.
*عملنا لله الواحد القهار قاهر العرش وما سواه*

*🎈شرح العقيدة الطحاوية🎈*
*جزء رقم 4️⃣*

*بصوت فضيلة الشيخ الدكتور العالم الشافعي الازهري نبيل الشريف رحمه الله رحمة واسعة *

*قال المؤلف رحمه الله:*

* "وهو المبعوثُ إلى عامّةِ الجنّ وكافّة الورَى بالحقِّ والهدى وبالنورِ والضياء".🎈*

*سيّدُنا محمد له مزَايا على غيرِه من الأنبياء من جملتِها أنّ جبريلَ عليه السلام حينَ أتاهُ ليُبَلِّغَه قال له أنتَ أُرسلْتَ إلى الناسِ كافّة،*

*حينَ كان يأتي مَن قبلَه من الأنبياء كان يقولُ له أنتَ أُرسلْتَ إلى قومِك. *

*وليس معنى ذلك أنّ غيرَ سيِّدِنا محمد لا يأمرُ إلا قومَه لا، لكنْ هذا فيه مزِيّةٌ لرسولِ الله صلى الله عليه وسلم.*

*وهذا معنى قولِه عليه الصلاة والسلام "كان النبيُّ يُرسَلُ إلى قومِه وأُرسِلْتُ إلى الناسِ كافّة"*

*أي كان الملَكُ إذا جاءَ النبيَّ غيري يقولُ له أنتَ أُرسلْتَ إلى قومِك وحينَ جاءَني قال لي أنتَ أُرسلْتَ إلى الناسِ كافة.*

*الشرحُ: أنّ سيدَنا محمدًا صلى الله عليه وسلم -ومعنى صلى الله على محمد: زادهُ اللهُ شرفًا وتعظيمًا،*

*وسلَّم: أيْ سلَّمَ أمّتَه ممّا يكره-*

*مُرسَلٌ إلى الإنسِ والجنّ وليس إلى جميعِ الخلقِ من ملائكةٍ وبهائمَ وجنٍّ وإنسٍ.*

*وبعضُهم يقولون: مُرسَلٌ إلى الملائكةِ رسالةَ تشريف، أي ليكونَ هذا فيه زيادةُ تشريف هذا معناه.*


*فالرسول عليه الصلاة والسلام مُرسَلٌ إلى كلِّ الإنس وإلى الجنّ رسالتُه عليه الصلاة والسلام ليست مُختَصّةً بالعربِ دونَ سواهم من الأمَم لا.*

*ثم اللهُ تعالى يفعلُ ما يشاء،*

*ليس لقائلٍ أنْ يقول لِمَ كان النبيّونَ في هذه البقعةِ من الأرض في برِّ الشام وفي مصر وفي الحجاز ولم يكونوا في جهةِ أوروبا مثلًا أو في جهةِ أميركا، {لا يُسئَلُ عمّا يفعلُ وهم يُسئلون}.*

*ومَن بلَغَتْهُ دعوةُ النبيِّ وهو عاقلٌ بالغٌ فهذا المكلّف، بلغَهُ بلغتِه "لا إله إلا الله محمدٌ رسولُ الله" أو بغيرِ لغتِه لكنْ كان يفهمُ المعنى "لا إله إلا الله محمدٌ رسولُ الله" وهو بالغٌ عاقلٌ فهو مكلّف*

*ليس له أنْ يقولَ أريدُ أنْ أفكِّر أريدُ مُهلةً، ما كان الرسولُ يقول للكفار إذا بلَغَتهم الدعوة أنا أُعطيكم كذا من المهلة حتى تفكّروا إذا ناسبَكم أم لا، *

*بل كان يعتبرُ بلوغَ الدعوةِ قاطعًا للعذرِ عنهم،*

*الرسولُ كان يعتبرُ أنّ بلوغَ الدعوةِ –بلوغ الشهادتين- هو يقطعُ عنهم العذر ليس لهم بعد ذلك عذر يجبُ عليهم أنْ يدخلوا في الإسلام،*

*إنْ لم يدخلوا في الإسلام وماتوا على كفرِهم بعد بلوغِ الدعوةِ يُخَلَّدونَ في نار جهنم.*

*لسماع المزيد اضغط على رابط التليغرام للعقيدة الطحاوية*.

‏https://www.tgoop.com/akidaatahawehia
.

Видео от .

.
*عملنا لله الواحد القهار قاهر العرش وما سواه*

*🎈شرح العقيدة الطحاوية🎈*
*جزء رقم 5️⃣*

*بصوت فضيلة الشيخ الدكتور العالم الشافعي الازهري نبيل الشريف رحمه الله رحمة واسعة *

*كلّ الأنبياء جاءوا بالإسلام آدم نوح إدريس عيسى موسى محمد عليهم الصلاة والسلام إبراهيم،*

*قال اللهُ تعالى { إنّ الدينَ عند اللهِ الإسلام}*

*وهذا شىءٌ كثيرٌ من الناس يجهلونَه يظنّونَ أنّ هذا النبيّ جاء بدين وهذا النبيّ جاء بدين وهذا النبيّ جاء بدين ومحمد جاء بالإسلام،*

*كلُّ الأنبياء جاءوا بالإسلام.*

*{ومَن يبتغِ غيرَ الإسلامِ دينًا فلنْ يُقبَلَ منه وهو في الآخرةِ من الخاسرين}*

*قال تعالى {ما كان إبراهيمُ يهوديًّا ولا نصرانيًّا ولكنْ كان حنيفًا مسلمًا وما كان من المشركين}*

*إبراهيم الذي نسبُ الرسولِ يصلُ إليه ما كان يهوديًّا ولا نصرانيًّا، ولكنْ كان حنيفًا مسلمًا، حنيفًا يعني مائلًا عن الباطلِ إلى الحق، مسلمًا يعني على دين الإسلام على التوحيد الذي هو دينُ جميعِ الأنبياء.*

*🎈 وقولُه "مُعتَقِدينَ"🎈*

*فيه نفيٌ للنفاقِ وتحقيقٌ للإيمانِ لأنّ النفاقَ يجتمعُ معَ الاعترافِ اللفظيّ لكنْ لا يكونُ مُقْتَرِنًا بالاعترافِ القلبيِّ على وجهِ الجزم، هذا نفيٌ للنفاق.*

*ما هو النفاق؟ أنْ يُظهِرَ هذا الإنسان الإسلام ويُبطِنَ الكفر، هذا معنى المنافق في الدين، في الإيمان، *

*الذي يُظهرُ الإسلامَ كما كان يفعلُ بعضُ الناسِ في زمنِ الرسول صلى الله عليه وسلم ويُبْطِنُ الكفر، فهو كافرٌ عند الله تعالى.*

*لسماع المزيد اضغط على رابط التليغرام للعقيدة الطحاوية*.

‏https://www.tgoop.com/akidaatahawehia
.

Видео от .

.
*عملنا لله الواحد القهار قاهر العرش وما سواه*

*🎈شرح العقيدة الطحاوية🎈*
*جزء رقم 6️⃣*

*بصوت فضيلة الشيخ الدكتور العالم الشافعي الازهري نبيل الشريف رحمه الله رحمة واسعة *

*فالإيمانُ والتصديقُ والاعتقادُ يكونُ كلُّ ذلك بالقلب.*

قال تعالى فيمن أقرَّ باللسانِ دون القلب {قالوا آمنّا بأفواهِهم ولم تُؤمِنْ قلوبُهم}

*قالوا آمنا بأفواهِهم: بألسنتِهم، ولم تؤمنْ قلوبُهم.*

*{قالت الأعرابُ آمنّا قلْ لم تؤمنوا} *

*الأعراب هؤلاء كانوا منافقين، قل لم تؤمنوا يعني ما صرتمْ مِن حيثُ التصديق إلى الإيمان ما حصلَ عندكم هذا الإيمان، هذا التصديقُ القلبي ما حصلَ عندكم.*

*{قالت الأعرابُ آمنّا قل لم تؤمنوا ولكنْ قولوا أسْلَمْنا} هنا الإسلام بمعنى الإسلام في اللغة أي استسلَمْنا ظاهرًا،*

*أظْهَرْنا الانقيادَ ظاهرًا، {ولمّا يدخلِ الإيمانُ في قلوبِكم} ما صرتم مؤمنين فهم منافقون.*

*لكن انتبهوا لا يقال هذا الرجل مسلم غير مؤمن أو مؤمن غير مسلم مِن حيثُ الشريعة الإيمانُ والإسلامُ مُتلازِمانِ.*

*قال أبو حنيفةَ رضي الله عنه "فهُما كالظهرِ مع البطن" يعني لا يكونُ هذا بدونِ هذا ولا هذا بدونِ هذا.*

*يعني لو أنّ شخصًا كافرًا كان مثلًا يعبدُ الأوثان ثم اعتقدَ الصوابَ اعتقدَ الحقَّ وأنه لا إله إلا الله،*

*متى يصيرُ مسلمًا مؤمنًا في الشرع؟ *

*إذا نطقَ بالشهادتينِ مع الاعتقاد الصحيح فيُقالُ عنه مسلم ويقالُ عنه مؤمن.*

*الإسلامُ في اللغة الاستسلامُ والانقيادُ الظاهريُّ،*

*وفي الشريعةِ النطقُ بالشهادتين.*

*والإيمانُ في اللغةِ التصديقُ وفي الشريعةِ –يعني في اصطلاحِ أهلِ الشرع- هو التصديقُ المخصوص،*

*التصديقُ بمعنى الشهادتين.*

*فإذا نطقَ الكافرُ مع الاعتقادِ الصحيح بالشهادتينِ نقولُ عنه مؤمنٌ مسلم.*

*قال اللهُ تعالى {فأخْرَجْنا مَن كان فيها منَ المؤمنين فما وجدْنا فيها غيرَ بيتٍ منَ المسلمين}*

*المسلم هو المؤمن والمؤمن هو المسلم، هكذا في الشرع.*

*لسماع المزيد اضغط على رابط التليغرام للعقيدة الطحاوية*.

‏https://www.tgoop.com/akidaatahawehia
.

Видео от .

.
*عملنا لله الواحد القهار قاهر العرش وما سواه*

*🎈شرح العقيدة الطحاوية🎈*
*جزء رقم 7️⃣*

*بصوت فضيلة الشيخ الدكتور العالم الشافعي الازهري نبيل الشريف رحمه الله رحمة واسعة *

*🎈وفي قولِه "مُعتقِدين"🎈*

*بيانُ أنّ القولَ وحدَه لا يكفي عند الله بدونِ اعتقاد.*

*بعضُ الجهالِ يقولون عن شخص يعتقدُ الكفر لكنْ ينطقُ بلسانِه بالشهادتين أو يصلّي صورةً يقولون أليس يتشهّدُ كلَّ يوم؟ *

*شخص يسبُّ الله ولا يعتقد أنّ سبَّ اللهِ كفر مهما تشهّدَ لا ينفعُه.*

*شخصٌ يستخفُّ بالله يستهزىءُ بالدين يستهزئُ بالشريعة ثم قبلَ النوم ينطقُ بالشهادتين أو عند سماعِ الأذانِ ينطقُ بالشهادتين وهو لا يعتبرُ الكفرَ كفرًا هل ينفعُه ذلك؟ لا،*

*لا بدّ أنْ يكونَ النطقُ بالشهادتين مع الاعتقادِ الصحيح حتى ينفعَ ذلك هذا الشخص الذي نطقَ بالشهادتين.*

*فمَن نطقَ بالشهادتين ولم يُذعِنْ في نفسِه بمعناهما فهو عندَنا مسلمٌ أما عند الله فليس بمسلم *

*لأننا نحكمُ بالظاهر ونقول هذا مسلم لا نعلمُ باطنَه، نحنُ نحكمُ على الظاهر.*

*🎈 وقولُه "بتوْفيقِ الله"*🎈

*لأنّ الوصولَ إلى توفيقِ الله يكونُ بتوفيقِ اللهِ وهدايتِه أي لأنّ كوْنَ الشخصِ موَفَّقًا لا يحصلُ إلا بتوفيقِ اللهِ وهدايتِه.*

*وما هو التوفيق عند أهلِ السنّةِ والجماعة؟*

*هو فتحُ بابِ الخيرِ وإغلاقُ بابِ الشر، هذا هو التوفيق،*

*خلقُ القدرةِ على الطاعة، هذا من الله سبحانه وتعالى.*

*{وما توْفيقي إلا بالله} اللهُ إذا شاءَ للعبدِ أنْ يكونَ موَفَّقًا وفَّقَه. *

*لذلك نحنُ ننَبِّهُ الناس لا تقولوا الله لا يوفِّقُ فلانًا لأنّ التوفيقَ هو خلقُ القدرةِ على الطاعةِ ونحنُ نحبُّ الخيرَ لأنفسِنا ولغيرِنا،*

*نحبُّ لغيرِنا أنْ يكونوا موَفَّقينَ أي طائعين.*

*وقال بعضُهم: فتحُ بابِ الخير وإغلاقُ بابِ الشرّ.*

*وهو مذهبُ أهلِ السنةِ والجماعة على ما قال ربُّنا عزّ وجل {والذين جاهدوا فينا لَنَهْدِيَنَّهمْ سبُلَنا} أي إلى توفيقِنا وهدايَتِنا.*

.
*لسماع المزيد اضغط على رابط التليغرام للعقيدة الطحاوية*.

‏https://www.tgoop.com/akidaatahawehia
.

Видео от .

.
*عملنا لله الواحد القهار قاهر العرش وما سواه*

*🎈شرح العقيدة الطحاوية🎈*
*جزء رقم 8️⃣*

*بصوت فضيلة الشيخ الدكتور العالم الشافعي الازهري نبيل الشريف رحمه الله رحمة واسعة *

*ومعنى الواحدِ في حقِّ اللهِ تعالى أنه الذي لا شريكَ له في ذاتِه ولا في صفاتِه ولا في أفعالِه.*

*اللهُ سبحانه وتعالى لا يشبهُ شيئًا ولا يُشبهُه شىء، اللهُ واحدٌ في ذاتِه،*

*اللهُ تعالى ليس حجمًا اللهُ خالقُ الأحجام.*

*إذا قلنا وعرَف الإنسان أنّ اللهَ تعالى ليس حجمًا يَفهمُ أنّ اللهَ موجودٌ بلا جهة ولا مكان،*

*لأنّ المكان هو الفراغُ الذي يشغلُه الحجم،*

*فكلُّ ما يكونُ في مكان يكونُ حجمًا، اللهُ سبحانه وتعالى ليس حجمًا بالمرة، فإذًا لا مكانَ ولا جهةَ له.*

*ثم اللهُ سبحانه وتعالى لا يُتَصَوَّر،*

*المشبِّهةُ المجسّمة مصيبتُهم أنهم لا يقتنعون أنّ اللهَ موجودٌ لا يُتَصوَّر، يَقيسونَ الخالقَ على المخلوق*

*فيعتقدونَ في الله أنه جالس أنه قاعد أنه مستقرٌّ أنه ينزلُ حقيقةً أنه يطلعُ حقيقةً وأنّ له كيفًا لكنْ لا ندري كيف هذا الكيف –على زعمِهم-*

*اللهُ تعالى منزَّهٌ عن الكيف بالمرة،*

*اللهُ تعالى الاعتقادُ بوجودِه ليس مُرتبِطًا بالتصوّر لأنّ معرفةَ الله لا تكون بالتصوّر،*

*هم ربطوا هذا بالتصوّر قالوا كيف نعتقدُ موجودًا لا نتصوّرُه؟*

*أما أهلُ السنةِ والجماعةِ أهلُ الحقِّ فقالوا نعتقدُ اللهَ موجودًا لا نتصوَّرُه.*

*قال الإمامُ الشافعيُّ رضي الله عنه "🎈 مَنِ انتهضَ لمعرفةِ مُدَبِّرِه فانتهى إلى موجودٍ يتصوّرُه في فكرِه فهو مشبِّهٌ –*

*وهذا حالُ المجسّمة المشبّهة-*

*🎈ومَن انتهى إلى التعطيلِ الصرف فهو معطِّلٌ –يعني قال لا إله والعالمُ مادة فهو معطّل ملحد كافر-*

*🎈ومَنِ انتهى إلى موجودٍ واعترفَ بالعجزِ عن إدراكِه فهو موحّد"*

*وهذه عقيدةُ أهلِ السنة يعتقدونَ اللهَ موجودًا وأنهم عاجزونَ عن الإحاطةِ بذاتِه*

* كما قال تعالى في القرآن الكريم {لا تُدركُه الأبصار وهو يُدرِكُ الأبصار} تصوُّراتُ العبادِ لا تصلُ إليه.*

*كما قال اللهُ تعالى {وأنّ إلى ربِّكَ المنتهى} قال أُبَيُّ بنُ كعب وهو أقرأُ أصحابِ الرسولِ صلى الله عليه وسلم "إليه ينتهي فِكرُ مَن تفكّر"*

*معناه أفكارُ العبادِ لا تصلُ إليه سبحانه وتعالى.*

*فإذا كانت أفكارُكم لا تصلُ إليه العاقل يقول أريدُ أنْ أتصوّرَ ربي وفكرُه لا يصلُ إليه⁉️‼️*

*كما جاء في القرآن الكريم {وأنّ إلى ربِّك المنتهى} إليه ينتهي فكرُ مَن تفكرّ *

*ربُّنا موجودٌ لا يُتَصوَّر، أعتقدُه موجودًا وأنا مطمئنُّ البال لا يُشبه شيئًا ليس كمثلِه شىء سبحانه وتعالى ولا أحاولُ تصويرَه في القلب.*

*الذي لا يرضى يقول أنا كيف أرضى باعتقادِ موجودٍ لا أتصوَّرُه؟*

*هذا يقعُ في تشبيه اللهِ بخلقِه.*

*لذلك قال أبو بكرٍ الصدّيق رضي الله عنه "العجزُ عن درَكِ الإدراكِ إدراكُ والبحثُ عن ذاتِه كفرٌ وإشراكُ"،*

*يعني الذي يعترف أنّ اللهَ موجود لا يشبهُ شيئًا وأنه عاجزٌ عن الإحاطةِ بذاتِ الله فهذا مُدرِكٌ موَحٍّدٌ هذا عرفَ الله.*

*أما الذي لا يرضى بذلك ويقول لا أنا أريد أن أبحثَ في ذاتِه أريدُ أنْ أتصوّرَه يقعُ في التشبيه والتمثيل.*

*فنحنُ نعتقدُ أنّ اللهَ واحدٌ لا شريك له ولا مثيل ولا نظيرَ له لا يشبهُ شيئًا ولا يشبهُه شىء ولا يتمثّلُ في القلب، لا يُتصوَّرُ في القلب.*

*لذلك قال هنا 🎈 "ومعنى الواحدِ في حقِّ اللهِ تعالى أنه الذي لا شريكَ له في ذاته ولا في صفاتِه🎈 ،*

*صفاتُ الله ليست كصفاتِ الخلق، صفاتُنا حادثة،*

*📢 صفاتُ الله أزلية أبدية ثابتةٌ له لا تزيد ولا تنقص.*

*📢 علمُه واحد وقدرتُه واحدة وكلامُه واحد أي ليس شيئًا يتجزّأ وبصرُه واحد وسمعُه واحد ليس كسمعِ وبصرِ وكلامِ المخلوقين.*

*قال أبو حنيفة "واللهُ يتكلم لا كما نحنُ نتكلم نحن نتكلمُ بالآلاتِ والحروف واللهُ يتكلمُ بلا آلةٍ ولا حرف"*

*الآلةُ هي مخرجُ الحرف، *

*🎈"ولا في أفعالِه"🎈 *

*كما ذكرتُ فعلُ اللهِ صفتُه في الأزل كما قال أبو حنيفة والإمامُ البخاريّ رضي الله عنهما والمفعولُ حادثٌ –*
*أي مخلوق-*

*واللهُ تعالى أعلم وأحكم*

.
*لسماع المزيد اضغط على رابط التليغرام للعقيدة الطحاوية*.

‏https://www.tgoop.com/akidaatahawehia
.

Видео от .

.
*عملنا لله الواحد القهار قاهر العرش وما سواه*

*🎈شرح العقيدة الطحاوية🎈*
*جزء رقم 9️⃣*

*بصوت فضيلة الشيخ الدكتور العالم الشافعي الازهري نبيل الشريف غفر الله له ولوالديه وللمؤمنين والمؤمنات ولمن قال ءامين*

*قال المؤلف رحمه الله:*

*🎈 "ولا شىءَ مثلُه"🎈*

*الشرح: لا يوجدُ شىءٌ يُماثلُه من جميعِ الوجوه أو بعضِ الوجوه*

*لأنّ المُماثلةَ إما أنْ تكونَ من جميعِ الوجوهِ وإما مِن بعضِ الوجوه.*

*فقد يقالُ مثلًا فلانٌ مثلُ فلان ويُرادُ به أنه يُماثلُه في بعضِ الوجوه، وهذه مُماثَلةٌ جزئية، *

*وقد يقالُ إنه مثلُه بمعنى أنه يَسُدُّ مسَدَّه وهذه مُماثَلةٌ مُطلَقة، *

*وهذا بالنسبةِ للمخلوق، *

*أما بالنسبةِ للخالق فلا يقال اللهُ يُماثلُ كذا في كذا.*

*أما الاتفاقُ باللفظِ فليس ذلك مماثَلة،*

*فليس من المماثلةِ أنْ يقالَ عن اللهِ حيٌّ وعن المخلوق حيٌّ، هذه لا تسمّى مماثلة.*

*حين نقول اللهُ حيٌّ بحياةٍ أزليةٍ أبديةٍ ليست بروحٍ ودمٍ وعصبٍ وجسد،*

*حين نقول الإنسانُ حيٌّ حياتُه حادثةٌ له جسدٌ له روح له أعصاب له دم له لحم وله غيرُ ذلك لأنه مخلوق،*

*أو اللهُ موجودٌ وفلانٌ موجود، *

*فاللهُ تعالى وجودُه ليس كوجودِنا الحادث.*

*حين نقول اللهُ موجود معناه له صفةُ الوجود ليس معناه أنّ فعلَ غيرِه وقعَ عليه لا.*

*في اللغةِ العربيةِ توجدُ ألفاظ على وزنِ مفعول بمعنى اسم الفاعل، *

*يقال في لغة العرب: عُنيَ الرجلُ بالشىءِ فهو مَعْنِيٌّ به بمعنى مُعتَنٍ به، على وزن مفعول (مَعنيّ مفعول).*

*كذلك يقالُ في اللغة العربية زُهيَ الرجل فهو مزْهوٌّ (على وزنِ مفعول) بمعنى تكبّرَ فهو متكبر.*

*وهنا ليس معناه أنه في هذه العبارة أنه وقع عليه فعلُ غيرِه.*

*وجودُه بذاتِه، أي اللهُ سبحانه وتعالى وجودُه ذاتيٌّ لا يحتاجُ لغيرِه، لا يحتاج إلى شىءٍ وكلُّ شىءٍ يحتاجُ إليه.*

*فالمثليةُ المَنفيةُ عن الله المثليةُ في المعنى*

*فبطَلَ قولُ الفلاسفةِ إنه لا يقالُ عن الله حيٌّ ولا دائمٌ ولا قادر ولا سميعٌ ولا بصيرٌ ولا متكلم وإنْ زعمَ بعضُهم أنّ هذا يقتضي المماثلةَ لأنّ هذا ليس مماثلةً بل اتفاقٌ باللفظ.*

*فاللهُ تعالى يُطلَقُ عليه هذه العبارة: موجودٌ حيٌّ سميعٌ بصيرٌ متكلِّمٌ مُريدٌ عالمٌ.*

*ويُطلَقُ هذا اللفظُ على غيرِه لأنّ هذا اتفاقٌ في اللفظِ لا في المعنى فلا يقتضي المماثلةَ والمشاركة.*

*نقول مثلًا اللهُ عالمٌ لكنْ لا كالعلماء لأنّ علمَه واحد أزليّ أبديّ لا يزيدُ ولا ينقُص.*

*وعلمُه لا يقال حصلَ له بعدَ جهلٍ، الجهلُ نقصٌ والنقصُ مستحيلٌ على الله.*

*نقول الشافعيُّ عالمٌ علمُه يزيد وينقُص وعلمُه حصل له بعدَ جهل، الشافعي رضي الله عنه مخلوق.*

*فعلمُ الله ليس كعلمِ غيرِه، كما أنّ سمعَه ليس كسمعِ غيرِه وبصرَه ليس كبصرِ غيرِه وكلامَه ليس ككلامِ غيرِه،*

*نحنُ كلامُنا بالحرف والصوتِ والآلاتِ من المخارج، حروف مُتعاقِبة،*

*كلامُ اللهِ الذي هو صفةُ ذاتِه ليس حرفًا ولا لغةً ولا صوتًا لأنّ اللغات مخلوقة ليست أزلية وصفاتُ الله أزلية.*

*والحروف يدخلُها التعاقُب "بسم الله الرحمن الرحيم" انظروا كيف ظهرَت الباء ثم انتفَت ثم السين ثم انتفَت ثم الميم وهكذا... *

*وصفةُ الله ليست كصفةِ خلقِه.*

*فكلامُ الله صفتُه في الأزل ليس بحادث وعلمُه كذلك وسمعُه كذلك وبصرُه كذلك سبحانه وتعالى.*

*تنبيه: المِثلانِ –أي في اصطلاحِ علماء الكلام- هما الأمرانِ الذي يسُدُّ كلُّ واحدٍ منهما مسَدَّ الآخر، وهذا في الإطلاق الغالب. *

*فإذا كان هناك عالِمانِ وكلٌّ منهما يقومُ مقامَ الآخر يُقالُ عنهما مِثلان.*

.
*لسماع المزيد اضغط على رابط التليغرام للعقيدة الطحاوية*.

‏https://www.tgoop.com/akidaatahawehia
.

Видео от .

.
*عملنا لله الواحد القهار قاهر العرش وما سواه*

*🎈شرح العقيدة الطحاوية🎈*
*جزء رقم 1️⃣0️⃣*

*بصوت فضيلة الشيخ الدكتور العالم الشافعي الازهري نبيل الشريف غفر الله له ولوالديه وللمؤمنين والمؤمنات ولمن قال ءامين*

*فائدة: علمُ التوحيد يقالُ له علمُ الكلام*

*وذلك لأنّ أكثرَ ما بُحِثَ فيه في الماضي مسئلةُ الكلام *

*فصارت معاركُ كبيرةٌ بين أهل السنةِ وبين المعتزلة*

*حتى إنّ بعضَ الخلفاءِ العباسيين أخذ بكلامِهم فصار يقول القرآنُ مخلوق –ومرادُه اللفظ المنزّل وليس الكلامَ الذاتي- *

*ومَن لم يقل القرأن مخلوق يُعذِّبُه وذلك مما أخذهُ من المعتزلة ولكنه لم يأخذْ عنهم أقوالَهم الكفرية كالقولِ بخلقِ الأفعال لأنّ هذا كفر،*

*مَن يقول إنّ الإنسانَ يخلقُ أفعالَه بقدرةٍ أعطاه اللهُ إياها هذا مُشرك، *

*اللهُ يقول {قلِ اللهُ خالقُ كلِّ شىء} ويقول {واللهُ خلقَكم وما تعملون} ويقول {هل مِن خالقٍ غيرُ الله} *

*والرسولُ صلى الله عليه وسلم يقول "إنَّ اللهَ صانعُ كلِّ صانعٍ وصنعتِه".*

.
*لسماع المزيد اضغط على رابط التليغرام للعقيدة الطحاوية*.

‏https://www.tgoop.com/akidaatahawehia
.

Видео от .

.
*عملنا لله الواحد القهار قاهر العرش وما سواه*

*🎈شرح العقيدة الطحاوية🎈*
*جزء رقم 1️⃣1️⃣*

*بصوت فضيلة الشيخ الدكتور العالم الشافعي الازهري نبيل الشريف غفر الله له ولوالديه وللمؤمنين والمؤمنات ولمن قال ءامين*

*المعتزلةُ كانوا يقولون بنفيِ الكلامِ الذاتي *

*والحشَوية –وهم المجسّمةُ كابنِ تيميةَ وأسلافِه ومَن تبِعَه بعد ذلك- هؤلاء يقولون: *

*اللهُ له كلامٌ وكلامُه له حروفٌ وأصواتٌ تحدثُ ثم تنقضي ولا يزالُ على هذا الحال،*

*فبزعمِهم هذا جعلوه مثلَ البشر تعالى اللهُ عن ذلك.*

*وأهلُ الحقِّ ثبَتوا على مُعتقَدِهم وهو أنّ اللهَ متكلِّمٌ بكلامٍ هو صفةٌ أزليةٌ أبدية ليس بحرفٍ ولا صوتٍ *

*وأنزلَ كتبًا على بعضِ أنبيائِه تُقرأُ بحروفٍ هي عباراتٌ عن كلامِه الذاتي الذي ليس حرفًا ولا صوتًا،*

*لأنه لوْلا هذا الفرقُ بين الكلامِ الذي هو عبارةٌ عن هذا اللفظِ المنزَّلِ والكلامِ الذي هو صفةٌ أزليةٌ القائمِ بذاتِ الله لكانَ مَن سمعَ هذا اللفظَ كليمَ الله كما أنّ موسى كليمُ الله،*

*وهذا لا يجوز.*

*ويدلُّ على ذلك قولُه تعالى {وإنْ أحدٌ من المشركينَ اسْتَجارَك فأَجِرْهُ حتى يسمعَ كلامَ الله} *

*أي أنّ اللهَ أمرَ نبيَّه بأنه إن اسْتَجارَهُ أحدٌ من المشركين ليَسمعَ القرآنَ أنْ يُؤَمِّنَهُ ثم بعدَ ذلك إنْ لم يُسلِمْ يُبلِّغُه مأمنَه –أي ناحيتَه-*

*فهنا واضح حتى يسمعَ كلامَ الله أنّ هذا الإطلاق هنا جاء في هذه الآية على اللفظِ المنزَّل،*

*لأنّ هذا المشرك ماذا سيُسمِعُه رسولُ الله صلى الله عليه وسلم؟؟؟ *

*ليس عينَ الكلامِ الذاتي القائمِ بذاتِ الله الثابتِ لله إنما سيُسمِعُهُ ألفاظَ القرآن،*

*لو كان يسمعُ كلامَ الله الذاتي لكانَ كليمَ الله كما أنّ موسى كليمُ الله، وهل هذا يجوز؟ لا.*

*فإذًا ويُطلَقُ أيضًا كلامُ الله ويُرادُ به اللفظ المنزَّل الذي أخذه جبريل عليه السلام من اللوح المحفوظ ونزلَ به في ليلةِ القدر إلى بيتِ العزّةِ في السماء الدنيا *

*ثم صار ينزلُ على الرسول به نجومًا أي متفرِّقًا على حسبِ الأوامر حتى تمَّ نزولُ القرآن.*

*فهذا القرآنُ الكريمُ العظيمُ الذي بين أيدينا نحن نحملُ المصحفُ فيه هذا الكلام ونحفظُ آياتٍ في صدورِنا ونتلوهُ بألسِنَتِنا، *

*هذا اللفظ المنزّل لا شكّ أنه حادثٌ مخلوقٌ لأنّ جبريل أخذَه من اللوح المحفوظ واللوح المحفوظ حادث ونطقَ به قرأَه على الرسول عليه الصلاة والسلام*

*والرسول سمِعَ لقراءتِه وقرأَ عقِبَ ذلك والرسولُ مخلوق ولسانُه مخلوق وقراءتُه مخلوقة، لكنْ المعبَّر عنه وهو صفةُ الله ليس شيئًا مخلوقًا،*

*كما إذا قلتَ الله فقال إنسان ماذا قال هذا؟ *

*فيقول الله،*

*ليس معناه أنّ الذاتَ المقدّسَ قامَ بلسانِك أو في فمِك لا، إنما المعنى أنّ هذه الحروف التي نطَقْتَ بها هي عبارةٌ عن الخالقِ سبحانه وتعالى.*

*ففرقٌ بين العبارة والمُعَبَّرِ عنه،*

*العبارةُ شىء والمُعَبَّرُ عنه شىء كما جاء في القرآن الكريم {إنه لَقوْلُ رسولٍ كريم} *

*إنه أي القرآن الذي تلاهُ جبريل {لقولُ} أي مَقروءُ رسولٍ كريم أي جبريل عليه السلام، هو قرأهُ على الرسول،*

*الله لا يُسمّى رسولًا كريمًا..*

*لسماع المزيد اضغط على رابط التليغرام للعقيدة الطحاوية*.

‏https://www.tgoop.com/akidaatahawehia
.

Видео от .

.
*عملنا لله الواحد القهار قاهر العرش وما سواه*

*🎈شرح العقيدة الطحاوية🎈*
*جزء رقم 1️⃣2️⃣*

*بصوت فضيلة الشيخ الدكتور العالم الشافعي الازهري نبيل الشريف غفر الله له ولوالديه وللمؤمنين والمؤمنات ولمن قال ءامين*

*علمُ الكلامِ علمٌ يُقَرِّرُه أهلُ الحقِّ وليس مذمومًا كما تظنُّ المجسِّمة،*

*فإنّ السلفَ الصالحَ منهم مَن اشتغلَ به تأليفًا وتعليمًا وتفهيمًا،*

*ومنهم مَن عرَفَه لنفسِه ولم يشتغلْ به تأليفًا وتفهيمًا لأنّ الحاجةَ للتأليفِ في أيامِه كانت أقلّ،*

*ثم اشتدّت الحاجةُ إلى الاشتغالِ به تأليفًا وتفهيمًا وهذا ليس فيه ما يُخالفُ شرعَ الله بل هو محْضُ الدين *

*وهو أشرفُ علومِ الدين لأنّه يُعرَفُ به ما يجبُ لله من الصفات الأزليةِ التي افترضَ اللهُ معرفتَها على عبادِه،*

*وما يستحيلُ على اللهِ من النقائص وما يجوزُ على الله معَ ما يتْبَعُ ذلك من أمورِ النبوةِ وأمورِ الآخرة.*

*فقد ألّفَ الإمامُ أبو حنيفةَ في علمِ الكلامِ خمسَ رسائل –وأبو حنيفةَ من السلف الصالح وُلِدَ سنة ثمانينَ للهجرة وتوفيَ سنةَ مائةٍ وخمسين،*

*فهو كان في القرون الثلاثةِ الأولى- *

*وكان يذهبُ من الكوفةِ إلى البصرةِ لمناظرةِ المعتزلةِ والمشبِّهةِ والملاحدة حتى إنه تردّدَ إليهم نيِّفًا وعشرينَ مرة.*

*وكذا الإمامُ الشافعيُّ رضي الله عنه كان يُتقِنُ هذا العلم فقد قال رضي الله عنه "أحْكَمْنا ذاكَ قبلَ هذا"*

*أي أتْقنّا علمَ العقيدةِ، علمَ التوحيدِ قبل علمِ فروعِ الفقه، كما روى ذلك عنه الحافظُ ابنُ عساكر في كتابِ تبيينِ كذبِ المفتري،*

*والذي ذمَّهُ ليس هذا العلم بل كلامُ أهلِ الأهواء.*

*والأهواءُ جمعُ هَوى وهو ما مالتْ إليه نفوسُ المُبتَدِعةِ الخارجينَ عمّا كان عليه السلف،*

*فهم مَن خرجَ عن أهلِ السنةِ كالمرجئةِ والجهميةِ والمعتزلةِ والخوارجِ وما أشبهَهم.*

*فقد قال الشافعيُّ رضي الله عنه "لَأنْ يلقَى اللهَ العبدُ بكلِّ ذنبٍ ما سوى الشركِ خيرٌ له منْ أنْ يلقاهُ بشىءٍ من الأهواء"*

*فليس مرادُ الشافعيِّ بالأهواءِ هذا العلمَ الذي هو فرضٌ تعلُّمُه.*

*كذلك اشتغلَ بهذا العلمِ عمرُ بنُ عبدِ العزيز الخليفةُ الراشد وعمِلَ رسالةً يبيِّنُ فيها مذهبَ أهلِ الحقِّ ويَدْحضُ بها رأيَ المعتزلة.*

*كذلك الحسنُ البصريُّ الذي هو من أكابرِ التابعين*

*وتكلّمَ فيه الإمامُ مالكٌ وغيرُه منْ أئمةِ السلف،*

*فلا يلحقُ شىءٌ مِن ذمِّ هذا العلم الذي يشتغلُ به أهلُ السنة.*

*وقد أحسنَ في ذلك مَن قال*

*"عابَ الكلامَ أناسٌ لا عقولَ لهم وما عليه إذا عابوه مِن ضررِ *

*ما ضرَّ شمسَ الضحى في الأفقِ طالعةً*

* أنْ لا يرى ضوءَها مَن ليس ذا بصرِ".*

*لسماع المزيد اضغط على رابط التليغرام للعقيدة الطحاوية*.

‏https://www.tgoop.com/akidaatahawehia
.

Видео от .

.
*عملنا لله الواحد القهار قاهر العرش وما سواه*

*🎈شرح العقيدة الطحاوية🎈*
*جزء رقم 1️⃣3️⃣*

*بصوت فضيلة الشيخ الدكتور العالم الشافعي الازهري نبيل الشريف غفر الله له ولوالديه وللمؤمنين والمؤمنات ولمن قال ءامين*

*والإمامُ أحمد ليس كما يظنُّ المشبهةُ فيه حيثُ قالوا إنّ القولَ بأنَّ كلامَ اللهِ حرفٌ وصوتٌ مذهبُ أحمد،*

*بل هو لم يكنْ يرى أنْ يُطلِقَ هذا اللفظ القرآنُ مخلوقٌ، ولا أنْ يُقالَ لفظي بالقرآنِ مخلوق لأنه قد يتَوَهَّمُ مُتوَهِّمٌ مِن هذا اللفظِ أنّ القرآنَ مخلوقٌ أي الكلامَ الذاتيَّ مخلوقٌ، أي وصْفَ الكلامِ الذاتيِّ بالمخلوقية،*

*فحذرًا من ذلك كان يمنعُ من اللفظين.*

*يعني لماذا كان الإمامُ أحمد يقول لا أقولُ القرآنُ مخلوق ولا أقول لفظي بالقرآنِ مخلوق؟؟*

*حتى لا يُتوَهَّم أنّ الصفةَ القائمةَ بذاتِ الله مخلوقة حادثة، أنّ كلامَ الله الذي هو صفةُ ذاتِه كلامٌ حادثٌ مخلوق،*

*فامتَنعَ من القولِ بهذه العبارة ومن القولِ بهذه العبارة لذلك عُذِّبَ رضي الله عنه لتركِه القول بهذه العبارة*

* لأنه خشيَ أنْ تُوهِمَ أنّ صفةَ اللهِ مخلوقة،*

*وإلا عندَ البيان تقول كلامُ الله القرآن له إطلاقان:*

*- يُطلَقُ ويُرادُ به الصفةُ الذاتيةُ فلا شكَّ أنه كلامٌ أزليٌّ أبديٌّ ليس بحرفٍ ولا صوتٍ وليس بمُبتَدَىءٍ ولا مُختَتَم، ليس ككلامِ العالمين لأنه صفةُ الله،*

*- ويُطلَقُ ويُرادُ به اللفظُ المنزّلُ الذي أخذَهُ جبريلُ من اللوحِ المحفوظ وتلاهُ على رسولِ الله صلى الله عليه وسلم ويحفظُه المؤمنونَ في الصدور ويكتبُونَه على الأوراق لا شكّ أنّ هذا حادث مخلوق،*

*الذي يقول بخلافِ ذلك يكونُ مُكابَرةً للعيان،*

*لكنْ لا يُطلَقُ القولُ هكذا القرآن مخلوق لأنّ هذا يُوهِمُ أنَّ صفةَ اللهِ حادثة،*

*🎈لكنْ هذا الكلام هذه الحروف هذه الكلمات الموجودة في المصحفِ الشريف عبارةٌ عن الكلامِ الذاتيّ الأزلي الأبديّ الذي ليس بحرفٍ ولا صوت ولا لغة.*🎈

*أما أنْ يعتقدَ أنّ اللهَ تبارك وتعالى يتكلّمُ بحرفٍ وصوتٍ قائمٍ بذاتِه فهو بريءٌ من ذلك لأنّ الإمامَ أحمد كان من رؤوس السلف من المنزِّهين، واللهُ يقول {ليس كمثلِه شىءٌ} *

*اللهُ لا يشبهُ شيئًا وصفاتُه ليست كصفاتِ الخلق.*


*لسماع المزيد اضغط على رابط التليغرام للعقيدة الطحاوية*.

‏https://www.tgoop.com/akidaatahawehia
.

*مجالس الفرض العيني من علم الدين لفضيلة الشيخ الدكتور نبيل الشريف الأزهري حفظه الله*

*المجلس الأول*
https://youtu.be/oGkkLAKE0vU

*المجلس الثاني*
https://youtu.be/jE8wUEwLVaM

*المجلس الثالث*
https://youtu.be/kz1kRmyf8ZE

*المجلس الرابع*
https://youtu.be/hcJ8qs011DU

*المجلس الخامس*
https://youtu.be/eVPAhIVQsv4

*المجلس السادس*
https://youtu.be/SjtA8F2Zqn0

*المجلس السابع والأخير*
https://youtu.be/bOvtfk2n3_A