#سلسلة_لن_ينال_الله_لحومها
🔻 #وقت_التضحية
🔹للتضحية وقت لا تصح قبله ولا بعده ، وهذا الوقت مما اختلف الفقهاء فيه على الوجه الآتي :
أ- ذهب الحنفية : إلى أن أول وقت التضحية طلوع الفجر من يوم الأضحى ، فلو ضحى قبله لم يصح ، هذا في حق المقيم في القرى التي ليس فيها صلاة عيد .
أما المقيم في المدن التي تقام وتصح فيها صلاة العيد ، فيبدأ وقت الأضحية في حقه بعد انتهاء الإمام من صلاة العيد فيه ، فإذا لم تُصَلَّ العيد في المدينة لعذر ، فوقتها بعد مضي ما يكفي لصلاة العيد من الوقت ، ولا تصح قبل ذلك ، والمعتبر في ذلك الصلاة دون الخطبة بعدها ، إلا أن التضحية قبل الخطبة إساءة .
أما آخر وقتها فهو قبيل غروب شمس اليوم الثالث من أيام العيد ، والذبح في الليل مكروه تنزيهاً .
ب- وذهب الشافعية والحنبلية إلى أن أول وقتها يبدأ بعد مضي وقت كافٍ لصلاة العيد وخطبتها بعد طلوع شمس اليوم الأول من أيام النحر ، وفي قول آخر عندهم : يبدأ بعد مضي وقت كافٍ لصلاة العيد وخطبتها بعد ارتفاع شمس اليوم الأول من أيام النحر قدْر رمح أو رمحين ، إلا أن القول الأول هو الأقوى .
أما آخر وقتها عندهم ، فهو غروب الشمس من اليوم الرابع من أيام العيد .
🔹والأخذ بقول الشافعية والحنبلية في أول وقت التضحية أحوط ، بأن لا يذبح إلا بعد الانتهاء من صلاة العيد وخطبتها .
🔹والأخذ بقول الحنفية والمالكية في آخر وقت التضحية هو الأحوط ، بأن لا يؤخر الذبح إلى آخر أيام عيد الأضحى ، بل يجعل آخر الوقت هو اليوم الثالث ، والله أعلم .
🔹هذا وقد اتفق الفقهاء على أن أفضل أوقات التضحية هو اليوم الأول من أيام النحر ، وقيل اليوم الأول إلى الزوال فقط [ صلاة الظهر ] .
🔹كما اتفقوا على كراهة التضحية في الليل ، خلافاً للمالكية الذين قالوا بعدم جواز التضحية بالليل أصلاً .
https://www.tgoop.com/ahmadhddal
🔻 #وقت_التضحية
🔹للتضحية وقت لا تصح قبله ولا بعده ، وهذا الوقت مما اختلف الفقهاء فيه على الوجه الآتي :
أ- ذهب الحنفية : إلى أن أول وقت التضحية طلوع الفجر من يوم الأضحى ، فلو ضحى قبله لم يصح ، هذا في حق المقيم في القرى التي ليس فيها صلاة عيد .
أما المقيم في المدن التي تقام وتصح فيها صلاة العيد ، فيبدأ وقت الأضحية في حقه بعد انتهاء الإمام من صلاة العيد فيه ، فإذا لم تُصَلَّ العيد في المدينة لعذر ، فوقتها بعد مضي ما يكفي لصلاة العيد من الوقت ، ولا تصح قبل ذلك ، والمعتبر في ذلك الصلاة دون الخطبة بعدها ، إلا أن التضحية قبل الخطبة إساءة .
أما آخر وقتها فهو قبيل غروب شمس اليوم الثالث من أيام العيد ، والذبح في الليل مكروه تنزيهاً .
ب- وذهب الشافعية والحنبلية إلى أن أول وقتها يبدأ بعد مضي وقت كافٍ لصلاة العيد وخطبتها بعد طلوع شمس اليوم الأول من أيام النحر ، وفي قول آخر عندهم : يبدأ بعد مضي وقت كافٍ لصلاة العيد وخطبتها بعد ارتفاع شمس اليوم الأول من أيام النحر قدْر رمح أو رمحين ، إلا أن القول الأول هو الأقوى .
أما آخر وقتها عندهم ، فهو غروب الشمس من اليوم الرابع من أيام العيد .
🔹والأخذ بقول الشافعية والحنبلية في أول وقت التضحية أحوط ، بأن لا يذبح إلا بعد الانتهاء من صلاة العيد وخطبتها .
🔹والأخذ بقول الحنفية والمالكية في آخر وقت التضحية هو الأحوط ، بأن لا يؤخر الذبح إلى آخر أيام عيد الأضحى ، بل يجعل آخر الوقت هو اليوم الثالث ، والله أعلم .
🔹هذا وقد اتفق الفقهاء على أن أفضل أوقات التضحية هو اليوم الأول من أيام النحر ، وقيل اليوم الأول إلى الزوال فقط [ صلاة الظهر ] .
🔹كما اتفقوا على كراهة التضحية في الليل ، خلافاً للمالكية الذين قالوا بعدم جواز التضحية بالليل أصلاً .
https://www.tgoop.com/ahmadhddal
#سلسلة_لن_ينال_الله_لحومها
🔻#ركن_التضحية
🔹ركن التضحية : هو ذبح ما يجوز ذبحه من النّعَمِ التي تجوز التضحية بها على الطريقة الشرعية في الوقت المحدد لها .
🔹فلو ذبحها بعد اليوم الثالث من أيام التشريق لم تكن أضحية ، وكذلك لو ذبح ديكاً أو حمامة ... لا يكون أضحية .
🔹ولو وكّل بذبحها نصرانيًّا بوجود المسلم جاز مع الكراهة، وإن لم يوجد مسلم فلا كراهة ، فإذا وكّل بذبحها مجوسيًّا لم يَجُز ، لعدم جواز أكل ذبيحته شرعاً .
🔹وإذا ذبحها بغير تسمية لم تؤكل ولم تصح عند الجمهور ، لوجوب التسمية عندهم .
ويجوز أكلها عند الشافعية بغير تسمية ، لعدم وجوب التسمية عندهم ، بل التسمية سنة عندهم .
والأخذ بقول الجمهور في التسمية هو الأحوط - والله أعلم - .
https://www.tgoop.com/ahmadhddal
🔻#ركن_التضحية
🔹ركن التضحية : هو ذبح ما يجوز ذبحه من النّعَمِ التي تجوز التضحية بها على الطريقة الشرعية في الوقت المحدد لها .
🔹فلو ذبحها بعد اليوم الثالث من أيام التشريق لم تكن أضحية ، وكذلك لو ذبح ديكاً أو حمامة ... لا يكون أضحية .
🔹ولو وكّل بذبحها نصرانيًّا بوجود المسلم جاز مع الكراهة، وإن لم يوجد مسلم فلا كراهة ، فإذا وكّل بذبحها مجوسيًّا لم يَجُز ، لعدم جواز أكل ذبيحته شرعاً .
🔹وإذا ذبحها بغير تسمية لم تؤكل ولم تصح عند الجمهور ، لوجوب التسمية عندهم .
ويجوز أكلها عند الشافعية بغير تسمية ، لعدم وجوب التسمية عندهم ، بل التسمية سنة عندهم .
والأخذ بقول الجمهور في التسمية هو الأحوط - والله أعلم - .
https://www.tgoop.com/ahmadhddal
#سلسلة_لن_ينال_الله_لحومها
🔻 #سنن_الأضحية_وآدابها
📍يسن في الأضحية أمور بعضها في المُضَحِّي ، وبعضها في الحيوان المُضَحَّى به ، وبعضها في الزمن المُضَحَّى فيه ، وأهم هذه السنن والآداب :
1- أن يذبحها بيده إن قدر على ذلك ، وإلا فيوكّل بذبحها مسلماً ، ولْيشهد ذبحها معه .
2- أن لا يزيل المضحي شعره بقص أو حلق ، ولا يقلم أظفاره ، وذلك بعد أول ذي الحجة حتى يُضَحِّيَ بأضحيته ، وهذا لدى المالكية والشافعية ، وذهب الحنفية إلى عدم سنية ذلك ، وأنه لا بأس بقص الشعر وتقليم الأظافر مطلقاً ، وذهب الحنبلية في المشهور إلى وجوب الامتناع عن القص والحلق .
3- أن يتصدق بكل الأضحية إلا لقيمات يتبرك بها ، وهذا عند الشافعية ، وذهب الحنفية والحنبلية إلى أن الأفضل أن يأكل الثلث ويهدي الثلث ويتصدق بالثلث .
🔹والاتفاق على أنه لو أكل الأضحية كلها جاز ، إلا أنه خلاف الأَوْلَى إلا لذي العيال .
4- أن تكون من الإبل ، وإلا فمن البقر ، وإلا فمن الضأن ، وإلا فمن الماعز ، وهذا لدى الجمهور ، وذهب المالكية إلى أن الضأن أفضل مما عداه .
🔹هذا والاتفاق على أن الشاة أفضل من سُبُع بقرة أو بدنة إلا أن يكون السُبُع أكثر لحماً وأغلى ثمناً من الشاة .
5- إذا كانت الضحيّة شاة فالأفضل أن تكون كبشاً أقرن أملح يمشي في سواد وينظر في سواد ويأكل في سواد ، تأسياً بالنبي صلى الله عليه وسلم .
6- أن تكون من أعلى النّعَمِ ، سمينة ، خالية من العيوب ، كاملة الأوصاف .
7- أن يُضَحِّيَ بها في اليوم الأول قبل الغروب ، فإنه أفضل أوقات التضحية ، وقال الحنفية : الأفضل هو اليوم الأول إلى الزوال فقط .
https://www.tgoop.com/ahmadhddal
🔻 #سنن_الأضحية_وآدابها
📍يسن في الأضحية أمور بعضها في المُضَحِّي ، وبعضها في الحيوان المُضَحَّى به ، وبعضها في الزمن المُضَحَّى فيه ، وأهم هذه السنن والآداب :
1- أن يذبحها بيده إن قدر على ذلك ، وإلا فيوكّل بذبحها مسلماً ، ولْيشهد ذبحها معه .
2- أن لا يزيل المضحي شعره بقص أو حلق ، ولا يقلم أظفاره ، وذلك بعد أول ذي الحجة حتى يُضَحِّيَ بأضحيته ، وهذا لدى المالكية والشافعية ، وذهب الحنفية إلى عدم سنية ذلك ، وأنه لا بأس بقص الشعر وتقليم الأظافر مطلقاً ، وذهب الحنبلية في المشهور إلى وجوب الامتناع عن القص والحلق .
3- أن يتصدق بكل الأضحية إلا لقيمات يتبرك بها ، وهذا عند الشافعية ، وذهب الحنفية والحنبلية إلى أن الأفضل أن يأكل الثلث ويهدي الثلث ويتصدق بالثلث .
🔹والاتفاق على أنه لو أكل الأضحية كلها جاز ، إلا أنه خلاف الأَوْلَى إلا لذي العيال .
4- أن تكون من الإبل ، وإلا فمن البقر ، وإلا فمن الضأن ، وإلا فمن الماعز ، وهذا لدى الجمهور ، وذهب المالكية إلى أن الضأن أفضل مما عداه .
🔹هذا والاتفاق على أن الشاة أفضل من سُبُع بقرة أو بدنة إلا أن يكون السُبُع أكثر لحماً وأغلى ثمناً من الشاة .
5- إذا كانت الضحيّة شاة فالأفضل أن تكون كبشاً أقرن أملح يمشي في سواد وينظر في سواد ويأكل في سواد ، تأسياً بالنبي صلى الله عليه وسلم .
6- أن تكون من أعلى النّعَمِ ، سمينة ، خالية من العيوب ، كاملة الأوصاف .
7- أن يُضَحِّيَ بها في اليوم الأول قبل الغروب ، فإنه أفضل أوقات التضحية ، وقال الحنفية : الأفضل هو اليوم الأول إلى الزوال فقط .
https://www.tgoop.com/ahmadhddal
#سلسلة_الأحاديث_الصحيحة
🔻عن أبي قتادة الأنصاري رضي الله تعالى عنه: أنَّ رسول الله ﷺ سُئل عن صوم يوم عرفة، فقال:
(يُكفِّر السنة الماضية والباقية).
📍رواه مسلم.
https://www.tgoop.com/ahmadhddal
🔻عن أبي قتادة الأنصاري رضي الله تعالى عنه: أنَّ رسول الله ﷺ سُئل عن صوم يوم عرفة، فقال:
(يُكفِّر السنة الماضية والباقية).
📍رواه مسلم.
https://www.tgoop.com/ahmadhddal
اليوم هو أول أيام العام الهجري الجديد 1447 هـ
نسأل الله أن يجعله عاماً تتحقق فيه الأمنيات وتستجاب فيه الدعوات وتنفرج فيه الكربات
كل عام وأنتم بخير ..
صلوا على من مرَّ على هجرته 1447 عام.
https://www.tgoop.com/ahmadhddal
نسأل الله أن يجعله عاماً تتحقق فيه الأمنيات وتستجاب فيه الدعوات وتنفرج فيه الكربات
كل عام وأنتم بخير ..
صلوا على من مرَّ على هجرته 1447 عام.
https://www.tgoop.com/ahmadhddal
جاء في وصف نبينا ﷺ:
"وكان دائمَ الفكرة، ليست له راحة".
فهنيئاً لأصحاب الهمومِ الجليلة سيرهم في طريقِ النبيين.
ويا حسرةَ الفارغين المستريحين!
https://www.tgoop.com/ahmadhddal
"وكان دائمَ الفكرة، ليست له راحة".
فهنيئاً لأصحاب الهمومِ الجليلة سيرهم في طريقِ النبيين.
ويا حسرةَ الفارغين المستريحين!
https://www.tgoop.com/ahmadhddal
اللهم وفق عبادك المؤمنين، اللهم وطلابنا وطالباتنا وارزقهم النجاح والعلم النافع.
https://www.tgoop.com/ahmadhddal
https://www.tgoop.com/ahmadhddal
💌 نذكركم بصيام يوم #التاسع من #محرم مع #صيام #عاشوراء ... وهما يصادفان يومي الجمعة والسبت القادمين
https://www.tgoop.com/ahmadhddal
https://www.tgoop.com/ahmadhddal
صعد عمرُ بن الخطّاب رضي الله عنه إلى المنبر ونادى في الناس :
"الصّلاة ُجامعة" فتجمع الناسُ .
فقال: " يا أيها الناسُ كنت ُصغيراً أرعى الغنم َلأهل ِمكة، فكنتُ آخذ الغنمَ فأسقيها وأحلبها وأنظفُ من تحتها ويعطونني أجري على حفنة ٍمن التمر، يضعونها بين يدي فإن كنتم لا تعلمون أني كنتُ أفعل ُذلك فاعلموا "
ثم نزل من المنبرِ..
فقال له سيدنا علي بن أبي طالب -رضي الله عنه- : يا أميرَ المؤمنين والله ما أراك إلا أهنت َنفسك بهذا الحديث!
فقال: ذلك ما أردتُ
حدثتني نفسي أني أمير ُالمؤمنين فأردتُ أن أؤدبها وأعرّفها بقدرها.
إنه الفاروق عمر رضي الله عنه وأرضاه.
https://www.tgoop.com/ahmadhddal
"الصّلاة ُجامعة" فتجمع الناسُ .
فقال: " يا أيها الناسُ كنت ُصغيراً أرعى الغنم َلأهل ِمكة، فكنتُ آخذ الغنمَ فأسقيها وأحلبها وأنظفُ من تحتها ويعطونني أجري على حفنة ٍمن التمر، يضعونها بين يدي فإن كنتم لا تعلمون أني كنتُ أفعل ُذلك فاعلموا "
ثم نزل من المنبرِ..
فقال له سيدنا علي بن أبي طالب -رضي الله عنه- : يا أميرَ المؤمنين والله ما أراك إلا أهنت َنفسك بهذا الحديث!
فقال: ذلك ما أردتُ
حدثتني نفسي أني أمير ُالمؤمنين فأردتُ أن أؤدبها وأعرّفها بقدرها.
إنه الفاروق عمر رضي الله عنه وأرضاه.
https://www.tgoop.com/ahmadhddal
ارخِ يدك بالصدقه تُرخى حبال المصائب من على عاتقك، واعلم أن حاجتك إلى أجر الصدقة أشد حاجة ممن تتصدق عليه.
https://www.tgoop.com/ahmadhddal
https://www.tgoop.com/ahmadhddal
"اللهم فرج همنا ويسر أمرنا وارحم ضعفنا وقلة حيلتنا وارزقنا من حيث لا نحتسب يا رب العالمين"
https://www.tgoop.com/ahmadhddal
https://www.tgoop.com/ahmadhddal
التكبير عند الحريق
قال ابن القيم رحمه الله تعالى في كتابة زاد المعاد:
فصل في هديه - صلى الله عليه وسلم - في علاج داء الحريق وإطفائه
يُذكر عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إذا رأيتم الحريق فكبروا فإنَّ التكبير يطفئه) -حديث ضعيف- لما كان الحريق سببه النار، وهي مادة الشيطان التي خلق منها، وكان فيه من الفساد العام، ما يناسب الشيطان بمادته، وفعله كان للشيطان إعانة عليه، وتنفيذ له، وكانت النار تطلب بطبعها العلو، والفساد، وهذان الأمران: وهما العلو في الأرض، والفساد، هما هدي الشيطان وإليهما يدعو وبهما يهلك بني آدم، فالنار والشيطان كل منهما يريد العلو في الأرض والفساد، وكبرياء الرب - عز وجل - تقمع الشيطان وفعله.
ولهذا كان تكبير الله عز وجل له أثر في إطفاء الحريق، فإن كبرياء الله عز وجل لا يقوم لها شيء، فإذا كبر المسلم ربه، أثر تكبيره في خمود النار وخمود الشيطان التي هي مادته، فيطفئ الحريق، وقد جربنا نحن وغيرنا هذا، فوجدناه كذلك، والله أعلم.
https://www.tgoop.com/ahmadhddal
قال ابن القيم رحمه الله تعالى في كتابة زاد المعاد:
فصل في هديه - صلى الله عليه وسلم - في علاج داء الحريق وإطفائه
يُذكر عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إذا رأيتم الحريق فكبروا فإنَّ التكبير يطفئه) -حديث ضعيف- لما كان الحريق سببه النار، وهي مادة الشيطان التي خلق منها، وكان فيه من الفساد العام، ما يناسب الشيطان بمادته، وفعله كان للشيطان إعانة عليه، وتنفيذ له، وكانت النار تطلب بطبعها العلو، والفساد، وهذان الأمران: وهما العلو في الأرض، والفساد، هما هدي الشيطان وإليهما يدعو وبهما يهلك بني آدم، فالنار والشيطان كل منهما يريد العلو في الأرض والفساد، وكبرياء الرب - عز وجل - تقمع الشيطان وفعله.
ولهذا كان تكبير الله عز وجل له أثر في إطفاء الحريق، فإن كبرياء الله عز وجل لا يقوم لها شيء، فإذا كبر المسلم ربه، أثر تكبيره في خمود النار وخمود الشيطان التي هي مادته، فيطفئ الحريق، وقد جربنا نحن وغيرنا هذا، فوجدناه كذلك، والله أعلم.
https://www.tgoop.com/ahmadhddal