‏إن الحر عبد إذا طمع، و إن العبد حر إذا قنع.

- الحارث ابن عباد

تقول العرب

من طلب أخاً بلا عيب بقي بلا أخ

ذكر الإمام  ابن الجوزي رحمه الله تعالى 
أن رجلاً جاء بابنه إلى أحد القضاة ،
فقال للقاضي : أصلح اللّه القاضي : إنّ ابني هذا يشربُ الخمر ولا يصلِّي !!
فقال القاضي : ما تقولُ يا غلام في ما حكاهُ أبوك عنك ؟ فقال الغلامُ : يقولُ غير الصحيحِ إنِّي أصلِّي ولا أشربُ الخمر 
فقال أبوه : أصلح اللّه القاضي : وهل تكونُ صلاة بغيرِ قراءة؟
فقال القاضي يا غلامُ هلْ تقرأُ شَيئاً مِن القُرآنِ ؟
فقال الغلام : نعم ، وأجيد القراءَةَ ..
فقال القاضي : اقرأ 
فقال الغلام : علَّقَ القلبُ رَبَابا ، بعدَ ما شابَتْ وشابَا ،
                  إنّ دينَ اللّهِ حقٌ لا أرى فيهِ ارتِيَابَا ؛
فقال أبو الغلام : واللّه ما تعلّم هاتين الآيتين إلّا أمس فقد سرق مُصحفاً من جِيرانه 
فقال لهما القاضي : قبَّحكم اللّه أحدكما يقرأُ كتاب اللّه ولا يعمل به ، فإِذا بالقاضي هو أغفلُ من الخَصْمَيْن ."

- أخبار الحمقى والمُغفَّلين  للإمامِ ابن الجوزيِّ."    

كتب المنصور إلى زياد بن عبد الله الحارثي أن يقسم مالاً بين القواعد(١) والعميان والأيتام.
فدخل عليه أبو زياد التميمي،
فقال: أصلحك الله ، اكتبني في القواعد.
فقال له: عافاك الله، القواعد هن النساء اللواتي قعدن عن أزواجهن.
فقال: اكتبني في العميان.
قال: اكتبوه فيهم، فإن الله يقول: "فإنها لا تعمى الأبصار، ولكن تعمى القلوب التي في الصدور".
قال أبو زياد: واكتب ابني في الأيتام.
قال: نعم من كنت أباه فهو يتيم."

- هامــــــش:
(١)اللواتي انقطع عنهن الحيض ويئسن من الولد ، ( اللاتي لا يرجون نكاحا ) أي : لم يبق لهن تشوف إلى التزويج ،
أو هي المرأة التي بلغت من السن مبلغاً يجعلها لا تشتهي، ولا تُشتهى."

- نهاية الأرب في فنون الأدب - لشهاب الدين النويري."

باقلُ والغزال

كان رجل إسمه ( باقل ) من الحمقى، ويضرب به المثل في الغباء والخفافيَّة والهبالة والعِيِّ (الذي لا يستطيع التعبير بالكلام)
فقد اشترى من السوق غزالاً بأحد عشر درهماً، فسأله سائل وهو يحمل الغزال على ظهره،
بكم اشتريت هذا الغزال يا باقلُ؟
فأنزل الغزال من ظهره ووضعه في الأرض، ففتح يديه جميعاً وأشار بأصابعه وأخرج لسانه ليتم العدد أحد عشر ففـرَّ منه الغـزال."

- أخبار الحمقي والمغفلين للإمام ابن الجوزي."

مغـفل يدفع عن نفسه الموت

مرض رجل مرة، فلما اشتد به المرض أمر بجمع العيدان والطنابير والمزامير إلى بيته، فأنكروا عليه ذلك
فقال: إنما فعلت ذلك لأني سمعت أن الملائكة لا تدخل بيتا فيه شيء من آلات الملاهي والفجور، فإن كان ملك الموت من الملائكة دفعته عني بهذه الأشياء"

- أخبار الحمقى والمغفلين - للإمام ابن الجوزي."

ومن لطائف الفقهاء أن الإمام أبا الفضل الهمذاني الشافعي وكان أبوه فقيها يقول:
كان والدي رحمه الله إذا أراد ضربي، يقول:
نويتُ أن أضربَ ولدي تأديبًا كما أمر الله.
وإلى أن ينوي و يُتم النية كنتُ أهرب!

- البداية والنهاية للحافظ ابن كثير."

قالت العرب:
رُبَّ سكوتٍ أبلغُ من الكلامِ.

وقد أبدع المتنبي في هذا المعنى:

وَفي النّفسِ حاجاتٌ وَفيكَ فَطَانَةٌ
سُكُوتي بَيَانٌ عِنْدَها وخطابُ

تقول العرب
"إذا صحت المودة سقط التكلف"

ولها قصة طريفة وحكاية لطيفة وذاك أنه:
اجتمع أبو العباس بن سريج [وكان فقيهًا] وأبو العباس المُبَرِّد [وكان لغويًا] وأبو بكر بن داود [وكان أديبًا] في طريق، فأفضى بهم إلى مضيق، فتقدم ابن سريج وتلاه المبرد وتأخر ابن داود، فلما خرجوا إلى الفضاء التفت ابن سريج، وقال: الفقه قدمني، وقال ابن داود: الأدب أخرني - يعني حرفة الأدب -، فقال المبرد: أخطأتما جميعًا، إذا صحت المودة سقط التكلف.

- تاريخ دمشق (56/ 256)
- كتاب الكامل في اللغة و الأدب

الشرح:
يعني إذا كانت المودة صادقة و القلوب متآلفة لا يبقى تكلف في التعامل أو حتى في شتى أمور الحياة.

نفلق هاما من رجال أعزة
علينا وهم كانوا أعق وأظلما

هذا البيت جميل جدًا

الشرح:
يقول الرجال الذين قُتلوا لم نكن نبغضهم بل نحبهم لكنهم عقونا و ظلمونا إلى أن أوصلونا إلى هذا الأمر و هو القتل و التنكيل بهم.

بعض الرواة يقولون أن أبو بكر الصديق رضي الله عنه
حين انتهت معركة أُحد بانتصار المسلمين
أخذ يتجول بين القتلى و عنده عصا أو ما شابه و يتعرف على قتلى المشركين
و أخذ يستشهد بهذا البيت..

"ترقب زوالاً إذا قيل تم"

الشرح:
إذا تم الأمر و بلغ ذروته
فهذا مؤذن بزواله
على سبيل المثال
إذا اكتمل القمر و تم يبدأ بالزوال و النقصان.
و هذا يعني أن الظالم و المعتدي إذا بلغ أوج ظلمه و اعتدائه فهذا دليل و إرهاص بزواله.

وَالهَجْرُ أقْتَلُ لي مِمّا أُراقِبُهُ
أنَا الغَريقُ فَما خَوْفي منَ البَلَلِ

- المتنبي

شرح بيت الشعر:

إن هجر من أحبه أقتل لي من سلاح من أراقبه، وموقع ما أحذره من الرقيب، في جنب ما أشكوه من هجران الحبيب، كموقع البلل عند الغريق، الذي هو أقل ما يحذره، وأهون ما يخافه ويتوقعه.

أضاعوني وأيَّ فتىً أضاعوا
ليومِ كريهةٍ وسِدادِ ثغر

أحيانًا تحتاج إلى هذا البيت مع أناس لايقدرون قيمتك
فتتركهم و تنشد هذا البيت.
تشعر أن هذا البيت قيل لك.

يقول أبو تمام

لكل من بني حواء عذرٌ
و لا عذر لطائي لئيمِ

يقصد أن بني طي و هم قبيلة حاتم الطائي المعروف بالكرم لا عذر لأي فرد منهم أن يكون لئيم.

‏والهمُّ يخترمُ الجسيمَ نحافةً
ويُشيبُ ناصيةَ الصبيّ ويُهرِمُ

- المتنبي

الهم يسبب النحول و يشيب الأطفال !

قالت العرب:
"هذا يوم له ما بعده"

 أي يوم ينذر بالعواقب أو ينذر بأمر عظيم يليه.

قيل لبعضهم: ما الكبر ؟
قال: حُمق لم يدر صاحبه أين يضعه.

قال أبو اليقظان: جلس رافع بن جبير بن مطعم في حلقة العلاء بن عبد الرحمن الخرقيّ وهو يقرىء الناس..فلما فرغ قال: أتدرون لم جلست إليكم؟
قالوا: لِتُسْمَع.
قال: لا، ولكن أردت التّواضع لله بالجلوس إليكم !!

ومما يُستحسن مِن سرعة الجواب وحضوره عند وقته ما يُروى أنَّ خالدَ بن صفوانٍ لقي الفرزدقَ - وكان دميمًا - وقد لبس ثيابا سرية، فقال له: يا أبا فراس مرحبًا بهذا الوجه الذي لو رآه صواحب يوسفَ لم يُكْبرنه ولم يقطعن أيديهن، فقال الفرزدق: وأهلًا ومرحبًا بوجهك الذى لو رأته صاحبة موسى لم تقل لأبيها:

﴿يا أَبَتِ اسْتَأْجِرْهُ إِنَّ خَيْرَ مَنِ اسْتَأْجَرْتَ الْقَوِيُّ الْأَمِينُ﴾.

- الفاضل للمبرد، ص: 50."

وحدّثني الرياشيُّ فى إسناد ذَكره قال: قال عمر بن الخطاب للخَنساء:

ما أقرح مآقي عينيكِ؟
قالت: بكائي على السادات من مضر.
قال: يا خنساءُ، إنهم في النار، قالت: ذلك أطول لعَويلي.

ويُروى أنها قالت: كنت أبكي لصخر على الحياة وأنا أبكي له اليوم من النار.

- الفاضل للمبرد، ص: 62."