أحاديث في المحافظة على الوقت
وعدم إضاعته فيما لا خير فيه

1- عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ ﷺ :"نِعْمَتَانِ مَغْبُونٌ فِيهِمَا كَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ: الصِّحَّةُ وَالفَرَاغُ".
أخرجه البخاري في الصحيح (8/88رقم6412).
قوله ﷺ :"مَغْبُونٌ" أي خسر في تجارته، وذهب عنه مطلوبه.
وقال ابن عثيمين في شرح رياض الصالحين (2/66) :"إذا كان الإنسان فارغًا صحيحًا فإنه يغبن كثيرًا في هذا، لأن كثيرًا من أوقاتنا تضيع بلا فائدة ونحن في صحة وعافية وفراغ، ومع ذلك تضيع علينا كثيرًا، ولكننا لا نعرف هذا الغبن في الدنيا، إنما يعرف الإنسان الغبن إذا حضره أجله، وإذا كان يوم القيامة".
2- عَنْ أَبِي بَرْزَةَ الأَسْلَمِيِّ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ :"لَا تَزُولُ قَدَمَا عَبْدٍ يَوْمَ القِيَامَةِ حَتَّى يُسْأَلَ عَنْ عُمُرِهِ فِيمَا أَفْنَاهُ، وَعَنْ عِلْمِهِ فِيمَ فَعَلَ، وَعَنْ مَالِهِ مِنْ أَيْنَ اكْتَسَبَهُ وَفِيمَ أَنْفَقَهُ، وَعَنْ جِسْمِهِ فِيمَ أَبْلَاهُ".
قال الترمذي :"هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ". وصححه الألباني في صحيح الترمذي,
3- عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لِرَجُلٍ وَهُوَ يَعِظُهُ :"اغْتَنِمْ خَمْسًا قَبْلَ خَمْسٍ: شَبَابَكَ قَبْلَ هِرَمِكَ، وَصِحَّتَكَ قَبْلَ سَقَمِكَ، وَغِنَاءَكَ قَبْلَ فَقْرِكَ، وَفَرَاغَكَ قَبْلَ شُغْلِكَ، وَحَيَاتَكَ قَبْلَ مَوْتِكَ".
أخرجه الحاكم في المستدرك على الصحيحين (4/341).
وصححه الحاكم والألباني في صحيح الترغيب والترهيب (3/311رقم3355).

كتبه :
أد. أحمد بن عمر بن سالم بازمول

https://www.radiosunna.com/article_279.html

وجوب قبول الحق والثبات عليه
وتحريم رد الحق

قال ابن قيم الجوزية رحمه الله تعالى :"متى رُزق العبدُ انقيادًا للحق وثباتًا عليه فليبشر، فقد يُسِّر لكل خير. وذلك فضل الله يؤتيه من يشاءُ".
طريق الهجرتين وباب السعادتين (163).
وقال أيضًا :"حذار حذار من أمرين لهما عواقب سوء :
- أحدهما : رد الحق لمخالفته هواك فإنك تعاقب بتقليب القلب ورد ما يرد عليك من الحق رأسًا ولا تقبله إلا إذا برز في قالب هواك قال تعالى: { وَنُقَلِّبُ أَفْئِدَتَهُمْ وَأَبْصَارَهُمْ كَمَا لَمْ يُؤْمِنُوا بِهِ أَوَّلَ مَرَّةٍ } ؛ فعاقبهم على رد الحق أول مرة بأن قلب أفئدتهم وأبصارهم بعد ذلك.
- والثاني : التهاون بالأمر إذا حضر وقته فإنك إن تهاونت به ثبطك الله وأقعدك عن مراضيه وأوامره عقوبة لك قال تعالى: { فَإِنْ رَجَعَكَ اللَّهُ إِلَى طَائِفَةٍ مِنْهُمْ فَاسْتَأْذَنُوكَ لِلْخُرُوجِ فَقُلْ لَنْ تَخْرُجُوا مَعِيَ أَبَدًا وَلَنْ تُقَاتِلُوا مَعِيَ عَدُوًّا إِنَّكُمْ رَضِيتُمْ بِالْقُعُودِ أَوَّلَ مَرَّةٍ فَاقْعُدُوا مَعَ الْخَالِفِينَ }. فمن سلم من هاتين الآفتين والبليتين العظيمتين فليهنه السلامة".
بدائع الفوائد (3/180).
إعداد :
أد. أحمد بن عمر بن سالم بازمول

https://www.radiosunna.com/article_260.html

حديث ضعيف مشتهر في مواقع التواصل
فِي دُعَاءٍ لِقَضَاءِ الْدَّيْنِ وَلَوْ كَانَ مِثلَ جَبَلِ أُحُدٍ
مع ذكر حديث ثابت يغني عنه

عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ : قَالَ لِي أَبِي : أَلَا أُعَلِّمُكِ دُعَاءً عَلَّمَنِيهِ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ، وَكَانَ عِيسَى يُعَلِّمُهُ الْحَوَارِيِّينَ ، لَوْ كَانَ عَلَيْكِ دَيْنٌ مِثْلُ أُحُدٍ قُلْتِيهِ لَقَضَاهُ اللَّهُ عَنْكِ . قَالَتْ: قُلْتُ : بَلَى، قَالَ : " قُولِي : اللَّهُمَّ فَارِجَ الْهَمِّ وَكَاشِفَ الْكَرْبِ مُجِيبَ دَعْوَةِ الْمُضْطَرِّ رَحْمَانَ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ، أَنْتَ رَحْمَانِي فَارْحَمْنِي رَحْمَةً تُغْنِينِي بِهَا عَمَّنْ سِوَاكَ " .
أخرجه البزار في المسند ( 4/52رقم3177-الكشف ) .
وضعفه جدًا البزار ، والمنذري في الترغيب والترهيب (1/563) ، وقال الألباني : " موضوع " .
ويغني عن الحديث :
ما رواه عَلِيٍّ رضي الله عنه ، أَنَّ مُكَاتَبًا جَاءَهُ فَقَالَ : إِنِّي قَدْ عَجَزْتُ عَنْ مُكَاتَبَتِي فَأَعِنِّي ، قَالَ : أَلَا أُعَلِّمُكَ كَلِمَاتٍ عَلَّمَنِيهِنَّ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لَوْ كَانَ عَلَيْكَ مِثْلُ جَبَلِ صِيرٍ دَيْنًا أَدَّاهُ اللَّهُ عَنْكَ، قَالَ : " قُلْ : اللَّهُمَّ اكْفِنِي بِحَلَالِكَ عَنْ حَرَامِكَ ، وَأَغْنِنِي بِفَضْلِكَ عَمَّنْ سِوَاكَ " .
أخرجه الترمذي في السنن ( 5/560رقم3563 )
وقال الترمذي : " هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ " ، وحسنه الألباني في السلسلة الصحيحة ( 1/532رقم266 ) .
كتبه :
أد . أحمد بن عمر بن سالم بازمول

https://www.radiosunna.com/article_258.html

حديث ضعيف مشتهر في مواقع التواصل
في استجابة دعاء المضطر
مع ذكر ما يغني

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، رضي الله عنه
قَالَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ :
" يُوشِكَ أَنْ تَظْهَرَ فِتْنَةٌ لَا يُنَجِّي إِلَّا اللَّهُ أَوْ مَنْ دَعَا بِدُعَاءٍ كَدُعَاءِ الْغَرْقَى " .
أخرجه إسحاق بن راهويه
في المسند ( 1/391رقم424 ) .
وقال الألباني في السلسلة الضعيفة ( 11/825رقم5467 ) : " منكر " .
ويغني عنه :
ما رواه رَجُلٌ مِنْ بَلْهُجَيْمٍ رضي الله عنه ، قَالَ : قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللهِ ، إِلَامَ تَدْعُو ؟ قَالَ ﷺ : " أَدْعُو إِلَى اللهِ وَحْدَهُ ، الَّذِي إِنْ مَسَّكَ ضُرٌّ فَدَعَوْتَهُ ، كَشَفَ عَنْكَ ، وَالَّذِي إِنْ ضَلَلْتَ بِأَرْضٍ قَفْرٍ دَعَوْتَهُ ، رَدَّ عَلَيْكَ ، وَالَّذِي إِنْ أَصَابَتْكَ سَنَةٌ فَدَعَوْتَهُ ، أَنْبَتَ عَلَيْكَ " .
أخرجه أحمد في المسند ( 34/239رقم20636 ) .
وصححه الألباني في السلسلة الصحيحة ( 1/781رقم420 ) .
كتبه :
أد . أحمد بن عمر بن سالم بازمول

https://www.radiosunna.com/article_265.html

كُلٌ يُؤْخَذُ مِنْ قَوْلِهِ وَيُرَدُّ ؛
لأَنَّهُمْ بَشَرٌ يُصِيْبُوْنَ وَيُخْطِئُوْنَ
إلَّا رُسُوْلَ اللهِ ﷺ فَهُوَ مَعْصُوْمٌ

قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ : " إِذَا حَكَمَ الْحَاكِمُ فَاجْتَهَدَ ثُمَّ أَصَابَ ، فَلَهُ أَجْرَانِ ، وَإِذَا حَكَمَ فَاجْتَهَدَ ثُمَّ أَخْطَأَ ، فَلَهُ أَجْرٌ " .
أخرجه البخاري في الصحيح ( 9/108رقم7352 ) ، ومسلم في الصحيح ( 3/1342رقم1716 ) من عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ رضي الله عنه .
قال ابن معين : " مَنْ لَا يخطىء فِي الحَدِيث فَهُوَ كَذَّاب ". التاريخ (3/549) .
وقال الإمام أحمد بن حنبل : " مَنْ يعرى مِنَ الْخَطَأ والتصحيف " .
تاريخ أسماء الثقات لابن شاهين (259) ،
تاريخ بغداد للخطيب (14/145).
وَقَالَ مُهَنَّا لِلإمام أَحْمَدَ : كَانَ غُنْدَرٌ يَغْلَطُ ؟ فقَالَ الإمام أحمد : " أَلَيْسَ هُوَ مِنْ النَّاسِ؟ " . الآداب الشرعية والمنح المرعية لابن مفلح (2/145) .
وقال مسلم : " لَيْسَ من ناقل خبر وحامل أثر من السّلف الماضين الى زَمَاننَا وان كَانَ من أحفظ النَّاس وأشدهم توقيًا واتقانًا لما يحفظ وينقل إلا الْغَلَط والسهو مُمكن فِي حفظه وَنَقله " .
التمييز (170).
وقال الترمذي : " لم يسلم من الْخَطَأ والغلط كَبِير أحد من الْأَئِمَّة مَعَ حفظهم " .
العلل الصغير (746) .
وقال النسائي في حديث اختلف فيه ابن المبارك وحجاج : " ابْنُ الْمُبَارَكِ أَجَلُّ وَأَعْلَى عِنْدَنَا مِنْ حَجَّاجٍ، وَحَدِيثُ حَجَّاجٍ أَوْلَى بِالصَّوَابِ عِنْدَنَا ، وَلَا نَعْلَمُ فِي عَصْرِ ابْنِ الْمُبَارَكِ رَجُلًا أَجَلَّ مِنِ ابْنِ الْمُبَارَكِ وَلَا أَعْلَى مِنْهُ ، وَلَا أَجْمَعَ لِكُلِّ خَصْلَةٍ مَحْمُودَةٍ مِنْهُ ، وَلَكِنْ لَا بُدَّ مِنَ الْغَلَطِ . قَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ : الَّذِي يُبَرِّئُ نَفْسَهُ مِنَ الْخَطَأِ مَجْنُونٌ ، وَمَنْ لَا يَغْلَطُ ؟ " . السنن الكبرى (3/132) .
إعداد :
أد . أحمد بن عمر بن سالم بازمول

https://www.radiosunna.com/article_261.html

🔈 صوتيات إذاعة السنة
#فضل_العشر والأخذ بإرشادات الصحة
خطبة الجمعة
لفضيلة أ د #الشيخ_أحمد_بازمول حفظه الله
#خطب_الشيخ_أحمد_بازمول
🔈
https://soundcloud.com/radiosunnah/ab2269
🔗
https://www.radiosunna.com/khutbah252.html
⬇️
https://bit.ly/3xaSnAv
📱التطبيق
https://bit.ly/sunnapp

من الأذكار التي إذا دعا بها المسلم استجاب له ربه جل وعلا
لفضيلة أ د #الشيخ_أحمد_بازمول حفظه الله
 
1- عَنْ عَبْدِاللَّهِ بْنِ عَمْرٍو رضي الله عنهما، أَنَّ رَجُلًا، قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ الْمُؤَذِّنِينَ يَفْضُلُونَنَا، فَقَالَ: رَسُولُ اللَّهِ ﷺ :"قُلْ كَمَا يَقُولُونَ فَإِذَا انْتَهَيْتَ فَسَلْ تُعْطَهْ".
أخرجه أبو داود في السنن (1/144رقم524).
وقال الألباني :"حسن صحيح".
دلّ الحديث على أن الدعاء عقب متابعة المؤذن مباشرة من مواطن إجابة الدعاء .
 
2- عَنْ بُرَيْدَةَ رضي الله عنه، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ سَمِعَ رَجُلًا يَقُولُ: اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِاللهِ أَنِّي أَشْهَدُ أَنَّكَ أَنْتَ اللَّهُ، لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ، الْوَاحِدُ الْأَحَدُ الصَّمَدُ الَّذِي لَمْ يَلِدْ، وَلَمْ يُولَدْ، وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ. أَنْ تَغْفِرَ لِي ذُنُوبِي، إِنَّكَ أَنْتَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ.
فَقَالَ ﷺ :"لَقَدْ سَأَلْتَ اللَّهَ بِالِاسْمِ الَّذِي إِذَا سُئِلَ بِهِ أَعْطَى، وَإِذَا دُعِيَ بِهِ أَجَابَ".
أخرجه أبو داود في السنن (2/79رقم1493).
وصححه الألباني في صفة صلاة النبي ﷺ (186).

3- قال أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ رضي الله عنه: كُنْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ جَالِسًا، وَرَجُلٌ قَائِمٌ يُصَلِّي، فَلَمَّا رَكَعَ وَسَجَدَ وَتَشَهَّدَ دَعَا، فَقَالَ فِي دُعَائِهِ: اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِأَنَّ لَكَ الْحَمْدَ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ وَحْدَكَ لَا شَرِيكَ لَكَ الْمَنَّانُ يَا بَدِيعُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ، يَا ذَا الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ، يَا حَيُّ يَا قَيُّومُ، إِنِّي أَسْأَلُكَ الْجَنَّةَ وَأَعُوذُ بِكَ مِنَ النَّارِ".
فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ لِأَصْحَابِهِ :"تَدْرُونَ بِمَا دَعَا؟" قَالُوا: اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ، قَالَ:"وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، لَقَدْ دَعَا اللَّهَ بِاسْمِهِ الْعَظِيمِ، الَّذِي إِذَا دُعِيَ بِهِ أَجَابَ، وَإِذَا سُئِلَ بِهِ أَعْطَى".
أخرجه النسائي في السنن (3/52رقم1300)، وصححه الألباني في السلسلة الصحيحة (7/1209رقم3411). وانظر: صفة صلاة النبي ﷺ  (186).
 
4- عَنْ أُمِّ رَافِعٍ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّهَا قَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، دُلَّنِي عَلَى عَمَلٍ يَأْجُرُنِي اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ عَلَيْهِ. قَالَ :"يَا أُمَّ رَافِعٍ، إِذَا قُمْتِ إِلَى الصَّلَاةِ فَسَبِّحِي اللَّهَ عَشْرًا، وَهَلِّلِيهِ عَشْرًا، وَاحْمَدِيهِ عَشْرًا، وَكَبِّرِيهِ عَشْرًا، وَاسْتَغْفِرِيهِ عَشْرًا، فَإِنَّكِ إِذَا سَبَّحْتِ عَشْرًا قَالَ: هَذَا لِي، وَإِذَا هَلَّلْتِ قَالَ: هَذَا لِي، وَإِذَا حَمِدْتِ قَالَ: هَذَا لِي، وَإِذَا كَبَّرْتِ قَالَ: هَذَا لِي، وَإِذَا اسْتَغْفَرْتِ قَالَ: قَدْ غَفَرْتُ لَكِ".
أخرجه ابن السني في عمل اليوم والليلة (97رقم107)، وصححه الألباني في السلسلة الصحيحة (7/1012رقم3338).
تنبيه : استدرك بعض الإخوة حديث أَنَسِ، قَالَ: جَاءَتْ أُمُّ سُلَيْمٍ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ، فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، عَلِّمْنِي كَلِمَاتٍ أَدْعُو بِهِنَّ فِي صَلَاتِي؟ قَالَ :"سَبِّحِي اللَّهَ عَشْرًا، وَاحْمَدِيهِ عَشْرًا، وَكَبِّرِيهِ عَشْرًا، ثُمَّ سَلِيهِ حَاجَتَكِ يَقُلْ نَعَمْ، نَعَمْ".
أخرجه النسائي في السنن (3/51رقم1299). وقال الألباني :"حسن الإسناد".
وهذا الاستدراك فيه نظر؛ لأن الحديث صحيح إلا أن لفظة "ثم سليه حاجتك" ضعيفة وقد فَصَّل الألباني في السلسلة الضعيفة (8/165-167رقم3688).
وقال في التعليقات الحسان على صحيح ابن حبان (3/425) :"صحيح لغيره؛ دون قوله :"سليه حاجتك"؛ الصحيحة (3338)، الضعيفة (3688).

5- عَنْ سَعْدٍ رضي الله عنه، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ :"دَعْوَةُ ذِي النُّونِ إِذْ دَعَا وَهُوَ فِي بَطْنِ الحُوتِ: لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ، فَإِنَّهُ لَمْ يَدْعُ بِهَا رَجُلٌ مُسْلِمٌ فِي شَيْءٍ قَطُّ إِلَّا اسْتَجَابَ اللَّهُ لَهُ".
أخرجه الترمذي في السنن (5/529رقم3505).
وصححه الحاكم ووافقه الذهبي وصححه الألباني .

6- عَنْ أَبِي أُمَامَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ :"اسْمُ اللهِ الْأَعْظَمُ الَّذِي إذَا دُعِيَ بِهِ أَجَابَ فِي سُوَرٍ ثَلَاثٍ الْبَقَرَةِ وَآلِ عِمْرَانَ وَطه".
قال القاسم أبو عبدالرحمن :"فالتمست في البقرة، فإذا هو في آية الكرسي { اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ } وفي آل عمران، فاتحتها  { اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ } وفي طه: { وَعَنَتِ الْوُجُوهُ لِلْحَيِّ الْقَيُّومِ }
أخرجه ابن ماجه في السنن (2/1267رقم3856)، والطحاوي في شرح مشكل الآثار (1/162رقم176).
وحسنه الألباني في السلسلة الصحيحة (2/371رقم746).