"منكر جدًا".
كتبه :
أد. أحمد بن عمر بن سالم بازمول
https://www.radiosunna.com/article_271.html
لفضيلة أ د #الشيخ_أحمد_بازمول حفظه الله
قال عَبْدُاللهِ بْنُ عُمَرَ رضي الله عنهما :"كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ، إِذَا أَفْطَرَ قَالَ :"ذَهَبَ الظَّمَأُ وَابْتَلَّتِ الْعُرُوقُ، وَثَبَتَ الْأَجْرُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ".
أخرجه أبو داود في السنن (2/306رقم2357).
وحسنه الدارقطني في السنن (3/156)، والألباني في صحيح الجامع الصغير وزيادته (2/855رقم4678).
فهذا هو الذكر الثابت يقوله الصائم إذا أفطر.
سواء كان الصيام في رمضان أو غيره .
وسواء كان فرضًا أو نفلًا
وسواء كان في أيام حر أو أيام برد .
تنبيه :
اشتهرت بعض الأذكار عند الفطر وهي ضعيفة لا تثبت:
- منها : ما رواه مُعَاذُ بْنُ زُهْرَةَ، أَنَّهُ بَلَغَهُ :"أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ إِذَا أَفْطَرَ قَالَ :"اللَّهُمَّ لَكَ صُمْتُ، وَعَلَى رِزْقِكَ أَفْطَرْتُ".
أخرجه أبو داود في السنن (2/306رقم2358).
وهذا حديث ضعيف ضعفه الألباني في ضعيف سنن أبي داود.
- ومنها : ما رواه عَبْدُاللهِ بْنُ عَبَّاسٍ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِذَا أَفْطَرَ يَقُولُ :"اللَّهُمَّ لَكَ صُمْنَا، وَعَلَى رِزْقِكَ أَفْطَرْنَا، فَتَقَبَّلْ مِنَّا، إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ"
أخرجه ابن السني في عمل اليوم والليلة (430رقم480).
وإسناده ضعيف جدًا قاله الألباني في إرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل (4/36رقم919).
- ومنها : ما رواه أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ رضي الله عنه قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ ﷺ إِذَا أَفْطَرَ قَالَ :"بِسْمِ اللَّهِ، اللَّهُمَّ لَكَ صُمْتُ، وَعَلَى رِزْقِكَ أَفْطَرْتُ".
أخرجه الطبراني في المعجم الأوسط (7/298رقم7549).
وإسناده ضعيف جدًا، قال الألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة (14/1096رقم6996) :"منكر جدًا".
كتبه :
أد. أحمد بن عمر بن سالم بازمول
https://www.radiosunna.com/article_271.html
إذاعـة السـنة
الذكر إذا أفطر
الذكر إذا أفطر
لفضيلة أ د الشيخ أحمد بازمول حفظه الله
موقع إذاعة السنة
لفضيلة أ د الشيخ أحمد بازمول حفظه الله
موقع إذاعة السنة
👍2❤1
استغلال العشر الأواخر في الطاعة
وعلامات #ليلة_القدر
لفضيلة أ د #الشيخ_أحمد_بازمول حفظه الله
https://www.radiosunna.com/article_275.html
بسم الله الرحمن الرحيم
إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً عبده ورسوله .
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ}
{يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا}.
{يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا (70) يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا}.
إنَّ أصدق الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد وشر الأمور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار .
الحرص على العمل الصالح في العشر الأواخر :
يستحب للمسلم استغلال العشر الأواخر من رمضان فعن عائشة رضي الله عنها قالت :"كان النبي ﷺ إذا دخل العشر شد مئزره وأحيا ليله وأيقظ أهله".
وقالت رضي الله عنها :" كان رسول الله ﷺ يجتهد في العشر الأواخر ما لا يجتهد في غيره".
أي يكثر فيها من العبادة لما في العشر الأواخر من فضل وما فيها من ليلة القدر
وعن علي رضي الله عنه قال:" إن النبي ﷺ كان يوقظ أهله في العشر الأواخر من رمضان"
أي ينامون قليلاً ثم يقومون للصلاة والعبادة
ففي هذا الحديث أنه يستحب أن تحيا ليالي العشر الأواخر من رمضان بالعبادات .
وليالي العشر الأواخر من رمضان أفضل من ليالي عشر ذي الحجة فإن فيها ليلة القدر وكان رسول الله ﷺ يجتهد في تلك الليالي ما لا يجتهد في غيرها من الليالي.
تحري ليلة القدر :
وتتحرى ليلة القدر في أوتار العشر الأواخر من رمضان قال ﷺ عن رمضان :" فيه ليلة هي خير من ألف شهر من حرم خيرها فقد حرم".
وقال ﷺ :" التمسوا ليلة القدر في العشر الأواخر من رمضان في وتر".
علامات ليلة القدر الثابتة في السنة :
ولليلة القدر علامات قد بينتها السنة الصحيحة:
1- فوقتها في أوتار العشر الأواخر .
2- أن الشمس تطلع في صبيحتها بلا شعاع ضعيفة حمراء حتى ترتفع ثم يأتي الشعاع بعد ارتفاعها فقد قال أبي بن كعب أن رسول الله ﷺ أخبرهم بأمرتها : فأمارتها أن تطلع الشمس في صبيحة يومها بيضاء لا شعاع لها كأنها طست حتى ترتفع".
وفي رواية بلفظ :" تصبح الشمس صبيحتها ضعيفة حمراء".
3- كثرة الملائكة ليلتها في الأرض قال ﷺ :"إن الملائكة تلك الليلة في الأرض أكثر من عدد الحصى".
4- أن ليلتها مشرقة سمحة طلقة لا حارة ولا باردة ولا يرمى فيها بنجم قال ﷺ :"ليلة القدر ليلة بلجة ـ أي مشرقة ـ لا حارة ولا باردة ولا يرمى فيها بنجم ومن علامة يومها تطلع الشمس لا شعاع لها".
وقال ﷺ :" ليلة القدر ليلة سمحة طلقة ـ أي سهلة طيبة ـ لا حارة و لا باردة تصبح الشمس صبيحتها ضعيفة حمراء".
الدعاء المأثور ليلة القدر :
ويشرع للمسلم أن يقول الدعاء المأثور الوارد في ليلة القدر فعن عائشة رضي الله عنها قالت قلت يا رسول الله أرأيت إن وافقت ليلة القدر ما أقول فيها قال قولي اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عني".
ولا يزيد كلمة كريم لعدم ثبوتها في السنة ,
الحكمة من إخفاء ليلة القدر :
ليلة القدر أخفاها الله لحكمة أرادها لأجل أن يجتهد المسلم في العشر الأواخر من ليالي رمضان طلباً لهذه الليلة فيكثر عمله ويجمع بين كثرة العمل في سائر ليالي العشر الأواخر من رمضان مع مصادفة ليلة القدر بفضائلها وكرائمها وثوابها فيكون جمع بين الحسنين .
فإن قيل: جاء تحديدها بليلة سبع وعشرين قال ﷺ :"التمسوا ليلة القدر ليلة سبع و عشرين" ؟
فالجواب : أن الرسول ﷺ ذكر أن ليلة غير محددة :
قال ﷺ :"إني أريت ليلة القدر ثم أنسيتها فالتمسوها في العشر الأواخر في الوتر".
وقال ﷺ :" تحروا ليلة القدر في السبع الأواخر".
وقال ﷺ :"تحروا ليلة القدر ليلة ثلاث وعشرين".
وقال ﷺ :"اطلبوا ليلة القدر في العشر الأواخر من رمضان".
فهذه الأحاديث أفادت أن ليلة القدر متنقلة في أوتار العشر الأواخر .
تنبيه مهم :
إذا قال الناس في ليلة مضت بأنها ليلة القدر فلا يعني هذا أن المسلم يهمل التماسها في بقية الليالي ويترك العبادة وإحياء ليالي العشر؛ لأنه قد يظن أنها ليلة القدر وليست كذلك فتكون ليلة القدر لم تأت بعد
وعلامات #ليلة_القدر
لفضيلة أ د #الشيخ_أحمد_بازمول حفظه الله
https://www.radiosunna.com/article_275.html
بسم الله الرحمن الرحيم
إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً عبده ورسوله .
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ}
{يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا}.
{يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا (70) يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا}.
إنَّ أصدق الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد وشر الأمور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار .
الحرص على العمل الصالح في العشر الأواخر :
يستحب للمسلم استغلال العشر الأواخر من رمضان فعن عائشة رضي الله عنها قالت :"كان النبي ﷺ إذا دخل العشر شد مئزره وأحيا ليله وأيقظ أهله".
وقالت رضي الله عنها :" كان رسول الله ﷺ يجتهد في العشر الأواخر ما لا يجتهد في غيره".
أي يكثر فيها من العبادة لما في العشر الأواخر من فضل وما فيها من ليلة القدر
وعن علي رضي الله عنه قال:" إن النبي ﷺ كان يوقظ أهله في العشر الأواخر من رمضان"
أي ينامون قليلاً ثم يقومون للصلاة والعبادة
ففي هذا الحديث أنه يستحب أن تحيا ليالي العشر الأواخر من رمضان بالعبادات .
وليالي العشر الأواخر من رمضان أفضل من ليالي عشر ذي الحجة فإن فيها ليلة القدر وكان رسول الله ﷺ يجتهد في تلك الليالي ما لا يجتهد في غيرها من الليالي.
تحري ليلة القدر :
وتتحرى ليلة القدر في أوتار العشر الأواخر من رمضان قال ﷺ عن رمضان :" فيه ليلة هي خير من ألف شهر من حرم خيرها فقد حرم".
وقال ﷺ :" التمسوا ليلة القدر في العشر الأواخر من رمضان في وتر".
علامات ليلة القدر الثابتة في السنة :
ولليلة القدر علامات قد بينتها السنة الصحيحة:
1- فوقتها في أوتار العشر الأواخر .
2- أن الشمس تطلع في صبيحتها بلا شعاع ضعيفة حمراء حتى ترتفع ثم يأتي الشعاع بعد ارتفاعها فقد قال أبي بن كعب أن رسول الله ﷺ أخبرهم بأمرتها : فأمارتها أن تطلع الشمس في صبيحة يومها بيضاء لا شعاع لها كأنها طست حتى ترتفع".
وفي رواية بلفظ :" تصبح الشمس صبيحتها ضعيفة حمراء".
3- كثرة الملائكة ليلتها في الأرض قال ﷺ :"إن الملائكة تلك الليلة في الأرض أكثر من عدد الحصى".
4- أن ليلتها مشرقة سمحة طلقة لا حارة ولا باردة ولا يرمى فيها بنجم قال ﷺ :"ليلة القدر ليلة بلجة ـ أي مشرقة ـ لا حارة ولا باردة ولا يرمى فيها بنجم ومن علامة يومها تطلع الشمس لا شعاع لها".
وقال ﷺ :" ليلة القدر ليلة سمحة طلقة ـ أي سهلة طيبة ـ لا حارة و لا باردة تصبح الشمس صبيحتها ضعيفة حمراء".
الدعاء المأثور ليلة القدر :
ويشرع للمسلم أن يقول الدعاء المأثور الوارد في ليلة القدر فعن عائشة رضي الله عنها قالت قلت يا رسول الله أرأيت إن وافقت ليلة القدر ما أقول فيها قال قولي اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عني".
ولا يزيد كلمة كريم لعدم ثبوتها في السنة ,
الحكمة من إخفاء ليلة القدر :
ليلة القدر أخفاها الله لحكمة أرادها لأجل أن يجتهد المسلم في العشر الأواخر من ليالي رمضان طلباً لهذه الليلة فيكثر عمله ويجمع بين كثرة العمل في سائر ليالي العشر الأواخر من رمضان مع مصادفة ليلة القدر بفضائلها وكرائمها وثوابها فيكون جمع بين الحسنين .
فإن قيل: جاء تحديدها بليلة سبع وعشرين قال ﷺ :"التمسوا ليلة القدر ليلة سبع و عشرين" ؟
فالجواب : أن الرسول ﷺ ذكر أن ليلة غير محددة :
قال ﷺ :"إني أريت ليلة القدر ثم أنسيتها فالتمسوها في العشر الأواخر في الوتر".
وقال ﷺ :" تحروا ليلة القدر في السبع الأواخر".
وقال ﷺ :"تحروا ليلة القدر ليلة ثلاث وعشرين".
وقال ﷺ :"اطلبوا ليلة القدر في العشر الأواخر من رمضان".
فهذه الأحاديث أفادت أن ليلة القدر متنقلة في أوتار العشر الأواخر .
تنبيه مهم :
إذا قال الناس في ليلة مضت بأنها ليلة القدر فلا يعني هذا أن المسلم يهمل التماسها في بقية الليالي ويترك العبادة وإحياء ليالي العشر؛ لأنه قد يظن أنها ليلة القدر وليست كذلك فتكون ليلة القدر لم تأت بعد
إذاعـة السـنة
استغلال العشر الأواخر في الطاعة
استغلال العشر الأواخر في الطاعة والتماس ليلة القدر
لفضيلة أ د الشيخ أحمد بازمول حفظه الله
موقع إذاعة السنة
لفضيلة أ د الشيخ أحمد بازمول حفظه الله
موقع إذاعة السنة
👍3
علامات لليلة القدر لا دليل عليها :
هناك علامات لم تثبت في السنة فلا ينبغي إثباتها ولا نفيها إلا بدليل: منها
أ- أن ماء البحر يكون عذبًا .
ب- وأن الواحد يرى النور فيها ساطعًا حتى في الأماكن المظلمة .
ت- وأن الملائكة تسلم على أهل المساجد .
ث- وأنهم يرون قناديل ومصابيح تنزل من السماء .
ج- وأن السماء تتشقق .
فهذه علامات لم يرد في السنة ما يدل عليها فلا يجوز للمسلم أن يخوض في هذه الأمور بل يتركها ويسكت عنها.
هناك علامات لم تثبت في السنة فلا ينبغي إثباتها ولا نفيها إلا بدليل: منها
أ- أن ماء البحر يكون عذبًا .
ب- وأن الواحد يرى النور فيها ساطعًا حتى في الأماكن المظلمة .
ت- وأن الملائكة تسلم على أهل المساجد .
ث- وأنهم يرون قناديل ومصابيح تنزل من السماء .
ج- وأن السماء تتشقق .
فهذه علامات لم يرد في السنة ما يدل عليها فلا يجوز للمسلم أن يخوض في هذه الأمور بل يتركها ويسكت عنها.
👍8❤1
دعاء ثابت في #ليلة القدر
مع التنبيه على عدم صحة زيادة (( كريم )) في الدعاء
لفضيلة أ د #الشيخ_أحمد_بازمول حفظه الله
https://www.radiosunna.com/article_274.html
عَنْ أم المؤمنين عَائِشَةَ رضي الله عنه، قَالَتْ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَرَأَيْتَ إِنْ عَلِمْتُ أَيُّ لَيْلَةٍ لَيْلَةُ القَدْرِ مَا أَقُولُ فِيهَا ؟
قَالَ ﷺ :"قُولِي: اللَّهُمَّ إِنَّكَ عُفُوٌّ تُحِبُّ الْعَفْوَ فَاعْفُ عَنِّي ".
أخرجه الترمذي في السنن (5/534رقم3513)
قال الترمذي :"هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ".
وصححه الألباني في السلسلة الصحيحة (7/رقم3337).
تنبيه على زيادة غير ثابتة ولا تصح في الحديث :
يزيد بعضهم في الدعاء كلمة (كريم) ولا تجوز زيادتها لأن الحديث ليس فيه هذه الزيادة وإنما وقعت خطأ من بعض النساخ أو الطابعين كما نبه على ذلك الألباني في السلسلة الصحيحة (7/1011-1012).
فإن قيل : إن هذه الزيادة معناها صحيح ؟
فالجواب : أن الدعاء الثابت في السنة توقيفي لا يجوز الزيادة عليه بل يلتزم بألفاظه.
ولي رسالة مفردة في تصحيح الحديث، وبيان صحة ما ذهب إليه الإمام ناصر الدين الألباني رحمه الله من عدم ثبوت زيادة "كريم".
كتبه :
أد. أحمد بن عمر بن سالم بازمول
مع التنبيه على عدم صحة زيادة (( كريم )) في الدعاء
لفضيلة أ د #الشيخ_أحمد_بازمول حفظه الله
https://www.radiosunna.com/article_274.html
عَنْ أم المؤمنين عَائِشَةَ رضي الله عنه، قَالَتْ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَرَأَيْتَ إِنْ عَلِمْتُ أَيُّ لَيْلَةٍ لَيْلَةُ القَدْرِ مَا أَقُولُ فِيهَا ؟
قَالَ ﷺ :"قُولِي: اللَّهُمَّ إِنَّكَ عُفُوٌّ تُحِبُّ الْعَفْوَ فَاعْفُ عَنِّي ".
أخرجه الترمذي في السنن (5/534رقم3513)
قال الترمذي :"هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ".
وصححه الألباني في السلسلة الصحيحة (7/رقم3337).
تنبيه على زيادة غير ثابتة ولا تصح في الحديث :
يزيد بعضهم في الدعاء كلمة (كريم) ولا تجوز زيادتها لأن الحديث ليس فيه هذه الزيادة وإنما وقعت خطأ من بعض النساخ أو الطابعين كما نبه على ذلك الألباني في السلسلة الصحيحة (7/1011-1012).
فإن قيل : إن هذه الزيادة معناها صحيح ؟
فالجواب : أن الدعاء الثابت في السنة توقيفي لا يجوز الزيادة عليه بل يلتزم بألفاظه.
ولي رسالة مفردة في تصحيح الحديث، وبيان صحة ما ذهب إليه الإمام ناصر الدين الألباني رحمه الله من عدم ثبوت زيادة "كريم".
كتبه :
أد. أحمد بن عمر بن سالم بازمول
إذاعـة السـنة
دعاء ثابت في ليلة القدر
دعاء ثابت في ليلة القدر
لفضيلة أ د الشيخ أحمد بازمول حفظه الله
موقع إذاعة السنة
لفضيلة أ د الشيخ أحمد بازمول حفظه الله
موقع إذاعة السنة
👍5
حديث ضعيف مشتهر في مواقع التواصل
في فضل شهر #رمضان
مع ذكر ما يغني عنه
لفضيلة أ د #الشيخ_أحمد_بازمول حفظه الله
https://www.radiosunna.com/article_268.html
عَنْ سَلْمَانَ رضي الله عنه قَالَ: رسول الله ﷺ :"شَهْرٌ أَوَّلُهُ رَحْمَةٌ، وَأَوْسَطُهُ مَغْفِرَةٌ، وَآخِرُهُ عِتْقٌ مِنَ النَّارِ".
أخرجه ابن خزيمة في الصحيح (3/191رقم1887) وقال :"إن صح الخبر".
وقال الألباني في السلسلة الضعيفة (2/262رقم871) :"منكر".
ويغني عنه أحاديث كثيرة ثابتة في فضل شهر رمضان من ذلك :
ما رواه أبو هريرة رضي الله عنه قال رسول الله ﷺ :"إِذَا كَانَ رَمَضَانُ فُتِّحَتْ أَبْوَابُ الرَّحْمَةِ، وَغُلِّقَتْ أَبْوَابُ جَهَنَّمَ، وَسُلْسِلَتِ الشَّيَاطِينُ".
أخرجه البخاري في الصحيح (4/123رقم3277)، ومسلم في الصحيح واللفظ له (2/758رقم1079).
وما رواه أبو هريرة رضي الله عنه قال رسول الله ﷺ :"إِذَا كَانَ أَوَّلُ لَيْلَةٍ مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ ... يُنَادِي مُنَادٍ: يَا بَاغِيَ الخَيْرِ أَقْبِلْ، وَيَا بَاغِيَ الشَّرِّ أَقْصِرْ، وَلِلَّهِ عُتَقَاءُ مِنَ النَّارِ، وَذَلكَ كُلُّ لَيْلَةٍ".
أخرجه الترمذي في السنن (3/57رقم682).
وحسنه الألباني في صحيح الترغيب والترهيب (1/585رقم998).
كتبه :
أد. أحمد بن عمر بن سالم بازمول
في فضل شهر #رمضان
مع ذكر ما يغني عنه
لفضيلة أ د #الشيخ_أحمد_بازمول حفظه الله
https://www.radiosunna.com/article_268.html
عَنْ سَلْمَانَ رضي الله عنه قَالَ: رسول الله ﷺ :"شَهْرٌ أَوَّلُهُ رَحْمَةٌ، وَأَوْسَطُهُ مَغْفِرَةٌ، وَآخِرُهُ عِتْقٌ مِنَ النَّارِ".
أخرجه ابن خزيمة في الصحيح (3/191رقم1887) وقال :"إن صح الخبر".
وقال الألباني في السلسلة الضعيفة (2/262رقم871) :"منكر".
ويغني عنه أحاديث كثيرة ثابتة في فضل شهر رمضان من ذلك :
ما رواه أبو هريرة رضي الله عنه قال رسول الله ﷺ :"إِذَا كَانَ رَمَضَانُ فُتِّحَتْ أَبْوَابُ الرَّحْمَةِ، وَغُلِّقَتْ أَبْوَابُ جَهَنَّمَ، وَسُلْسِلَتِ الشَّيَاطِينُ".
أخرجه البخاري في الصحيح (4/123رقم3277)، ومسلم في الصحيح واللفظ له (2/758رقم1079).
وما رواه أبو هريرة رضي الله عنه قال رسول الله ﷺ :"إِذَا كَانَ أَوَّلُ لَيْلَةٍ مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ ... يُنَادِي مُنَادٍ: يَا بَاغِيَ الخَيْرِ أَقْبِلْ، وَيَا بَاغِيَ الشَّرِّ أَقْصِرْ، وَلِلَّهِ عُتَقَاءُ مِنَ النَّارِ، وَذَلكَ كُلُّ لَيْلَةٍ".
أخرجه الترمذي في السنن (3/57رقم682).
وحسنه الألباني في صحيح الترغيب والترهيب (1/585رقم998).
كتبه :
أد. أحمد بن عمر بن سالم بازمول
إذاعـة السـنة
حديث مكذوب في فضائل رمضان
حديث ضعيف أوله رحمة وأوسطه مغفرة
لفضيلة أ د الشيخ أحمد بازمول حفظه الله
موقع إذاعة السنة
لفضيلة أ د الشيخ أحمد بازمول حفظه الله
موقع إذاعة السنة
👍7
حديث ضعيف مشتهر في مواقع التواصل
أن أفضل الصائمين أكثرهم ذكرًا لله تعالى
مع ذكر حديث ثابت يغني عنه
لفضيلة أ د #الشيخ_أحمد_بازمول حفظه الله
https://www.radiosunna.com/article_270.html
عَنْ مُعَاذِ بْنِ أَنَسٍ رضي الله عنه، أَنَّ رَجُلًا سَأَلَ رسول الله ﷺ فَقَالَ: أَيُّ الْجِهَادِ أَعْظَمُ أَجْرًا؟ قَالَ ﷺ :"أَكْثَرُهُمْ لِلَّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى ذِكْرًا" قَالَ: فَأَيُّ الصَّائِمِينَ أَعْظَمُ أَجْرًا؟ قَالَ ﷺ :"أَكْثَرُهُمْ لِلَّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى ذِكْرًا"، ثُمَّ ذَكَرَ لَنَا الصَّلَاةَ، وَالزَّكَاةَ، وَالْحَجَّ، وَالصَّدَقَةَ كُلُّ ذَلِكَ رَسُولُ اللهِ ﷺ يَقُولُ :"أَكْثَرُهُمْ لِلَّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى ذِكْرًا" فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ لِعُمَرَ: يَا أَبَا حَفْصٍ ذَهَبَ الذَّاكِرُونَ بِكُلِّ خَيْرٍ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ :"أَجَلْ".
أخرجه الإمام أحمد في المسند (24/380رقم15614).
وضعفه المنذري في الترغيب والترهيب (1/452)، والهيثمي في مجمع الزوائد (10/74)، والبوصيري في إتحاف الخيرة المهرة (6/383)، والألباني في ضعيف الترغيب والترهيب (1/ 452).
ويغني عنه قوله تعالى { إِنَّ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ وَالْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَالْقَانِتِينَ وَالْقَانِتَاتِ وَالصَّادِقِينَ وَالصَّادِقَاتِ وَالصَّابِرِينَ وَالصَّابِرَاتِ وَالْخَاشِعِينَ وَالْخَاشِعَاتِ وَالْمُتَصَدِّقِينَ وَالْمُتَصَدِّقَاتِ وَالصَّائِمِينَ وَالصَّائِمَاتِ وَالْحَافِظِينَ فُرُوجَهُمْ وَالْحَافِظَاتِ وَالذَّاكِرِينَ اللَّهَ كَثِيرًا وَالذَّاكِرَاتِ أَعَدَّ اللَّهُ لَهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا }.
وما رواه أَبو هُرَيْرَةَ رضي الله عنه، قَالَ: قَالَ: رَسُولُ اللهِ ﷺ، :"سَبَقَ الْمُفَرِّدُونَ". قَالُوا : وَمَا الْمُفَرِّدُونَ؟ يَا رَسُولَ اللهِ قَالَ ﷺ :"الذَّاكِرُونَ اللهَ كَثِيرًا، وَالذَّاكِرَاتُ".
أخرجه مسلم في الصحيح (4/2062رقم2676).
وغيره من الأحاديث الثابتة في الباب.
كتبه :
أد. أحمد بن عمر بن سالم بازمول
أن أفضل الصائمين أكثرهم ذكرًا لله تعالى
مع ذكر حديث ثابت يغني عنه
لفضيلة أ د #الشيخ_أحمد_بازمول حفظه الله
https://www.radiosunna.com/article_270.html
عَنْ مُعَاذِ بْنِ أَنَسٍ رضي الله عنه، أَنَّ رَجُلًا سَأَلَ رسول الله ﷺ فَقَالَ: أَيُّ الْجِهَادِ أَعْظَمُ أَجْرًا؟ قَالَ ﷺ :"أَكْثَرُهُمْ لِلَّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى ذِكْرًا" قَالَ: فَأَيُّ الصَّائِمِينَ أَعْظَمُ أَجْرًا؟ قَالَ ﷺ :"أَكْثَرُهُمْ لِلَّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى ذِكْرًا"، ثُمَّ ذَكَرَ لَنَا الصَّلَاةَ، وَالزَّكَاةَ، وَالْحَجَّ، وَالصَّدَقَةَ كُلُّ ذَلِكَ رَسُولُ اللهِ ﷺ يَقُولُ :"أَكْثَرُهُمْ لِلَّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى ذِكْرًا" فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ لِعُمَرَ: يَا أَبَا حَفْصٍ ذَهَبَ الذَّاكِرُونَ بِكُلِّ خَيْرٍ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ :"أَجَلْ".
أخرجه الإمام أحمد في المسند (24/380رقم15614).
وضعفه المنذري في الترغيب والترهيب (1/452)، والهيثمي في مجمع الزوائد (10/74)، والبوصيري في إتحاف الخيرة المهرة (6/383)، والألباني في ضعيف الترغيب والترهيب (1/ 452).
ويغني عنه قوله تعالى { إِنَّ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ وَالْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَالْقَانِتِينَ وَالْقَانِتَاتِ وَالصَّادِقِينَ وَالصَّادِقَاتِ وَالصَّابِرِينَ وَالصَّابِرَاتِ وَالْخَاشِعِينَ وَالْخَاشِعَاتِ وَالْمُتَصَدِّقِينَ وَالْمُتَصَدِّقَاتِ وَالصَّائِمِينَ وَالصَّائِمَاتِ وَالْحَافِظِينَ فُرُوجَهُمْ وَالْحَافِظَاتِ وَالذَّاكِرِينَ اللَّهَ كَثِيرًا وَالذَّاكِرَاتِ أَعَدَّ اللَّهُ لَهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا }.
وما رواه أَبو هُرَيْرَةَ رضي الله عنه، قَالَ: قَالَ: رَسُولُ اللهِ ﷺ، :"سَبَقَ الْمُفَرِّدُونَ". قَالُوا : وَمَا الْمُفَرِّدُونَ؟ يَا رَسُولَ اللهِ قَالَ ﷺ :"الذَّاكِرُونَ اللهَ كَثِيرًا، وَالذَّاكِرَاتُ".
أخرجه مسلم في الصحيح (4/2062رقم2676).
وغيره من الأحاديث الثابتة في الباب.
كتبه :
أد. أحمد بن عمر بن سالم بازمول
إذاعـة السـنة
حديث ضعيف في الذكر للصائمين
حديث ضعيف مشتهر في مواقع التواصل أن أفضل الصائمين أكثرهم ذكرًا لله تعالى مع ذكر حديث ثابت يغني عنه
لفضيلة أ د الشيخ أحمد بازمول حفظه الله
موقع إذاعة السنة
لفضيلة أ د الشيخ أحمد بازمول حفظه الله
موقع إذاعة السنة
👍5❤1