وأخيرًا : لا خنفر ولا غيره من النخب الفارغة تستطيع أن ترفض الواقع المفروض، فمن لم يستطع إيقاف تقتيل ٤٠ ألف إنسان من أهله فليستعد لأسوء الاحتمالات، ولا ينتظره أحد ليأخذ رأيه، لكن الموضوع فرصة لزظهار المفهومية الحنكة التحليلية وتمرير بعض الخلل المفاهيمي.
-ع مقداد.
-ع مقداد.
أستمع الان لكلام سيدي ياسين في قناته :) رضي الله عنه وسدد رأيه ونوّر بصيرته
Forwarded from مُروءة. (أسامة أبو عبد الله)
وسلِ اللّه من المال ما يعينك على تأدية تكاليف المروءة.
ماعرفت كيف أزيل النشيد في الخلفية فأنا من كارهي هذا الأمر ..
ومضة ليلية ..
عرفت اللهجة العراقية قبل فترة طويلة ولأنها لهجة منغلقة على نفسها لم تشتهر كبقية لهجات مصر والشام والخليج الذي التحق بقطار المسلسلات والأفلام من بدري ، كانت لهجة العراق نخبوية لا يفهمها إلا القلّة فضلا على أن تشتهر ، ثمّ كانت أحداث العراق الأولى والمرء يدبُّ دبيبا يسمع كلمة من هنا وبيتا من هناك فيخفظ وينعجب..
ثمّ كانت أن أنتجت قناة -تدعم المقاومة حينها - مسلسلا عن المقاومة العراقية السنية فتعرفت أكثر على لهجتهم وزدتُ حبَّا لها ورأيت أنها كما قال البدوي : في الحرب نقتل بني عمّنا وبالحب قلوبنا هشّة :)
لهجة تحمل زخما كبيرا من المشاعر خلف تلك السحنة المتعبة بفعل الزمن وتضاريسه ..
والمرء مع نقاشات ومذاكرات وعلاقات وسماع للطميات :( لاتزيده الأيام إلاّ إقرارا أن لهجتهم زاخرة متخمة بالمشاعر والتعبير عن الذات والغير والكون والوجود .!
أمّا عن شجاهم وترتيلهم بالآي والشعر ومناجاتهم فتلك قصة أخرى فلو أنّ العراقي أراد أن يبكيك يكفيه أن يتمتم بكلمات يسيرة بلحنه الحزين ليتحول يومك لكربلاء أخرى :(
.. هذا والعراق جمجمة العرب ورمح الله في الأرض فأبشروا فإنّ رمح الله لا ينكسر ، وهم بعدُ دار الخلافة العباسية ومشهد المحدثين والفقهاء وقبلهم الصحابة والتابعين والشعراء والأدباء وسائر الكُتّاب وكانت لهم حضارة ملئ السمع والبصر وأنالهم الله بالرافدين رحمة منه وفضلٌ ..
#عامريات
عرفت اللهجة العراقية قبل فترة طويلة ولأنها لهجة منغلقة على نفسها لم تشتهر كبقية لهجات مصر والشام والخليج الذي التحق بقطار المسلسلات والأفلام من بدري ، كانت لهجة العراق نخبوية لا يفهمها إلا القلّة فضلا على أن تشتهر ، ثمّ كانت أحداث العراق الأولى والمرء يدبُّ دبيبا يسمع كلمة من هنا وبيتا من هناك فيخفظ وينعجب..
ثمّ كانت أن أنتجت قناة -تدعم المقاومة حينها - مسلسلا عن المقاومة العراقية السنية فتعرفت أكثر على لهجتهم وزدتُ حبَّا لها ورأيت أنها كما قال البدوي : في الحرب نقتل بني عمّنا وبالحب قلوبنا هشّة :)
لهجة تحمل زخما كبيرا من المشاعر خلف تلك السحنة المتعبة بفعل الزمن وتضاريسه ..
والمرء مع نقاشات ومذاكرات وعلاقات وسماع للطميات :( لاتزيده الأيام إلاّ إقرارا أن لهجتهم زاخرة متخمة بالمشاعر والتعبير عن الذات والغير والكون والوجود .!
أمّا عن شجاهم وترتيلهم بالآي والشعر ومناجاتهم فتلك قصة أخرى فلو أنّ العراقي أراد أن يبكيك يكفيه أن يتمتم بكلمات يسيرة بلحنه الحزين ليتحول يومك لكربلاء أخرى :(
.. هذا والعراق جمجمة العرب ورمح الله في الأرض فأبشروا فإنّ رمح الله لا ينكسر ، وهم بعدُ دار الخلافة العباسية ومشهد المحدثين والفقهاء وقبلهم الصحابة والتابعين والشعراء والأدباء وسائر الكُتّاب وكانت لهم حضارة ملئ السمع والبصر وأنالهم الله بالرافدين رحمة منه وفضلٌ ..
#عامريات
Forwarded from مُروءة. (ياسين أبو نور)
(إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا)
والمقصود من هذه الآية : أن الله سبحانه أخبر عباده بمنزلة عبده ونبيه عنده في الملأ الأعلى، بأنه يثني عليه عند الملائكة المقربين، وأن الملائكة تصلي عليه. ثم أمر تعالى أهل العالم السفلي بالصلاة والتسليم عليه، ليجتمع الثناء عليه من أهل العالمين العلوي والسفلي جميعا.
ابن كثير.
والمقصود من هذه الآية : أن الله سبحانه أخبر عباده بمنزلة عبده ونبيه عنده في الملأ الأعلى، بأنه يثني عليه عند الملائكة المقربين، وأن الملائكة تصلي عليه. ثم أمر تعالى أهل العالم السفلي بالصلاة والتسليم عليه، ليجتمع الثناء عليه من أهل العالمين العلوي والسفلي جميعا.
ابن كثير.
Forwarded from مُروءة. (ياسين أبو نور)
المروءة لا تجتمع والجهل!
العَامِرِيُّ
«أحَيباب قلبي هل سواكم لعلّتي طبيبٌ بداء العاشقين خبيرُ.» آثار.
قصيدة الشيخ صفي الدين ابي القاسم نصر بن فتوح عند عودته الى الشام من الاسكندريه...
صحيح .. البيت ليس لآثار ..
صحيح .. البيت ليس لآثار ..
الغنى والفقر على طرفي نقيض، وهما يولِّدان صفات شخصية -أو يكشفانها- مِن أقبح سيئات البشر؛ فالفقر دافع للذلة والصغار، والخِسَّة والدناءة، والتلوُّن حسبما تقتضيه المصلحة. والغنى دافع للكبر والتجبُّر، وكذا بقية الصفات التي يولِّدها الفقر. وقد فهم الطغاة هذه المعادلة؛ فأشغلوا شعوبا بالثراء الفاحش وأخرى بالفقر المدقع، حتى لا تكاد ترى ثريًّا أو فقيرًا ينظر في أمور أمته؛ فالثري مشغول بكنز الأموال أو الركض خلف متاع الحياة، والفقير منهمك في تأمين كسرة الخبز أو محاولة الصعود إلى طبقات الغنى. وعن نفسي، إن وجدتُ ثريًّا أو معدمًا مهتمين بقضايا الأمة استغربت واستبشرت، مهما كان خلافي معه في طريقة الاهتمام، فنظره للأمة دليل على خلوصه من الهوى؛ والعمل أن لا تنصبَّ آمال أصحاب الهمة الدعوية على مدح الفقر وأهله، ففي هؤلاء من صفات السوء ما في الأغنياء، والقائمون على تحقيق الإيمان وبسطه في الأرض -غالبا- هم المتأرجحون بين الغنى والفقر، الذين يجدون قوت يومهم وما بعدَه، دون جوع وفاقة، ومن غير تحقيق لجميع المطامح الدنيوية؛ هؤلاء الذين تقوم عليهم ساق الدعوة «النخبة»، وإن كان الفقراء ألحَق الناس بالدعوة تكثيرًا للسواد لا تأسيسا ولا تطويرا.
لقمان عبد الحكيم ..
لقمان عبد الحكيم ..