tgoop.com »
United States »
دروس في الفقه الاستدلالي ج1 العبادات + ج 2 المعاملات+ ج 3 الأحكام » Telegram Web
خلاصه المباحثه ليوم الاثنين 15 ربيع الاول 47
اولا ان الماء مطلقا اذا تغير باحد الاوصاف الثلاثه فهنالك اتفاق على انفعاله وتنجسه
ثانيا ان القليل ينفعل بملاقاه النجاسه او لا وقع محلا للخلاف بين الاعلام فالمشهور والمعروف انه الاول وخالف في ذلك كما نسب الى الشيخ ابي عقيل والفيض الكاشاني
ثالثا ادله ومستند المشهور مجموعه من الاخبار قد يدعى ان هنالك تواترا اجماليا على هذه الدعوه وقد قبلها السيد الخوئي قدس لكن المصنف دام ظله لم يتعرض الى ذلك وعلى اي حال الدليل الاول صحيحه محمد بن مسلم وكان الكلام من جهتين
الجهه الاولى السند وان الطريق من قبل الشيخ الطوسي الى الحسين ابن سعيد صحيح كما هو مذكور في الفهرست والمشيخة لكن ذكر سؤال عن ابي ايوب الواقع في الطريق من الحسين بن سعيد الى الامام من هو ؟ وقع كلام بين الاخوه في المباحثة هل هو الخزاز او الرزاز او المدائني وكيف يمكن حل هذا الاشكال وعلى اي حال فالسند تام
اما الجهه الثانيه الدلاله فانها تدل على المطلوب بالمفهوم ويمكن ان يقال ان هذا المفهوم اخص من المدعى حاصله " بعض القليل ينفعل" بينما الدعوه كانت هو كل قليل ينفعل
ثم اشكل باشكال حاصله ان الروايه تدل على السلب الكلي ونقيض سلب الكلي هو الايجاب الجزئي وهذا يمكن ان يدفع الاشكال باننا في صدد بيان دفع اصحاب القول الثاني وهو الفيض الكاشاني وابن ابي عقيل القائلين بعدم انفعال ونجاسه القليل مطلقا اما مفهوم هذه الروايه فانها تقول بعض القليل ينفعل وهذا فيه الكفايه
اولا ان الماء مطلقا اذا تغير باحد الاوصاف الثلاثه فهنالك اتفاق على انفعاله وتنجسه
ثانيا ان القليل ينفعل بملاقاه النجاسه او لا وقع محلا للخلاف بين الاعلام فالمشهور والمعروف انه الاول وخالف في ذلك كما نسب الى الشيخ ابي عقيل والفيض الكاشاني
ثالثا ادله ومستند المشهور مجموعه من الاخبار قد يدعى ان هنالك تواترا اجماليا على هذه الدعوه وقد قبلها السيد الخوئي قدس لكن المصنف دام ظله لم يتعرض الى ذلك وعلى اي حال الدليل الاول صحيحه محمد بن مسلم وكان الكلام من جهتين
الجهه الاولى السند وان الطريق من قبل الشيخ الطوسي الى الحسين ابن سعيد صحيح كما هو مذكور في الفهرست والمشيخة لكن ذكر سؤال عن ابي ايوب الواقع في الطريق من الحسين بن سعيد الى الامام من هو ؟ وقع كلام بين الاخوه في المباحثة هل هو الخزاز او الرزاز او المدائني وكيف يمكن حل هذا الاشكال وعلى اي حال فالسند تام
اما الجهه الثانيه الدلاله فانها تدل على المطلوب بالمفهوم ويمكن ان يقال ان هذا المفهوم اخص من المدعى حاصله " بعض القليل ينفعل" بينما الدعوه كانت هو كل قليل ينفعل
ثم اشكل باشكال حاصله ان الروايه تدل على السلب الكلي ونقيض سلب الكلي هو الايجاب الجزئي وهذا يمكن ان يدفع الاشكال باننا في صدد بيان دفع اصحاب القول الثاني وهو الفيض الكاشاني وابن ابي عقيل القائلين بعدم انفعال ونجاسه القليل مطلقا اما مفهوم هذه الروايه فانها تقول بعض القليل ينفعل وهذا فيه الكفايه
Audio
مباحثة 3 الفقه الاستدلالي مقابل المكاسب
ج1 العبادات ص 18
الكتاب الطهارة من احكام المياه /انفعال القليل بملاقاة النجاسة
من قوله " من قبيل ما دل على ان ماء البئر لا يفسد من دون تغير ...."
الثلاثاء 16 ربيع اول 1447
9-9-2025
https://www.tgoop.com/al_fiqh_al_estedlali_alboraq/983
ج1 العبادات ص 18
الكتاب الطهارة من احكام المياه /انفعال القليل بملاقاة النجاسة
من قوله " من قبيل ما دل على ان ماء البئر لا يفسد من دون تغير ...."
الثلاثاء 16 ربيع اول 1447
9-9-2025
https://www.tgoop.com/al_fiqh_al_estedlali_alboraq/983
Audio
مباحثة 4
الفقه الاستدلالي مقابل المكاسب
ج1 العبادات ص 19
الكتاب الطهارة من احكام المياه
/انفعال القليل بملاقاة النجاسة
مستند القول بعدم الانفعال
استدل لعدم الانفعال بوجوه
الاول: ما في الوافي من ان القليل
السبت 20 ربيع اول 1447
13-9-2025
https://www.tgoop.com/al_fiqh_al_estedlali_alboraq/985
الفقه الاستدلالي مقابل المكاسب
ج1 العبادات ص 19
الكتاب الطهارة من احكام المياه
/انفعال القليل بملاقاة النجاسة
مستند القول بعدم الانفعال
استدل لعدم الانفعال بوجوه
الاول: ما في الوافي من ان القليل
السبت 20 ربيع اول 1447
13-9-2025
https://www.tgoop.com/al_fiqh_al_estedlali_alboraq/985
Audio
مباحثة 5
الفقه الاستدلالي مقابل المكاسب
ج1 العبادات ص 20
الكتاب الطهارة من احكام المياه
/انفعال القليل بملاقاة النجاسة
مستند القول بعدم الانفعال
استدل لعدم الانفعال بوجوه
الوجه الثاني بعض الروايات
من قوله " ومنها رواية ابي مريم الانصاري ...."
الأحد 21 ربيع اول 1447
14-9-2025
https://www.tgoop.com/al_fiqh_al_estedlali_alboraq/987
الفقه الاستدلالي مقابل المكاسب
ج1 العبادات ص 20
الكتاب الطهارة من احكام المياه
/انفعال القليل بملاقاة النجاسة
مستند القول بعدم الانفعال
استدل لعدم الانفعال بوجوه
الوجه الثاني بعض الروايات
من قوله " ومنها رواية ابي مريم الانصاري ...."
الأحد 21 ربيع اول 1447
14-9-2025
https://www.tgoop.com/al_fiqh_al_estedlali_alboraq/987
Audio
مباحثة ٦
الفقه الاستدلالي مقابل المكاسب
ج1 العبادات ص ٢٣
كتاب الطهارة من احكام المياه
إنفعال القليل بملاقاة المتنجس وعدمه
من قوله " واما الثالث فلان مورد الروايات الخاصة هو الملاقاة لمثل الدم والبول ...."
الأثنين 22 ربيع اول 1447
15-9-2025
https://www.tgoop.com/al_fiqh_al_estedlali_alboraq/988
الفقه الاستدلالي مقابل المكاسب
ج1 العبادات ص ٢٣
كتاب الطهارة من احكام المياه
إنفعال القليل بملاقاة المتنجس وعدمه
من قوله " واما الثالث فلان مورد الروايات الخاصة هو الملاقاة لمثل الدم والبول ...."
الأثنين 22 ربيع اول 1447
15-9-2025
https://www.tgoop.com/al_fiqh_al_estedlali_alboraq/988
Audio
مباحثة ٧
الفقه الاستدلالي مقابل المكاسب
ج1 العبادات ص ٢٣
كتاب الطهارة من احكام المياه
إنفعال القليل
من قوله " الانفعال بالمتنجس الثاني وعدمه ."
الاربعاء 24 ربيع اول 1447
17-9-2025
https://www.tgoop.com/al_fiqh_al_estedlali_alboraq/992
الفقه الاستدلالي مقابل المكاسب
ج1 العبادات ص ٢٣
كتاب الطهارة من احكام المياه
إنفعال القليل
من قوله " الانفعال بالمتنجس الثاني وعدمه ."
الاربعاء 24 ربيع اول 1447
17-9-2025
https://www.tgoop.com/al_fiqh_al_estedlali_alboraq/992
Audio
مباحثة ٨
الفقه الاستدلالي مقابل المكاسب
ج1 العبادات ص ٢٦
كتاب الطهارة من احكام المياه
تحديد مقدار الكر
من قوله " واما سندا فقد يشكل عليهما بما يلي ."
السبت 27 ربيع اول 1447
20-9-2025
الفقه الاستدلالي مقابل المكاسب
ج1 العبادات ص ٢٦
كتاب الطهارة من احكام المياه
تحديد مقدار الكر
من قوله " واما سندا فقد يشكل عليهما بما يلي ."
السبت 27 ربيع اول 1447
20-9-2025
ملخص المناقشة السندية للمباحثة رقم 8 للرواية الثانية المدعاة كمدرك ودليل لاصحاب القول الاول
بأنها قد نقلت في موضع من التهذيب عن عبد اللّٰه بن سنان، و كذا في الاستبصار على ما حكي عنه و في موضع آخر من
التهذيب عن محمد بن سنان، و في الكافي عن ابن سنان فالرواية مرددة النقل عن محمد بن سنان أو عن عبد اللّٰه بن سنان و حيث لا يعتمد على رواية محمد بن سنان لضعفه و عدم وثاقته، فالرواية لا تكون موثقة و مورداً للاعتماد.
و يدفعه: أن المحدث الكاشاني (قدس سره) قد صرّح في أوّل كتابه الوافي بأن ابن سنان قد يطلق على محمد بن سنان، و ظاهره أن ابن سنان إذا ذكر مطلقاً فالمراد منه عبد اللّٰه بن سنان إلّا أنّه في بعض الموارد يطلق على محمد بن سنان أيضاً، و ذكر أنّه لأجل ذلك لا يطلق هو (قدس سره) ابن سنان على عبد اللّٰه بن سنان إلّا مع التقييد لئلّا يقع الاشتباه في فهم المراد من اللفظ، و هذه شهادة من المحدّث المزبور على أن المراد من ابن سنان مهما أُطلق هو عبد اللّٰه بن سنان، بل قد أسندها نفس الشيخ في استبصاره، و موضع من التهذيب إلى عبد اللّٰه بن سنان. فالمتعيّن حينئذٍ حمل ابن سنان على عبد اللّٰه بن سنان، و أمّا ما في موضع آخر من التهذيب من إسنادها إلى محمد بن سنان فهو محمول على اشتباه الكتاب أو على سهو القلم، فإن التهذيب كثير الأغلاط و الاشتباه. أو يحمل على أنها رواية أُخرى مستقلة غير ما نقله عبد اللّٰه بن سنان فهناك روايتان.
هذا كلّه على أنه لم يقم دليل على ضعف محمد بن سنان، أعني أبا جعفر الزاهري لأنه المراد به في المقام دون ابن سنان الذي هو أخو عبد اللّٰه بن سنان الضعيف و عدم توثيقه، كيف و هو من أحد أصحاب السر، و قد وثقه الشيخ المفيد و جماعة و قورن في المدح بزكريا بن آدم و صفوان في بعض الأخبار و هو كاف في الاعتماد على رواياته، و أمّا ما يتراءى من القدح في حقه فليس قدحاً مضراً بوثاقته و لعلّه مستند إلى إفشائه لبعض أسرارهم (عليهم السلام).
بأنها قد نقلت في موضع من التهذيب عن عبد اللّٰه بن سنان، و كذا في الاستبصار على ما حكي عنه و في موضع آخر من
التهذيب عن محمد بن سنان، و في الكافي عن ابن سنان فالرواية مرددة النقل عن محمد بن سنان أو عن عبد اللّٰه بن سنان و حيث لا يعتمد على رواية محمد بن سنان لضعفه و عدم وثاقته، فالرواية لا تكون موثقة و مورداً للاعتماد.
و يدفعه: أن المحدث الكاشاني (قدس سره) قد صرّح في أوّل كتابه الوافي بأن ابن سنان قد يطلق على محمد بن سنان، و ظاهره أن ابن سنان إذا ذكر مطلقاً فالمراد منه عبد اللّٰه بن سنان إلّا أنّه في بعض الموارد يطلق على محمد بن سنان أيضاً، و ذكر أنّه لأجل ذلك لا يطلق هو (قدس سره) ابن سنان على عبد اللّٰه بن سنان إلّا مع التقييد لئلّا يقع الاشتباه في فهم المراد من اللفظ، و هذه شهادة من المحدّث المزبور على أن المراد من ابن سنان مهما أُطلق هو عبد اللّٰه بن سنان، بل قد أسندها نفس الشيخ في استبصاره، و موضع من التهذيب إلى عبد اللّٰه بن سنان. فالمتعيّن حينئذٍ حمل ابن سنان على عبد اللّٰه بن سنان، و أمّا ما في موضع آخر من التهذيب من إسنادها إلى محمد بن سنان فهو محمول على اشتباه الكتاب أو على سهو القلم، فإن التهذيب كثير الأغلاط و الاشتباه. أو يحمل على أنها رواية أُخرى مستقلة غير ما نقله عبد اللّٰه بن سنان فهناك روايتان.
هذا كلّه على أنه لم يقم دليل على ضعف محمد بن سنان، أعني أبا جعفر الزاهري لأنه المراد به في المقام دون ابن سنان الذي هو أخو عبد اللّٰه بن سنان الضعيف و عدم توثيقه، كيف و هو من أحد أصحاب السر، و قد وثقه الشيخ المفيد و جماعة و قورن في المدح بزكريا بن آدم و صفوان في بعض الأخبار و هو كاف في الاعتماد على رواياته، و أمّا ما يتراءى من القدح في حقه فليس قدحاً مضراً بوثاقته و لعلّه مستند إلى إفشائه لبعض أسرارهم (عليهم السلام).
هذا و قد يدعى أن ملاحظة طبقات الرواة تقتضي الحكم بتعيّن إرادة محمد بن سنان من ابن سنان الواقع في سند الصحيحة، لأن الراوي عنه هو البرقي و هو مع الرجل من أصحاب الرضا (عليه السلام) و من أهل طبقة واحدة، و عبد اللّٰه بن سنان من أصحاب الصادق (عليه السلام) و طبقته متقدمة على طبقتهما فكيف يصح أن يروي البرقي عمّن هو من أصحاب الصادق (عليه السلام) من دون واسطة. كما أن من المستبعد أن لا يروي عبد اللّٰه بن سنان عن الصادق (عليه السلام) من دون واسطة فإن المناسبة تقتضي أن يروي عنه (عليه السلام) مشافهة لا عن أصحابه و مع الواسطة
و قد روى الكشي عن أبي طالب عبد اللّٰه بن الصلت القمي قال: دخلت على أبي جعفر الثاني (عليه السلام) في أواخر عمره يقول: جزى اللّٰه صفوان بن يحيى و محمد بن سنان و زكريا بن آدم عنِّي خيراً فقد وفوا لي... نقله في المجلد الأول من تنقيح المقال ص ٤٤٨ سطر ٢.
الرجل و إن وثقه الشيخ المفيد (قدس سره) [في الإرشاد ٢٤٨:٢] و جماعة و روى الكشي [في ص ٩٦٤/٥٠٣] له مدحاً جليلاً بل قد وثقه ابن قولويه لوقوعه في أسانيد كامل الزيارات و له روايات كثيرة في الأبواب المختلفة و لكن السيد الخوئي قدس عدل عن توثيقه و بنى على ضعفه لأن الشيخ (قدس سره) ذكر انّه قد طعن عليه و ضعف [في رجاله ٥٣٩٤/٣٦٤] و ضعفه النجاشي (قدس سره) صريحاً [في رجاله ٨٨٨/٣٢٨] و مع التعارض لا يمكن الحكم بوثاقته. إذن فالرجل ضعيف.
و قد روى الكشي عن أبي طالب عبد اللّٰه بن الصلت القمي قال: دخلت على أبي جعفر الثاني (عليه السلام) في أواخر عمره يقول: جزى اللّٰه صفوان بن يحيى و محمد بن سنان و زكريا بن آدم عنِّي خيراً فقد وفوا لي... نقله في المجلد الأول من تنقيح المقال ص ٤٤٨ سطر ٢.
الرجل و إن وثقه الشيخ المفيد (قدس سره) [في الإرشاد ٢٤٨:٢] و جماعة و روى الكشي [في ص ٩٦٤/٥٠٣] له مدحاً جليلاً بل قد وثقه ابن قولويه لوقوعه في أسانيد كامل الزيارات و له روايات كثيرة في الأبواب المختلفة و لكن السيد الخوئي قدس عدل عن توثيقه و بنى على ضعفه لأن الشيخ (قدس سره) ذكر انّه قد طعن عليه و ضعف [في رجاله ٥٣٩٤/٣٦٤] و ضعفه النجاشي (قدس سره) صريحاً [في رجاله ٨٨٨/٣٢٨] و مع التعارض لا يمكن الحكم بوثاقته. إذن فالرجل ضعيف.
Audio
مباحثة ٩
الفقه الاستدلالي مقابل المكاسب
ج1 العبادات ص ٢٩
كتاب الطهارة من احكام المياه
تحديد مقدار الكر
من قوله " علاج التعارض ......"
الأحد 28 ربيع اول 1447
21-9-2025
https://www.tgoop.com/al_fiqh_al_estedlali_alboraq/996
الفقه الاستدلالي مقابل المكاسب
ج1 العبادات ص ٢٩
كتاب الطهارة من احكام المياه
تحديد مقدار الكر
من قوله " علاج التعارض ......"
الأحد 28 ربيع اول 1447
21-9-2025
https://www.tgoop.com/al_fiqh_al_estedlali_alboraq/996
Audio
مباحثة ١٠
الفقه الاستدلالي مقابل المكاسب
ج1 العبادات ص ٣٠
كتاب الطهارة
تحديد مقدار الكر
علاج التعارض
من قوله " واما لو شك في كفاية المرة عند الغسل به فاستصحاب النجاسه......"
الأثنين 29 ربيع اول 1447
22-9-2025
https://www.tgoop.com/al_fiqh_al_estedlali_alboraq/998
الفقه الاستدلالي مقابل المكاسب
ج1 العبادات ص ٣٠
كتاب الطهارة
من احكام المياه
تحديد مقدار الكر
علاج التعارض
من قوله " واما لو شك في كفاية المرة عند الغسل به فاستصحاب النجاسه......"
الأثنين 29 ربيع اول 1447
22-9-2025
https://www.tgoop.com/al_fiqh_al_estedlali_alboraq/998
Audio
مباحثة ١١
الفقه الاستدلالي مقابل المكاسب
ج1 العبادات ص ٣٢
كتاب الطهارة
تحديد مقدار الكر
التحديد بالوزن
من قوله " ووجهه ان مقتضى العموم الدال على النجاسة بمجرد الملاقاة هو تنجس جميع افراد المياه بذلك......"
الثلاثاء 30 ربيع اول 1447
23-9-2025
https://www.tgoop.com/al_fiqh_al_estedlali_alboraq/999
الفقه الاستدلالي مقابل المكاسب
ج1 العبادات ص ٣٢
كتاب الطهارة
من احكام
المياه
تحديد مقدار الكر
التحديد بالوزن
من قوله " ووجهه ان مقتضى العموم الدال على النجاسة بمجرد الملاقاة هو تنجس جميع افراد المياه بذلك......"
الثلاثاء 30 ربيع اول 1447
23-9-2025
https://www.tgoop.com/al_fiqh_al_estedlali_alboraq/999
Audio
مباحثة ١٢
الفقه الاستدلالي مقابل المكاسب
ج1 العبادات ص ٣٣
كتاب الطهارة
من احكام المياه
تحديد مقدار الكر
الشك في الكرية
من قوله " الاول عموم ما دل على تنجس كل ماء لاقى نجاسة كموثقة شهاب المتقدمة......"
الأربعاء 1 ربيع² 1447
24-9-2025
https://www.tgoop.com/al_fiqh_al_estedlali_alboraq/1000
الفقه الاستدلالي مقابل المكاسب
ج1 العبادات ص ٣٣
كتاب الطهارة
من احكام المياه
تحديد مقدار الكر
الشك في الكرية
من قوله " الاول عموم ما دل على تنجس كل ماء لاقى نجاسة كموثقة شهاب المتقدمة......"
الأربعاء 1 ربيع² 1447
24-9-2025
https://www.tgoop.com/al_fiqh_al_estedlali_alboraq/1000
❤1
Audio
مباحثة ١٣
الفقه الاستدلالي مقابل المكاسب
ج1 العبادات ص ٣٩
كتاب الطهارة
من قوله " تناولنا في الدروس التمهيديه الحديث بشكل موجز عن النجاسات ونتحدث هنا بشيء من التفصيل عن اهمها وهو الكافر والمسكر......"
السبت4 ربيع² 1447
27- 9-2025
https://www.tgoop.com/al_fiqh_al_estedlali_alboraq/1001
الفقه الاستدلالي مقابل المكاسب
ج1 العبادات ص ٣٩
كتاب الطهارة
النجاسات
من قوله " تناولنا في الدروس التمهيديه الحديث بشكل موجز عن النجاسات ونتحدث هنا بشيء من التفصيل عن اهمها وهو الكافر والمسكر......"
السبت4 ربيع² 1447
27- 9-2025
https://www.tgoop.com/al_fiqh_al_estedlali_alboraq/1001
❤1
انتقل مكان الدرس الى قاعة رقم ٦
ملاحظة
رقم الغرفة موجود على الورقة وليس في اعلى الباب
ملاحظة
رقم الغرفة موجود على الورقة وليس في اعلى الباب
Audio
مباحثة ١٤
الفقه الاستدلالي مقابل المكاسب
ج1 العبادات ص ٤٠
كتاب الطهارة
نجاسة الكافر
من قوله " ومنها روايه ابي بصير عن احدهما في مصافحه المسلم اليهودي والنصراني....."
الأحد 5 ربيع² 1447
28- 9-2025
https://www.tgoop.com/al_fiqh_al_estedlali_alboraq/1003
الفقه الاستدلالي مقابل المكاسب
ج1 العبادات ص ٤٠
كتاب الطهارة
النجاسات
نجاسة الكافر
من قوله " ومنها روايه ابي بصير عن احدهما في مصافحه المسلم اليهودي والنصراني....."
الأحد 5 ربيع² 1447
28- 9-2025
https://www.tgoop.com/al_fiqh_al_estedlali_alboraq/1003
Audio
مباحثة ١٥
الفقه الاستدلالي مقابل المكاسب
ج1 العبادات ص ٤٣
كتاب الطهارة
النجاسات
من قوله " وفي مقابل ذلك روايات تدل على الطهارة....."
الأثنين 6 ربيع² 1447
29- 9-2025
https://www.tgoop.com/al_fiqh_al_estedlali_alboraq/1004
الفقه الاستدلالي مقابل المكاسب
ج1 العبادات ص ٤٣
كتاب الطهارة
النجاسات
نجاسة الكافر
من قوله " وفي مقابل ذلك روايات تدل على الطهارة....."
الأثنين 6 ربيع² 1447
29- 9-2025
https://www.tgoop.com/al_fiqh_al_estedlali_alboraq/1004
❤1
Audio
مباحثة ١٦
الفقه الاستدلالي مقابل المكاسب
ج1 العبادات ص ٤٥
كتاب الطهارة
النجاسات
علاج تعارض الروايات
من قوله " وقد يشكل على الجمع العرفي بالحمل على التنزه في مسالتنا بانه انما يتم في الاحكام التكليفية....."
الثلاثاء 7 ربيع² 1447
30- 9-2025
https://www.tgoop.com/al_fiqh_al_estedlali_alboraq/1005
الفقه الاستدلالي مقابل المكاسب
ج1 العبادات ص ٤٥
كتاب الطهارة
النجاسات
نجاسة الكافر
علاج تعارض الروايات
من قوله " وقد يشكل على الجمع العرفي بالحمل على التنزه في مسالتنا بانه انما يتم في الاحكام التكليفية....."
الثلاثاء 7 ربيع² 1447
30- 9-2025
https://www.tgoop.com/al_fiqh_al_estedlali_alboraq/1005
Audio
مباحثة ١٧
الفقه الاستدلالي مقابل المكاسب
ج1 العبادات ص ٤٧
كتاب الطهارة
النجاسات
المقام الاول نجاسة الخمر ....."
السبت 11 ربيع² 1447
4 - 10 - 2025
https://www.tgoop.com/al_fiqh_al_estedlali_alboraq/1006
الفقه الاستدلالي مقابل المكاسب
ج1 العبادات ص ٤٧
كتاب الطهارة
النجاسات
نجاسة المسكر
المقام الاول نجاسة الخمر ....."
السبت 11 ربيع² 1447
4 - 10 - 2025
https://www.tgoop.com/al_fiqh_al_estedlali_alboraq/1006
Audio
مباحثة ١٨
الفقه الاستدلالي مقابل المكاسب
ج1 العبادات ص ٥٠
كتاب الطهارة
النجاسات
ودعوى ان موثقة عمار -حتى يدلكه بيده ويغسله ثلاث مرات -صريحة في النجاسة فلا تقبل الحمل على التنزه
مدفوعة ....."
الاحد 12 ربيع² 1447
5 - 10 - 2025
https://www.tgoop.com/al_fiqh_al_estedlali_alboraq/1008
الفقه الاستدلالي مقابل المكاسب
ج1 العبادات ص ٥٠
كتاب الطهارة
النجاسات
نجاسة المسكر
المقام الاول نجاسة الخمر
ودعوى ان موثقة عمار -حتى يدلكه بيده ويغسله ثلاث مرات -صريحة في النجاسة فلا تقبل الحمل على التنزه
مدفوعة ....."
الاحد 12 ربيع² 1447
5 - 10 - 2025
https://www.tgoop.com/al_fiqh_al_estedlali_alboraq/1008