" ألا بذكر الله تطمئن القلوب "
أعظم عمل لتجمع شتات قلبك وهمّك أنْ تكثر من قراءة القرآن ٠٠ فيه راحة وطمأنينة لن تجدها في غيره مما نقرأ ونسمع ونشاهد
اجلس أمام مصحفك ساعة وساعتين وثلاث ولا تستكثر ، فبقدر التلاوة تنال صفاء العقل والقلب ، وتنقشع عنك الخواطر السيئة والوساوس الرديئة ....
أعظم عمل لتجمع شتات قلبك وهمّك أنْ تكثر من قراءة القرآن ٠٠ فيه راحة وطمأنينة لن تجدها في غيره مما نقرأ ونسمع ونشاهد
اجلس أمام مصحفك ساعة وساعتين وثلاث ولا تستكثر ، فبقدر التلاوة تنال صفاء العقل والقلب ، وتنقشع عنك الخواطر السيئة والوساوس الرديئة ....
"يُربّي الله فؤاد المؤمن بالشدائد من الأدنى للأعلى، فكلّما ذاقَ شدّة هانَ عليه ما قبلها حتّى تصيرَ كُلّ شدائد الدُّنيا عندهُ هيّنة، ويتعلّقُ هَمّه بالآخرة".
الحلم والعفو والصفح وذم الغضب وعلاجه
قال عمرو بن العاص رضى الله عنه: إني لأصبر على الكلمة لهي أشد علي من القبض على الجمر، ما يحملني على الصبر عليها إلا التخوف من أخرى شر منها.
[موسوعة ابن أبي الدنيا ٤/٣٨]
"آهِ مِن كثرةِ الذنُوبِ والعِصيان ! آهِ مِن وحشةِ الجفاءِ والحِرمان .! آهِ مِن الإفلاسِ يَومَ تُكشَفُ الأستار ، وتَفضَحُ الأوزارُ ، ولا يَنْفَعُ اعتذار ! إلهي .. أنتَ تَعلمُ سِرّي وعَلانيتي فاقبلْ مَعذرَتي ، واغفر زلتي ، واعتق رقبتي ، ولا تزغ قلبي بعد إذ هديتني" .
أعظم درجات الفلاح أن تكون مصليا مؤديا للواجبات ومجتنبا للمحرمات سائرا في طريق الخير .
أما النجاح الدنيوي بالمقاييس المادية فهو طريق قصير زائل .
أما النجاح الدنيوي بالمقاييس المادية فهو طريق قصير زائل .
قال الشيخ عبد الرحمن السعدي رحمه الله في "بهجة قلوب الأبرار":
وقوله ﷺ: «وهم يد على من سواهم» أي: يجب على جميع المسلمين في جميع أنحاء الأرض أن يكونوا يدا على أعدائهم من الكفار، بالقول والفعل، والمساعدات والمعاونة في الأمور الحربية، والأمور الاقتصادية، والمدافعة بكل وسيلة.
فعلى المسلمين: أن يقوموا بهذه الواجبات بحسب استطاعتهم، لينصرهم الله ويعزهم، ويدفع عنهم بالقيام بواجبات الإيمان عدوان الأعداء، فنسأله تعالى أن يوفقهم لذلك".
وقوله ﷺ: «وهم يد على من سواهم» أي: يجب على جميع المسلمين في جميع أنحاء الأرض أن يكونوا يدا على أعدائهم من الكفار، بالقول والفعل، والمساعدات والمعاونة في الأمور الحربية، والأمور الاقتصادية، والمدافعة بكل وسيلة.
فعلى المسلمين: أن يقوموا بهذه الواجبات بحسب استطاعتهم، لينصرهم الله ويعزهم، ويدفع عنهم بالقيام بواجبات الإيمان عدوان الأعداء، فنسأله تعالى أن يوفقهم لذلك".
قال الشيخ #ابن_باز رحمه الله :-
"كلما أكثر الإنسان من طاعة الله عز وجل لان قلبه، ولين القلب أمر مقصود لكل مؤمن؛ لأنه إذا قسا لم يخف من العقاب ولا يفرح بثواب، يعني: يمر عليه آيات الوعد أو آيات الوعيد وتكون في قلبه كأنها شيء واحد".
"كلما أكثر الإنسان من طاعة الله عز وجل لان قلبه، ولين القلب أمر مقصود لكل مؤمن؛ لأنه إذا قسا لم يخف من العقاب ولا يفرح بثواب، يعني: يمر عليه آيات الوعد أو آيات الوعيد وتكون في قلبه كأنها شيء واحد".
[شرح اقتضاء الصراط المستقيم(154)].
#تدبرات_قرآنية
قال تعالى :-
﴿إِنِّي تَوَكَّلْتُ عَلَى اللهِ رَبِّي وَرَبِّكُم ۚ مَّا مِن دَابَّةٍ إِلَّا هُوَ آخِذٌ بِنَاصِيَتِهَا ۚ إِنَّ رَبِّي عَلَىٰ صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ﴾.
يقول: إني على الله الذي هو مالكي ومالككم، والقيِّم على جميع خلقه، توكلت من أن تصيبوني، أنتم وغيركم من الخلق بسوء، فإنه ليس من شيء يدب على الأرض، إلا والله مالكه، وهو في قبضته وسلطانه. ذليلٌ له خاضعٌ.
قال تعالى :-
﴿إِنِّي تَوَكَّلْتُ عَلَى اللهِ رَبِّي وَرَبِّكُم ۚ مَّا مِن دَابَّةٍ إِلَّا هُوَ آخِذٌ بِنَاصِيَتِهَا ۚ إِنَّ رَبِّي عَلَىٰ صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ﴾.
يقول: إني على الله الذي هو مالكي ومالككم، والقيِّم على جميع خلقه، توكلت من أن تصيبوني، أنتم وغيركم من الخلق بسوء، فإنه ليس من شيء يدب على الأرض، إلا والله مالكه، وهو في قبضته وسلطانه. ذليلٌ له خاضعٌ.
- تفسير الإمام الطبري رحمه الله ...
عن سليمان بن موسى رحمه الله قال: ما جمع شيء إلى شيء أزين من علم إلى حلم.
[الزهد للإمام أحمد].
قال عمر بن عبد العزيز :
" أدركنا السلف وهم لا يرون العبادة في الصوم ، ولا في الصلاة ، ولكن في الكف عن أعراض الناس. فقائم الليل وصائم النهار؛ إن لم يحفظ لسانه ؛ أفْلَس يوم القيامة ".
قال سفيان الثوري : "هذا زمان السكوت . ولزوم البيوت. والرضا بالقوت إلى أن تموت !"
التمهيد 443/17
إن كانوا قد قالوا كل هذا في زمانهم رحمهم الله تعالى، فماذا بقي لنا أن نقول نحن في زماننا !
" أدركنا السلف وهم لا يرون العبادة في الصوم ، ولا في الصلاة ، ولكن في الكف عن أعراض الناس. فقائم الليل وصائم النهار؛ إن لم يحفظ لسانه ؛ أفْلَس يوم القيامة ".
قال سفيان الثوري : "هذا زمان السكوت . ولزوم البيوت. والرضا بالقوت إلى أن تموت !"
التمهيد 443/17
إن كانوا قد قالوا كل هذا في زمانهم رحمهم الله تعالى، فماذا بقي لنا أن نقول نحن في زماننا !
قال الإمام #ابن_القيم رحمه الله:
"للقلب ستة مواطنَ يجولُ فيها لا سابعَ لها؛
ثلاثةٌ سافلة، وثلاثةٌ عاليةٌ:
فالسافلةُ: دنيا تتزيَّنُ له، ونفسٌ تحدِّثُه، وعدوٌّ يوسوسُ له. فهذه مواطنُ الأرواح السافلة التي لا تزالُ تجولُ فيها.
والثلاثة العاليةُ: علمٌ يتبيَّنُ له، وعقلٌ يرشدُه، وإلهٌ يعبدُه. والقلوب جوَّالةٌ في هذه المواطن".
.
"للقلب ستة مواطنَ يجولُ فيها لا سابعَ لها؛
ثلاثةٌ سافلة، وثلاثةٌ عاليةٌ:
فالسافلةُ: دنيا تتزيَّنُ له، ونفسٌ تحدِّثُه، وعدوٌّ يوسوسُ له. فهذه مواطنُ الأرواح السافلة التي لا تزالُ تجولُ فيها.
والثلاثة العاليةُ: علمٌ يتبيَّنُ له، وعقلٌ يرشدُه، وإلهٌ يعبدُه. والقلوب جوَّالةٌ في هذه المواطن".
الفوائد.
.
اللَّهُمَّ انصر اخواننا المسلمين في فلسطين والشام ، اللهم ثبت أقدامهم وأهلك عدوهم.
...
...
القرب من القرآن يهون شدائد الدنيا في قلب المؤمن ويبصّره المخارج عند الضيق ويشرع له باب الأمل بالله عند انقطاع الرجاء فيما عند المخلوقين ..
من النافع قراءة المسلم لهذا الكتاب ولو مرة في حياته | الشيخ عبدالرزاق #البدر حفظه الله ...
إن كان ثمّة ما يميّز الرجل النبيل فهما علامتان : المروءة والغيرة وإن كان ثمة ما يميّز المرأة النبيلة فهما : حجابها وحياؤها (عفّتها)؛
ومتى ما تخلّى الرجل عن غيرتِه ومروءته ترحلت رجولته ومتى ما تخلّت المرأةُ عن عفّتها ترحلت أنوثتها!
ومتى ما تخلّى الرجل عن غيرتِه ومروءته ترحلت رجولته ومتى ما تخلّت المرأةُ عن عفّتها ترحلت أنوثتها!
وسائل التواصل مرتع لكثير من التافهين الذين لا ينبغي تكثير سوادهم بمتابعتهم ومشاهدة ما ينشرونه، بل ينبغي الإعراض عنهم ونصحهم، قال تعالى في وصف عباد الرحمن: (وإذا مروا باللغو مروا كراما)، وقال تعالى: (وأعرضْ عن الجاهلين).
ومتابع هؤلاء قد يتأثر قلبُهُ، ويفسد دينُهُ، ولو لم يكن من مفسدة ذلك إلا صرف الوقت فيما لا ينفع - إن لم يضر - لكفى بها مفسدة.
وفي المقابل ينبغي أن تستعمل هذه الوسائل في نشر الخير والعلم والتآلف بين الناس.
...
ومتابع هؤلاء قد يتأثر قلبُهُ، ويفسد دينُهُ، ولو لم يكن من مفسدة ذلك إلا صرف الوقت فيما لا ينفع - إن لم يضر - لكفى بها مفسدة.
وفي المقابل ينبغي أن تستعمل هذه الوسائل في نشر الخير والعلم والتآلف بين الناس.
...
#فتاوى
• فضيلة الشيخ العلامة #ابن_باز رحمه الله.............
• السؤال :-
"ما تقولون في رجل قال: ليس هناك فرق بين سني وشيعي، بل كلهم مسلمون، وهو مفت في إحدى ديار المسلمين، حيث أنه أجريت معه مقابلة في إحدى المجلات منذ شهر، ويقول: حرام علينا أن نقول: هذا سني، وهذا شيعي، فهل هذا الكلام لا بأس به، أو ما ترون فيه؟"
• الجواب :-
هذا الكلام فيه إجمال خطأ، فإن الشيعة أقسام، وليسوا قسمًا واحدًا، الشيعة أقسام، ذكر الشهرستاني أنهم اثنتان وعشرون فرقة، وهم يختلفون فيهم من بدعته تكفره، وفيهم من بدعته لا تكفره، مع أنهم في الجملة مبتدعون، الشيعة في الجملة مبتدعون، وأدناهم من فضل عليًّا على الصديق وعمر قد أخطأ وخالف الصحابة.
ولكن أخطرهم الرافضة أصحاب الخميني، هؤلاء أخطرهم، وهكذا النصيرية أصحاب حافظ الأسد وجماعته في سوريا، فالباطنية الذين في سوريا، والباطنية الذين في إيران، والباطنية في الهند وهم الإسماعيلية هذه الطواف الثلاثة هم أشدهم وأخطرهم، وهم كفرة، هؤلاء كفرة؛ لأنهم -والعياذ بالله- يضمرون الشر للمسلمين، ويرون المسلمين أخطر عليهم من الكفرة، ويبغضون المسلمين أكثر من بغضهم الكفرة، ويرون أهل السنة حل لهم دماءهم وأموالهم، وإن جاملوا في بعض المواضع التي يجاملون فيها، ويرون أن أئمتهم يعلمون الغيب، وأنهم معصومون، ويعبدون من دون الله بالاستغاثة، والذبح لهم، والنذر لهم، هذه حالهم مع أئمتهم.
فالرافضة الذين هم الطائفة الاثنا عشرية، ويقال لهم: الجعفرية، ويقال لهم الآن: الخمينية الذين يدعون إلى الباطل، وهم من شر الطوائف، وهكذا طائفة النصيرية من شر الطوائف، وهكذا طائفة الإسماعيلية، هؤلاء باطنية .. يرون إمامة الصديق وعمر وعثمان، يرونها باطلة، ويرون الصحابة كفارًا ارتدوا عن الإسلام إلا نفرًا قليلًا منهم كعلي والحسن والحسين وعمار بن ياسر، واثنين أو ثلاثة أو أربعة من بقية الذين يرون أنهم يوالون عليًّا فقط، وأما بقية الصحابة فعندهم أنهم مرتدون، قد خرجوا عن الإسلام، وظلموا عليًّا إلى غير هذا مما يقولون، -نسأل الله العافية-.
رابط الصوتية :-
https://www.tgoop.com/alem_and_marefah/6035
• فضيلة الشيخ العلامة #ابن_باز رحمه الله.............
• السؤال :-
"ما تقولون في رجل قال: ليس هناك فرق بين سني وشيعي، بل كلهم مسلمون، وهو مفت في إحدى ديار المسلمين، حيث أنه أجريت معه مقابلة في إحدى المجلات منذ شهر، ويقول: حرام علينا أن نقول: هذا سني، وهذا شيعي، فهل هذا الكلام لا بأس به، أو ما ترون فيه؟"
• الجواب :-
هذا الكلام فيه إجمال خطأ، فإن الشيعة أقسام، وليسوا قسمًا واحدًا، الشيعة أقسام، ذكر الشهرستاني أنهم اثنتان وعشرون فرقة، وهم يختلفون فيهم من بدعته تكفره، وفيهم من بدعته لا تكفره، مع أنهم في الجملة مبتدعون، الشيعة في الجملة مبتدعون، وأدناهم من فضل عليًّا على الصديق وعمر قد أخطأ وخالف الصحابة.
ولكن أخطرهم الرافضة أصحاب الخميني، هؤلاء أخطرهم، وهكذا النصيرية أصحاب حافظ الأسد وجماعته في سوريا، فالباطنية الذين في سوريا، والباطنية الذين في إيران، والباطنية في الهند وهم الإسماعيلية هذه الطواف الثلاثة هم أشدهم وأخطرهم، وهم كفرة، هؤلاء كفرة؛ لأنهم -والعياذ بالله- يضمرون الشر للمسلمين، ويرون المسلمين أخطر عليهم من الكفرة، ويبغضون المسلمين أكثر من بغضهم الكفرة، ويرون أهل السنة حل لهم دماءهم وأموالهم، وإن جاملوا في بعض المواضع التي يجاملون فيها، ويرون أن أئمتهم يعلمون الغيب، وأنهم معصومون، ويعبدون من دون الله بالاستغاثة، والذبح لهم، والنذر لهم، هذه حالهم مع أئمتهم.
فالرافضة الذين هم الطائفة الاثنا عشرية، ويقال لهم: الجعفرية، ويقال لهم الآن: الخمينية الذين يدعون إلى الباطل، وهم من شر الطوائف، وهكذا طائفة النصيرية من شر الطوائف، وهكذا طائفة الإسماعيلية، هؤلاء باطنية .. يرون إمامة الصديق وعمر وعثمان، يرونها باطلة، ويرون الصحابة كفارًا ارتدوا عن الإسلام إلا نفرًا قليلًا منهم كعلي والحسن والحسين وعمار بن ياسر، واثنين أو ثلاثة أو أربعة من بقية الذين يرون أنهم يوالون عليًّا فقط، وأما بقية الصحابة فعندهم أنهم مرتدون، قد خرجوا عن الإسلام، وظلموا عليًّا إلى غير هذا مما يقولون، -نسأل الله العافية-.
رابط الصوتية :-
https://www.tgoop.com/alem_and_marefah/6035
1488أصناف الشيعة والحكم عليهم
binbaz
أصناف الشيعة والحكم عليهم | الشيخ #ابن_باز رحمه الله ...