🕋 وصية هامة لمن أراد الحج

#الشيخ_الدكتور محمد بن محمد المختار الشنقيطي

تابع / الوسائِل المُعينة على التَّخَلُّصِ مِنَ اليأسِ والقُنوطِ والإحباطِ

🔟 تَلمُّحُ سِيَرِ المُصطَفَينَ مِن عِبادِ اللهِ لمَعرِفةِ أنَّ مَعَ العُسرِ يُسرًا ، وأنَّ مِنَ المِحَنِ تَأتي المِنَحُ :

فقد لاقى الأنبياءُ والمُرسَلونَ وأتباعُهم مِن ضُروبِ البَلاءِ وألوانِ المِحَنِ ما يُضرَبُ المَثَلُ للنَّاسِ ؛ فهؤلاء هم رُسُلُ اللهِ يُؤَدُّونَ رِسالتَه ويُبَلِّغونَ كلمَتَه ، وما أيسَرَ أن يُسَهِّلَ اللهُ عليهم طَريقَ الرِّسالةِ ، فيجذِبَ إليهمُ الأشياعَ دونَ عِنادٍ ، ولكِنَّه جَلَّ ذِكرُه قد واجَهَهم بالصُّعوباتِ ليكونوا قُدوةً للنَّاسِ في الجِهادِ والجِلادِ ، وقد تَحمَّل رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم مِن ضُروبِ الشَّدائِدِ ما تَحَمَّل ، ولاقى أصحابُه مَعَه بَعضَ ما لاقى مِنَ العُسرِ ، ومنهم مَن آثَرَ الصَّبرَ ومال إلى التَّفاؤُلِ ارتِقابًا لتَحقيقِ وعدِ اللهِ ، ومنهم مَن حَزَبه الضِّيقُ ، فشَكا إلى رَسولِ اللهِ بَعضَ ما يلقاه ، فنَزَل القُرآنُ داعيًا للثَّباتِ ، ومُناديًا بالصَّبرِ ، وضارِبًا المَثَلَ الواقِعيَّ بما عانى أولو العَزمِ مِنَ المُرسَلينَ ؛ يقولُ اللهُ عَزَّ وجَلَّ : {أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَأْتِكُمْ مَثَلُ الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلِكُمْ مَسَّتْهُمُ الْبَأْسَاءُ وَالضَّرَّاءُ وَزُلْزِلُوا حَتَّى يَقُولَ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ مَتَى نَصْرُ اللَّهِ أَلَا إِنَّ نَصْرَ اللَّهِ قَرِيبٌ} [البقرة: 214] .

● وقد يشتَدُّ العُسرُ بالرَّسولِ وأصحابه فيُنزِلُ اللهُ كِتابَه مُبَشِّرًا باليُسرِ ، ومُعَدِّدًا نِعَمَه السَّابقةَ على رَسولِ اللهِ حينَ شَرَحَ صَدرَه بالنُّبوَّةِ ، ورَفعَ ذِكرَه في العالَمينَ : {أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ * وَوَضَعْنَا عَنْكَ وِزْرَكَ * الَّذِي أَنْقَضَ ظَهْرَكَ * وَرَفَعْنَا لَكَ ذِكْرَكَ * فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا * إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا * فَإِذَا فَرَغْتَ فَانْصَبْ * وَإِلَى رَبِّكَ فَارْغَبْ} [الشرح: 1- 8] .

#يتبع

📚 موسوعة_الأخلاق 📚

https://dorar.net/alakhlaq/5213

تابع / الوسائِل المُعينة على التَّخَلُّصِ مِنَ اليأسِ والقُنوطِ والإحباطِ

وإذا كان القُرآنُ الكريمُ في تَرتيبِه المُتَناسِقِ يُكمِلُ حَلَقاتِ المَعاني المُتَواشِجةِ إكمالًا يُدرِكُه البُصَراءُ بأساليبِ البَيانِ ، فإنَّ التَّجاوُرَ بَينَ سورةِ الضُّحى وسورةِ الشَّرحِ يُؤَكِّدُ حَقيقةَ التَّفاؤُلِ ، ويُعلنُ تَعاقُبَ اليُسرِ والعُسرِ ؛ فقد دَلَّتِ الآياتُ الكريمةُ في سورةِ الضُّحى على هذه الحَقيقةِ الماثِلةِ ؛ إذِ انقَطَعَ الوحيُ عن رَسولِ اللهِ حينًا مِنَ الدَّهرِ ، فلقِيَ مِن ذلك الانقِطاعِ عناءً نَفسيًّا مُبَرِّحًا ، وقد شَمَتَ به مِن أعدائِه مَن يتَشَفَّونَ بما يلقى مِن صُعوباتٍ في طَريقِ دَعوتِه الكريمةِ ، فكانت شَماتةُ الأعداءِ شِدَّةً أُخرى تُضافُ إلى الشِّدَّةِ الحادِثةِ مِن انقِطاعِ الوَحيِ ؛ فنَزَل قَولُ اللهِ عَزَّ وجَلَّ : {وَالضُّحَى * وَاللَّيْلِ إِذَا سَجَى * مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى * وَلَلْآخِرَةُ خَيْرٌ لَكَ مِنَ الْأُولَى * وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَى} [الضحى: 1 - 5] .

نَزَل هذا القَولُ الكريمُ ليُبَشِّرَ باليُسرِ بَعدَ العُسرِ ، وبالفرَجِ بَعدَ الشِّدَّةِ ، وبالرَّجاءِ بَعدَ اليأسِ ، وقد ضَرَبَ الأمثِلةَ بما تقدَّمَ مِن حَياةِ الرَّسولِ ؛ حَيثُ قال : {أَلَمْ يَجِدْكَ يَتِيمًا فَآوَى * وَوَجَدَكَ ضَالًّا فَهَدَى * وَوَجَدَكَ عَائِلًا فَأَغْنَى} [الضحى: 6 - 8] ، وفي خِتامِ السُّورةِ يقولُ اللهُ عَزَّ وجَل : {وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ} [الضحى: 11] ؛ ليكونَ الحَديثُ عن نِعمةِ اللهِ طارِدًا لليأسِ ، مُؤَكِّدًا للأمَلِ ؛ فإنَّ الذي يتَذَكَّرُ ما أسلَف اللهُ له في أمسِه مِن خالِصِ النِّعَمِ لا ييأسُ مِن غَدِه ، بل يقيسُ الآتيَ على الغابرِ ، فيرتاحُ.

11- الزُّهدُ في الدُّنيا :

فمِن أسبابِ اليأسِ والقُنوطِ الأساسيَّةِ تعَلُّقُ القَلبِ بالدُّنيا والفرَحُ بأخذِها ، والحُزنُ والتَّأسُّفُ على فواتِها بكُلِّ ما فيها ، مِن جاهٍ وسُلطانٍ وزَوجةٍ وأولادٍ ، ومالٍ وعافيةٍ...إلخ ، فاعلَمْ أنَّ اللهَ سُبحانَه يُعطي الدُّنيا لمَن لا يُحِبُّ ومَن يُحِبُّ ، ولا يُعطي الآخِرةَ إلَّا لمَن أحَبَّ ، وقد مَنَعَ أحَبَّ الخَلقِ إليه وأكرَمَهم عليه نَبيَّنا مُحَمَّدًا صلَّى اللهُ عليه وسلَّم الدُّنيا وما فيها ، فخَرَجَ وما مَلأ بَطنَه مِن خُبز البُرِّ ثَلاثَ أيَّامٍ مُتَوالياتٍ! وعلى المَرءِ أن يعلمَ أنَّه لن يأخُذَ أكثَرَ مِمَّا قُدِّرَ له ، فلا ييأسْ ولا يقنَطْ لفواتِ شَيءٍ.

#يتبع

📚 موسوعة_الأخلاق 📚

https://dorar.net/alakhlaq/5213

تابع / الوسائِل المُعينة على التَّخَلُّصِ مِنَ اليأسِ والقُنوطِ والإحباطِ

12- بَثُّ الهَمِّ قَبلَ استِحكامِه والوُصولِ إلى مَرحَلةِ الإحباطِ :

● وقد قيل :

ولابُدَّ مِن سِرٍّ إليك أبُثُّه ••
ففي نَفثةِ المَصدورِ بَعضُ شِفائِه 

ويُستَحَبُّ تَسليةُ المُصابِ والمَهمومِ ، وقد قال تعالى : {وَالظَّالِمُونَ مَا لَهُمْ مِنْ وَلِيٍّ وَلَا نَصِيرٍ} [الشورى: 8] ، وإنَّما قيل هذا لرَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم تَسليةً له عَمَّا كان ينالُه مِنَ الهَمِّ بتَوليةِ قَومِه عنه ، وأمرًا له بتَركِ إدخالِ المَكروهِ على نَفسِه مِن أجلِ إدبارِ مَن أدبَرَ عنه منهم.

● وقال تعالى : {وَجَاءَتْ سَيَّارَةٌ فَأَرْسَلُوا وَارِدَهُمْ فَأَدْلَى دَلْوَهُ قَالَ يَا بُشْرَى هَذَا غُلَامٌ وَأَسَرُّوهُ بِضَاعَةً وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِمَا يَعْمَلُونَ} [يوسف: 19] ، وهذا وإن كان خَبَرًا مِنَ اللهِ عن يوسُفَ عليه الصَّلاةُ والسَّلامُ ، فإنَّه تَذكيرٌ مِنَ اللهِ لنَبيِّه مُحَمَّدٍ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ، وتَسليةٌ منه له عَمَّا كان يلقى مِن أقرِبائِه وأنسابِه المُشرِكينَ مِنَ الأذى ، يقولُ تعالى ذِكرُه له : فاصبِرْ يا مُحَمَّدُ على ما نالك في اللهِ ؛ فإنِّي قادِرٌ على تَغييرِ ما ينالك به هؤلاء المُشرِكونَ ، كما كُنتُ قادِرًا على تَغييرِ ما لقي يوسُفُ مِن إخوتِه ، فمَصيرُ أمرِك وأمرِهم إلى عُلوِّك عليهم وإذعانِهم لك.

👈 ويُستَحَبُّ مُحادَثةُ المَهمومِ بما يُخَفِّفُ عنه ويُؤنِسُ وحشَتَه ، وقد دَخَل عُمَرُ رَضِيَ اللهُ عنه على النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فوجَدَه واجِمًا ساكِتًا ، فقال : (لأقولَنَّ شَيئًا أُضحِكُ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم...)  ، قال النَّوويُّ : (فيه استِحبابُ مِثلِ هذا ، وأنَّ الإنسانَ إذا رَأى صاحِبَه مَهمومًا حَزينًا يُستَحَبُّ له أن يُحَدِّثَه بما يُضحِكُه أو يشغَلُه ويُطَيِّبُ نَفسَه).

13- أن يُفسِحَ في الأمَلِ ، كما قال الطُّغرائيُّ :

أُعَلِّلُ النَّفسَ بالآمالِ أرقُبُها ••
ما أضيقَ العَيشَ لولا فُسحةُ الأمَلِ

#والمعنى : أُمَنِّي النَّفسَ وأُعَلِّلُها برِقبةِ الآمالِ ، وانتِظارِ بُلوغِها وإدراكِها ؛ فيتَّسِعُ لها ما ضاقَ عليها مِنَ الدَّهرِ والعَيشِ ، ثُمَّ قال : ما أضيقَ الدَّهرَ لولا أنَّ فُسحةَ الأمَلِ تَوسِعُه! وفي الآمالِ راحةٌ للنُّفوسِ... وقال بَعضُهم : نِعمَ الرَّفيقُ الأمَلُ ، وإن لم يَبلُغْك فقد آنَسَك ، واستَمتَعتَ به.

● وقد أخَذَ قَولَ الطُّغرائيِّ العِمادُ الكاتِبُ ، وقال :

وما هذه الأيَّامُ إلَّا صَحائِفٌ ••
يُؤَرَّخُ فيها ثُمَّ يُمحى ويُمحَقُ

ولم أرَ شَيئًا مِثلَ دائِرةِ المُنى ••
تُوسِعُها الآمالُ والعُمرُ ضَيِّقُ 

📚 موسوعة_الأخلاق 📚

https://dorar.net/alakhlaq/5213

تاسِعًا : قِصَصٌ ونَماذِجُ في عَدَمِ اليأسِ والقُنوطِ والإحباطِ

أ- نَماذِجُ مِنَ الأنبياءِ

1⃣ قِصَّةُ نَبيِّ اللهِ يعقوبَ عليه السَّلامُ :

فقِصَّةُ نَبيِّ اللهِ يعقوبَ عِندَ فقدِ ابنِه يوسُفَ عليهما الصَّلاةُ والسَّلامُ دَرسٌ عَظيمٌ في تَركِ اليأسِ ، وحُسنِ الظَّنِّ باللهِ ، والصَّبرِ على البَلاءِ ، ورَجاءِ الفرَجِ مِنَ اللهِ ، في عِدَّةِ مَواضِعَ ؛ منها :

● عِندَما جاءَه نَعيُ أحَبِّ أولادِه إليه يوسُفَ عليه الصَّلاةُ والسَّلامُ -وهذا أعظَمُ المَصائِبِ على قَلبِ الأبِ- لم يفقِدْ صَوابَه ، بل قابَل قدَرَ اللهِ النَّازِلَ بالصَّبرِ والحِلمِ ، والاستِعانةِ باللهِ سُبحانَه على رَفعِه : {قَالَ بَلْ سَوَّلَتْ لَكُمْ أَنْفُسُكُمْ أَمْرًا فَصَبْرٌ جَمِيلٌ وَاللَّهُ الْمُسْتَعَانُ عَلَى مَا تَصِفُونَ} [يوسف: 18].

● ولمَّا عَظُمَتِ المُصيبةُ بفقدِ ابنِه الثَّاني ازدادَ صَبرُه ، وعَظُمَ رَجاؤُه في الفرَجِ مِنَ اللهِ سُبحانَه ، فقال لأبنائِه : {قَالَ بَلْ سَوَّلَتْ لَكُمْ أَنْفُسُكُمْ أَمْرًا فَصَبْرٌ جَمِيلٌ عَسَى اللَّهُ أَنْ يَأْتِيَنِي بِهِمْ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ} [يوسف: 83].

● حينَ عوتِبَ في تَذَكُّرِ يوسُفَ عليه الصَّلاةُ والسَّلامُ بَعدَ طولِ الزَّمانِ ، وانقِطاعِ الأمَلِ ، وحُصولِ اليأسِ في رُجوعِه ، قال بلسانِ المُؤمِنِ الواثِقِ في وعدِ اللهِ برَفعِ البَلاءِ عنِ الصَّابرينَ ، وإجابةِ دَعوةِ المُضطَرِّينَ : {إِنَّمَا أَشْكُو بَثِّي وَحُزْنِي إِلَى اللَّهِ وَأَعْلَمُ مِنَ اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ} [يوسف: 86].

● وأخَذَ بالأسبابِ في السَّعيِ والبَحثِ عن يوسُفَ وأخيه ، فقال لأبنائِه : {يَا بَنِيَّ اذْهَبُوا فَتَحَسَّسُوا مِنْ يُوسُفَ وَأَخِيهِ وَلَا تَيْأَسُوا مِنْ رَوْحِ اللَّهِ إِنَّهُ لَا يَيْأَسُ مِنْ رَوْحِ اللَّهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْكَافِرُونَ} [يوسف: 87].

● فكانتِ العاقِبةُ لمَن صَبرَ وأَملَ ورَضِيَ ولم يتَسَخَّطْ ، {فَلَمَّا أَنْ جَاءَ الْبَشِيرُ} مِن عِندِ الحَبيبِ مُبَشِّرًا باللِّقاءِ القَريبِ {أَلْقَاهُ} قَميصَ يوسُفَ {عَلَى وَجْهِهِ فَارْتَدَّ بَصِيرًا} فرَجَعَ البَصَرُ ، وبَلغَ الأمَلُ ، وزال الكَربُ ، وحَصَل الثَّوابُ لمَن صَبَرَ ورَضِيَ وأنابَ ، {قَالَ أَلَمْ أَقُلْ لَكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ مِنَ اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ} [يوسف: 96] .

#يتبع

📚 موسوعة_الأخلاق 📚

https://dorar.net/alakhlaq/5216

تابع / نَماذِج مِنَ الأنبياءِ

2⃣ نَبيُّ اللهِ أيُّوبُ عليه السَّلامُ :

ووقَعَ على أيُّوبَ عليه الصَّلاةُ والسَّلامُ الضُّرُّ والمَرَضُ في بَدَنِه ، وابتُليَ بذَهابِ الأهلِ والمالِ والولدِ ، فلم ينقَطِعْ طَمَعُه في رَحمةِ اللهِ وفَرَجِه ، بل {نَادَى رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ الضُّرُّ وَأَنْتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ} [الأنبياء: 83] ، قال تعالى : {فَاسْتَجَبْنَا لَهُ فَكَشَفْنَا مَا بِهِ مِنْ ضُرٍّ وَآتَيْنَاهُ أَهْلَهُ وَمِثْلَهُمْ مَعَهُمْ رَحْمَةً مِنْ عِنْدِنَا وَذِكْرَى لِلْعَابِدِينَ} [الأنبياء: 84] في كُلِّ بَلاءٍ نَزَل بهم ؛ ليتَأسَّوا به في الصَّبرِ ورَجاءِ الفَرَجِ والأجرِ ، ولم يكُنْ ما ابتُليَ به أيُّوبُ مِن هَوانِه على اللهِ تعالى ، ولكِنَّ اللهَ أرادَ كرامَتَه بذلك ، وجَعَل ذلك عَزاءً للعابدينَ بَعدَه فيما يُبتَلونَ به.

#يتبع

📚 موسوعة_الأخلاق 📚

https://dorar.net/alakhlaq/5216

تابع / نَماذِج مِنَ الأنبياءِ

3⃣ نَبيُّ اللهِ يونُسُ عليه السَّلامُ :

لم يستَولِ اليأسُ على يونُسَ عليه الصَّلاةُ والسَّلامُ لمَّا ارتَفعَ عنه الرَّخاءُ ووقَعَت عليه الشِّدَّةُ ، ورَغم أنَّه حُبِسَ في بَطنِ حوتٍ يُعاني ثَلاثَ ظُلُماتٍ : ظُلمةَ البَحرِ ، وظُلمةَ اللَّيلِ ، وظُلمةَ بَطنِ الحوتِ ، إلَّا أنَّه لم يشعُرْ بالإحباطِ ولم يستَسلِمْ للهَمِّ والغَمِّ ، بل نادى رَبَّه : {أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ} [الأنبياء: 87] ، يُريدُ فيما خالف فيه مِن تَركِ مُداومةِ قَومِه والصَّبرِ عليهم ، قال تعالى : {فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ الْغَمِّ وَكَذَلِكَ نُنْجِي الْمُؤْمِنِينَ} [الأنبياء: 88] ، وكما أنجَينا يونُسَ مِن كَربِ الحَبسِ في بَطنِ الحوتِ في البَحرِ إذ دَعانا ، كذلك نُنجي المُؤمِنينَ مِن كَربِهم إذا استَغاثوا بنا ودَعَونا).

4⃣ نَبيُّ اللهِ موسى عليه السَّلامُ :

خَرَجَ موسى عليه الصَّلاةُ والسَّلامُ ببَني إسرائيلَ حتَّى إذا قابَله البَحرُ ولم يكُنْ له عنه مُنصَرَفٌ ، طَلعَ فِرعَونُ في جُندِه مِن خَلفِهم ، {فَلَمَّا تَرَاءَى الْجَمْعَانِ قَالَ أَصْحَابُ مُوسَى إِنَّا لَمُدْرَكُونَ} [الشُّعَراء: 61] ، قالت بَنو إسرائيلَ : هذا فِرعَونُ وقَومُه لحِقونا مِن ورائِنا ، وهذا البَحرُ أمامَنا قد غَشِيَنا ولا مُنقِذَ لنا منه !قال موسى لقَومِه : {كَلَّا إِنَّ مَعِيَ رَبِّي سَيَهْدِينِ} [الشعراء: 62] ، ليس الأمرُ كما ذَكرتُم ، كَلَّا لن تُدرَكوا {إِنَّ مَعِيَ رَبِّي سَيَهْدِينِ} ، يقولُ : سَيهدينِ لطَريقٍ أنجو فيه مِن فِرعَونِ وقَومِه).

📚 موسوعة_الأخلاق 📚

https://dorar.net/alakhlaq/5216

ب- نَماذِجُ مِنَ السَّلَفِ والعُلَماءِ

● حَجَّ أبو المُظَفَّرِ السَّمعانيُّ على البَرِّيَّةِ أيَّامَ انقَطَعَ الرَّكبُ ، فأخذه الأعرابُ هو وجَماعةً ، يقولُ : (أسَرونا ، فكُنت أرعى جِمالَهم ، فاتَّفقَ أنَّ أميرَهم أرادَ أن يُزَوِّجَ بنتَه ، فقالوا : نَحتاجُ أن نَرحَلَ إلى الحَضَرِ لأجْلِ مَن يعقِدُ لنا ، فقال رَجُلٌ مِنَّا : هذا الذي يرعى جِمالَكم فقيهُ خُراسانَ! فسَألوني عن أشياءَ ، فأجَبتُهم وكَلَّمتُهم بالعَرَبيَّةِ ، فخَجِلوا واعتَذَروا ، فعَقدتُ لهمُ العَقدَ ، وقُلت الخُطبةَ ، ففرِحوا ، وسَألوني أن أقبَل منهم شَيئًا فامتَنَعتُ ، فحَمَلوني إلى مَكَّةَ وسَطَ العامِ).

● وعن أبي عَبدِ اللهِ الباقطائيِّ ، قال : سَمِعتُ عُبَيدَ اللهِ بنَ سُلَيمانَ يقولُ في وِزارَتِه ، قال لي أبي : (كُنتُ يومًا في حَبسِ مُحَمَّدِ بنِ عَبدِ المَلِكِ الزَّيَّاتِ في خِلافةِ الواثِقِ ، آيَسَ ما كُنتُ مِنَ الفرَجِ ، وأشَدَّ مِحنةً وغَمًّا ، حتَّى ورَدَت عليَّ رُقعةُ أخي الحَسَنِ بنِ وهبٍ ، وفيها شِعرٌ له :

مِحَنٌ أبا أيُّوبَ أنت مَحِلُّها ••
فإذا جَزِعتَ مِنَ الخُطوبِ فمَن لها

إنَّ الذي عَقدَ الذي انعَقدَت به ••
عُقَدُ المَكارِه فيك يُحسِنُ حَلَّها

فاصبِرْ فإنَّ اللهَ يُعقِبُ فُرجةً ••
ولعَلَّها أن تَنجَلي ولعَلَّها

وعسى تَكونُ قَريبةً مِن حَيثُ لا ••
تَرجو وتَمحو عن جديدِك ذُلَّها

قال : فتَفاءَلتُ بذلك ، وقَوِيَت نَفسي ، فكتَبتُ إليه :

صَبَّرتَني ووعَظتَني وأنا لها ••
وستَنجَلي بل لا أقولُ لعَلَّها

ويحُلُّها مَن كان صاحِبَ عَقدِها ••
ثِقةً به إذ كان يملِكُ حَلَّها

قال : فلم أُصَلِّ العَتَمةَ ذلك اليومَ حتَّى أُطلِقتُ! فصَلَّيتُها في داري ، ولم يمضِ يومي ذاك حتَّى فرَّجَ اللهُ عنِّي ، وأُطلِقتُ مِن حَبسي ، ورُويَ أنَّ هاتَينِ الرُّقعَتَينِ وقَعَتا بيَدِ الواثِقِ ، الرِّسالةُ والجَوابُ ، فأمَرَ بإطلاقِ سُليمانَ ، وقال : واللهِ ، لا تَرَكتُ في حَبسي مَن يرجو الفرَجَ ، ولا سيَّما مَن خَدَمَني ، فأطلقَه على كُرهٍ مِنِ ابنِ الجَرَّاحِ الزَّيَّاتِ لذلك).

#يتبع

📚 موسوعة_الأخلاق 📚

https://dorar.net/alakhlaq/5218

تابع / نَماذِج مِنَ السَّلَفِ والعُلَماءِ

● وكان يحيى النَّحويُّ في أوَّلِ أمرِه مَلَّاحًا يَعبُرُ النَّاسُ في سَفينَتِه ، وكان يُحِبُّ العِلمَ كثيرًا ، فإذا عَبرَ مَعَه قَومٌ مِن إحدى دورِ العِلمِ التي كانت تَدرُسُ العِلمَ بجَزيرةِ الإسكندَريَّةِ فكانوا يتَحاورونَ في مَسائِلَ مِنَ العِلمِ فيسمَعُه وتَهَشُّ نَفسُه للعِلمِ ، فلمَّا قَوِيَت رَويَّتُه في العِلمِ فكَّرَ في أمرِه وقال : قد بَلغتُ نَيِّفًا وأربَعينَ سَنةً مِنَ العُمرِ وما ارتَضْتُ بشَيءٍ وما عَرَفتُ غَيرَ صِناعةِ المَلاحةِ ، فكيف يُمكِنُني أن أتَعَرَّضَ إلى شَيءٍ مِنَ العُلومِ ، فبَينَما هو مُفكِّرٌ إذ رأى نَملةً قد حَمَلت نَواةَ تَمرةٍ ، وهي تُريدُ أن تَصعَدَ بها إلى عُلوٍ ، وكُلَّما صَعِدَت بها سَقَطَت ، فلم تَزَل تُجاهدُ نَفسَها في طُلوعِها وهي في كُلِّ مَرَّةٍ يزيدُ ارتِفاعُها عنِ الأولى ، فلم تَزَلْ نَهارَها وهو ينظُرُ إليها إلى أن بَلغَت غَرَضَها وأطلعَتْها إلى غايتِها ، فلمَّا رَآها يحيى النَّحويُّ قال لنَفسِه : إذا كان هذا الحَيوانُ الضَّعيفُ قد بَلغَ غَرَضَه بالمُجاهَدةِ فأنا أولى أن أبلغَ غَرَضي بالمُجاهدةِ! فخَرَجَ من وقتِه وباع سَفينتَه ولازَم دارَ العِلمِ ، وبَدَأ بعِلمِ النَّحوِ واللُّغةِ والمَنطِقِ ، فبَرَعَ في هذه الأُمورِ وبَرزَ ، ولأنَّه أوَّلَ ما ابتَدَأ بالنَّحوِ فنُسِبَ إليه واشتَهرَ به ، ووَضعَ كُتُبًا كثيرةً منها تَفاسيرُ وغَيرُها.

(فينبَغي أن نُثابرَ ولا نَيأسَ ؛ فإنَّ اليأسَ مَعناه سَدُّ بابِ الخَيرِ ، وينبَغي لنا ألَّا نَتَشاءَمَ ، بل نَتَفاءَلُ ، وأن نَعِدَ أنفُسَنا خَيرًا).

#يتبع

📚 موسوعة_الأخلاق 📚

https://dorar.net/alakhlaq/5218

تابع / نَماذِج مِنَ السَّلَفِ والعُلَماءِ

● وعن إبراهيمَ بنِ مَسعودٍ قال : (كان رَجُلٌ مِن تُجَّارِ المَدينةِ يختَلفُ إلى جَعفَرِ بنِ مُحَمَّدٍ فيُخالِطُه ، ويُعَرِّفُه بحُسنِ الحالِ ، فتَغَيَّرَت حالُه ، فجَعَل يشكو ذلك إلى جَعفَرِ بنِ مُحَمَّدٍ ، فقال جَعفَرٌ :

فلا تَجزَعْ وإن أعسَرتَ يومًا ••
فقد أيسَرتَ في الزَّمَنِ الطَّويلِ

ولا تَيأسْ فإنَّ اليأسَ كُفرٌ ••
لعَلَّ اللهَ يُغني عن قَليلِ

ولا تَظنُنَّ برَبِّك ظَنَّ سَوءٍ ••
فإنَّ اللهَ أولى بالجَميلِ

قال : فخَرَجتُ مِن عِندِه وأنا أغنى النَّاسِ).

● وعن مُحَمَّد بن أبي رَجاء مَولى بَني هاشِم ، قال : (أصابَني غَمٌّ شَديدٌ لأمُرّ كُنت فيه ، فرَفعَت مَقعَدًا كُنت جالسًا عليه ، فإذا رُقعة مَكتوبة ، فنَظَرَت فيها فإذا فيها مَكتوب :

يا صاحِب الهَمِّ إنَّ الهَمَّ مُنقَطِع ••
لا تَيأسنَ كأنَّ قد فرَّجَ الله

قال : فذَهَبَ عنِّي ما كُنت أجِدُ مِنَ الغَمِّ ، ولم ألبَث أن فرَّجَ الله).

● قال أبو العَبَّاسِ ثَعلبٌ : حَدَّثَني الفضلُ بنُ سَعيدِ بنِ سَلمٍ ، قال : (كان رَجُلٌ يطلُبُ العِلمَ فلا يقدِرُ عليه ، فعَزَمَ على تَركِه ، فمَرَّ بماءٍ ينحَدِرُ مِن رَأسِ جَبَلٍ على صَخرةٍ قد أثَّرَ الماءُ فيها ، فقال : الماءُ على لطافتِه قد أثَّرَ في صَخرةٍ على كثافتِها! واللهِ لأطلُبَنَّ العِلمَ. فطَلبَ فأدرَك).

#يتبع

📚 موسوعة_الأخلاق 📚

https://dorar.net/alakhlaq/5218