Иногда женщины обижаются на своих мужей, когда те делают им замечание из-за внешнего вида при выходе из дома.
Относитесь к ревности вашего супруга как к закрытию всех путей, ведущих к запретному. Ведь ревность - это удержание женщины от попадания в адское пламя.
Если у тебя ревнивый муж, который защищает твою честь, который следит за тем, чтобы скромность твоя была на высоте и ничто ее не понизило, который призывает к тому, чтобы ты имела такие качества как стеснительность и скромность, считай что это Милость Аллаха к тебе.
Ему ненавистно и недопустимо все то, что противоречит шариату в любых видах.
И знайте, что далеко не каждому мужчине, особенно в наше время, присуще это качество.
Если в нем присутствует ревность - это говорит о том, что он не безразличен к вам и к своей религии. Поблагодари Аллаха и восхваляй Его за эту милость.
В наши дни лозунги о равноправии настолько заполонили мысли и души людей, что многие перестали реально смотреть на этот мир, пребывая в плену каких-то психологических шаблонов. Считая себя современными, мужчины нисколько не противятся тому, что их жены покидают дома и посещают своих знакомых и близких, ходят одни по кафе и ресторанам...
У каждого нормального человека должно быть чувство ревности. Конечно, в разумных пределах. Дозволенная ревность – это желание охранять свое, покровительствовать тому, что принадлежит тебе по праву, и ни с кем не делится им.
Ревность в нормальной семье - это усилия, направленные на оберегание своей супруги, которая является аманатом.
Относитесь к ревности вашего супруга как к закрытию всех путей, ведущих к запретному. Ведь ревность - это удержание женщины от попадания в адское пламя.
Если у тебя ревнивый муж, который защищает твою честь, который следит за тем, чтобы скромность твоя была на высоте и ничто ее не понизило, который призывает к тому, чтобы ты имела такие качества как стеснительность и скромность, считай что это Милость Аллаха к тебе.
Ему ненавистно и недопустимо все то, что противоречит шариату в любых видах.
И знайте, что далеко не каждому мужчине, особенно в наше время, присуще это качество.
Если в нем присутствует ревность - это говорит о том, что он не безразличен к вам и к своей религии. Поблагодари Аллаха и восхваляй Его за эту милость.
В наши дни лозунги о равноправии настолько заполонили мысли и души людей, что многие перестали реально смотреть на этот мир, пребывая в плену каких-то психологических шаблонов. Считая себя современными, мужчины нисколько не противятся тому, что их жены покидают дома и посещают своих знакомых и близких, ходят одни по кафе и ресторанам...
У каждого нормального человека должно быть чувство ревности. Конечно, в разумных пределах. Дозволенная ревность – это желание охранять свое, покровительствовать тому, что принадлежит тебе по праву, и ни с кем не делится им.
Ревность в нормальной семье - это усилия, направленные на оберегание своей супруги, которая является аманатом.
Аш-Ша'бий رحمه الله сказал:
"Люди долгое время общались друг с другом, основываясь на религии и богобоязненности, но это было утрачено.
Затем они стали общаться, руководствуясь стыдом и заботой о репутации, но и это исчезло.
Теперь люди общаются лишь из-за выгоды и страха.
Думаю, настанет время, когда появится нечто еще худшее".
المجالسة للدينو ر ي، ٢١١٧
"Люди долгое время общались друг с другом, основываясь на религии и богобоязненности, но это было утрачено.
Затем они стали общаться, руководствуясь стыдом и заботой о репутации, но и это исчезло.
Теперь люди общаются лишь из-за выгоды и страха.
Думаю, настанет время, когда появится нечто еще худшее".
المجالسة للدينو ر ي، ٢١١٧
Telegram
ميراث الأنبياء
Единобожие — Религия всех пророков
Ибн аль-Каййим رحمه الله сказал:
Когда ангел слишком сильно приближается к рабу, он начинает говорить его языком и внушает его языку правильные слова. А когда ангел отдаляется от него, к нему приближается шайтан, и начинает говорить его языком, и внушать ему слова ложные и мерзкие.
И вот ты видишь, что есть люди, языком которых говорит ангел, а есть люди, языком которых говорит шайтан.
Например, в хадисе пришло: «Поистине, спокойствие говорит языком ′Умара».
И бывает так, что некто слышит праведное слово, высказанное человеком, и говорит:
«Это именно ангел бросил это слово на твой язык!».
А когда он слышит противоположное слово, он говорит: «Это именно шайтан бросил это слово на твой язык!».
Ангел бросает в сердце истину и внушает её языку. А шайтан бросает в сердце ложное и внушает его языку.
"Аль-Джаваб аль-кафи", 252-253.
Когда ангел слишком сильно приближается к рабу, он начинает говорить его языком и внушает его языку правильные слова. А когда ангел отдаляется от него, к нему приближается шайтан, и начинает говорить его языком, и внушать ему слова ложные и мерзкие.
И вот ты видишь, что есть люди, языком которых говорит ангел, а есть люди, языком которых говорит шайтан.
Например, в хадисе пришло: «Поистине, спокойствие говорит языком ′Умара».
И бывает так, что некто слышит праведное слово, высказанное человеком, и говорит:
«Это именно ангел бросил это слово на твой язык!».
А когда он слышит противоположное слово, он говорит: «Это именно шайтан бросил это слово на твой язык!».
Ангел бросает в сердце истину и внушает её языку. А шайтан бросает в сердце ложное и внушает его языку.
"Аль-Джаваб аль-кафи", 252-253.
Telegram
ميراث الأنبياء
Единобожие — Религия всех пророков
Анас ибн Малик رضي الله عنه передаёт, что посланник Аллаха ﷺ говорил перед сном:
الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَطْعَمَنَا وَسَقَانَا وَكَفَانَا وَآوَانَا، فَكَمْ مِمَّنْ لاَ كَافِيَ لَهُ وَلاَ مُئْوِيَ
«Хвала Аллаху, Который накормил нас, напоил, обеспечил нас необходимым и дал нам убежище, а сколько тех, у кого нет обеспечивающего и предоставляющего убежище!».
Аль-хамду ли Лляхи ллязи ат'ама-на ва сака-на ва кафа-на ва аава-на. Ва кам мимман ля кафия ля-ху ва ля муъвия.
Муслим, 2715; Абу Дауд, 5053.
الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَطْعَمَنَا وَسَقَانَا وَكَفَانَا وَآوَانَا، فَكَمْ مِمَّنْ لاَ كَافِيَ لَهُ وَلاَ مُئْوِيَ
«Хвала Аллаху, Который накормил нас, напоил, обеспечил нас необходимым и дал нам убежище, а сколько тех, у кого нет обеспечивающего и предоставляющего убежище!».
Аль-хамду ли Лляхи ллязи ат'ама-на ва сака-на ва кафа-на ва аава-на. Ва кам мимман ля кафия ля-ху ва ля муъвия.
Муслим, 2715; Абу Дауд, 5053.
Telegram
ميراث الأنبياء
Единобожие — Религия всех пророков
Forwarded from سبيل المرسلين (أبو عبدالمتين)
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Слова Ибн аль Каййима о познании разумом единобожия и многобожия | 🎤 Абу Ханиф Абаза 🤩
🎙 Отрывок из лекции: «Неверие впавшего в многобожие познается разумом»
🤩 سبيل المرسلين
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Абу Хурейра رضي الله عنه передал, что посланник Аллаха ﷺ сказал:
إن ملكا بباب من أبواب الجنة يقول من يقرض اليوم يجز غدا وملك بباب آخر يقول اللهم أعط منفقا خلفا وأعط ممسكا تلفا
«Поистине, два ангела, находящиеся возле врат Рая, говорят:
″Кто предоставит заем (Аллаху) сегодня, тому будет воздано завтра″.
А ангел, находящийся возле других врат, говорит:
″О Аллах! Возмести расходующему (имущество) и погуби (имущество) удерживающего».
Ибн Хиббан в "Сахихе", 3333.
إن ملكا بباب من أبواب الجنة يقول من يقرض اليوم يجز غدا وملك بباب آخر يقول اللهم أعط منفقا خلفا وأعط ممسكا تلفا
«Поистине, два ангела, находящиеся возле врат Рая, говорят:
″Кто предоставит заем (Аллаху) сегодня, тому будет воздано завтра″.
А ангел, находящийся возле других врат, говорит:
″О Аллах! Возмести расходующему (имущество) и погуби (имущество) удерживающего».
Ибн Хиббан в "Сахихе", 3333.
Telegram
ميراث الأنبياء
Единобожие — Религия всех пророков
Очень часто братья, а так же сёстра, во время ссоры, как правило из-за мирских вопросов, или вопросов шариата, в которых они сами же невежественны говорят друг-другу:
⠀
"Оставлю эту обиду на Судный день!" или: "я спрошу с тебя в Судный день!" или: "В Судный день рассчитаемся!", или: "мы увидим кто из нас прав в День Суда"...
⠀
Удивительно!!! Эти слова поражают как гром средь ясного неба...
Как можно говорить такие страшные слова?
Либо Аллах лишил вас милосердия, либо вы из-за дуньи или из-за своего нафса настолько начали ненавидеть своего брата по вере
совершая тем самым большой грех.
Ну или вы просто не представляете себе до конца, что такое Судный день!
На самом деле так!!!
⠀
Разве вам хочется, чтобы в Судный день, в день, когда наказание не будет похоже на наказание этой мирской жизни, а будет в разы сильнее и мучительнее, чтобы из-за вас, вашего брата или сестру подвергали мучениям?! Правда? Настолько вы жестоки?!
⠀
С кафирами вы мило разговариваете, улыбаетесь им, даже боитесь что они вас в чем-то не так поймут и стараетесь угодить.
А верующие если ошиблись, то всё, ваша дружба кончается и вы становитесь врагами.
Как правило эта ненависть и злоба исходят из-за вашего нафса!
То есть: "Меня такого хорошего и невинного обидели, как он посмел это сделать, ну всё держись, теперь я буду делать против тебя дуа Аллаху, ведь это мое право. И обязательно спрошу с тебя в Судный день".
⠀
Если ты искренний верующий, то спроси с этого человека уже в этой дунье: либо прости и надейся за это на награду Аллаха, либо уж до конца выясните отношения и придите к какому-то взаимному согласию, зачем оставлять на Судный день?
А если результат в Судный день будет все таки не в твою пользу? Возможно он прав, а не ты?!
Ну так что ты там сделаешь?
Ибн Теймию мучали, а он засвидетельствовал, что простил. Сказав, что не хочет быть причиной чьего-то наказания. Великий учёный простил притеснителя, а ты кто? Ты сам часто совершаешь ошибки, притесняешь, злословишь за спинами! Неужели ты хочешь, чтобы кого-то повергли наказанию?
Вспомни Мусу, когда его обидчик настолько его достал, что Аллах позволил ему наказать обидчика с помощью земли.
Ведь он приказал земле: "поглоти его", когда земля поглотила его до колен он начал просить прощения, но Муса ещё раз повелел земле: "поглоти его", когда земля его поглотила до шеи он уже начал умолять его, но Муса продолжил велеть земле пока она полностью не поглотила его.
Тогда Аллах сказал ему:
"если бы он попросил прощения у Меня, я непременно простил бы его".
А сегодня даже делают дуа:
"О Аллах, унизь его передо мной", или "о Аллах, сделай так, чтобы я непременно увидел его наказание в этой дунье", а потом когда он видит брата или сестру с испытанием, как-будто злорадствует и говорит:
"вот то наказание, которое его постигло из-за моего дуа"
Знайте, что если вы желаете, чтобы Аллах подверг мучениям вашего брата или сестру по вере, то вы вовсе не уверовали должным образом!
⠀
"Оставлю эту обиду на Судный день!" или: "я спрошу с тебя в Судный день!" или: "В Судный день рассчитаемся!", или: "мы увидим кто из нас прав в День Суда"...
⠀
Удивительно!!! Эти слова поражают как гром средь ясного неба...
Как можно говорить такие страшные слова?
Либо Аллах лишил вас милосердия, либо вы из-за дуньи или из-за своего нафса настолько начали ненавидеть своего брата по вере
совершая тем самым большой грех.
Ну или вы просто не представляете себе до конца, что такое Судный день!
На самом деле так!!!
⠀
Разве вам хочется, чтобы в Судный день, в день, когда наказание не будет похоже на наказание этой мирской жизни, а будет в разы сильнее и мучительнее, чтобы из-за вас, вашего брата или сестру подвергали мучениям?! Правда? Настолько вы жестоки?!
⠀
С кафирами вы мило разговариваете, улыбаетесь им, даже боитесь что они вас в чем-то не так поймут и стараетесь угодить.
А верующие если ошиблись, то всё, ваша дружба кончается и вы становитесь врагами.
Как правило эта ненависть и злоба исходят из-за вашего нафса!
То есть: "Меня такого хорошего и невинного обидели, как он посмел это сделать, ну всё держись, теперь я буду делать против тебя дуа Аллаху, ведь это мое право. И обязательно спрошу с тебя в Судный день".
⠀
Если ты искренний верующий, то спроси с этого человека уже в этой дунье: либо прости и надейся за это на награду Аллаха, либо уж до конца выясните отношения и придите к какому-то взаимному согласию, зачем оставлять на Судный день?
А если результат в Судный день будет все таки не в твою пользу? Возможно он прав, а не ты?!
Ну так что ты там сделаешь?
Ибн Теймию мучали, а он засвидетельствовал, что простил. Сказав, что не хочет быть причиной чьего-то наказания. Великий учёный простил притеснителя, а ты кто? Ты сам часто совершаешь ошибки, притесняешь, злословишь за спинами! Неужели ты хочешь, чтобы кого-то повергли наказанию?
Вспомни Мусу, когда его обидчик настолько его достал, что Аллах позволил ему наказать обидчика с помощью земли.
Ведь он приказал земле: "поглоти его", когда земля поглотила его до колен он начал просить прощения, но Муса ещё раз повелел земле: "поглоти его", когда земля его поглотила до шеи он уже начал умолять его, но Муса продолжил велеть земле пока она полностью не поглотила его.
Тогда Аллах сказал ему:
"если бы он попросил прощения у Меня, я непременно простил бы его".
А сегодня даже делают дуа:
"О Аллах, унизь его передо мной", или "о Аллах, сделай так, чтобы я непременно увидел его наказание в этой дунье", а потом когда он видит брата или сестру с испытанием, как-будто злорадствует и говорит:
"вот то наказание, которое его постигло из-за моего дуа"
Знайте, что если вы желаете, чтобы Аллах подверг мучениям вашего брата или сестру по вере, то вы вовсе не уверовали должным образом!
Встретились как-то аль-Касаи и аль-Язиди у Харуна Ар-Рашида.
И при наступлении времени одной из молитв, которая читается вслух, выдвинули руководить ею аль-Касаи, который запутался при чтении суры аль-Кафирун.
На что сказал аль-Язиди:
"Чтец Куфы и запутался в подобном?!"
Наступило время следующей молитвы, но на этот раз возглавил ее аль-Язиди, который запутался при чтении аль-Фатихи.
И сказал аль-Касаи известное выражение:
"Береги свой язык, не упрекай, иначе будешь испытан. Поистине, испытание за слова соответствует сказанному".
«Тарих уль-Багдад»
И при наступлении времени одной из молитв, которая читается вслух, выдвинули руководить ею аль-Касаи, который запутался при чтении суры аль-Кафирун.
На что сказал аль-Язиди:
"Чтец Куфы и запутался в подобном?!"
Наступило время следующей молитвы, но на этот раз возглавил ее аль-Язиди, который запутался при чтении аль-Фатихи.
И сказал аль-Касаи известное выражение:
"Береги свой язык, не упрекай, иначе будешь испытан. Поистине, испытание за слова соответствует сказанному".
«Тарих уль-Багдад»
Telegram
ميراث الأنبياء
Единобожие — Религия всех пророков
Ибн аль-Каййим رحمه الله сказал:
"Если раб Аллаха встаёт утром и ложится вечером и при этом все его помыслы связаны только с Аллахом, то Всевышний Аллах возьмёт на Себя удовлетворение всех его потребностей, избавит его от всех тревог и забот и освободит сердце его для любви к Нему, язык его — для поминания Его, а органы тела его — для покорности Ему.
А если он встаёт утром и ложится вечером, и при этом все его помыслы связаны с миром этим, то Аллах оставит его наедине с его тревогами, печалями и огорчениями, вручив его душе его и займёт сердце его любовью к творениям, в результате чего он отвлечётся от любви к Нему, и займёт язык его поминанием творений вместо поминания Его, и займёт органы тела его служением им и их делами вместо покорности Ему, и он будет трудиться, как зверь, в служении другим, подобно кузнечному меху, который надувается и сдувается ради чьей-то пользы.
Каждый отвернувшийся от поклонения Аллаху, покорности Ему и любви к Нему, будет непременно испытан подчинённостью творению, покорностью ему, любовью к нему и служением ему.
Всевышний Аллах сказал (смысл):
«К тем, кто отвращается от поминания Милостивого, Мы приставим шайтана, и он станет его товарищем». (43:36)
Суфьян ибн 'Уяйна رحمه الله как-то сказал:
«Какую бы известную пословицу арабов вы ни привели мне, я непременно найду вам в Коране нечто подобное ей».
Кто-то сказал; «А где в Коране подобное словам "Дай брату своему финик, а если он не примет, дай ему уголёк"?»
Он ответил: «В Его словах "К тем, кто отвращается от поминания Милостивого, Мы приставим шайтана, и он станет его товарищем..."»
"Фаваид", 181-182
"Если раб Аллаха встаёт утром и ложится вечером и при этом все его помыслы связаны только с Аллахом, то Всевышний Аллах возьмёт на Себя удовлетворение всех его потребностей, избавит его от всех тревог и забот и освободит сердце его для любви к Нему, язык его — для поминания Его, а органы тела его — для покорности Ему.
А если он встаёт утром и ложится вечером, и при этом все его помыслы связаны с миром этим, то Аллах оставит его наедине с его тревогами, печалями и огорчениями, вручив его душе его и займёт сердце его любовью к творениям, в результате чего он отвлечётся от любви к Нему, и займёт язык его поминанием творений вместо поминания Его, и займёт органы тела его служением им и их делами вместо покорности Ему, и он будет трудиться, как зверь, в служении другим, подобно кузнечному меху, который надувается и сдувается ради чьей-то пользы.
Каждый отвернувшийся от поклонения Аллаху, покорности Ему и любви к Нему, будет непременно испытан подчинённостью творению, покорностью ему, любовью к нему и служением ему.
Всевышний Аллах сказал (смысл):
«К тем, кто отвращается от поминания Милостивого, Мы приставим шайтана, и он станет его товарищем». (43:36)
Суфьян ибн 'Уяйна رحمه الله как-то сказал:
«Какую бы известную пословицу арабов вы ни привели мне, я непременно найду вам в Коране нечто подобное ей».
Кто-то сказал; «А где в Коране подобное словам "Дай брату своему финик, а если он не примет, дай ему уголёк"?»
Он ответил: «В Его словах "К тем, кто отвращается от поминания Милостивого, Мы приставим шайтана, и он станет его товарищем..."»
"Фаваид", 181-182
Telegram
ميراث الأنبياء
Единобожие — Религия всех пророков
Любовь к Аллаху - это, пожалуй, самое прекрасное, чистое, ни с чем не сравнимое чувство. Оно заполняет всё сердце, каждую клеточку нашего организма.
Кто же еще кроме Него достоин такой любви?
Он среди огромного количества людей нашел тебя заблудшим, вывел из мрака к свету и повел прямым путем.
Кто как ни Он видит тебя, когда ты плачешь темной ночью, от стыда перед Ним за свои грехи и дарует тебе прощение, даже если грехи твои подобны пене морской?
Кто как ни Он слышит твой шепот и отвечает на мольбы?
Кто как ни Он знает, что у тебя в груди?
Кто как ни Он устремится к тебе бегом, если ты направишься к Нему шагом?
Он Тот, Кто каждое утро снова и снова пробуждает тебя ото сна.
Он Тот, кто ежедневно осыпает тебя необъятной милостью, которую ты даже не замечаешь и порой принимаешь как должное.
Он Тот, кто каждый день дарует тебе пропитание.
Он Тот, кто любит тебя больше, чем твои родители.
Он Тот, Кто посылает тебе испытания в дунья, чтобы избавить от наказания в Ахира.
Он испытывает любимых рабов, чтобы они встретили Его очищенными от грехов.
Он Тот, к Кому мы прибегаем за помощью и Кого молим о прощении.
Он - единственный Кто услышит тебя, когда все остальные от тебя отвернутся.
Лишь на Него стоит полагаться в любой ситуации.
Его милость превышает Его гнев.
Она настолько безгранична, что человеческий разум не в силах в полной мере понять этого.
Разве кто-либо из творений заслуживает такой любви, как любовь к Всевышнему Аллаху?
Кто же еще кроме Него достоин такой любви?
Он среди огромного количества людей нашел тебя заблудшим, вывел из мрака к свету и повел прямым путем.
Кто как ни Он видит тебя, когда ты плачешь темной ночью, от стыда перед Ним за свои грехи и дарует тебе прощение, даже если грехи твои подобны пене морской?
Кто как ни Он слышит твой шепот и отвечает на мольбы?
Кто как ни Он знает, что у тебя в груди?
Кто как ни Он устремится к тебе бегом, если ты направишься к Нему шагом?
Он Тот, Кто каждое утро снова и снова пробуждает тебя ото сна.
Он Тот, кто ежедневно осыпает тебя необъятной милостью, которую ты даже не замечаешь и порой принимаешь как должное.
Он Тот, кто каждый день дарует тебе пропитание.
Он Тот, кто любит тебя больше, чем твои родители.
Он Тот, Кто посылает тебе испытания в дунья, чтобы избавить от наказания в Ахира.
Он испытывает любимых рабов, чтобы они встретили Его очищенными от грехов.
Он Тот, к Кому мы прибегаем за помощью и Кого молим о прощении.
Он - единственный Кто услышит тебя, когда все остальные от тебя отвернутся.
Лишь на Него стоит полагаться в любой ситуации.
Его милость превышает Его гнев.
Она настолько безгранична, что человеческий разум не в силах в полной мере понять этого.
Разве кто-либо из творений заслуживает такой любви, как любовь к Всевышнему Аллаху?
Как защитить своих детей?
Сказал шейх 'Абд-уль 'Азиз аль-Худейр حفظه الله:
1. Читать заклинание над ребёнком, когда есть опасность от сглаза и ему подобных вещей.
Пророк читал заклинание над аль-Хасаном и аль-Хусейном, как это пришло в "Сахих" аль-Бухари от Ибн Аббаса:
"Пророк ﷺ читал заклинание над аль-Хасаном и аль-Хусейном, и говорил: «Ваш отец (Ибрахим) читал для защиты Исмаила и Исхака:
أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللَّهِ التَّامَّةِ ، مِنْ كُلِّ شَيْطَانٍ وَهَامَّةٍ ، وَمِنْ كُلِّ عَيْنٍ لاَمَّةٍ
«А’узу би-калимати-Лляхи-т-тамма, мин кулли шайтанин ва хамма, ва мин кулли ‘айнин лямма».
(Я прибегаю к совершенным словам Аллаха от каждого шайтана и вредителя и от каждого дурного глаза)»".
Не нужно ничего добавлять к этому заклинанию, как, например, плевок, протирание, какое-либо количество, потому что в хадисе нет всего этого, и поэтому нужно ограничиться тем, что пришло в хадисе.
Что касается времени для этого заклинания, то не пришло ни от Пророка ﷺ, ни от сподвижников указание на определённое время для этого заклинания. Усиливается желательность для этого при нужде, как например, при выходе на какие-либо мероприятия и т.д.
Если же вы находитесь далеко от своих детей и хотите прочитать над детьми, то нужно ли читать это заклинание, которое пришло в хадисе от Ибн Аббаса, или нужно просто ограничиться мольбой?
Внешний смысл хадиса указывает на то, что аль-Хасан и аль-Хусейн были вблизи от Пророка, и поэтому в такой ситуации нужно просто сделать ду'а.
2. Удерживать детей дома при заходе солнца, потому что это время, в котором распространяются шайтаны.
Пришло в "Сахихах" аль-Бухари и Муслима, что посланник Аллаха ﷺ сказал: "Когда пройдет часть ночи (или "..когда наступит вечер"), удерживайте своих детей, ибо, поистине, в это время по земле расходятся шайтаны, а когда этот период ночи пройдет, то отпускайте их и запирайте двери, поминая имя Аллаха, ибо, поистине, шайтан не откроет запертую дверь".
3. Способом защиты от сглаза является скрытие (не выставление напоказ) прелестей (того, что вызывает восторг), для того, чтобы обезопасить его от сглаза людей и джиннов.
Аль-Багави привел в своей книге "Шарх ас-Сунна", что ‘Усман ибн ‘Аффан как-то увидел красивого ребенка. Тогда он сказал: «Прикройте (скройте) ямочку (на его подбородке), чтобы его не сглазили». Нет основы у этого асара, и он недостоверен.
То, что наблюдается сегодня: люди, наоборот, чрезмерно украшают детей, и это может стать причиной для их сглаза, и это часто происходит на различных мероприятих и праздниках.
Имам Ибн аль-Кайим сказал: "Лечением от сглаза также служит остережение и прикрытие красивых мест того, за кого боятся сглаза тем, что отвергнет сглаз".
4. Делать дуа за детей. Будет ли это заклинанием? Читать ли заклинание будучи вдали от них, как, например, если ты в сафаре или в тюрьме? Я ничего не знаю из Сунны по этому поводу.
Пророк ﷺ выходил в сафар часто, и не передано от него ничего о том, что он читал заклинание за своих детей. Нужно просто делать дуа, в пользе чего нет сомнения.
5. Приучать детей, и обучать тех, кто уже является разумным аяту "аль-Курси", когда они ложатся спать, и три последние суры после намаза и когда ложатся спать.
Имам аль-Бухари поставил раздел, наеезвав его: "Достоинство этих сур".
Имам ан-Насаи передал от 'Укба ибн Амира: "Посланник Аллаха повелел мне читать "аль-муавизат" (три последние суры) после каждого намаза. Иснад хороший.
Некоторые дети боятся, плачут и т.д., особенно ночью и во сне, и это продолжается какое-то время, или неожиданно начинают плакать и представлять страшные вещи, и не могут успокоиться и уснуть.
Причина этому то, что во многих домах мусульман в наше время присутствуют вещи для развлечения: картинки, музыка, статуэтки, и не бывает слышно в них ни Корана, ни молитвы, ни дуа.
Шайтаны засели в таких домах по причине множества мункара. Это уже не говоря о тех изображениях, которые бывают на одежде детей и на постели.
Сказал шейх 'Абд-уль 'Азиз аль-Худейр حفظه الله:
1. Читать заклинание над ребёнком, когда есть опасность от сглаза и ему подобных вещей.
Пророк читал заклинание над аль-Хасаном и аль-Хусейном, как это пришло в "Сахих" аль-Бухари от Ибн Аббаса:
"Пророк ﷺ читал заклинание над аль-Хасаном и аль-Хусейном, и говорил: «Ваш отец (Ибрахим) читал для защиты Исмаила и Исхака:
أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللَّهِ التَّامَّةِ ، مِنْ كُلِّ شَيْطَانٍ وَهَامَّةٍ ، وَمِنْ كُلِّ عَيْنٍ لاَمَّةٍ
«А’узу би-калимати-Лляхи-т-тамма, мин кулли шайтанин ва хамма, ва мин кулли ‘айнин лямма».
(Я прибегаю к совершенным словам Аллаха от каждого шайтана и вредителя и от каждого дурного глаза)»".
Не нужно ничего добавлять к этому заклинанию, как, например, плевок, протирание, какое-либо количество, потому что в хадисе нет всего этого, и поэтому нужно ограничиться тем, что пришло в хадисе.
Что касается времени для этого заклинания, то не пришло ни от Пророка ﷺ, ни от сподвижников указание на определённое время для этого заклинания. Усиливается желательность для этого при нужде, как например, при выходе на какие-либо мероприятия и т.д.
Если же вы находитесь далеко от своих детей и хотите прочитать над детьми, то нужно ли читать это заклинание, которое пришло в хадисе от Ибн Аббаса, или нужно просто ограничиться мольбой?
Внешний смысл хадиса указывает на то, что аль-Хасан и аль-Хусейн были вблизи от Пророка, и поэтому в такой ситуации нужно просто сделать ду'а.
2. Удерживать детей дома при заходе солнца, потому что это время, в котором распространяются шайтаны.
Пришло в "Сахихах" аль-Бухари и Муслима, что посланник Аллаха ﷺ сказал: "Когда пройдет часть ночи (или "..когда наступит вечер"), удерживайте своих детей, ибо, поистине, в это время по земле расходятся шайтаны, а когда этот период ночи пройдет, то отпускайте их и запирайте двери, поминая имя Аллаха, ибо, поистине, шайтан не откроет запертую дверь".
3. Способом защиты от сглаза является скрытие (не выставление напоказ) прелестей (того, что вызывает восторг), для того, чтобы обезопасить его от сглаза людей и джиннов.
Аль-Багави привел в своей книге "Шарх ас-Сунна", что ‘Усман ибн ‘Аффан как-то увидел красивого ребенка. Тогда он сказал: «Прикройте (скройте) ямочку (на его подбородке), чтобы его не сглазили». Нет основы у этого асара, и он недостоверен.
То, что наблюдается сегодня: люди, наоборот, чрезмерно украшают детей, и это может стать причиной для их сглаза, и это часто происходит на различных мероприятих и праздниках.
Имам Ибн аль-Кайим сказал: "Лечением от сглаза также служит остережение и прикрытие красивых мест того, за кого боятся сглаза тем, что отвергнет сглаз".
4. Делать дуа за детей. Будет ли это заклинанием? Читать ли заклинание будучи вдали от них, как, например, если ты в сафаре или в тюрьме? Я ничего не знаю из Сунны по этому поводу.
Пророк ﷺ выходил в сафар часто, и не передано от него ничего о том, что он читал заклинание за своих детей. Нужно просто делать дуа, в пользе чего нет сомнения.
5. Приучать детей, и обучать тех, кто уже является разумным аяту "аль-Курси", когда они ложатся спать, и три последние суры после намаза и когда ложатся спать.
Имам аль-Бухари поставил раздел, наеезвав его: "Достоинство этих сур".
Имам ан-Насаи передал от 'Укба ибн Амира: "Посланник Аллаха повелел мне читать "аль-муавизат" (три последние суры) после каждого намаза. Иснад хороший.
Некоторые дети боятся, плачут и т.д., особенно ночью и во сне, и это продолжается какое-то время, или неожиданно начинают плакать и представлять страшные вещи, и не могут успокоиться и уснуть.
Причина этому то, что во многих домах мусульман в наше время присутствуют вещи для развлечения: картинки, музыка, статуэтки, и не бывает слышно в них ни Корана, ни молитвы, ни дуа.
Шайтаны засели в таких домах по причине множества мункара. Это уже не говоря о тех изображениях, которые бывают на одежде детей и на постели.
Telegram
ميراث الأنبياء
Единобожие — Религия всех пророков