Forwarded from تنوير الحوالك
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
🍁يستفاد من الحسابات المستعارة التي عُرف حالها بأنها على التوحيد والسنّة وإن لم يُعرف أصحابها |•| الشيخ سليمان الرحيلي -حفظه الله-
قلت له : هات لي ذكر الاحتفال بالمولد في القرآن والسنة
فسكت ولم يجد مايقول
فقلت له نوسع عليك فهات لي ذكر المولد في آثار الصحابة رضوان الله عليهم
فسكت ولم يجد ما يقول
فقلت له نوسع عليك فهات لي ذكر المولد في المائة الأولى للإسلام خير قرون الأمة
فسكت ولم يجد ما يقول
فقلت له نوسع عليك فهات لي ذكر المولد في كلام التابعين وفي المائة الثانية القرن الثاني من القرون المفضلة
فسكت ولم يجد ما يقول
فقلت له نوسع عليك فهات لي ذكر المولد في المائة الثالثة القرن الثالث من القرون المفضلة وكلام الأئمة الأربعة
فسكت ولم يجد ما يقول
فقلت له نوسع عليك فهات لي ذكر المولد في كتب المذاهب الأربعة المتقدمة
فسكت ولم يجد مايقول
فقلت له سبحان الله فبأي شرع أو عقل يكون مع كل هذا الاحتفال بالمولد دينا ؟
والله ثم والله مالم يكن إذ ذاك دينا فلن يكون بعده دينا ، ولن يكون إلا بدعة محدثة وكل بدعة ضلالة
فقال لي الأدب مقدم على الإتباع ، ولو منَعَنا تواضعا لفعلنا أدبا وحبا.
فقلت سبحان الله متى كانت المخالفة أدبا
ومتى كانت المخالفة محبة ، والله لو احتج بذلك الابن عند مخالفته لأبيه لأبى الأب والعقلاء ذلك ولعابوه به فكيف يرتضى هذا لسيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم
ثم هل نحن أشد أدبا وأكثر حبا من الصحابة والتابعين والأئمة الأربعة ؟ هذا بهتان عظيم
ثم هذه القاعدة مخالفة للكتاب والسنة وما أجمع عليه السلف.
وإذا كان هذا يدفع الاحتفال بالمولد من أصله عند العاقل غير المقيد بقيود التقليد الأعمى فكيف وأكثر ما يفعله الناس في المولد منكرات لا يشك فيها العاقل.
تويتر الشيخ سليمان الرحيلي
https://www.tgoop.com/albasairaslfia
فسكت ولم يجد مايقول
فقلت له نوسع عليك فهات لي ذكر المولد في آثار الصحابة رضوان الله عليهم
فسكت ولم يجد ما يقول
فقلت له نوسع عليك فهات لي ذكر المولد في المائة الأولى للإسلام خير قرون الأمة
فسكت ولم يجد ما يقول
فقلت له نوسع عليك فهات لي ذكر المولد في كلام التابعين وفي المائة الثانية القرن الثاني من القرون المفضلة
فسكت ولم يجد ما يقول
فقلت له نوسع عليك فهات لي ذكر المولد في المائة الثالثة القرن الثالث من القرون المفضلة وكلام الأئمة الأربعة
فسكت ولم يجد ما يقول
فقلت له نوسع عليك فهات لي ذكر المولد في كتب المذاهب الأربعة المتقدمة
فسكت ولم يجد مايقول
فقلت له سبحان الله فبأي شرع أو عقل يكون مع كل هذا الاحتفال بالمولد دينا ؟
والله ثم والله مالم يكن إذ ذاك دينا فلن يكون بعده دينا ، ولن يكون إلا بدعة محدثة وكل بدعة ضلالة
فقال لي الأدب مقدم على الإتباع ، ولو منَعَنا تواضعا لفعلنا أدبا وحبا.
فقلت سبحان الله متى كانت المخالفة أدبا
ومتى كانت المخالفة محبة ، والله لو احتج بذلك الابن عند مخالفته لأبيه لأبى الأب والعقلاء ذلك ولعابوه به فكيف يرتضى هذا لسيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم
ثم هل نحن أشد أدبا وأكثر حبا من الصحابة والتابعين والأئمة الأربعة ؟ هذا بهتان عظيم
ثم هذه القاعدة مخالفة للكتاب والسنة وما أجمع عليه السلف.
وإذا كان هذا يدفع الاحتفال بالمولد من أصله عند العاقل غير المقيد بقيود التقليد الأعمى فكيف وأكثر ما يفعله الناس في المولد منكرات لا يشك فيها العاقل.
تويتر الشيخ سليمان الرحيلي
https://www.tgoop.com/albasairaslfia
سَبع إشارات نافعات تجعل عوام المسلمين لا يحتفلون بالموالد
الحمد لله، وسلامٌ على عباده الذين اصطفى.
وبعدُ، أيُّها الفاضل النَّبيه ــ جمَّلك الله بالتوحيد والسُّنة إلى الممات ــ:
فهذه سِتُّ إشارات نافعات لِمَن يَحتفل بالمولد النَّبوي وغيره مِن الموالد، أو يدعو للاحتفال بِها، أو يُعين عليها بمال أو مكان أو كلام أو طعام، أو يُهوِّن مِن خطورتها على دِين العبد وإسلامه ةالأُمَّة.
وأسأل الله النفع بِها للكاتب والقارئ، إنَّ ربِّي سميعٌ مُجيب.
ثم أقول مُستعينًا بالله القوي العزيز ــ عزَّ وجلَّ ــ:
الإشارة الأولى:
قُل للمُحتفل بالمولد النَّبوي وغيره مِن الموالد ــ سدَّده الله وأرشده ــ:
قال الله ــ عزَّ وجلَّ ــ آمِرًا لك ولِجميع عباده: { اتَّبِعُوا مَا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ وَلَا تَتَّبِعُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ }.
والله سبحانه قد أنزل علينا وإلينا القرآن والسُّنة النَّبوية، وتارك الاحتفال بالموالد والنَّاهي عنها قد نظر فيهما فلم يجد ذِكرًا للاحتفال بالموالد، لا أمْرًا، ولا ترغيبًا، فاتَّبَع ما فيهما، ولم يتَّبِع ما قاله أو فعله بعض العِباد، ولم يكن مِن أهل هذه الاحتفالات، ولا أعان عليها بشيء، ولا إليها دعا.
1 ــ وقد قال الفقيه الفاكهاني المالكي ــ رحمه الله ــ عن الاحتفال بالمولد النَّبوي في رسالته “المورد في عمل المولد” (ص:20):
«لا أعلم لِهذا المولد أصلًا في كتاب ولا سُّنَّة».اهـ
2 ــ وقال فقيه بلاد اليمن القاضي الشوكاني ــ رحمه الله ــ عن الاحتفال بالمولد النَّبوي في “فتاويه” (2/ 1087):
«لم أجد إلى الآن دليلًا يدُل على ثبوته مِن كتاب ولا سُنَّة».اهـ
الإشارة الثانية:
قُل للمُحتفل بالمولد النِّبوي وغيره مِن الموالد ــ سدَّده الله وأرشده ــ:
الاحتفال بالمولد النَّبوي وغيره مِن الموالد لم يفعله رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولا أصحابه، ولا مَن بعدَهم مِن سَلف الأمَّة الصالح مِن أهل القُرون الثلاثة الأولى المُفضَّلة، الذين هُم خير الناس، وأعلمُهم بنصوص الشرع، وأشدُّهم عملًا بها، وأكثرهم مُتابعة لَها.
وتارك الاحتفال بالموالد، والمانع لِنفسه وأهله ومَن تحت يده مِن الاحتفال، قد تابعهم فلم يَحتفل، لأنَّهم لم يَحتفلوا، ولا دعا إليها أحدًا، ولا أعان عليها بشيء، لأنَّهم لم يفعلوا، فكان بِهم ألصَق، وإليهم أقرب مِن المُحتفل.
1 ــ وقد قال فقيه بلاد اليمن القاضي الشوكاني ــ رحمه الله ــ عن الاحتفال بالمولد النَّبوي في “فتاويه” (2/ 1087):
«لم أجد إلى الآن دليلًا يدُل على ثبوته مِن كتاب، ولا سُنَّة، ولا إجماع، ولا قياس، ولا استدلال، بل أجمع المسلمون أنَّه لم يُوجد في عصر خير القرون، ولا الذين يلونهم، ولا الذين يلونهم».اهـ
2 ــ وقال الفقيه الفاكهاني المالكي ــ رحمه الله ــ في رسالته “المورد في عمل المولد” (ص:22):
«ولا فَعَله الصحابة، ولا التابعون، ولا العلماء المُتديِّنون فيما علِمْت».اهـ
3 ــ وقال الفقيه أبو عبد الله الحفَّار المالكي ــ رحمه الله ــ كما في كتاب “المعيار المعرب والجامع المغرب عن فتاوي أهل إفريقية والأندلس والمغرب” (1/ 112-113):
«وليلة المولد لم يكن السَّلف الصَّالح، وهُم: أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم والتابعون لهم يجتمعون فيها للعبادة, ولا يفعلون فيها زيادة على سائر ليالي السَّنة.
والخير كله: في اتِّباع السَّلف الصَّالح الذين اختارهم الله له, فما فعلوا فعلناه، وما تركوا تركناه.
فإذا تقرَّر هذا: ظهر أنَّ الاجتماع في تلك الليلة ليس بمطلوب شرعًا, بل يُؤمر بتركه».اهـ
4 ــ وقال الفقيه عبد الله بن عقيل الحنبلي ــ رحمه الله ــ في “فتاويه” (2/ 289):
«الاحتفال بالمولد ليس بمشروع، ولم يَفعله السَّلف الصالح ــ رضوان الله عليهم ــ مع قيام المُقتضِي له، وعدم المانع مِنه، ولو كان خيرًا لَسبقونا إليه، فهُم أحق بالخير، وأشدُّ محبَّة للرسول صلى الله عليه وسلم، وأبلغ تعظيمًا، وهُم الذين هاجروا معه، وتركوا أوطانهم وأهليهم، وجاهدوا معه حتى قُتلوا دُونه، وفَدَوه بأنفسهم وأموالهم ــ رضي الله عنهم وأرضاهم ــ».اهـ
وقد صحَّ عن النبي صلى الله عليه وسلم أنَّه قال في أفضليَّة أهل القُرون الثلاثة الأولى على مَن بعدهُم: (( خَيْرُ النَّاسِ قَرْنِي، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ )).
فهنيئًا لِمَن اتَّبع وتابع هؤلاء القوم ــ الذين هُم خير الناس ــ في ترْك الاحتفال بالموالد، ولم يُخالفهم فيتَّبِع ويُتابع المُحتفِلين.
الإشارة الثالثة:
قُل للمحتفل بالمولد النَّبوي وغيره مِن الموالد ــ سدَّده الله وأرشده ــ:
الحمد لله، وسلامٌ على عباده الذين اصطفى.
وبعدُ، أيُّها الفاضل النَّبيه ــ جمَّلك الله بالتوحيد والسُّنة إلى الممات ــ:
فهذه سِتُّ إشارات نافعات لِمَن يَحتفل بالمولد النَّبوي وغيره مِن الموالد، أو يدعو للاحتفال بِها، أو يُعين عليها بمال أو مكان أو كلام أو طعام، أو يُهوِّن مِن خطورتها على دِين العبد وإسلامه ةالأُمَّة.
وأسأل الله النفع بِها للكاتب والقارئ، إنَّ ربِّي سميعٌ مُجيب.
ثم أقول مُستعينًا بالله القوي العزيز ــ عزَّ وجلَّ ــ:
الإشارة الأولى:
قُل للمُحتفل بالمولد النَّبوي وغيره مِن الموالد ــ سدَّده الله وأرشده ــ:
قال الله ــ عزَّ وجلَّ ــ آمِرًا لك ولِجميع عباده: { اتَّبِعُوا مَا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ وَلَا تَتَّبِعُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ }.
والله سبحانه قد أنزل علينا وإلينا القرآن والسُّنة النَّبوية، وتارك الاحتفال بالموالد والنَّاهي عنها قد نظر فيهما فلم يجد ذِكرًا للاحتفال بالموالد، لا أمْرًا، ولا ترغيبًا، فاتَّبَع ما فيهما، ولم يتَّبِع ما قاله أو فعله بعض العِباد، ولم يكن مِن أهل هذه الاحتفالات، ولا أعان عليها بشيء، ولا إليها دعا.
1 ــ وقد قال الفقيه الفاكهاني المالكي ــ رحمه الله ــ عن الاحتفال بالمولد النَّبوي في رسالته “المورد في عمل المولد” (ص:20):
«لا أعلم لِهذا المولد أصلًا في كتاب ولا سُّنَّة».اهـ
2 ــ وقال فقيه بلاد اليمن القاضي الشوكاني ــ رحمه الله ــ عن الاحتفال بالمولد النَّبوي في “فتاويه” (2/ 1087):
«لم أجد إلى الآن دليلًا يدُل على ثبوته مِن كتاب ولا سُنَّة».اهـ
الإشارة الثانية:
قُل للمُحتفل بالمولد النِّبوي وغيره مِن الموالد ــ سدَّده الله وأرشده ــ:
الاحتفال بالمولد النَّبوي وغيره مِن الموالد لم يفعله رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولا أصحابه، ولا مَن بعدَهم مِن سَلف الأمَّة الصالح مِن أهل القُرون الثلاثة الأولى المُفضَّلة، الذين هُم خير الناس، وأعلمُهم بنصوص الشرع، وأشدُّهم عملًا بها، وأكثرهم مُتابعة لَها.
وتارك الاحتفال بالموالد، والمانع لِنفسه وأهله ومَن تحت يده مِن الاحتفال، قد تابعهم فلم يَحتفل، لأنَّهم لم يَحتفلوا، ولا دعا إليها أحدًا، ولا أعان عليها بشيء، لأنَّهم لم يفعلوا، فكان بِهم ألصَق، وإليهم أقرب مِن المُحتفل.
1 ــ وقد قال فقيه بلاد اليمن القاضي الشوكاني ــ رحمه الله ــ عن الاحتفال بالمولد النَّبوي في “فتاويه” (2/ 1087):
«لم أجد إلى الآن دليلًا يدُل على ثبوته مِن كتاب، ولا سُنَّة، ولا إجماع، ولا قياس، ولا استدلال، بل أجمع المسلمون أنَّه لم يُوجد في عصر خير القرون، ولا الذين يلونهم، ولا الذين يلونهم».اهـ
2 ــ وقال الفقيه الفاكهاني المالكي ــ رحمه الله ــ في رسالته “المورد في عمل المولد” (ص:22):
«ولا فَعَله الصحابة، ولا التابعون، ولا العلماء المُتديِّنون فيما علِمْت».اهـ
3 ــ وقال الفقيه أبو عبد الله الحفَّار المالكي ــ رحمه الله ــ كما في كتاب “المعيار المعرب والجامع المغرب عن فتاوي أهل إفريقية والأندلس والمغرب” (1/ 112-113):
«وليلة المولد لم يكن السَّلف الصَّالح، وهُم: أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم والتابعون لهم يجتمعون فيها للعبادة, ولا يفعلون فيها زيادة على سائر ليالي السَّنة.
والخير كله: في اتِّباع السَّلف الصَّالح الذين اختارهم الله له, فما فعلوا فعلناه، وما تركوا تركناه.
فإذا تقرَّر هذا: ظهر أنَّ الاجتماع في تلك الليلة ليس بمطلوب شرعًا, بل يُؤمر بتركه».اهـ
4 ــ وقال الفقيه عبد الله بن عقيل الحنبلي ــ رحمه الله ــ في “فتاويه” (2/ 289):
«الاحتفال بالمولد ليس بمشروع، ولم يَفعله السَّلف الصالح ــ رضوان الله عليهم ــ مع قيام المُقتضِي له، وعدم المانع مِنه، ولو كان خيرًا لَسبقونا إليه، فهُم أحق بالخير، وأشدُّ محبَّة للرسول صلى الله عليه وسلم، وأبلغ تعظيمًا، وهُم الذين هاجروا معه، وتركوا أوطانهم وأهليهم، وجاهدوا معه حتى قُتلوا دُونه، وفَدَوه بأنفسهم وأموالهم ــ رضي الله عنهم وأرضاهم ــ».اهـ
وقد صحَّ عن النبي صلى الله عليه وسلم أنَّه قال في أفضليَّة أهل القُرون الثلاثة الأولى على مَن بعدهُم: (( خَيْرُ النَّاسِ قَرْنِي، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ )).
فهنيئًا لِمَن اتَّبع وتابع هؤلاء القوم ــ الذين هُم خير الناس ــ في ترْك الاحتفال بالموالد، ولم يُخالفهم فيتَّبِع ويُتابع المُحتفِلين.
الإشارة الثالثة:
قُل للمحتفل بالمولد النَّبوي وغيره مِن الموالد ــ سدَّده الله وأرشده ــ:
Telegram
عيون البصائر
📲قناة عيون البصائر قناة سلفية دعوية على منهاج النبوة
🌐رابط قناة عيون البصائر على التلجرام:
https://www.tgoop.com/albasairaslfia
🌐 رابط القناة على الفيس بوك:
https://www.facebook.com/عيون-البصائر-104177434705681/
👈أسهم في نشرها فالدال على الخير كفاعله.
🌐رابط قناة عيون البصائر على التلجرام:
https://www.tgoop.com/albasairaslfia
🌐 رابط القناة على الفيس بوك:
https://www.facebook.com/عيون-البصائر-104177434705681/
👈أسهم في نشرها فالدال على الخير كفاعله.
تارك الاحتفال بالمولد النَّبوي وغيره مِن الموالد مُتشبِّه بالنبي صلى الله عليه وسلم، وأصحابه، وباقي سَلف الأمَّة الصالح، وأئمة المذاهب الأربعة أبي حنيفة ومالك والشافعي وأحمد بن حنبل، وتلامذتهم، وعلماء زمانهم مِن أهل الفقه والحديث في ترْك الاحتفال بالمولد النَّبوي وغيره مِن الموالد.
والمُحتفل بالموالد مُتشبِّه بأعداء الله، وأعداء دِينه ورسوله، وأعداء الصحابة: مِن الشِّيعة الرافضة العُبيدية الباطنية الخوارج.
فقد نصَّ كثير مِن العلماء والمؤرِّخين وأهل السِّير والتراجم مِن مُختلف العصور والمذاهب الفقهية والبلدان على أنَّ:
«مُلوك الدولة العُبيدية الشِّيعية الرَّافضية الباطنية الخوارج ــ والتي تسمَّت دولتهم بالفاطمية زُورًا ــ هُم أوَّل مَن أحدَث الاحتفال بالمولد النَّبوي، وغيره مِن الموالد”.
ومِمَّن ذَكر هذا وأشار إليه:
1 ــ مؤرخ مصر العلامة الفقيه تقي الدِّين المَقرِيزي الشافعي ــ رحمه الله ــ في كتابه “المواعظ والاعتبار بِذكر الخِطَط والآثار” (1/ 490).
2 ــ أديب عصر المماليك أبو العباس القلقشندي ــ رحمه الله ــ في كتابه “صُبح الأعشى في صناعة الإنشاء” (3/ 498-499).
3 ــ الشيخ علي محفوظ الأزهري ــ رحمه الله ــ في كتابه “الإبداع في مضَار الابتداع” (ص:126).
4 ــ الأستاذ والكاتب المشهور علي فكري ــ رحمه الله ــ في كتابه “المحاضرات الفكرية” (ص:84).
بل قال الفقيه المطيعى الحنفي مُفتي الديار المصرية في زَمنه ــ رحمه الله ــ في كتابه “أحسن الكلام” (ص:44-45):
«مِمَّا أُحْدِث وكثُر السؤال عنه الموالد، فنقول: إنَّ أوَّل مَن أحدثها بالقاهرة الخلفاء الفاطميون، وأوَّلهم المُعِز لدِين الله، توجَّه مِن المغرب إلى مصر في شوال سَنة إحدى وستين وثلاث مئة، ودخل القاهرة لِسبع خَلون مِن شهر رمضان في تلك السَّنة.
فابتدعوا سِتة موالد: المولد النبوي، ومولد أمير المؤمنين علي بن أبي طالب، ومولد السيِّدة فاطمة الزَّهراء، ومولد الحسن، ومولد الحسين، ومولد الخليفة الحاضر.
وبقيت هذه الموالد على رُسومها إلى أنْ أبطلها الأفضل بن أمير الجيوش».اهـ
وهؤلاء العُبيدية الباطنية الشِّيعة الراوافض الخوارج الذين أحدثوا الاحتفال بالمولد النَّبوي، وغيره مِن الموالد في بلاد المسلمين.
1 ــ قد قال عنهم الحافظ المؤرخ الذهبي الشافعي ــ رحمه الله ــ في كتابه “سير أعلام النُّبلاء” (15/ 141) إنَّهم:
«قلبوا الإسلام، وأعلنوا الرَّفض، وأبطنوا مذهب الإسماعيلية».اهـ
2 ــ وقال عنهم فقيه المالكية القاضي عياض ــ رحمه الله ــ في كتابه “ترتيب المدارك وتقريب المسالك” (7/ 277):
«أجمَع علماء القيروان: أنَّ حال بَني عُبيد حال المُرتدِّين والزَّنادقة، بما أظهروه مِن خلاف الشريعة، فلا يُورَثون بالإجماع، وحال الزَّنادقة بمِا أخفوه مِن التعطيل، فيُقتلون بالزندقة».اهـ
إذَنْ فالمُحتفل بالمولد النَّبوي وغيره مِن الموالد مُقتَد ومُتشبِّه ــ شاء أمْ أبى ــ بالشيعة الرافضة الباطنية العُبيدية الخوارج، لأنَّهم أوُّل مَن أحدَثه وفعله.
وليس بمُقتد ولا مُتشبِّه بالنبي صلى الله عليه وسلم، ولا بأصحابه، ولا بأحد مِن سَلف الأمَّة الصالح، ولا بأئمة المذاهب الأربعة.
أفيرضَى مسلم سُنِّيٌّ حريص على دِينه وآخِرته بعد معرفته لِهذا:
أنْ يكون هؤلاء القوم المُنحرِفون الضَّالون المُجرِمون قُدوته وسَلفُه في الاحتفال بالمولد النَّبوي، وغيره مِن الموالد؟
وإنَّك والله لتعجب شديدًا وتستغرب كثيرًا حين تَسمع بعض الناس يقول:
«نحن مِن أتباع الأئمَّة الأربعة أبي حنيفة ومالك والشافعي وأحمد بن حنبل ــ رحمهم الله ــ».
وإذا بِك تراه في أمْر المولد النَّبوي والموالد الأُخْرى:
لا يَتَّبِعهم ولا يُتابِعهم فيَترُك الاحتفال بِها، مِثلما تركوه ولم يفعلوه، بل يُتابِع ويُقلِّد أعداءهم مِن الشيعة الرافضة العُبيدية الخوارج الزَّنادقة.
الإشارة الرابعة:
قُل للمُحتفل بالمولد النَّبوي وغيره مِن الموالد ــ سدَّده الله وأرشده ــ:
إنَّ الاحتفال بالمولد النَّبوي وغيره مِن الموالد أمْرٌ مُحدَثٌ في دِين الله بإجماع واتفاق العلماء مِن مختلِف المذاهب الفقهية والبلدان والعُصور.
1 ــ حيث قال فقيه بلاد اليمن القاضي الشوكاني ــ رحمه الله ــ عن الاحتفال بالمولد النبوي في “فتاويه” (2/ 1088):
«ولم يُنكر أحد مِن المسلمين: أنَّه بدعة».اهـ
ــــ وقال أيضًا (2/ 1091):
«قد قرَّرنا لك الإجماع على: أنَّه بدعة مِن جميع المسلمين».اهـ
2 ــ وقال الفقيه محمد رشيد رِضا المصري ــ رحمه الله ــ في “مجلة المنار” (17/ 111):
«هذه الموالد: بدعة بلا نزاع».اهـ
وأوَّل مَن أحدَث المولد كما تقدَّم هُم العُبيديون الشِّيعة الرَّافضة الخوارج في القرْن الرابع الهجري بشهادة العلماء والمؤرِّخين وأهل السِّيَر.
وقد صحّت عدَّة أمور في شأن الأقوال والأفعال المُحْدَثة في الدِّين بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم:
الأوَّل: أنَّها بدعة وضلالة.
والمُحتفل بالموالد مُتشبِّه بأعداء الله، وأعداء دِينه ورسوله، وأعداء الصحابة: مِن الشِّيعة الرافضة العُبيدية الباطنية الخوارج.
فقد نصَّ كثير مِن العلماء والمؤرِّخين وأهل السِّير والتراجم مِن مُختلف العصور والمذاهب الفقهية والبلدان على أنَّ:
«مُلوك الدولة العُبيدية الشِّيعية الرَّافضية الباطنية الخوارج ــ والتي تسمَّت دولتهم بالفاطمية زُورًا ــ هُم أوَّل مَن أحدَث الاحتفال بالمولد النَّبوي، وغيره مِن الموالد”.
ومِمَّن ذَكر هذا وأشار إليه:
1 ــ مؤرخ مصر العلامة الفقيه تقي الدِّين المَقرِيزي الشافعي ــ رحمه الله ــ في كتابه “المواعظ والاعتبار بِذكر الخِطَط والآثار” (1/ 490).
2 ــ أديب عصر المماليك أبو العباس القلقشندي ــ رحمه الله ــ في كتابه “صُبح الأعشى في صناعة الإنشاء” (3/ 498-499).
3 ــ الشيخ علي محفوظ الأزهري ــ رحمه الله ــ في كتابه “الإبداع في مضَار الابتداع” (ص:126).
4 ــ الأستاذ والكاتب المشهور علي فكري ــ رحمه الله ــ في كتابه “المحاضرات الفكرية” (ص:84).
بل قال الفقيه المطيعى الحنفي مُفتي الديار المصرية في زَمنه ــ رحمه الله ــ في كتابه “أحسن الكلام” (ص:44-45):
«مِمَّا أُحْدِث وكثُر السؤال عنه الموالد، فنقول: إنَّ أوَّل مَن أحدثها بالقاهرة الخلفاء الفاطميون، وأوَّلهم المُعِز لدِين الله، توجَّه مِن المغرب إلى مصر في شوال سَنة إحدى وستين وثلاث مئة، ودخل القاهرة لِسبع خَلون مِن شهر رمضان في تلك السَّنة.
فابتدعوا سِتة موالد: المولد النبوي، ومولد أمير المؤمنين علي بن أبي طالب، ومولد السيِّدة فاطمة الزَّهراء، ومولد الحسن، ومولد الحسين، ومولد الخليفة الحاضر.
وبقيت هذه الموالد على رُسومها إلى أنْ أبطلها الأفضل بن أمير الجيوش».اهـ
وهؤلاء العُبيدية الباطنية الشِّيعة الراوافض الخوارج الذين أحدثوا الاحتفال بالمولد النَّبوي، وغيره مِن الموالد في بلاد المسلمين.
1 ــ قد قال عنهم الحافظ المؤرخ الذهبي الشافعي ــ رحمه الله ــ في كتابه “سير أعلام النُّبلاء” (15/ 141) إنَّهم:
«قلبوا الإسلام، وأعلنوا الرَّفض، وأبطنوا مذهب الإسماعيلية».اهـ
2 ــ وقال عنهم فقيه المالكية القاضي عياض ــ رحمه الله ــ في كتابه “ترتيب المدارك وتقريب المسالك” (7/ 277):
«أجمَع علماء القيروان: أنَّ حال بَني عُبيد حال المُرتدِّين والزَّنادقة، بما أظهروه مِن خلاف الشريعة، فلا يُورَثون بالإجماع، وحال الزَّنادقة بمِا أخفوه مِن التعطيل، فيُقتلون بالزندقة».اهـ
إذَنْ فالمُحتفل بالمولد النَّبوي وغيره مِن الموالد مُقتَد ومُتشبِّه ــ شاء أمْ أبى ــ بالشيعة الرافضة الباطنية العُبيدية الخوارج، لأنَّهم أوُّل مَن أحدَثه وفعله.
وليس بمُقتد ولا مُتشبِّه بالنبي صلى الله عليه وسلم، ولا بأصحابه، ولا بأحد مِن سَلف الأمَّة الصالح، ولا بأئمة المذاهب الأربعة.
أفيرضَى مسلم سُنِّيٌّ حريص على دِينه وآخِرته بعد معرفته لِهذا:
أنْ يكون هؤلاء القوم المُنحرِفون الضَّالون المُجرِمون قُدوته وسَلفُه في الاحتفال بالمولد النَّبوي، وغيره مِن الموالد؟
وإنَّك والله لتعجب شديدًا وتستغرب كثيرًا حين تَسمع بعض الناس يقول:
«نحن مِن أتباع الأئمَّة الأربعة أبي حنيفة ومالك والشافعي وأحمد بن حنبل ــ رحمهم الله ــ».
وإذا بِك تراه في أمْر المولد النَّبوي والموالد الأُخْرى:
لا يَتَّبِعهم ولا يُتابِعهم فيَترُك الاحتفال بِها، مِثلما تركوه ولم يفعلوه، بل يُتابِع ويُقلِّد أعداءهم مِن الشيعة الرافضة العُبيدية الخوارج الزَّنادقة.
الإشارة الرابعة:
قُل للمُحتفل بالمولد النَّبوي وغيره مِن الموالد ــ سدَّده الله وأرشده ــ:
إنَّ الاحتفال بالمولد النَّبوي وغيره مِن الموالد أمْرٌ مُحدَثٌ في دِين الله بإجماع واتفاق العلماء مِن مختلِف المذاهب الفقهية والبلدان والعُصور.
1 ــ حيث قال فقيه بلاد اليمن القاضي الشوكاني ــ رحمه الله ــ عن الاحتفال بالمولد النبوي في “فتاويه” (2/ 1088):
«ولم يُنكر أحد مِن المسلمين: أنَّه بدعة».اهـ
ــــ وقال أيضًا (2/ 1091):
«قد قرَّرنا لك الإجماع على: أنَّه بدعة مِن جميع المسلمين».اهـ
2 ــ وقال الفقيه محمد رشيد رِضا المصري ــ رحمه الله ــ في “مجلة المنار” (17/ 111):
«هذه الموالد: بدعة بلا نزاع».اهـ
وأوَّل مَن أحدَث المولد كما تقدَّم هُم العُبيديون الشِّيعة الرَّافضة الخوارج في القرْن الرابع الهجري بشهادة العلماء والمؤرِّخين وأهل السِّيَر.
وقد صحّت عدَّة أمور في شأن الأقوال والأفعال المُحْدَثة في الدِّين بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم:
الأوَّل: أنَّها بدعة وضلالة.
حيث صحَّ أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم قال في موعظته الوداعية زاجرًا أمَّته ومُحذَّرًا لهم: (( وَإِيَّاكُمْ وَمُحْدَثَاتِ الْأُمُورِ، فَإِنَّ كُلَّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ، وَكُلَّ بِدْعَةٍ ضَلَالَةٌ )).
الثاني: أنَّها مَردودة على صاحبها وفاعلها ومثحدِثها لا يقبلها الله مِنه.
حيث صحَّ أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم قال: (( مَنْ أَحْدَثَ فِي أَمْرِنَا هَذَا مَا لَيْسَ مِنْهُ فَهُوَ رَدٌّ )).
ويَعني النبي صلى الله عليه وسلم بقوله (( أَحْدَثَ فِي أَمْرِنَا )) أي: أحدَث في دِينِنا، وبقوله (( فَهُوَ رَدٌّ )) أي: مَردود على فاعله غير مقبول مِنه.
وصحَّ أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم قال: (( مَنْ عَمِلَ عَمَلًا لَيْسَ عَلَيْهِ أَمْرُنَا فَهُوَ رَدٌّ )).
ومعنى قوله صلى الله عليه وسلم: (( مَنْ عَمِلَ عَمَلًا لَيْسَ عَلَيْهِ أَمْرُنَا ))، أي: مَن تعبَّد لله بعبادة لم تَرِد في نصوص شريعته فهي مَردودة عليه، وغير مقبولة مِنه.
الثالث: أنَّها شَرٌّ ومُحدَثةٌ وضلالةُ وفاعلها مُتوعَّد بالنَّار والعذاب فيها.
حيث صحَّ أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول إذا خطَب في الناس: (( إِنَّ أَصَدَقَ الْحَدِيثِ كِتَابُ اللهِ، وَأَحْسَنَ الْهَدْيِ هَدْيُ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَشَرَّ الْأُمُورِ مُحْدَثَاتُهَا، وَكُلَّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ وَكُلَّ بِدْعَةٍ ضَلَالَةٌ، وَكُلَّ ضَلَالَةٍ فِي النَّارِ )).
وصحَّ مِثله أيضًا: عن عمر بن الخطاب ــ رضي الله عنه ــ.
ولا رَيب عند الجميع: أنَّ ما وُصِف في الشرع بأنَّه شَرٌّ، وبدعة، وضلالة، وفي النَّار، ومَردود على صاحبه، يدخل في المُحرَّمات الشديدة، والمنكرات الغليظة، والآثام الشنيعة.
ومِن عجيب أمر بعض النَّاس وغرابته الشديدة، أنَّه يقول عن الاحتفال بالمولد النَّبوي أو غيره مِن الموالد:
«إنَّه بدعة حسَنة».
مع أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قد حَكم بأنَّ كل بدعة أُحْدِثَت في الدِّين بعدَه تكون: «ضلالة».
فصحَّ عنه صلى الله عليه وسلم أنَّه كان يقول في خطبه: (( وَشَرّ الْأُمُورِ مُحْدَثَاتُهَا، وَكُلّ بِدْعَةٍ ضَلَالَةٌ )).
وصحَّ عن عمر بن الخطاب، وعبد الله بن مسعود، ومعاذ بن جبل ــ رضي الله عنهم ــ أنَّهم قالوا: (( كُلّ بِدْعَةٍ ضَلَالَةٌ )).
ولفظة: «كل» مِن صِيغ العُموم عند أهل اللغة والأصول والفقه وغيرهم.
فتدُل على أنَّ جميع البدع: «ضلالات».
والضَّلالات لا حَسَن فيها أبدًا.
وقد صحَّ عن ابن عمر ــ رضي الله عنهما ــ أنَّه قال: (( كُلُّ بِدْعَةٍ ضَلَالَةٌ، وَإِنْ رَآهَا النَّاسُ حَسَنَةً )).
وصحَّ أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم قال: (( مَنْ دَعَا إِلَى ضَلَالَةٍ كَانَ عَلَيْهِ مِنَ الْإِثْمِ مِثْلُ آثَامِ مَنْ تَبِعَهُ لَا يَنْقُصُ ذَلِكَ مِنْ آثَامِهِمْ شَيْئًا )).
وقال العلامة الشريف صديق حسن القِنَّوجي الهندي ــ رحمه الله ــ في كتابه “دليل الطالب على أرجح المطالب” (ص:646-647):
«يَعلم كلُّ عارف: أنَّ أهل العلم بالسُّنة وأصحاب المعرفة بالحديث مُتفقون على أنَّ البدعة ــ سواء كانت صغيرة أو كبيرة ومِن أين كانت ــ ضلالة، وكل ضلالة في النَّار، كما دلَّت الأدلة الصَّحيحة مِن السُّنة المُطهَّرة على ذلك.
وبِه قال أهل الحق، ولا اعتداد بقول مَن قال بخلاف ذلك، مِن أُسَراء رِبْقة التقليد، فإنَّهم ليسوا مِن أهل العلم بإجماعٍ مِن أهله، كما صرَّح بذلك ابن عبد البَرِّ، وصاحب “الإيقاظ”، وغيره».اهـ
ولا ريب أنَّ المؤمن المُتَّبِع الرشيد العاقل اللبيب:
سيأخذ بحُكم رسول ربِّ العالمين صلى الله عليه وسلم، وحُكم أصحابه ــ رضي الله عنهم ــ، في شأن البدع جميعها وأنَّها ضلالات ومحرَّمة، سواء كانت مولدًا أو غيره، ولن يَعدِل عن قولهم وحُكمهم فيُفارِقه إلى قول وحُكم غيرهم كائنًا مِن كان.
الإشارة الخامسة:
قُل للمُحتفل بالمولد النَّبوي وغيره مِن الموالد ــ سدَّده الله وأرشده ــ:
إنَّ بعضَكم ــ أصلحه الله وسدَّده ــ لا يُغالط إلا نفسه، ولا يَضُر إلا بدِينه وآخِرته، حين تَسمعه يقول مسوِّغًا لنفسه ولغيره الاحتفال بالمولد النَّبوي:
«إنَّ معنا على الاحتفال بالمولد النَّبوي أكثر المسلمين اليوم».
فيُقال له ــ هداه الله وأرشده ــ:
إنَّ مِثل هذا الكلام والتَّبرير لا ينفع عند الله يوم القيامة، حين الجزاء والحساب، لأنَّك تعلم يقينًا أنَّ الله ــ عزَّ وجلَّ ــ ورسوله صلى الله عليه وسلم لم يجعلا الكثرة ميزانًا لِمعرفة الحق، ولا دليلًا لِصِحَّة قول أو فِعل أو ترْك.
بل الميزان هو: قال الله تعالى، وقال رسوله صلى الله عليه وسلم وفعَل وترَك، وقال الصحابة ــ رضي الله عنهم ــ وفعلوا وتركوا.
بل إنَّ ربَّك وربَّ العالمين جميعًا سبحانه قد كشف للجميع في كتابه العزيز حال الأكثرية مِن الناس، فقال ــ جلَّ وعزَّ ــ: { وَإِنْ تُطِعْ أَكْثَرَ مَنْ فِي الْأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَنْ سَبِيلِ الله }.
الثاني: أنَّها مَردودة على صاحبها وفاعلها ومثحدِثها لا يقبلها الله مِنه.
حيث صحَّ أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم قال: (( مَنْ أَحْدَثَ فِي أَمْرِنَا هَذَا مَا لَيْسَ مِنْهُ فَهُوَ رَدٌّ )).
ويَعني النبي صلى الله عليه وسلم بقوله (( أَحْدَثَ فِي أَمْرِنَا )) أي: أحدَث في دِينِنا، وبقوله (( فَهُوَ رَدٌّ )) أي: مَردود على فاعله غير مقبول مِنه.
وصحَّ أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم قال: (( مَنْ عَمِلَ عَمَلًا لَيْسَ عَلَيْهِ أَمْرُنَا فَهُوَ رَدٌّ )).
ومعنى قوله صلى الله عليه وسلم: (( مَنْ عَمِلَ عَمَلًا لَيْسَ عَلَيْهِ أَمْرُنَا ))، أي: مَن تعبَّد لله بعبادة لم تَرِد في نصوص شريعته فهي مَردودة عليه، وغير مقبولة مِنه.
الثالث: أنَّها شَرٌّ ومُحدَثةٌ وضلالةُ وفاعلها مُتوعَّد بالنَّار والعذاب فيها.
حيث صحَّ أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول إذا خطَب في الناس: (( إِنَّ أَصَدَقَ الْحَدِيثِ كِتَابُ اللهِ، وَأَحْسَنَ الْهَدْيِ هَدْيُ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَشَرَّ الْأُمُورِ مُحْدَثَاتُهَا، وَكُلَّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ وَكُلَّ بِدْعَةٍ ضَلَالَةٌ، وَكُلَّ ضَلَالَةٍ فِي النَّارِ )).
وصحَّ مِثله أيضًا: عن عمر بن الخطاب ــ رضي الله عنه ــ.
ولا رَيب عند الجميع: أنَّ ما وُصِف في الشرع بأنَّه شَرٌّ، وبدعة، وضلالة، وفي النَّار، ومَردود على صاحبه، يدخل في المُحرَّمات الشديدة، والمنكرات الغليظة، والآثام الشنيعة.
ومِن عجيب أمر بعض النَّاس وغرابته الشديدة، أنَّه يقول عن الاحتفال بالمولد النَّبوي أو غيره مِن الموالد:
«إنَّه بدعة حسَنة».
مع أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قد حَكم بأنَّ كل بدعة أُحْدِثَت في الدِّين بعدَه تكون: «ضلالة».
فصحَّ عنه صلى الله عليه وسلم أنَّه كان يقول في خطبه: (( وَشَرّ الْأُمُورِ مُحْدَثَاتُهَا، وَكُلّ بِدْعَةٍ ضَلَالَةٌ )).
وصحَّ عن عمر بن الخطاب، وعبد الله بن مسعود، ومعاذ بن جبل ــ رضي الله عنهم ــ أنَّهم قالوا: (( كُلّ بِدْعَةٍ ضَلَالَةٌ )).
ولفظة: «كل» مِن صِيغ العُموم عند أهل اللغة والأصول والفقه وغيرهم.
فتدُل على أنَّ جميع البدع: «ضلالات».
والضَّلالات لا حَسَن فيها أبدًا.
وقد صحَّ عن ابن عمر ــ رضي الله عنهما ــ أنَّه قال: (( كُلُّ بِدْعَةٍ ضَلَالَةٌ، وَإِنْ رَآهَا النَّاسُ حَسَنَةً )).
وصحَّ أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم قال: (( مَنْ دَعَا إِلَى ضَلَالَةٍ كَانَ عَلَيْهِ مِنَ الْإِثْمِ مِثْلُ آثَامِ مَنْ تَبِعَهُ لَا يَنْقُصُ ذَلِكَ مِنْ آثَامِهِمْ شَيْئًا )).
وقال العلامة الشريف صديق حسن القِنَّوجي الهندي ــ رحمه الله ــ في كتابه “دليل الطالب على أرجح المطالب” (ص:646-647):
«يَعلم كلُّ عارف: أنَّ أهل العلم بالسُّنة وأصحاب المعرفة بالحديث مُتفقون على أنَّ البدعة ــ سواء كانت صغيرة أو كبيرة ومِن أين كانت ــ ضلالة، وكل ضلالة في النَّار، كما دلَّت الأدلة الصَّحيحة مِن السُّنة المُطهَّرة على ذلك.
وبِه قال أهل الحق، ولا اعتداد بقول مَن قال بخلاف ذلك، مِن أُسَراء رِبْقة التقليد، فإنَّهم ليسوا مِن أهل العلم بإجماعٍ مِن أهله، كما صرَّح بذلك ابن عبد البَرِّ، وصاحب “الإيقاظ”، وغيره».اهـ
ولا ريب أنَّ المؤمن المُتَّبِع الرشيد العاقل اللبيب:
سيأخذ بحُكم رسول ربِّ العالمين صلى الله عليه وسلم، وحُكم أصحابه ــ رضي الله عنهم ــ، في شأن البدع جميعها وأنَّها ضلالات ومحرَّمة، سواء كانت مولدًا أو غيره، ولن يَعدِل عن قولهم وحُكمهم فيُفارِقه إلى قول وحُكم غيرهم كائنًا مِن كان.
الإشارة الخامسة:
قُل للمُحتفل بالمولد النَّبوي وغيره مِن الموالد ــ سدَّده الله وأرشده ــ:
إنَّ بعضَكم ــ أصلحه الله وسدَّده ــ لا يُغالط إلا نفسه، ولا يَضُر إلا بدِينه وآخِرته، حين تَسمعه يقول مسوِّغًا لنفسه ولغيره الاحتفال بالمولد النَّبوي:
«إنَّ معنا على الاحتفال بالمولد النَّبوي أكثر المسلمين اليوم».
فيُقال له ــ هداه الله وأرشده ــ:
إنَّ مِثل هذا الكلام والتَّبرير لا ينفع عند الله يوم القيامة، حين الجزاء والحساب، لأنَّك تعلم يقينًا أنَّ الله ــ عزَّ وجلَّ ــ ورسوله صلى الله عليه وسلم لم يجعلا الكثرة ميزانًا لِمعرفة الحق، ولا دليلًا لِصِحَّة قول أو فِعل أو ترْك.
بل الميزان هو: قال الله تعالى، وقال رسوله صلى الله عليه وسلم وفعَل وترَك، وقال الصحابة ــ رضي الله عنهم ــ وفعلوا وتركوا.
بل إنَّ ربَّك وربَّ العالمين جميعًا سبحانه قد كشف للجميع في كتابه العزيز حال الأكثرية مِن الناس، فقال ــ جلَّ وعزَّ ــ: { وَإِنْ تُطِعْ أَكْثَرَ مَنْ فِي الْأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَنْ سَبِيلِ الله }.
وبيَّن رسوله صلى الله عليه وسلم إليك وإلى الناس أنَّ أمَّته سَتفترِق في دِينِها إلى فِرَق كثيرة، وأنَّ جميع هذه الفِرَق على ضَلال وانحراف، وفي النَّار، إلا واحدة، حيث صحَّ عنه صلى الله عليه وسلم أنَّه قال: (( وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ: لَتَفْتَرِقَنَّ أُمَّتِي عَلَى ثَلَاثٍ وَسَبْعِينَ فِرْقَةً، فَوَاحِدَةٌ فِي الْجَنَّةِ وَاثْنَتَانِ وَسَبْعُونَ فِي النَّارِ )).
ويُقال له أيضًا:
إنَّ مع مَن لا يحتفلون بالمولد النَّبوي وغيره مِن الموالد الرُّكن الأقوى، والجانب الأعلى، والدليل الأكبر.
معهم: الله ــ جلَّ وعلا ــ إذ لم يأمرهم بِها، ولا رغَّبهم فيها، ولا دعاهم إليها.
ومعهم: الرسول صلى الله عليه وسلم، والصحابة ــ رضي الله عنهم ــ، وجميع أهل القرون الثلاثة الأولى، وأئمة المذاهب الأربعة وتلامذتهم، ومَن في أزمنتهم مِن أئمة الإسلام والسُّنة مِن فقهاء ومحدِّثين، في مُختلِف البلدان، حيث لم يحتفلوا، ولا دعوا الناس للاحتفال.
فهنيئًا لِمَن كان هؤلاء جميعًا في جانبه، ومعه فيما هو عليه، ولا ريب أنَّه المُحِق والمُصيب وعلى الصِّراط السَّوي يسير.
1 ــ وقد قال الفقيه التِّزْمَنْتي الشافعي ــ رحمه الله ــ عن الاحتفال بالمولد النَّبوي كما في “السِّيرة الشامية” (1/ 442):
«هذا الفِعل لم يقع في الصَّدر الأوَّل مِن السَّلف الصالح مع تعظيمهم وحُبِّهم له صلى الله عليه وسلم إعظامًا ومحبَّة لا يَبلغ جميعنا الواحد مِنهم».اهـ
2 ــ وقال الفقيه الفاكهاني المالكي ــ رحمه الله ــ عن الاحتفال بالمولد النَّبوي في رسالته “المورد في عمل المولد” (ص:20):
«لا أعلم لهذا المولد أصلًا في كتاب ولا سُّنَّة، ولا يُنقل عمله عن أحد مِن علماء الأمَّة الذين هُم القُدوة في الدِّين، المُتمسِّكون بآثار المُتقدِّمين».اهـ
3 ــ وقال فقيه بلاد اليمن القاضي الشوكاني ــ رحمه الله ــ في “فتاويه” (2/ 1095):
«والحاصل: أنَّ المُجوِّزين وهُم شٌذوذ بالنِّسبة للمانعين».اهـ
الإشارة السادسة:
قُل للمُحتفل بالمولد النَّبوي وغيره مِن الموالد ــ سدَّده الله وأرشده ــ:
ــــ ماذا لو أدرَك رسولُ الله صلى الله عليه وسلم حال كثير جدًّا مِن المُحتفِلين بمولده اليوم وأبصرَهم، وهُم:
يُشركون بِه صلى الله عليه وسلم مع الله تعالى، فيَصرفون له عبادة الدعاء، فهذا يدعوه قائلًا: «مَدد يا رسول الله»، وهذا يدعوه فيقول: «فرِّج عنِّا يا سيِّدي رسول الله»، وهذا يدعوه فيقول: «أغثنا يا رسول الله»، وهذه تدعوه فتقول: «أدرِكنا يا حَبيب الله، الفرَج يا سيِّد الخلق»، وأُخْرى تدعوه فتقول: «أدخلنا في شفاعتك يا نبيَّ الله».
والله ــ جلَّ وعلا ــ قد نهاه صلى الله عليه وسلم، ونَهى الناس جميعًا عن دعاء أيِّ مخلوق معه سبحانه، حتى ولو كان ملَكًا مقرَّبًا أو نبيًّا مرسَلَا أو وليًّا صالحًا، فقال سبحانه: { وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لله فَلَا تَدْعُوا مَعَ الله أَحَدًا }.
وصحَّ أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم قال مُخوِّفًا ومُحذِّرًا مِن دعاء غير الله: (( مَنْ مَاتَ وَهْوَ يَدْعُو مِنْ دُونِ الله نِدًّا دَخَلَ النَّارَ )).
ــــ ماذا لو أدرَك رسولُ الله صلى الله عليه وسلم حال كثير جدًّا مِن المُحتفِلين بمولده اليوم وأبصرَهم، وهُم:
يَرقصون ويَتمايلون ويُغنُّون ويَضْرِبون بالدُّفوف أو الطبول أو غيرها مِن آلات الموسيقى في أماكن الاحتفالات، وفي بيوت الله المساجد.
وما بنُيت المساجد لِمثل هذا، ولا يجوز عند أحد مِن أئمة الإسلام والسُّنة جميعًا أنْ يُفعل فيها مِثل ذلك.
وآلات المعازف أيضًا محرَّمة بنصِّ سُنَّة رسول الله صلى الله عليه وسلم الصَّحيحة المُتعدِّدة، وإجماع العلماء واتفاقهم، وقد نقله جمع كثير مِن الفقهاء والمُحدِّثين مِن مُختلِف المذاهب الفقهية والبلدان والعصور.
ــــ ماذا لو أدرَك رسولُ الله صلى الله عليه وسلم حال كثير جدًّا مِن المُحتفِلين بمولده اليوم وأبصرَهم، وهُم:
يُلقون الأحاديث الباطلة المكذوبة والضعيفة شديدًا وما لا يَصِحُّ في سِيرته أو مدحه أو صفاته أو فضائله.
وقد صحَّ عنه صلى الله عليه وسلم أنَّه قال: (( مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ )).
ــــ ماذا لو أدرَك رسولُ الله صلى الله عليه وسلم حال كثير جدًّا مِن المُحتفِلين بمولده اليوم وأبصرَهم، وهُم:
يختلطون بالنساء في هذه الاحتفالات، وتَراه مِنهم في الطُّرقات أو الزَّوايا أو الخلْوات، أو الخيام الكبيرة، أو غيرها مِن الأماكن، وهذه مُتبرِّجة سافرة مُتزيِّنة مُتطيِّبة، وهذه بجوار الرَّجل الأجنبي عنها تُحادِثه وتُضاحِكه، وهذه جسدها بجسد هذا مُلتصِق، وهذه ترقص وتتمايل أمام الرِّجال، وهذه تُغنِّي وتُنشِد لهم بجميل صوتها، بل أصبحنا نَرى هذا الاختلاط مِنهنَّ اليوم في المساجد.
الإشارة السابعة:
قُل للمُحتفلين بالمولد النَّبوي وغيره مِن الموالد ــ سدَّدهم الله وأرشدهم ــ:
ويُقال له أيضًا:
إنَّ مع مَن لا يحتفلون بالمولد النَّبوي وغيره مِن الموالد الرُّكن الأقوى، والجانب الأعلى، والدليل الأكبر.
معهم: الله ــ جلَّ وعلا ــ إذ لم يأمرهم بِها، ولا رغَّبهم فيها، ولا دعاهم إليها.
ومعهم: الرسول صلى الله عليه وسلم، والصحابة ــ رضي الله عنهم ــ، وجميع أهل القرون الثلاثة الأولى، وأئمة المذاهب الأربعة وتلامذتهم، ومَن في أزمنتهم مِن أئمة الإسلام والسُّنة مِن فقهاء ومحدِّثين، في مُختلِف البلدان، حيث لم يحتفلوا، ولا دعوا الناس للاحتفال.
فهنيئًا لِمَن كان هؤلاء جميعًا في جانبه، ومعه فيما هو عليه، ولا ريب أنَّه المُحِق والمُصيب وعلى الصِّراط السَّوي يسير.
1 ــ وقد قال الفقيه التِّزْمَنْتي الشافعي ــ رحمه الله ــ عن الاحتفال بالمولد النَّبوي كما في “السِّيرة الشامية” (1/ 442):
«هذا الفِعل لم يقع في الصَّدر الأوَّل مِن السَّلف الصالح مع تعظيمهم وحُبِّهم له صلى الله عليه وسلم إعظامًا ومحبَّة لا يَبلغ جميعنا الواحد مِنهم».اهـ
2 ــ وقال الفقيه الفاكهاني المالكي ــ رحمه الله ــ عن الاحتفال بالمولد النَّبوي في رسالته “المورد في عمل المولد” (ص:20):
«لا أعلم لهذا المولد أصلًا في كتاب ولا سُّنَّة، ولا يُنقل عمله عن أحد مِن علماء الأمَّة الذين هُم القُدوة في الدِّين، المُتمسِّكون بآثار المُتقدِّمين».اهـ
3 ــ وقال فقيه بلاد اليمن القاضي الشوكاني ــ رحمه الله ــ في “فتاويه” (2/ 1095):
«والحاصل: أنَّ المُجوِّزين وهُم شٌذوذ بالنِّسبة للمانعين».اهـ
الإشارة السادسة:
قُل للمُحتفل بالمولد النَّبوي وغيره مِن الموالد ــ سدَّده الله وأرشده ــ:
ــــ ماذا لو أدرَك رسولُ الله صلى الله عليه وسلم حال كثير جدًّا مِن المُحتفِلين بمولده اليوم وأبصرَهم، وهُم:
يُشركون بِه صلى الله عليه وسلم مع الله تعالى، فيَصرفون له عبادة الدعاء، فهذا يدعوه قائلًا: «مَدد يا رسول الله»، وهذا يدعوه فيقول: «فرِّج عنِّا يا سيِّدي رسول الله»، وهذا يدعوه فيقول: «أغثنا يا رسول الله»، وهذه تدعوه فتقول: «أدرِكنا يا حَبيب الله، الفرَج يا سيِّد الخلق»، وأُخْرى تدعوه فتقول: «أدخلنا في شفاعتك يا نبيَّ الله».
والله ــ جلَّ وعلا ــ قد نهاه صلى الله عليه وسلم، ونَهى الناس جميعًا عن دعاء أيِّ مخلوق معه سبحانه، حتى ولو كان ملَكًا مقرَّبًا أو نبيًّا مرسَلَا أو وليًّا صالحًا، فقال سبحانه: { وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لله فَلَا تَدْعُوا مَعَ الله أَحَدًا }.
وصحَّ أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم قال مُخوِّفًا ومُحذِّرًا مِن دعاء غير الله: (( مَنْ مَاتَ وَهْوَ يَدْعُو مِنْ دُونِ الله نِدًّا دَخَلَ النَّارَ )).
ــــ ماذا لو أدرَك رسولُ الله صلى الله عليه وسلم حال كثير جدًّا مِن المُحتفِلين بمولده اليوم وأبصرَهم، وهُم:
يَرقصون ويَتمايلون ويُغنُّون ويَضْرِبون بالدُّفوف أو الطبول أو غيرها مِن آلات الموسيقى في أماكن الاحتفالات، وفي بيوت الله المساجد.
وما بنُيت المساجد لِمثل هذا، ولا يجوز عند أحد مِن أئمة الإسلام والسُّنة جميعًا أنْ يُفعل فيها مِثل ذلك.
وآلات المعازف أيضًا محرَّمة بنصِّ سُنَّة رسول الله صلى الله عليه وسلم الصَّحيحة المُتعدِّدة، وإجماع العلماء واتفاقهم، وقد نقله جمع كثير مِن الفقهاء والمُحدِّثين مِن مُختلِف المذاهب الفقهية والبلدان والعصور.
ــــ ماذا لو أدرَك رسولُ الله صلى الله عليه وسلم حال كثير جدًّا مِن المُحتفِلين بمولده اليوم وأبصرَهم، وهُم:
يُلقون الأحاديث الباطلة المكذوبة والضعيفة شديدًا وما لا يَصِحُّ في سِيرته أو مدحه أو صفاته أو فضائله.
وقد صحَّ عنه صلى الله عليه وسلم أنَّه قال: (( مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ )).
ــــ ماذا لو أدرَك رسولُ الله صلى الله عليه وسلم حال كثير جدًّا مِن المُحتفِلين بمولده اليوم وأبصرَهم، وهُم:
يختلطون بالنساء في هذه الاحتفالات، وتَراه مِنهم في الطُّرقات أو الزَّوايا أو الخلْوات، أو الخيام الكبيرة، أو غيرها مِن الأماكن، وهذه مُتبرِّجة سافرة مُتزيِّنة مُتطيِّبة، وهذه بجوار الرَّجل الأجنبي عنها تُحادِثه وتُضاحِكه، وهذه جسدها بجسد هذا مُلتصِق، وهذه ترقص وتتمايل أمام الرِّجال، وهذه تُغنِّي وتُنشِد لهم بجميل صوتها، بل أصبحنا نَرى هذا الاختلاط مِنهنَّ اليوم في المساجد.
الإشارة السابعة:
قُل للمُحتفلين بالمولد النَّبوي وغيره مِن الموالد ــ سدَّدهم الله وأرشدهم ــ:
إنْ كانت نفوسهم فيها رغبَة ونشاط وتحمُّس لِفعل الطاعات، والمنافسة والمسابقة إلى الحسنات المُنجيات، والاجتهاد في العبادات، والإكثار والزيادة في القُربات:
فلتَدَع عنها الاحتفال بيوم المولد النَّبوي وغيره مِن الموالد، لاسِيَّما بعدما عرَفت بدايته، ومَن أحدَثه، وحُكمه، ولا تُخاطر بأنفسها في الاحتفال، والدعوة إليه، والمعاونة عليه بقول أو فِعل أو مال أو طعام، ناهيك عن الحُكم بإباحته أو مشروعيته.
ولِيقولوا لأنفسهم:
يا نفس: كم مِن العبادات والطاعات التي جاءت في القرآن الكريم، وصحَّت في السُّنة النَّبوية، وأنت لا تفعلينها، ولا تجتهدين في تحصيلها؟
يا نفس: هَلُمّ إلى فعلها والإكثار مِنها، والتزوُّد قبل الوفاة، وقبل العرْض والحساب والجزاء.
يا نفس: إنَّ مِن العيب الشديد أنْ تُقصِّري أو تتساهلي أو تَضعُفي أو تتكاسلي في عبادات كثيرة مِن أقوالٍ وأفعال قد ثبتت فيها النُّصوص الشرعية، وتنوَّعت وتعدَّدت، وجاء الوعيد على تركها، وعِظَم الأجر في فعلها، وأنت لا تقومين بِها، ولا تتحمَّسين لَها.
ولِيَعْلَم كل أحد:
أنَّ مَن كان يُحب الله تعالى، فقد أرشده الله سبحانه لِطريق وشاهد محبَّته، وامتحنه بِه، فقال ــ عزَّ وجلَّ ــ: { قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ الله فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ الله وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ }.
وقد اتَّبَعناه صلى الله عليه وسلم لِتحصل لَنا محبَّة ربِّنا فلم نحتفل بالمولد النبوي وغيره مِن الموالد، لأنَّه صلى الله عليه وسلم لم يَحتفل بِها، ونرجو أنْ نَنال بذلك محبَّة الله لَنا ومغفرته، وأنْ نكون مِمَّن يُحبُّه سبحانه.
وقد قال تلميذ الصحابة الحسن البصري ــ رحمه الله ــ في قوله تعالى: (( { قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ }، قَالَ: «وَكَانَ عَلَامَةُ حُبِّهِ إِيَّاهُمُ اتِّبَاعَ سُّنَّةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ» )).
وكتبه:
عبد القادر بن محمد بن عبد الرحمن الجنيد.
https://www.tgoop.com/albasairaslfia
فلتَدَع عنها الاحتفال بيوم المولد النَّبوي وغيره مِن الموالد، لاسِيَّما بعدما عرَفت بدايته، ومَن أحدَثه، وحُكمه، ولا تُخاطر بأنفسها في الاحتفال، والدعوة إليه، والمعاونة عليه بقول أو فِعل أو مال أو طعام، ناهيك عن الحُكم بإباحته أو مشروعيته.
ولِيقولوا لأنفسهم:
يا نفس: كم مِن العبادات والطاعات التي جاءت في القرآن الكريم، وصحَّت في السُّنة النَّبوية، وأنت لا تفعلينها، ولا تجتهدين في تحصيلها؟
يا نفس: هَلُمّ إلى فعلها والإكثار مِنها، والتزوُّد قبل الوفاة، وقبل العرْض والحساب والجزاء.
يا نفس: إنَّ مِن العيب الشديد أنْ تُقصِّري أو تتساهلي أو تَضعُفي أو تتكاسلي في عبادات كثيرة مِن أقوالٍ وأفعال قد ثبتت فيها النُّصوص الشرعية، وتنوَّعت وتعدَّدت، وجاء الوعيد على تركها، وعِظَم الأجر في فعلها، وأنت لا تقومين بِها، ولا تتحمَّسين لَها.
ولِيَعْلَم كل أحد:
أنَّ مَن كان يُحب الله تعالى، فقد أرشده الله سبحانه لِطريق وشاهد محبَّته، وامتحنه بِه، فقال ــ عزَّ وجلَّ ــ: { قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ الله فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ الله وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ }.
وقد اتَّبَعناه صلى الله عليه وسلم لِتحصل لَنا محبَّة ربِّنا فلم نحتفل بالمولد النبوي وغيره مِن الموالد، لأنَّه صلى الله عليه وسلم لم يَحتفل بِها، ونرجو أنْ نَنال بذلك محبَّة الله لَنا ومغفرته، وأنْ نكون مِمَّن يُحبُّه سبحانه.
وقد قال تلميذ الصحابة الحسن البصري ــ رحمه الله ــ في قوله تعالى: (( { قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ }، قَالَ: «وَكَانَ عَلَامَةُ حُبِّهِ إِيَّاهُمُ اتِّبَاعَ سُّنَّةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ» )).
وكتبه:
عبد القادر بن محمد بن عبد الرحمن الجنيد.
https://www.tgoop.com/albasairaslfia
Telegram
عيون البصائر
📲قناة عيون البصائر قناة سلفية دعوية على منهاج النبوة
🌐رابط قناة عيون البصائر على التلجرام:
https://www.tgoop.com/albasairaslfia
🌐 رابط القناة على الفيس بوك:
https://www.facebook.com/عيون-البصائر-104177434705681/
👈أسهم في نشرها فالدال على الخير كفاعله.
🌐رابط قناة عيون البصائر على التلجرام:
https://www.tgoop.com/albasairaslfia
🌐 رابط القناة على الفيس بوك:
https://www.facebook.com/عيون-البصائر-104177434705681/
👈أسهم في نشرها فالدال على الخير كفاعله.
💥#جديد💥
الشدة في السنة و نصرةُ الحق ممدوحٌ و ليس بمذمومٍ كما يجهله مع الأسف الكثير ، فيرمون أهل السنة بالتطرف و الغلو و التشدد و يرمون السلفيين بالحدادية و منهج الإقصاء و نحو ذلك من الألقاب الشنيعة قصد تشويه سُمعتهم و تنفير الناس من دعوتهم !
و يريدون أن يجمعوا المُفترِق كمن رام جمع الفِرَق على القاعدة الفاسدة " نعمل فيما اتفقنا عليه و يعذر بعضنا بعضا فيما اختلفنا فيه "
" و نحن دعاة لا قضاة و ننصح و لا نُجرّح "
و نحوِها من القواعد الباطلة التي ليس لها أثرةٌ من العلم و إنّما جرَت على أَلسِنَة المخالفين المنحرفين،
و لولا استعمال الشدة في الرد على المخالفين المخذلين لقامت دولة الباطل ،
و لقد كان شيخ الإسلام رحمه الله شديدة الإنكار على من يتجاسر على الفُتيا و يفتي بغير علم ، فقال رحمه الله لتلميذه ابن القيم : قال لي بعض هؤلاء أجُعِلتَ مُحتَسِبا على الفتوى ؟
قام بعض متعصبة المذاهب و أنكروا على شيخ الإسلام إنكاره عليهم في تجاسُرهم و تعصبهم في الفُتيا ، فقيل له : أنصبتَ نفسك من أهل الحِسبة تأمر و تنهى عن الفُتيا ؟
و سبحان الله طال الزمن و أعيدت هذه العبارة لكن بثوب جديد !
فأطلق لفظ " شرطة المنهج " فصار البعض يتهم السلفيين ويلمزهم و يغمزهم و يلقبهم " بشرطة المنهج " !
فقال شيخ الإسلام لهذا المُنكر: أوَ يكون على الخبازين و الطباخين مُحتسَب و لا يكون على أهل الفتوى مُحتسَب !؟
أيكون على الخبازين و الطباخين مُحتسَب و لا يكون على دين الله و منهج رسول الله صلى الله عليه وسلم و منهج أهل السنة مُحتسَب.
📌الشيخ العالم عبد المجيد جمعة حفظه الله ورعاه
[ محاضرة الأحاديث النبوية في تقرير الأصول السلفية]
https://www.tgoop.com/albasairaslfia
الشدة في السنة و نصرةُ الحق ممدوحٌ و ليس بمذمومٍ كما يجهله مع الأسف الكثير ، فيرمون أهل السنة بالتطرف و الغلو و التشدد و يرمون السلفيين بالحدادية و منهج الإقصاء و نحو ذلك من الألقاب الشنيعة قصد تشويه سُمعتهم و تنفير الناس من دعوتهم !
و يريدون أن يجمعوا المُفترِق كمن رام جمع الفِرَق على القاعدة الفاسدة " نعمل فيما اتفقنا عليه و يعذر بعضنا بعضا فيما اختلفنا فيه "
" و نحن دعاة لا قضاة و ننصح و لا نُجرّح "
و نحوِها من القواعد الباطلة التي ليس لها أثرةٌ من العلم و إنّما جرَت على أَلسِنَة المخالفين المنحرفين،
و لولا استعمال الشدة في الرد على المخالفين المخذلين لقامت دولة الباطل ،
و لقد كان شيخ الإسلام رحمه الله شديدة الإنكار على من يتجاسر على الفُتيا و يفتي بغير علم ، فقال رحمه الله لتلميذه ابن القيم : قال لي بعض هؤلاء أجُعِلتَ مُحتَسِبا على الفتوى ؟
قام بعض متعصبة المذاهب و أنكروا على شيخ الإسلام إنكاره عليهم في تجاسُرهم و تعصبهم في الفُتيا ، فقيل له : أنصبتَ نفسك من أهل الحِسبة تأمر و تنهى عن الفُتيا ؟
و سبحان الله طال الزمن و أعيدت هذه العبارة لكن بثوب جديد !
فأطلق لفظ " شرطة المنهج " فصار البعض يتهم السلفيين ويلمزهم و يغمزهم و يلقبهم " بشرطة المنهج " !
فقال شيخ الإسلام لهذا المُنكر: أوَ يكون على الخبازين و الطباخين مُحتسَب و لا يكون على أهل الفتوى مُحتسَب !؟
أيكون على الخبازين و الطباخين مُحتسَب و لا يكون على دين الله و منهج رسول الله صلى الله عليه وسلم و منهج أهل السنة مُحتسَب.
📌الشيخ العالم عبد المجيد جمعة حفظه الله ورعاه
[ محاضرة الأحاديث النبوية في تقرير الأصول السلفية]
https://www.tgoop.com/albasairaslfia
Forwarded from تنوير الحوالك
4_6003798830183617769.pdf
457.6 KB
تحذير السلفيين من المميعة المندسين ....
🖋كتبه الأخ عبد الصمد سليمان المغناوي ....
https://www.tgoop.com/httpstmetenwirelhawalik
🖋كتبه الأخ عبد الصمد سليمان المغناوي ....
https://www.tgoop.com/httpstmetenwirelhawalik
شكر أبي عبد السلام عبد الصمد
لرده على المميع غدار
أيا غدَّارُ قَدْ حَانَ العويلُ
له قد جُرِّد السَّيفُ الصّقِيلُ
تناولَه هزبرٌ باليمينِ
بحقِّ السّيفِ في الهَيْجا كفِيلُ
شديدُ البأسِ في سوحِ المَنَايا
بعزمٍ حسبُهُ اللّه الوكيلُ
ولا يخشى الملامةَ من لئيمٍ
ولا يُثْنِيهِ شيءٌ إذْ يصولُ
جزاهُ إلهُنَا جنّاتِ عدنٍ
بها الأنهارُ والظلُّ الظليلُ
أتانا بالأدلَّةِ دامغاتٍ
وبرهانٍ به يبرا العليلُ
أبا عبد السلام جُزيتَ خيرًا
على ردٍّ به يُشفَى الغليلُ
رجمتَ فويسقًا بشهابِ حقٍّ
فأمسى صاغرًا ذاك الذليلُ
نصرتُم شيخنَا عبدَ المجيدِ
بسيفِ الحقِّ تُوفِي إذْ تَكِيلُ
عرفتَ مقامَه فذَبَبْتَ عنهُ
فإنَّ لشَيخنا باعٌ طويلُ
تراه لمنهجِ الأسلاف يدعو
كذلك يفعل الشّيخُ الجليلُ
وكم لاقى مِنَ الأعداءِ طعناً
ولكن درعُهُ صبرٌ جميلُ
أبا عبد السلام نَصرتَ حقًّا
وقائدكُم إلى النَّصْرِ الدليلُ
كتابَ الله و الآثارَ تَقْفُو
وليس دليلكُم قالٌ وقيلُ
كمثل أبي قصاصةَ حين يَحكي
حكاياتٍ بها طربًا يميلُ
يظنُّ بأنه قدْ بثَّ علمًا
لأطفالٍ لهم زادٌ قليلُ
يجرهـمُ إلى التّمييعِ جهرًا
ويكذبُ ويحَهُ ذاك الجهولُ
أليس يخافُ من ربٍّ عظيمٍ
وإنّ لربّنَا أخذٌ وبيلُ
فيا غدّارُ راجِعْ قبل موتٍ
وتُبْ للّه قد أزِفَ الرّحيلُ
زنيخري ساعد
لرده على المميع غدار
أيا غدَّارُ قَدْ حَانَ العويلُ
له قد جُرِّد السَّيفُ الصّقِيلُ
تناولَه هزبرٌ باليمينِ
بحقِّ السّيفِ في الهَيْجا كفِيلُ
شديدُ البأسِ في سوحِ المَنَايا
بعزمٍ حسبُهُ اللّه الوكيلُ
ولا يخشى الملامةَ من لئيمٍ
ولا يُثْنِيهِ شيءٌ إذْ يصولُ
جزاهُ إلهُنَا جنّاتِ عدنٍ
بها الأنهارُ والظلُّ الظليلُ
أتانا بالأدلَّةِ دامغاتٍ
وبرهانٍ به يبرا العليلُ
أبا عبد السلام جُزيتَ خيرًا
على ردٍّ به يُشفَى الغليلُ
رجمتَ فويسقًا بشهابِ حقٍّ
فأمسى صاغرًا ذاك الذليلُ
نصرتُم شيخنَا عبدَ المجيدِ
بسيفِ الحقِّ تُوفِي إذْ تَكِيلُ
عرفتَ مقامَه فذَبَبْتَ عنهُ
فإنَّ لشَيخنا باعٌ طويلُ
تراه لمنهجِ الأسلاف يدعو
كذلك يفعل الشّيخُ الجليلُ
وكم لاقى مِنَ الأعداءِ طعناً
ولكن درعُهُ صبرٌ جميلُ
أبا عبد السلام نَصرتَ حقًّا
وقائدكُم إلى النَّصْرِ الدليلُ
كتابَ الله و الآثارَ تَقْفُو
وليس دليلكُم قالٌ وقيلُ
كمثل أبي قصاصةَ حين يَحكي
حكاياتٍ بها طربًا يميلُ
يظنُّ بأنه قدْ بثَّ علمًا
لأطفالٍ لهم زادٌ قليلُ
يجرهـمُ إلى التّمييعِ جهرًا
ويكذبُ ويحَهُ ذاك الجهولُ
أليس يخافُ من ربٍّ عظيمٍ
وإنّ لربّنَا أخذٌ وبيلُ
فيا غدّارُ راجِعْ قبل موتٍ
وتُبْ للّه قد أزِفَ الرّحيلُ
زنيخري ساعد
Forwarded from تنوير الحوالك
قطعت جهيزة قول كل خطيب ...!
لا بأس بالكتابة بالاسم المستعار للمصلحة للعلامة ابن باز رحمه الله ...
سئل العلامة الشيخ عبد العزيز ابن باز رحمه الله
ما حكم الكتابة بالاسم المستعار في الصحافة، كأن يكتب الشخص مقالا بغير اسمه الحقيقي؟
فأجاب الشيخ رحمه الله:
"إذا كان فيه مصلحة فلا بأس،
وتكون الأسماء صادقة، كأن يكتب: مسلم بن عبد الله، أو: عبد الله بن عبد الرحمن، وهكذا."
[فتاوى إسلامية جمع الشيخ محمد المسند:٤/٣٧٠]
https://www.tgoop.com/httpstmetenwirelhawalik
لا بأس بالكتابة بالاسم المستعار للمصلحة للعلامة ابن باز رحمه الله ...
سئل العلامة الشيخ عبد العزيز ابن باز رحمه الله
ما حكم الكتابة بالاسم المستعار في الصحافة، كأن يكتب الشخص مقالا بغير اسمه الحقيقي؟
فأجاب الشيخ رحمه الله:
"إذا كان فيه مصلحة فلا بأس،
وتكون الأسماء صادقة، كأن يكتب: مسلم بن عبد الله، أو: عبد الله بن عبد الرحمن، وهكذا."
[فتاوى إسلامية جمع الشيخ محمد المسند:٤/٣٧٠]
https://www.tgoop.com/httpstmetenwirelhawalik
الشيخ عبد المجيد جمعة سكاوالي
القناة الرسمية للشيخ أ.د عبد المجيد جمعة الجزائري حفظه الله
#جديد
▪️محاضرة بعنوان: الأمن الفكري أمان للبلاد والعباد.
للشيخ أ.د عبد المجيد جمعة حفظه الله .
https://www.tgoop.com/abdelmadjid_djomaa
▪️محاضرة بعنوان: الأمن الفكري أمان للبلاد والعباد.
للشيخ أ.د عبد المجيد جمعة حفظه الله .
https://www.tgoop.com/abdelmadjid_djomaa
🎙️بدأ البث المباشر لكلمة توجيهية
☑️لفضيلة الشيخ أبي عبد البر محمد مزيان حفظه الله
👈🏻موجهة إلى طلبة قسم تحفيظ القرآن بالمدرسة القرآنية السراج المنير للتوعية والتكافل باسطاوالي.
https://www.tgoop.com/elsiradj_mounir
☑️لفضيلة الشيخ أبي عبد البر محمد مزيان حفظه الله
👈🏻موجهة إلى طلبة قسم تحفيظ القرآن بالمدرسة القرآنية السراج المنير للتوعية والتكافل باسطاوالي.
https://www.tgoop.com/elsiradj_mounir
Telegram
السراج المنير للتوعية والتكافل
مؤسسة خيرية غير ربحية، المقر: حي جيلالي أحمد اسطاوالي.
Forwarded from تنوير الحوالك
فركوس يستعمل طرقا ماكرة وأساليب ملتوية ما أنزل الله بها من سلطان لرد الحق وتثبيت شبهاته ....!!
إن اقنعني اتبعته وإن أقنعته اتبعني أسلوب أصحاب الأهواء وأهل الشكوك والريب ..!!
حيث يستعمل هذه الطريقة تقصدا للتخلص من الحق الظاهر بالدليل وفرارا من إقامة الحجة والبرهان عليه فعند اي محاصرة علمية يلتقي بهذا الأسلوب ليجد لنفسه مخرجا يستمر به في غيه وضلاله وهذا سبيل المتمسكين بالشبه من المفلسين الذين يستعملون هذه الألفاظ الشيطانية ...!!
فهذا رد على فركوس بكلام فركوس فليس الدين بالجدال والخصومات فإنه من جعل دينه عرضة للخصومات أكثر التنقل ولا تنتظر الإقناع وأنت اتخذت سبل البتر والتحريف لنصرة منهجك وطريقتك ..
قال الإمام مالك :" كلما جاءنا رجل أجدل من رجل، تركنا ما نزل به جبريل على محمد صلى الله عليه وسلم لجدله..!"[الفقيه والمتفقه:٥٥٤/١] ...
وقال الاجري:"من صفة الجاهل: الجدل، والمراء، والمغالبة."[أخلاق العلماء ٦٣]
فلسنا في شك من ديننا ومنهجنا والمطلوب من الفركوس التوبة وفقط أما أساليب لم اقتنع ولا تلزمني ولست بمقلد فهي أساليب شيطانية كماةقال هو نفسه فنحن نحاكمه بكلامه ...
https://www.tgoop.com/httpstmetenwirelhawalik
إن اقنعني اتبعته وإن أقنعته اتبعني أسلوب أصحاب الأهواء وأهل الشكوك والريب ..!!
حيث يستعمل هذه الطريقة تقصدا للتخلص من الحق الظاهر بالدليل وفرارا من إقامة الحجة والبرهان عليه فعند اي محاصرة علمية يلتقي بهذا الأسلوب ليجد لنفسه مخرجا يستمر به في غيه وضلاله وهذا سبيل المتمسكين بالشبه من المفلسين الذين يستعملون هذه الألفاظ الشيطانية ...!!
فهذا رد على فركوس بكلام فركوس فليس الدين بالجدال والخصومات فإنه من جعل دينه عرضة للخصومات أكثر التنقل ولا تنتظر الإقناع وأنت اتخذت سبل البتر والتحريف لنصرة منهجك وطريقتك ..
قال الإمام مالك :" كلما جاءنا رجل أجدل من رجل، تركنا ما نزل به جبريل على محمد صلى الله عليه وسلم لجدله..!"[الفقيه والمتفقه:٥٥٤/١] ...
وقال الاجري:"من صفة الجاهل: الجدل، والمراء، والمغالبة."[أخلاق العلماء ٦٣]
فلسنا في شك من ديننا ومنهجنا والمطلوب من الفركوس التوبة وفقط أما أساليب لم اقتنع ولا تلزمني ولست بمقلد فهي أساليب شيطانية كماةقال هو نفسه فنحن نحاكمه بكلامه ...
https://www.tgoop.com/httpstmetenwirelhawalik