Имам муджаддид Мухаммад ибн АбдульВаххаб не любил читать людям ничего кроме…

Сказал шейх АбдуРрахман ибн Хасан, رحمه الله :

Наш шейх, автор книги, т.е. - Мухаммад ибн АбдульВаххаб - не любил читать людям ничего, кроме того что принесёт им пользу для основы их религии, для их поклонений и взаимоотношений, и того, что является незаменимым для них из знаний. И он запрещал им читать книги на подобии книг ибн аль Джаузи, как например «Аль мун’иш», «Аль мур’иш», «Ат табсыра», так как в этом есть отворачивание от того, что более обязательно и более полезно, а так же в них есть то, о чём Аллаху известно лучше, в чём не следует быть убежденным. А без греха тот, кого уберёг Аллах».

📕 «Фатху ль маджид»,
стр.381

Саляфитский призыв словами имамов Неджда

Наш шейх Ахмад ибн Умар аль Хазими, فك الله أسره, сказал:

«Истинный, правоверный мусульманин — это тот, кто соблюдает законы шариата и внешне, и внутренне . Его цель — лишь познание истины, и ничто не ценит он выше, чем её достижение. Что касается высказывающего мнение, учёного или ищущего знания — они могут быть правы или ошибаться.

А вот лицемеры и те, кто следует их пути, ставят своих шейхов и учёных выше истины. Их не заботит истина — они лишь стремятся возвеличивать своего шейха, даже если это ведёт к разрушению шариата . Истинно верующий же обязан в таких случаях следовать шариату и внешне, и внутренне».

🔊 (Ясные доказательства и неопровержимые аргументы на ложность тунисского фетвы — Урок 1)

Саляфитский призыв словами имамов Неджда

Мазхаб та’тыля (опустошения сыфатов) взят из учения иудеев, многобожников и заблудших сабеев.

«Первый от кого передаётся слово о та’тыле в Исламе это Джа’д ибн Дирхам в начале второго века. Взял этот мерзкий мазхаб от него и выявил Джахм ибн Сафван и к нему приписываются джахмиты. Затем перешел этот мазхаб к му’тазилитам и ашаритам и это основа их мазхабов, которая соотносится к иудеям, сабеям, многобожникам и философам. И все они разнятся в своём та’тыле».

📚 [Фатава аиммату надждийа 1/514]

Саляфитский призыв словами имамов Неджда

Частое прикосновение устраняет чувствительность.

Сказал наш шейх Ахмад ибн Умар аль Хазими, да освободит его Аллах:

«Когда человек начинает часто слушать новшества, в его душе слабеет та позиция которая должна быть у него в отношении этого новшества. Ведь (как говорят) «частое прикосновение устраняет чувствительность».
Основой в этом вопросе является отстранение : мы в одной долине а вы в другой ! ﴾Господь мой отдали меня и мое потомство от поклонения идолам ﴿ [Ибрахим 35]

(Так же проси Аллаха:)
«Отдали меня от следования за этими нововведенцами !»
Чтобы они были на одной стороне, а ты на другой.
Это - основа ! Никаких посиделок, никакого Саляма ! Основа - полное отстранение от них !»

🔊 (شرح مقدمة ابن أبي زيد القيرواني )

Саляфитский призыв словами имамов Неджда

Метод последних поколений джахмитов в ситуации когда им противоречат в вопросах такфира.

Сказал наш шейх Ахмад аль Хазими, да облегчит ему Аллах:

«Опровержение оппоненту обязательно должно быть на основании знания… Знание - это познание прямого пути на основании довода. Тот, кто является приверженцем истины (опровергая кого-либо )должен сказать: «такой-то противоречит Словам Всевышнего Аллаха, противоречит словам Посланника Аллаха ‎ﷺ, а также противоречит Иджма (единогласию сподвижников). И при этом он доказывает выше сказанное заявление…
А что касается пустых обвинений , обзывания, и присваивания прозвища ради отпугивания людей от оппонента, то ведь это обычай банкротов!
Тот, кто беспомощен в аргументах говорит о своих оппонентах : «хариджиты», «муътазилиты», или «террористы такфиристы».
Это говорит о том, что такой человек не имеет никакого багажа знаний.
Воистину такой метод не является методом ученых ни первых, ни последних поколений.
Кроме как тех, кто (на самом деле) не является ученым.
Особенно из числа современных джахмитов, которые каждый раз когда им противоречат в вопросах такфира начинают обобщенно (не аргументируя) обвинять оппонентов в хариджизме и му’тазилизме.

🔊 (Ясные доказательства и неопровержимые аргументы на ложность тунисского фетвы)

Саляфитский призыв словами имамов Неджда

Ашариты – удобные ослы правителей, потому что в вопросах имана и куфра в лучшем случае являются мурджиитами, которые считают, что иман – тасдык сердцем и слова языком, а зачастую крайними мурджиитами, которые считают, что вера человека в сердце, следовательно само по себе слова или дела неверия не разрушают веру раба, а лишь указывает на это.

Иначе говоря, если человек совершит внешне неверие, то для них он может остаться верующим, если у него остаётся в сердце тасдык. Поэтому, они удобны для правителей, даже для неверных, потому что они не считают неверующими зиндыков, а нынче многие их шейхи вовсе называют своими братьями иудеев и христиан.

Что же касается ахлю ссунна, то у них сердце, язык и дела взаимосвязаны, следовательно человек, который произнёс слова ширка или совершил суджуд не Аллаху по собственной воле и будучи в здравом рассудке становится неверующим, как внешне так и внутренне, ибо иман у ахлю ссунна состоит из трёх частей – убеждение и дела сердцем, слова языком и дела органами тела, и отсутствие одного из этих трёх вещей – есть отсутствие имана, и это вопрос единоглсия среди саляфов как это передал имам аш-Шафи'ий, да помилует его Аллах, от сподвижников, табиинов и их последователей.

И в конце отмечу, что речь не про ослушание правителя мусульман, ведь одной из основ ахлю ссунна является то, что они слушаются и повинуются правителю мусульманину будь он праведным или грешником во всем, что не запретно в шариате.

Имам ибн аль-Каййим, да помилует его Аллах, сказал:

«Пророк, ‎ﷺ, усердствовал в мольбах (ду‘а) в первые десять дней месяца Зуль-Хиджа и велел в эти дни усердствовать в произнесении слов "Ля иляха илля Ллах" (тахлиль), "Аллаху акбар" (такбир) и "Аль-хамду ли-Ллях" (тахмид)».

📕 [«Задуль-Ма‘ад» 2/360]


قال ابن القيم رحمه الله: كَانَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُكْثِرُ الدُّعَاءَ فِي عَشْرِ ذِي الْحِجَّةِ، وَيَأْمُرُ فِيهِ بِالْإِكْثَارِ مِنَ التَّهْلِيلِ وَالتَّكْبِيرِ وَالتَّحْمِيدِ.
[ زاد المعاد : ٣٦٠/٢ ]

Саляфитский призыв словами имамов Неджда

Хукм оставления поста в месяц Рамадан.

Вопрос женщины из Франции: «Мой муж не постится и оставляет (обязательный) пост преднамеренно. Дозволено ли мне готовить для него еду в дневное время Рамадана?»

Ответ шейха Салиха аль Фаузана, да сохранит его Аллах:

«Не позволительно тебе оставаться с ним жить, если он не постится, так как он кафир! Не дозволено мусульманке жить с кафиром, который преднамеренно не постится, не соблюдает (обязательный) пост - столп из столпов Ислама».


Саляфитский призыв словами имамов Неджда

Шейх Салих аль Фаузан, да сохранит его Аллах:

«Тот, кто оставил (шариатский) довод, который он знает и ухватился за слово, на которое нет довода, потому что оно соответствует его страстям, то может быть так, что он будет испытан отклонением (от истины) и вероотступничеством от религии Ислам и погибнет».

🔊 (Шарху фатхи ль маджид урок 86)

Саляфитский призыв словами имамов Неджда

Пример стойкости недждийцев на Таухиде даже под ударами мечей.

«Затем Хусейн Бек (многобожник) сказал, чтобы посмотрели, остался ли кто в живых (из мусульман) и ударили мечами. Если человек жив, он хоть чуть-чуть шевельнется. Но Абдуллах ибн Хамд ибн Салим слышал этот разговор и вытерпел этот удар, дождался ночи и отправился в безопасное место».

📕 (Такфиру ль-муайан, стр. 66)

Саляфитский призыв словами имамов Неджда

Учиться читать на арабском является поклонением, ибо Коран ниспослан на арабском, и не сможет человек читать Коран не изучив буквы арабского и основы чтения.

Арабский – единственный язык, изучая, который человек приближается к Аллаху, и чем глубже будет его понимание в арабском, тем лучше будет его понимание Корана и хадисов и тем ярче будет выражаться непревзойденность Корана и его красноречие.