#تدبر
#القرآن_الكريم
ضبط مشيتنا {ولاتمشِ في الأرض مرحا}
ضبط صوتنا {واغضض من صوتك}
ضبط نظراتنا {ولا تمدنَّ عينيك}
ضبط سمعنا {ولاتجسسوا}
ضبط طعامنا {ولا تسرفوا}
ضبط ألفاظنا {وقولوا للناس حسنا}
ضبط مجالسنا {ولايغتب بعضكم بعضا}
القرآن كفيل أن يضبط حياتك
ويحقق لك السعادة في الدنيا والاخرة
https://www.tgoop.com/ahmadhddal
#القرآن_الكريم
ضبط مشيتنا {ولاتمشِ في الأرض مرحا}
ضبط صوتنا {واغضض من صوتك}
ضبط نظراتنا {ولا تمدنَّ عينيك}
ضبط سمعنا {ولاتجسسوا}
ضبط طعامنا {ولا تسرفوا}
ضبط ألفاظنا {وقولوا للناس حسنا}
ضبط مجالسنا {ولايغتب بعضكم بعضا}
القرآن كفيل أن يضبط حياتك
ويحقق لك السعادة في الدنيا والاخرة
https://www.tgoop.com/ahmadhddal
#زكاة_الفطر
زكاة الفطر شُرعتْ طهرةً للصائم من اللغو والرفث، فلا ينبغي أن يكون الحديث عنها والسجال الحادّ حول كيفية إخراجها سبباً لوقوع الصائم في اللغو، فهذا يناقض مقاصد الشريعة، وكل ما ناقض الشريعة فهو باطل.
https://www.tgoop.com/ahmadhddal
زكاة الفطر شُرعتْ طهرةً للصائم من اللغو والرفث، فلا ينبغي أن يكون الحديث عنها والسجال الحادّ حول كيفية إخراجها سبباً لوقوع الصائم في اللغو، فهذا يناقض مقاصد الشريعة، وكل ما ناقض الشريعة فهو باطل.
https://www.tgoop.com/ahmadhddal
🔻قال رسول صلى الله عليه وسلم للسيدة عائشةَ رضي الله عنها لما سألته إن وافقَتْ ليلةَ القدرِ ما تقول فيها؟:
«قُولِي: اللَّهُمَّ إِنَّكَ عَفُوٌّ تُحِبُّ الْعَفْوَ فَاعْفُ عَنِّي».
📍أخرجه الترمذي.
https://www.tgoop.com/ahmadhddal
«قُولِي: اللَّهُمَّ إِنَّكَ عَفُوٌّ تُحِبُّ الْعَفْوَ فَاعْفُ عَنِّي».
📍أخرجه الترمذي.
https://www.tgoop.com/ahmadhddal
#ليلة_القدر
🔻وقد ثبت عند الطبراني بسند حسن، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
{إنها ليلة بلجة -أي:منيرة- مضيئة، لا حارة ولا باردة، لا يُرمى فيها بنجم}.
🔹أي : لا تُرى فيها الشهب التي تُرسل على الشياطين .
https://www.tgoop.com/ahmadhddal
🔻وقد ثبت عند الطبراني بسند حسن، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
{إنها ليلة بلجة -أي:منيرة- مضيئة، لا حارة ولا باردة، لا يُرمى فيها بنجم}.
🔹أي : لا تُرى فيها الشهب التي تُرسل على الشياطين .
https://www.tgoop.com/ahmadhddal
#تدبر
من كرامة الصالحين كلب رافقهم فجعل الله اسمه في الذكر يتلى.
إن فات الإنسان الكثير من القربات، فلا تفوته رفقة الصالحين..
طاب يومكم
https://www.tgoop.com/ahmadhddal
من كرامة الصالحين كلب رافقهم فجعل الله اسمه في الذكر يتلى.
إن فات الإنسان الكثير من القربات، فلا تفوته رفقة الصالحين..
طاب يومكم
https://www.tgoop.com/ahmadhddal
#زكاة_الفطر
🔻كثر السؤال حول زكاة الفطر للأقرباء
والجواب: إن كانوا أصولاً كالأب والأم والجدات والأجداد وكذلك الفروع كالابن والبنت وأولادهما فلا تجوز لهم، وأما لغيرهم من الفقراء فلا بأس بها كالإخوة والأخوات والخالات والعمات... بل هي أفضل لصلة القرابة وأجر الصدقة.
تنبيه: تصح للكنّة والصهر والحم والحماة إن كانوا فقراء وتملّك لهم ثم هم يتصرفون بها بما شاؤوا.
📍وكتبه أبو عبد السلام.
https://www.tgoop.com/ahmadhddal
🔻كثر السؤال حول زكاة الفطر للأقرباء
والجواب: إن كانوا أصولاً كالأب والأم والجدات والأجداد وكذلك الفروع كالابن والبنت وأولادهما فلا تجوز لهم، وأما لغيرهم من الفقراء فلا بأس بها كالإخوة والأخوات والخالات والعمات... بل هي أفضل لصلة القرابة وأجر الصدقة.
تنبيه: تصح للكنّة والصهر والحم والحماة إن كانوا فقراء وتملّك لهم ثم هم يتصرفون بها بما شاؤوا.
📍وكتبه أبو عبد السلام.
https://www.tgoop.com/ahmadhddal
قال سفيان الثوري رحمه الله تعالى:
( إن استطعت ألا تحك رأسك إلا بأثر فافعل ) .
وقال الأوزاعي رحمه الله تعالى:
( عليك بآثار السلف وإن رفضك الناس، وإياك وآراء الرجال وإن زخرفوه لك بالقول )
قال عمر بن عبد العزيز رحمه الله تعالى: (قف حيث وقف القوم، وقل كما قالوا، واسكت كما سكتوا؛ فإنهم عن علم وقفوا، وببصر ناقد كفوا).
بعضهم يورد مثل هذه النقول ليضيق واسعاً ويحجر على المسلمين في المسائل الخلافية بحجة مخالفة الأثر والسنة .. علماً أن مراد الأئمة بالتمسك بالأثر والسلف هو التزام طريقتهم في الفهم والاستدلال وأن لا يخرج عما اتفقوا عليه، أما ما اختلفوا فيه فلا حجر في الأخذ بقول أحدهم وإن كان هناك نص في المسألة، لأن دلالته ظنية، لذا وقع الخلاف، ولو كانت دلالته قطعية لما وقع بينهم خلاف أصلاً.
وانظر هؤلاء الأئمة ( الاوزاعي والثوري وعمر ) مع أقوالهم الشريفة هذه في اتباع السلف والأثر كانوا يرون مثلاً جواز إخراج القيمة في زكاة الفطر .. بل الأوزاعي يرى جواز دفع كفارة اليمين لمسكين واحد في يوم واحد، وبعض الناس اليوم يورد مثل أقوالهم ليطعن بمن يخرج القيمة بحجة مخالفة هدي النبي صلى الله عليه وسلم وهدي السلف، فتأمل!
أ. محمد حاج عبود
https://www.tgoop.com/ahmadhddal
( إن استطعت ألا تحك رأسك إلا بأثر فافعل ) .
وقال الأوزاعي رحمه الله تعالى:
( عليك بآثار السلف وإن رفضك الناس، وإياك وآراء الرجال وإن زخرفوه لك بالقول )
قال عمر بن عبد العزيز رحمه الله تعالى: (قف حيث وقف القوم، وقل كما قالوا، واسكت كما سكتوا؛ فإنهم عن علم وقفوا، وببصر ناقد كفوا).
بعضهم يورد مثل هذه النقول ليضيق واسعاً ويحجر على المسلمين في المسائل الخلافية بحجة مخالفة الأثر والسنة .. علماً أن مراد الأئمة بالتمسك بالأثر والسلف هو التزام طريقتهم في الفهم والاستدلال وأن لا يخرج عما اتفقوا عليه، أما ما اختلفوا فيه فلا حجر في الأخذ بقول أحدهم وإن كان هناك نص في المسألة، لأن دلالته ظنية، لذا وقع الخلاف، ولو كانت دلالته قطعية لما وقع بينهم خلاف أصلاً.
وانظر هؤلاء الأئمة ( الاوزاعي والثوري وعمر ) مع أقوالهم الشريفة هذه في اتباع السلف والأثر كانوا يرون مثلاً جواز إخراج القيمة في زكاة الفطر .. بل الأوزاعي يرى جواز دفع كفارة اليمين لمسكين واحد في يوم واحد، وبعض الناس اليوم يورد مثل أقوالهم ليطعن بمن يخرج القيمة بحجة مخالفة هدي النبي صلى الله عليه وسلم وهدي السلف، فتأمل!
أ. محمد حاج عبود
https://www.tgoop.com/ahmadhddal
#الرهان
أما بالنسبة للرهان
إن يتراهن شخصان على شيء يمكن حصوله أو لا يمكن، هذه الصورة محرمة بالاتفاق لأنها من القمار الذي لا يخلو فيه أحد الطرفين من أن يكون غارماً أو غانماً.
🔻وقد ذهب فقهاء الحنفية:
أ - إلى جواز أخذ رهان المسابقة بين المتسابقين، بشرط:
1 - أن يخرج المال أحد المتسابقين فقط بأن يقول أحدهما : إن سبقتني أعطيتك كذا وإن سبقتك لم آخذ منك شيئا.
2 - أو يتبرع أجنبي عنهما بأن يقول ط: من يسبق صاحبه أعطيه كذا.
ب - أما إذا أخرج المال كل واحد منهما فإنه لا يحل، لأنه يكون قمارا حينئذ.
والله تعالى أعلم.
https://www.tgoop.com/ahmadhddal
أما بالنسبة للرهان
إن يتراهن شخصان على شيء يمكن حصوله أو لا يمكن، هذه الصورة محرمة بالاتفاق لأنها من القمار الذي لا يخلو فيه أحد الطرفين من أن يكون غارماً أو غانماً.
🔻وقد ذهب فقهاء الحنفية:
أ - إلى جواز أخذ رهان المسابقة بين المتسابقين، بشرط:
1 - أن يخرج المال أحد المتسابقين فقط بأن يقول أحدهما : إن سبقتني أعطيتك كذا وإن سبقتك لم آخذ منك شيئا.
2 - أو يتبرع أجنبي عنهما بأن يقول ط: من يسبق صاحبه أعطيه كذا.
ب - أما إذا أخرج المال كل واحد منهما فإنه لا يحل، لأنه يكون قمارا حينئذ.
والله تعالى أعلم.
https://www.tgoop.com/ahmadhddal
كل عام وأنتم بخير أينما كنتم
في الشتات والمخيمات والوطن
في كل بقعة من هذه الدنيا
كل عام وأنتم بأفضل حال
كل عام وأنتم في منازلكم
كل عام وأنتم بين أحبابكم وأهليكم
كل عام وأنتم صابرين صامدين
كل عام وأنتم بالنصر والفرج القريب فرحين
فطر سعيد ومبارك
https://www.tgoop.com/ahmadhddal
في الشتات والمخيمات والوطن
في كل بقعة من هذه الدنيا
كل عام وأنتم بأفضل حال
كل عام وأنتم في منازلكم
كل عام وأنتم بين أحبابكم وأهليكم
كل عام وأنتم صابرين صامدين
كل عام وأنتم بالنصر والفرج القريب فرحين
فطر سعيد ومبارك
https://www.tgoop.com/ahmadhddal
#سلسلة_الأحاديث_الصحيحة
عن نافع، عن ابن عمر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
من استطاع أن يموت بالمدينة فليمت بها، فإني أشفع لمن يموت بها
https://www.tgoop.com/ahmadhddal
عن نافع، عن ابن عمر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
من استطاع أن يموت بالمدينة فليمت بها، فإني أشفع لمن يموت بها
https://www.tgoop.com/ahmadhddal
#سلسلة_الأحاديث_الصحيحة
عن عروة أنَّ عائشة زوج النَّبي ﷺ حدثته أنَّها قالت للنبي ﷺ، هل أتى عليك يوم كان أشد من يوم أحد؟
قال ﷺ: لقد لقيت من قومك ما لقيت، وكان أشدَّ ما لقيت منهم يوم العقبة، إذ عرضت نفسي على ابن عبد ياليل بن عبد كلال فلم يجبني إلى ما أردت، فانطلقت وأنا مهموم على وجهي فلم أستفق إلا وأنا بقرن الثعالب، فرفعت رأسي، فإذا أنا بسحابة قد أظلتني، فنظرت فإذا فيها جبريل فناداني، فقال: إنَّ الله قد سمع قول قومك لك، وما ردوا عليك، وقد بعث إليك ملك الجبال لتأمره بما شئت فيهم، فناداني ملك الجبال فسلَّم علي، ثُمَّ قال: يا محمد، فقال: ذلك فيما شئت، إن شئت أن أُطبق عليهم الأخشبين؟ فقال النَّبي ﷺ: بل أرجو أن يخرج الله من أصلابهم من يعبد الله وحده لا يشرك به شيئًا.
https://www.tgoop.com/ahmadhddal
عن عروة أنَّ عائشة زوج النَّبي ﷺ حدثته أنَّها قالت للنبي ﷺ، هل أتى عليك يوم كان أشد من يوم أحد؟
قال ﷺ: لقد لقيت من قومك ما لقيت، وكان أشدَّ ما لقيت منهم يوم العقبة، إذ عرضت نفسي على ابن عبد ياليل بن عبد كلال فلم يجبني إلى ما أردت، فانطلقت وأنا مهموم على وجهي فلم أستفق إلا وأنا بقرن الثعالب، فرفعت رأسي، فإذا أنا بسحابة قد أظلتني، فنظرت فإذا فيها جبريل فناداني، فقال: إنَّ الله قد سمع قول قومك لك، وما ردوا عليك، وقد بعث إليك ملك الجبال لتأمره بما شئت فيهم، فناداني ملك الجبال فسلَّم علي، ثُمَّ قال: يا محمد، فقال: ذلك فيما شئت، إن شئت أن أُطبق عليهم الأخشبين؟ فقال النَّبي ﷺ: بل أرجو أن يخرج الله من أصلابهم من يعبد الله وحده لا يشرك به شيئًا.
https://www.tgoop.com/ahmadhddal
#المُكوس
المَكْسُ: (بفتح الميم) وجمعه مُكوس، هو الجباية والضريبة التي يأخذها الماكس، وهي دراهم كانت تؤخذ من بائع السلع في الأسواق في الجاهلية، وهو محرَّم بنص القرآن والسُّنَّة والأثر والإجماع فهو يندرج تحت أكل أموال النَّاس بالباطل أيّ بغير حقٍّ، يقول الله تعالى في سورة البقرة: ﴿وَلَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ وَتُدْلُوا بِهَا إِلَى الْحُكَّامِ لِتَأْكُلُوا فَرِيقًا مِنْ أَمْوَالِ النَّاسِ بِالْإِثْمِ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ ١٨٨﴾ [البقرة:188].
يعتبر المكس من الكبائر في الإسلام فالمكاس يأخذ ما لا يملك ويعطيه لمن لا يستحق، ولهذا وردت أحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم ينهى فيه عن المكس ويتوعد فاعله، منها ما رواه عقبة بن عامر، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «لاَ يَدْخُلُ الْجَنَّةَ صَاحِبُ مَكْسٍ». وما رواه بريدة عن قصة المرأة الغامدية مرفوعًا عن النبي محمد أنه قال: «مَهْلاً يَا خَالِدُ فَوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَقَدْ تَابَتْ تَوْبَةً لَوْ تَابَهَا صَاحِبُ مَكْسٍ لَغُفِرَ لَهُ»، وما رواه أبو هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «كُلُّ الْمُسْلِمِ عَلَى الْمُسْلِمِ حَرَامٌ دَمُهُ وَمَالُهُ وَعِرْضُهُ». وما رواه أبو الخير قال: «عرض مسلمة ابن مُخلَّد ـ وكان أميرًا على مصر ـ على رُوَيْفِع ابن ثابت أنْ يوليَه العشور، فقال: إنّي سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «إِنَّ صَاحِبَ الْمَكْسِ فِي النَّارِ».
كما ورد في القرآن عدة آيات تحرم المكس وتتوعده فاعله كونه يندرج تحت الظلم وأكل أموال النَّاس بالباطل، يقول الله في سورة النحل: ﴿إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ ٩٠﴾ [النحل:90].
https://www.tgoop.com/ahmadhddal
المَكْسُ: (بفتح الميم) وجمعه مُكوس، هو الجباية والضريبة التي يأخذها الماكس، وهي دراهم كانت تؤخذ من بائع السلع في الأسواق في الجاهلية، وهو محرَّم بنص القرآن والسُّنَّة والأثر والإجماع فهو يندرج تحت أكل أموال النَّاس بالباطل أيّ بغير حقٍّ، يقول الله تعالى في سورة البقرة: ﴿وَلَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ وَتُدْلُوا بِهَا إِلَى الْحُكَّامِ لِتَأْكُلُوا فَرِيقًا مِنْ أَمْوَالِ النَّاسِ بِالْإِثْمِ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ ١٨٨﴾ [البقرة:188].
يعتبر المكس من الكبائر في الإسلام فالمكاس يأخذ ما لا يملك ويعطيه لمن لا يستحق، ولهذا وردت أحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم ينهى فيه عن المكس ويتوعد فاعله، منها ما رواه عقبة بن عامر، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «لاَ يَدْخُلُ الْجَنَّةَ صَاحِبُ مَكْسٍ». وما رواه بريدة عن قصة المرأة الغامدية مرفوعًا عن النبي محمد أنه قال: «مَهْلاً يَا خَالِدُ فَوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَقَدْ تَابَتْ تَوْبَةً لَوْ تَابَهَا صَاحِبُ مَكْسٍ لَغُفِرَ لَهُ»، وما رواه أبو هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «كُلُّ الْمُسْلِمِ عَلَى الْمُسْلِمِ حَرَامٌ دَمُهُ وَمَالُهُ وَعِرْضُهُ». وما رواه أبو الخير قال: «عرض مسلمة ابن مُخلَّد ـ وكان أميرًا على مصر ـ على رُوَيْفِع ابن ثابت أنْ يوليَه العشور، فقال: إنّي سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «إِنَّ صَاحِبَ الْمَكْسِ فِي النَّارِ».
كما ورد في القرآن عدة آيات تحرم المكس وتتوعده فاعله كونه يندرج تحت الظلم وأكل أموال النَّاس بالباطل، يقول الله في سورة النحل: ﴿إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ ٩٠﴾ [النحل:90].
https://www.tgoop.com/ahmadhddal
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (( مَنْ يَأْخُذُ عَنِّي هَؤُلَاءِ الْكَلِمَاتِ فَيَعْمَلُ بِهِنَّ أَوْ يُعَلِّمُ مَنْ يَعْمَلُ بِهِنَّ ؟ .
فَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ : فَقُلْتُ : أَنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ. فَأَخَذَ بِيَدِي فَعَدَّ خَمْسًا وَقَالَ : اتَّقِ الْمَحَارِمَ تَكُنْ أَعْبَدَ النَّاسِ،
وَارْضَ بِمَا قَسَمَ اللَّهُ لَكَ تَكُنْ أَغْنَى النَّاسِ، وَأَحْسِنْ إِلَى جَارِكَ تَكُنْ مُؤْمِنًا، وَأَحِبَّ لِلنَّاسِ مَا تُحِبُّ لِنَفْسِكَ تَكُنْ مُسْلِمًا، وَلَا تُكْثِرِ الضَّحِكَ ؛ فَإِنَّ كَثْرَةَ الضَّحِكِ تُمِيتُ الْقَلْبَ ))
صحيح الترمذي
اتَّقِ الْمَحَارِمَ : أي احذر الوقوع في جميع ما حرم الله عليك، من فعل المنهيات وترك المأمورات .
وإيَّاكَ وكَثْرةَ الضَّحِكِ : أي الضَّحِكُ المُبالَغُ فيه، والذي يُكثِرُ منه صاحِبُهُ . فَإِنَّ كَثْرَةَ الضَّحِكِ تُمِيتُ الْقَلْبَ : أي فهي تُميتُهُ إنْ كان حَيًّا، ويَزيدُ اسْودادًا إنْ كان مَيِّتًا، وموْتُ القَلْبِ هو خُلُوُّهُ عن ذِكْرِ اللهِ .
كان النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يُوصي أصْحابَهُ وَصايا جامِعَةً، نافِعَةً، قليلَةَ العِباراتِ، كَثيرةَ الفَوائِدِ والمَعاني .
https://www.tgoop.com/ahmadhddal
فَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ : فَقُلْتُ : أَنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ. فَأَخَذَ بِيَدِي فَعَدَّ خَمْسًا وَقَالَ : اتَّقِ الْمَحَارِمَ تَكُنْ أَعْبَدَ النَّاسِ،
وَارْضَ بِمَا قَسَمَ اللَّهُ لَكَ تَكُنْ أَغْنَى النَّاسِ، وَأَحْسِنْ إِلَى جَارِكَ تَكُنْ مُؤْمِنًا، وَأَحِبَّ لِلنَّاسِ مَا تُحِبُّ لِنَفْسِكَ تَكُنْ مُسْلِمًا، وَلَا تُكْثِرِ الضَّحِكَ ؛ فَإِنَّ كَثْرَةَ الضَّحِكِ تُمِيتُ الْقَلْبَ ))
صحيح الترمذي
اتَّقِ الْمَحَارِمَ : أي احذر الوقوع في جميع ما حرم الله عليك، من فعل المنهيات وترك المأمورات .
وإيَّاكَ وكَثْرةَ الضَّحِكِ : أي الضَّحِكُ المُبالَغُ فيه، والذي يُكثِرُ منه صاحِبُهُ . فَإِنَّ كَثْرَةَ الضَّحِكِ تُمِيتُ الْقَلْبَ : أي فهي تُميتُهُ إنْ كان حَيًّا، ويَزيدُ اسْودادًا إنْ كان مَيِّتًا، وموْتُ القَلْبِ هو خُلُوُّهُ عن ذِكْرِ اللهِ .
كان النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يُوصي أصْحابَهُ وَصايا جامِعَةً، نافِعَةً، قليلَةَ العِباراتِ، كَثيرةَ الفَوائِدِ والمَعاني .
https://www.tgoop.com/ahmadhddal
Forwarded from قناة جوال دعاة الشام
التمسك بالمذاهب الفقهية
في ظل الربيع العربي
✍ د. أحمد ارحيم
https://www.do3atalsham.com/?p=25799
📰 #مقالات مختارة
في ظل الربيع العربي
✍ د. أحمد ارحيم
https://www.do3atalsham.com/?p=25799
📰 #مقالات مختارة
🔹"آداب الدعاء كما ثبت في السنة"
1- الثناء على الله تعالى قبل الدعاء والصلاة على النبي صلَّ الله عليه وسلم -: وذلك لأنك تطلب منه العطاء والرحمة والغفران، فمن الأولى أن تقدم بمقدمة فيها ثناء وتمجيد تليق بمقامه سبحانه.
2- حسن الظن بالله – تعالى:
أن تدعي وتتيقن بحصول المأمول .
3- الاعتراف بالذنب:
وهذا العمل كمال العبودية لله .
4- العزم في المسألة .
5- الشدة في الدعاء .
6- الدعاء ثلاثاً كما ثبت بالسنة .
7- الدعاء بالجوامع من الدعاء .
8- أن يبدأ الداعي بنفسه:
كما جاء فى قوله تعالى: " رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ " (الحشر: 10)
9- تحري الأوقات المستحبة:
ومنها جوف الليل، وبين الأذان والإقامة، وفى السجود وعند النداء، وعند البأس، وبعد عصر يوم الجمعة، ويوم عرفة، وعند نزول المطر، والعشر الأواخر من رمضان .
https://www.tgoop.com/ahmadhddal
1- الثناء على الله تعالى قبل الدعاء والصلاة على النبي صلَّ الله عليه وسلم -: وذلك لأنك تطلب منه العطاء والرحمة والغفران، فمن الأولى أن تقدم بمقدمة فيها ثناء وتمجيد تليق بمقامه سبحانه.
2- حسن الظن بالله – تعالى:
أن تدعي وتتيقن بحصول المأمول .
3- الاعتراف بالذنب:
وهذا العمل كمال العبودية لله .
4- العزم في المسألة .
5- الشدة في الدعاء .
6- الدعاء ثلاثاً كما ثبت بالسنة .
7- الدعاء بالجوامع من الدعاء .
8- أن يبدأ الداعي بنفسه:
كما جاء فى قوله تعالى: " رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ " (الحشر: 10)
9- تحري الأوقات المستحبة:
ومنها جوف الليل، وبين الأذان والإقامة، وفى السجود وعند النداء، وعند البأس، وبعد عصر يوم الجمعة، ويوم عرفة، وعند نزول المطر، والعشر الأواخر من رمضان .
https://www.tgoop.com/ahmadhddal
📌
كانت السيدة خديجة -رضي اللَّٰهُ عنها- في سن (28 سنة) عندما تزوجها النبي ﷺ، هذه رواية ٱبن إسحاق، وهو ثقة في ميزان علماء الحديث، ولكنها لم تنتشر بين الناس.
أما القول أنها كانت في (سن 40)؛ فهي رواية الواقدي، وهو كذاب في ميزان المحدثين، حتى إن البخاري زكّىٰ صحيحه بأنه ليس فيه كلمة واحدة من عند الواقدي!!
ورغم هذه الحقيقة فإن رواية الواقدي هي التي راجت بين الناس، وفي كثير من التواريخ والمناهج المدرسية!!
والطب الحديث يؤيد رواية ٱبن إسحاق ؛ لأن ٱمرأة في (سن 28) أقدر من الناحية العضوية أن تنجب 6 مرات حملا ورضاعة، بعكس ٱمرأة في سن 40.
✍🏻
____
أد. علي الغامدي
https://www.tgoop.com/ahmadhddal
كانت السيدة خديجة -رضي اللَّٰهُ عنها- في سن (28 سنة) عندما تزوجها النبي ﷺ، هذه رواية ٱبن إسحاق، وهو ثقة في ميزان علماء الحديث، ولكنها لم تنتشر بين الناس.
أما القول أنها كانت في (سن 40)؛ فهي رواية الواقدي، وهو كذاب في ميزان المحدثين، حتى إن البخاري زكّىٰ صحيحه بأنه ليس فيه كلمة واحدة من عند الواقدي!!
ورغم هذه الحقيقة فإن رواية الواقدي هي التي راجت بين الناس، وفي كثير من التواريخ والمناهج المدرسية!!
والطب الحديث يؤيد رواية ٱبن إسحاق ؛ لأن ٱمرأة في (سن 28) أقدر من الناحية العضوية أن تنجب 6 مرات حملا ورضاعة، بعكس ٱمرأة في سن 40.
✍🏻
____
أد. علي الغامدي
https://www.tgoop.com/ahmadhddal