📜| بيان حسن خلق النبي ﷺ
📂| عن عائشة -رضي الله عنها- قالت:
|[ ما ضرب رسول الله ﷺ شيئا قط بيده ولا امرأة ولا خادما ، إلا أن يجاهد في سبيل الله ، وما نيل منه شيء قط فينتقم من صاحبه ، إلا أن ينتهك شيء من محارم الله فينتقم لله عز وجل |]
📓| (رواه مسلم )
📂| قال الإمام ابن عثيمين رحمه الله :
|[ ﻭﻫﺬا ﻣﻦ ﻛﺮﻣﻪ ﷺ ؛ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﻀﺮﺏ ﺃﺣﺪا ﻋﻠﻰ ﺷﻲء ﻣﻦ ﺣﻘﻮﻗﻪ ﻫﻮ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﻪ ؛ ﻷﻥ ﻟﻪ ﺃﻥ ﻳﻌﻔﻮ ﻋﻦ ﺣﻘﻪ ، ﻭﻟﻪ ﺃﻥ ﻳﺄﺧﺬ ﺑﺤﻘﻪ.
ﻭﻟﻜﻦ ﺇﺫا اﻧﺘﻬﻜﺖ ﻣﺤﺎﺭﻡ اﻟﻠﻪ؛ ﻓﺈﻧﻪ ﷺ ﻻ ﻳﺮﺿﻰ ﺑﺬﻟﻚ، ﻭﻳﻜﻮﻥ ﺃﺷﺪ ﻣﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﺃﺧﺬا ﺑﻬﺎ؛ ﻷﻧﻪ ﷺ ﻻ ﻳﻘﺮ ﺃﺣﺪا ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﻐﻀﺐ اﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ. |]
📓| (شرح رياض الصالحين)
📂| عن عائشة -رضي الله عنها- قالت:
|[ ما ضرب رسول الله ﷺ شيئا قط بيده ولا امرأة ولا خادما ، إلا أن يجاهد في سبيل الله ، وما نيل منه شيء قط فينتقم من صاحبه ، إلا أن ينتهك شيء من محارم الله فينتقم لله عز وجل |]
📓| (رواه مسلم )
📂| قال الإمام ابن عثيمين رحمه الله :
|[ ﻭﻫﺬا ﻣﻦ ﻛﺮﻣﻪ ﷺ ؛ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﻀﺮﺏ ﺃﺣﺪا ﻋﻠﻰ ﺷﻲء ﻣﻦ ﺣﻘﻮﻗﻪ ﻫﻮ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﻪ ؛ ﻷﻥ ﻟﻪ ﺃﻥ ﻳﻌﻔﻮ ﻋﻦ ﺣﻘﻪ ، ﻭﻟﻪ ﺃﻥ ﻳﺄﺧﺬ ﺑﺤﻘﻪ.
ﻭﻟﻜﻦ ﺇﺫا اﻧﺘﻬﻜﺖ ﻣﺤﺎﺭﻡ اﻟﻠﻪ؛ ﻓﺈﻧﻪ ﷺ ﻻ ﻳﺮﺿﻰ ﺑﺬﻟﻚ، ﻭﻳﻜﻮﻥ ﺃﺷﺪ ﻣﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﺃﺧﺬا ﺑﻬﺎ؛ ﻷﻧﻪ ﷺ ﻻ ﻳﻘﺮ ﺃﺣﺪا ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﻐﻀﺐ اﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ. |]
📓| (شرح رياض الصالحين)
قال الإمام ابن عثيمين رحمه الله :
اعلم أن الغضب جمرةٌ يلقيها الشيطان في قلب ابن آدم؛ إذا أتاه ما يهزه، ولكنَّ النبي صلى الله عليه وسلم أعلمنا بما يطفئ هذه الجمرة، فمن ذلك: أنْ يتعوَّذَ الإنسانُ بالله من الشيطان الرجيم، فإذا أحسَّ بالغضب - وأن الغضب سيغلبه - قال: أعوذُ بالله من الشيطان الرجيم.
(شرح رياض الصالحين م٢،ج١٠)
اعلم أن الغضب جمرةٌ يلقيها الشيطان في قلب ابن آدم؛ إذا أتاه ما يهزه، ولكنَّ النبي صلى الله عليه وسلم أعلمنا بما يطفئ هذه الجمرة، فمن ذلك: أنْ يتعوَّذَ الإنسانُ بالله من الشيطان الرجيم، فإذا أحسَّ بالغضب - وأن الغضب سيغلبه - قال: أعوذُ بالله من الشيطان الرجيم.
(شرح رياض الصالحين م٢،ج١٠)
● قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - :
《 فَالرَّافِضَةُ يُوَالُونَ مَنْ حَارَبَ أَهْلَ السُّنَّةِ
وَالْجَمَاعَةَ ، وَيُوَالُونَ التَّتَارَ وَيُوَالُونَ النَّصَارَى .
وَقَدْ كَانَ بِالسَّاحِلِ بَيْنَ الرَّافِضَةِ وَبَيْنَ الفرنج ،
مُهَادَنَةٌ حَتَّى صَارَتْ الرَّافِضَةُ تَحْمِلُ إلَى قُبْرُصَ خَيْلَ الْمُسْلِمِينَ وَسِلَاحَهُمْ وَغِلْمَانَ السُّلْطَانِ وَغَيْرَهُمْ مِنْ الْجُنْدِ وَالصِّبْيَانِ .
وَإِذَا انْتَصَرَ الْمُسْلِمُونَ عَلَى التَّتَارِ أَقَامُوا الْمَآتِمَ وَالْحُزْنَ وَإِذَا انْتَصَرَ التَّتَارُ عَلَى الْمُسْلِمِينَ أَقَامُوا الْفَرَحَ وَالسُّرُورَ . وَهُمْ الَّذِينَ أَشَارُوا عَلَى التَّتَارِ بِقَتْلِ الْخَلِيفَةِ وَقَتْلِ أَهْلِ بَغْدَادَ . وَوَزِيرِ بَغْدَادَ ابْنِ العلقمي الرَّافِضِي هُوَ الَّذِي خَامَرَ عَلَى الْمُسْلِمِينَ وَكَاتَبَ التَّتَارَ حَتَّى أَدْخَلَهُمْ أَرْضَ الْعِرَاقِ بِالْمَكْرِ وَالْخَدِيعَةِ وَنَهَى النَّاسَ عَنْ قِتَالِهِمْ .
وَقَدْ عَرَفَ الْعَارِفُونَ بِالْإِسْلَامِ : أَنَّ الرَّافِضَةَ تَمِيلُ مَعَ أَعْدَاءِ الدِّينِ . وَلَمَّا كَانُوا مُلُوكَ الْقَاهِرَةِ كَانَ وَزِيرُهُمْ مَرَّةً يَهُودِيًّا وَمَرَّةً نَصْرَانِيًّا أَرْمِينِيًّا وَقَوِيَتْ النَّصَارَى بِسَبَبِ ذَلِكَ النَّصْرَانِيِّ الْأَرْمِينِيِّ وَبَنَوْا كَنَائِسَ كَثِيرَةً بِأَرْضِ مِصْرَ فِي دَوْلَةِ أُولَئِكَ الرَّافِضَةِ الْمُنَافِقِينَ وَكَانُوا يُنَادُونَ بَيْنَ الْقَصْرَيْنِ :
مَنْ لَعَنَ وَسَبَّ فَلَهُ دِينَارٌ وَإِرْدَبٌّ . وَفِي أَيَّامِهِمْ أَخَذَتْ النَّصَارَى سَاحِلَ الشَّامِ مِنْ الْمُسْلِمِينَ حَتَّى فَتَحَهُ نُورُ الدِّينِ وَصَلَاحُ الدِّينِ . وَفِي أَيَّامِهِمْ جَاءَتْ الفرنج إلَى بلبيس وَغَلَبُوا مِنْ الفرنج ، فَإِنَّهُمْ مُنَافِقُونَ وَأَعَانَهُمْ النَّصَارَى وَاَللَّهُ لَا يَنْصُرُ الْمُنَافِقِينَ الَّذِينَ هُمْ يُوَالُونَ النَّصَارَى فَبَعَثُوا إلَى نُورِ الدِّينِ يَطْلُبُونَ النَّجْدَةَ فَأَمَدَّهُمْ بِأَسَدِ الدِّينِ وَابْنِ أَخِيهِ صَلَاحِ الدِّينِ . فَلَمَّا جَاءَتْ الْغُزَاةُ الْمُجَاهِدُونَ إلَى دِيَارِ مِصْرَ قَامَتْ الرَّافِضَةُ مَعَ النَّصَارَى فَطَلَبُوا قِتَالَ الْغُزَاةِ الْمُجَاهِدِينَ الْمُسْلِمِينَ وَجَرَتْ فُصُولٌ يَعْرِفُهَا النَّاسُ حَتَّى قَتَلَ صَلَاحُ الدِّينِ مُقَدِّمَهُمْ شَاوَرَ .
وَمِنْ حِينَئِذٍ ظَهَرَتْ بِهَذِهِ الْبِلَادِ كَلِمَةُ الْإِسْلَامِ وَالسُّنَّةُ وَالْجَمَاعَةُ وَصَارَ يُقْرَأُ فِيهَا أَحَادِيثُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَالْبُخَارِيِّ وَمُسْلِمٍ وَنَحْوِ ذَلِكَ . وَيُذْكَرُ فِيهَا مَذَاهِبُ الْأَئِمَّةِ وَيَتَرَضَّى فِيهَا عَنْ الْخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ ، وَإِلَّا كَانُوا قَبْلَ ذَلِكَ مِنْ شَرِّ الْخَلْقِ . فِيهِمْ قَوْمٌ يَعْبُدُونَ الْكَوَاكِبَ وَيَرْصُدُونَهَا وَفِيهِمْ قَوْمٌ زَنَادِقَةٌ دَهْرِيَّةٌ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ وَلَا جَنَّةٍ وَلَا نَارٍ وَلَا يَعْتَقِدُونَ وُجُوبَ الصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ وَالصِّيَامِ وَالْحَجِّ وَخَيْرُ مَنْ كَانَ فِيهِمْ الرَّافِضَةُ وَالرَّافِضَةُ شَرُّ الطَّوَائِفِ الْمُنْتَسِبِينَ إلَى الْقِبْلَةِ 》اهـ .
📚 مَجْمُوْعُ الفَتَاوَى (28/636-638)
•┈┈•⊰✿✿⊱•┈┈•
https://www.tgoop.com/alfraid1
《 فَالرَّافِضَةُ يُوَالُونَ مَنْ حَارَبَ أَهْلَ السُّنَّةِ
وَالْجَمَاعَةَ ، وَيُوَالُونَ التَّتَارَ وَيُوَالُونَ النَّصَارَى .
وَقَدْ كَانَ بِالسَّاحِلِ بَيْنَ الرَّافِضَةِ وَبَيْنَ الفرنج ،
مُهَادَنَةٌ حَتَّى صَارَتْ الرَّافِضَةُ تَحْمِلُ إلَى قُبْرُصَ خَيْلَ الْمُسْلِمِينَ وَسِلَاحَهُمْ وَغِلْمَانَ السُّلْطَانِ وَغَيْرَهُمْ مِنْ الْجُنْدِ وَالصِّبْيَانِ .
وَإِذَا انْتَصَرَ الْمُسْلِمُونَ عَلَى التَّتَارِ أَقَامُوا الْمَآتِمَ وَالْحُزْنَ وَإِذَا انْتَصَرَ التَّتَارُ عَلَى الْمُسْلِمِينَ أَقَامُوا الْفَرَحَ وَالسُّرُورَ . وَهُمْ الَّذِينَ أَشَارُوا عَلَى التَّتَارِ بِقَتْلِ الْخَلِيفَةِ وَقَتْلِ أَهْلِ بَغْدَادَ . وَوَزِيرِ بَغْدَادَ ابْنِ العلقمي الرَّافِضِي هُوَ الَّذِي خَامَرَ عَلَى الْمُسْلِمِينَ وَكَاتَبَ التَّتَارَ حَتَّى أَدْخَلَهُمْ أَرْضَ الْعِرَاقِ بِالْمَكْرِ وَالْخَدِيعَةِ وَنَهَى النَّاسَ عَنْ قِتَالِهِمْ .
وَقَدْ عَرَفَ الْعَارِفُونَ بِالْإِسْلَامِ : أَنَّ الرَّافِضَةَ تَمِيلُ مَعَ أَعْدَاءِ الدِّينِ . وَلَمَّا كَانُوا مُلُوكَ الْقَاهِرَةِ كَانَ وَزِيرُهُمْ مَرَّةً يَهُودِيًّا وَمَرَّةً نَصْرَانِيًّا أَرْمِينِيًّا وَقَوِيَتْ النَّصَارَى بِسَبَبِ ذَلِكَ النَّصْرَانِيِّ الْأَرْمِينِيِّ وَبَنَوْا كَنَائِسَ كَثِيرَةً بِأَرْضِ مِصْرَ فِي دَوْلَةِ أُولَئِكَ الرَّافِضَةِ الْمُنَافِقِينَ وَكَانُوا يُنَادُونَ بَيْنَ الْقَصْرَيْنِ :
مَنْ لَعَنَ وَسَبَّ فَلَهُ دِينَارٌ وَإِرْدَبٌّ . وَفِي أَيَّامِهِمْ أَخَذَتْ النَّصَارَى سَاحِلَ الشَّامِ مِنْ الْمُسْلِمِينَ حَتَّى فَتَحَهُ نُورُ الدِّينِ وَصَلَاحُ الدِّينِ . وَفِي أَيَّامِهِمْ جَاءَتْ الفرنج إلَى بلبيس وَغَلَبُوا مِنْ الفرنج ، فَإِنَّهُمْ مُنَافِقُونَ وَأَعَانَهُمْ النَّصَارَى وَاَللَّهُ لَا يَنْصُرُ الْمُنَافِقِينَ الَّذِينَ هُمْ يُوَالُونَ النَّصَارَى فَبَعَثُوا إلَى نُورِ الدِّينِ يَطْلُبُونَ النَّجْدَةَ فَأَمَدَّهُمْ بِأَسَدِ الدِّينِ وَابْنِ أَخِيهِ صَلَاحِ الدِّينِ . فَلَمَّا جَاءَتْ الْغُزَاةُ الْمُجَاهِدُونَ إلَى دِيَارِ مِصْرَ قَامَتْ الرَّافِضَةُ مَعَ النَّصَارَى فَطَلَبُوا قِتَالَ الْغُزَاةِ الْمُجَاهِدِينَ الْمُسْلِمِينَ وَجَرَتْ فُصُولٌ يَعْرِفُهَا النَّاسُ حَتَّى قَتَلَ صَلَاحُ الدِّينِ مُقَدِّمَهُمْ شَاوَرَ .
وَمِنْ حِينَئِذٍ ظَهَرَتْ بِهَذِهِ الْبِلَادِ كَلِمَةُ الْإِسْلَامِ وَالسُّنَّةُ وَالْجَمَاعَةُ وَصَارَ يُقْرَأُ فِيهَا أَحَادِيثُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَالْبُخَارِيِّ وَمُسْلِمٍ وَنَحْوِ ذَلِكَ . وَيُذْكَرُ فِيهَا مَذَاهِبُ الْأَئِمَّةِ وَيَتَرَضَّى فِيهَا عَنْ الْخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ ، وَإِلَّا كَانُوا قَبْلَ ذَلِكَ مِنْ شَرِّ الْخَلْقِ . فِيهِمْ قَوْمٌ يَعْبُدُونَ الْكَوَاكِبَ وَيَرْصُدُونَهَا وَفِيهِمْ قَوْمٌ زَنَادِقَةٌ دَهْرِيَّةٌ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ وَلَا جَنَّةٍ وَلَا نَارٍ وَلَا يَعْتَقِدُونَ وُجُوبَ الصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ وَالصِّيَامِ وَالْحَجِّ وَخَيْرُ مَنْ كَانَ فِيهِمْ الرَّافِضَةُ وَالرَّافِضَةُ شَرُّ الطَّوَائِفِ الْمُنْتَسِبِينَ إلَى الْقِبْلَةِ 》اهـ .
📚 مَجْمُوْعُ الفَتَاوَى (28/636-638)
•┈┈•⊰✿✿⊱•┈┈•
https://www.tgoop.com/alfraid1
Telegram
فرائد الفوائد
مجموعة خاصة بنقل فوائد وعلوم سلفنا رحمهم الله ومنوعات مفيدة لكل مسلم نرجوا منكم ان تنشرو رابط هذه القناة الدال على الخير كفاعله
*أردتُ عَمرًا وأراد اللهُ خارجة*
قول جرى مجرى المثل، والأمثال لا بُد لها من قصة، وقصة المثل أن الخوارج لما رفضوا قبول علي بن أبي طالب رضي الله عنه للتحكيم في معركة صفين، عزموا على قتل الثلاثة عليّ ومعاوية وعمرو بن العاص رضي الله عنهم، فتوجه عبد الرحمن بن ملجم إلى الكوفة لقتل علي، والبرك بن عبد الله إلى الشام لقتل معاوية، وعمرو التميمي إلى مصر لقتل ابن العاص، وعزموا أن تكون صلاة الفجر في السابع عشر من رمضان موعدًا لهذا، فأما ابن ملجم - عليه لعائن الله تترا- فقتل عليًا في المحراب، وأما البرك فضرب معاوية فأصابه في خاصرته فاقترح عليه الأطباء أن يُكوى الجرح بالنار وإلا فلن ينجب، فرفض أن يكتوي وقال حسبي من الأولاد يزيد، لهذا لم ينجب غيره، وأما عمرو بن العاص فقد اشتكى وجعًا في بطنه فأمر خارجة قائد شرطته أن يؤم الناس، فطعن التميمي خارجة فقتله ظنّاً منه أنه من أراد، ولما جيء به إلى عمرو بن العاص قال له: ألم أقتلك؟ فقال عمرو: بل قتلت خارجة، فقال: أردتُ عمرًا وأراد الله خارجة! فصارت مثلًا!
https://www.tgoop.com/alfraid1
قول جرى مجرى المثل، والأمثال لا بُد لها من قصة، وقصة المثل أن الخوارج لما رفضوا قبول علي بن أبي طالب رضي الله عنه للتحكيم في معركة صفين، عزموا على قتل الثلاثة عليّ ومعاوية وعمرو بن العاص رضي الله عنهم، فتوجه عبد الرحمن بن ملجم إلى الكوفة لقتل علي، والبرك بن عبد الله إلى الشام لقتل معاوية، وعمرو التميمي إلى مصر لقتل ابن العاص، وعزموا أن تكون صلاة الفجر في السابع عشر من رمضان موعدًا لهذا، فأما ابن ملجم - عليه لعائن الله تترا- فقتل عليًا في المحراب، وأما البرك فضرب معاوية فأصابه في خاصرته فاقترح عليه الأطباء أن يُكوى الجرح بالنار وإلا فلن ينجب، فرفض أن يكتوي وقال حسبي من الأولاد يزيد، لهذا لم ينجب غيره، وأما عمرو بن العاص فقد اشتكى وجعًا في بطنه فأمر خارجة قائد شرطته أن يؤم الناس، فطعن التميمي خارجة فقتله ظنّاً منه أنه من أراد، ولما جيء به إلى عمرو بن العاص قال له: ألم أقتلك؟ فقال عمرو: بل قتلت خارجة، فقال: أردتُ عمرًا وأراد الله خارجة! فصارت مثلًا!
https://www.tgoop.com/alfraid1
Telegram
فرائد الفوائد
مجموعة خاصة بنقل فوائد وعلوم سلفنا رحمهم الله ومنوعات مفيدة لكل مسلم نرجوا منكم ان تنشرو رابط هذه القناة الدال على الخير كفاعله
Forwarded from فرائد الفوائد
📌 مختصر بعض فضائل خال المؤمنين أعدل ملوك الإسلام معاوية بن أبي سفيان - رضي الله عنهما - 📌
(❶) هو أحد الكَتَبَة عند رسول الله ﷺ.
📚 انظر "صحيح مسلم" (2604)، و"المعجم الكبير" للطبراني (14446).
❍ قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رَحِمَہُ اللهُ تَعَالــﮯَ - : ( استَكْتَبَه النبي ﷺ لخِبْرَتِه وأمانته ).
📚 "منهاج السنة" (4/439).
(❷) هو خال المؤمنين أخو أمِّ المؤمنين أمِّ حَبيبة رَمْلة بنت أبي سفيان - رَضِيَ اللهُ عَنْهُم جَمِيْعًا - ؛ ولذلك قال الإمام أحمد - رَحِمَہُ اللهُ تَعَالــﮯَ - : ( أقول: معاوية خال المؤمنين، وابن عمر خال المؤمنين ).
📚 "السنة" للخلال (657).
❍ وعن عبد الملك بن عبد الحميد الميموني - رَحِمَہُ اللهُ تَعَالــﮯَ - : قال: قلت لأحمد ابن حنبل: ( أليس قال النبي ﷺ: « كُلّ صِهْرٍ وَنَسَبٍ يَنْقَطِعُ إلّا صِهْرِي وَنَسَبِي؟ » قال: ( بلى! ) قلت: ( وهذه لمعاوية؟ ) قال: ( نعم، له صهرٌ ونسبٌ)).
📚 "السنة" للخلال (654).
(❸) دعا له النبي ﷺ فقال: « اللهمَّ! علِّمْ معاوية الكتاب والحساب، وقِهِ العذاب ».
📚 "السلسلة الصحيحة" (3227).
وقال: « اللهمَّ اجعلْهُ هادياً مهدياً واهْدِهِ واهْدِ به ».
📚 "السلسلة الصحيحة" (1969).
(❹) وصف النبي ﷺ عهده بالرحمة. قال ﷺ: « أوَّلُ هَذَا الْأمْرِ نُبُوَّةٌ وَرَحْمَةٌ، ثُمَّ يَكُونُ خِلَافَةً وَرَحْمَةً، ثُمَّ يَكُونُ مُلْكًا وَرَحْمَةً ».
📚 "السلسلة الصحيحة" (3270).
❍ قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رَحِمَہُ اللهُ تَعَالــﮯَ - : ( وكانت إمارة معاوية ملكًا ورحمةً ).
📚 "جامع المسائل" (5/154).
(❺) مُبَشَّرٌ على لسان النبي ﷺ بالجنة. قال ﷺ: « أوَّلُ جَيْشٍ مِنْ أُمَّتِي يَغْزُونَ الْبَحْرَ قَدْ أَوْجَبُوا ».
وقَالَ: « أَوَّلُ جَيْشٍ مِنْ أُمَّتِي يَغْزُونَ مَدِينَةَ قَيْصَرَ مَغْفُورٌ لَهُمْ ».
📚 رواه البخاري (2924).
❍ قال الْمُهَلَّب - رَحِمَہُ اللهُ تَعَالــﮯَ - : ( فِي هَذَا الْحَدِيثِ مَنْقَبَة لِمُعَاوِيَة لِأَنَّهُ أَوَّلُ مَنْ غَزَا الْبَحْرَ، وَمَنْقَبَةٌ لِوَلَدِهِ يَزِيد لِأَنَّهُ أَوَّلُ مَنْ غَزَا مَدِينَةَ قَيْصَرَ ).
📚 "فتح الباري" (6/102).
(➏) قال عنه أحد علماء أهل البيت ، عبد الله بن عباس - رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا - : ( إنه فقيه ).
رواه البخاري (3765).
❍ قال الحافظ ابن حجر العسقلاني - رَحِمَہُ اللهُ تَعَالــﮯَ - : ( ظاهر شهادة ابن عباس له بالفقه والصُّحبة دالةٌ على الفضل الكثير ).
📚 "فتح الباري" (7/104).
❍ وقال عنه أيضاً - أي: ابن عباس - - رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا - : ( ما رأيت رجلًا كان أخْلَقَ للمُلك من معاوية ).
📚 "مصنف عبد الرزاق" (20985).
(➐) قال عنه الإمام عبد الله بن المبارك - رَحِمَہُ اللهُ تَعَالــﮯَ - : لما سُئل: هل عمر بن عبد العزيز أفضل أم معاوية؟
فقال: ( واللهِ إن الغبار الذي دخل في أنف معاوية مع رسول الله ﷺ أفضل من عمر بألف مرة! ).
📚 "وفيات الأعيان" لابن خلكان(3/33).
(❽) وذُكر عمر بن عبد العزيز - رَحِمَہُ اللهُ - وعدله عند الأعمش- رَحِمَہُ اللهُ - ، فقال: ( فكيف لو أدركتم معاوية؟! ) قالوا: ( يا أبا محمد يعني في حلمه؟ ) قال: ( لا واللهِ بل في عدله! ).
📚 "السنة" للخلال (1/437).
(❾) عيَّنه عمر ابن الخطاب أميراً على الشام، وكذلك كان أميراً في عهد عثمان - رَضِيَ اللهُ عَنْهُم جَمِيْعًا - .
❍ قال الإمام الذهبي - رَحِمَہُ اللهُ تَعَالــﮯَ - : ( حَسْبُكَ بِمَنْ يُؤَمِّرُهُ عُمَرُ، ثُمَّ عُثْمَانُ عَلَى إِقْلِيْمٍ -وَهُوَ ثَغْرٌ- فَيَضْبِطُهُ، وَيَقُوْمُ بِهِ أَتَمَّ قِيَامٍ، وَيُرْضِي النَّاسَ بِسَخَائِهِ وَحِلْمِهِ، وَإِنْ كَانَ بَعْضُهُمْ تَأَلَّمَ مَرَّةً مِنْهُ، وَكَذَلِكَ فَلْيَكُنِ المَلِكُ. وَإِنْ كَانَ غَيْرُهُ مِنْ أَصْحَابِ رَسُوْلِ اللهِ ﷺ خَيْرًا مِنْهُ بِكَثِيْرٍ، وَأَفْضَلَ، وَأَصْلَحَ، فَهَذَا الرَّجُلُ سَادَ وَسَاسَ العَالَمَ بِكَمَالِ عَقْلِهِ، وَفَرْطِ حِلْمِهِ، وَسَعَةِ نَفْسِهِ، وَقُوَّةِ دَهَائِهِ وَرَأْيِهِ! ).
📚 "سير أعلام النبلاء" (5/128).
(❿) قال أبو إسحاق السبيعي الكوفي - رَحِمَہُ اللهُ تَعَالــﮯَ - : ( كان معاوية، وكان وكان، وما رأينا بعده مثله! ).
📚 "طبقات ابن سعد" (47).
(❶❶) قال مجاهد - رَحِمَہُ اللهُ تَعَالــﮯَ - : ( لو رأيتم معاوية لقُلْتم: هذا المهدي! ).
📚 "السنة" (669).
(❷❶) قال قتادة - رَحِمَہُ اللهُ تَعَالــﮯَ - : ( لو أصبحتم في مثل عمل معاوية، لقال أكثَرُكُم: ( هذا المهدي! )).
📚 "السنة" (668).
(❸❶) قيل للحسن البصري - رَحِمَہُ اللهُ تَعَالــﮯَ - : ( يا أبا سعيد، إن ههنا قوماً يَشتمون -أو يلعنون- معاوية وابن الزبير! ) فقال: ( عَلَى أولئك -الذين يَلعَنونَ- لعنةُ اللهِ ).
📚 "تاريخ دمشق" (59/206).
منقول
(❶) هو أحد الكَتَبَة عند رسول الله ﷺ.
📚 انظر "صحيح مسلم" (2604)، و"المعجم الكبير" للطبراني (14446).
❍ قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رَحِمَہُ اللهُ تَعَالــﮯَ - : ( استَكْتَبَه النبي ﷺ لخِبْرَتِه وأمانته ).
📚 "منهاج السنة" (4/439).
(❷) هو خال المؤمنين أخو أمِّ المؤمنين أمِّ حَبيبة رَمْلة بنت أبي سفيان - رَضِيَ اللهُ عَنْهُم جَمِيْعًا - ؛ ولذلك قال الإمام أحمد - رَحِمَہُ اللهُ تَعَالــﮯَ - : ( أقول: معاوية خال المؤمنين، وابن عمر خال المؤمنين ).
📚 "السنة" للخلال (657).
❍ وعن عبد الملك بن عبد الحميد الميموني - رَحِمَہُ اللهُ تَعَالــﮯَ - : قال: قلت لأحمد ابن حنبل: ( أليس قال النبي ﷺ: « كُلّ صِهْرٍ وَنَسَبٍ يَنْقَطِعُ إلّا صِهْرِي وَنَسَبِي؟ » قال: ( بلى! ) قلت: ( وهذه لمعاوية؟ ) قال: ( نعم، له صهرٌ ونسبٌ)).
📚 "السنة" للخلال (654).
(❸) دعا له النبي ﷺ فقال: « اللهمَّ! علِّمْ معاوية الكتاب والحساب، وقِهِ العذاب ».
📚 "السلسلة الصحيحة" (3227).
وقال: « اللهمَّ اجعلْهُ هادياً مهدياً واهْدِهِ واهْدِ به ».
📚 "السلسلة الصحيحة" (1969).
(❹) وصف النبي ﷺ عهده بالرحمة. قال ﷺ: « أوَّلُ هَذَا الْأمْرِ نُبُوَّةٌ وَرَحْمَةٌ، ثُمَّ يَكُونُ خِلَافَةً وَرَحْمَةً، ثُمَّ يَكُونُ مُلْكًا وَرَحْمَةً ».
📚 "السلسلة الصحيحة" (3270).
❍ قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رَحِمَہُ اللهُ تَعَالــﮯَ - : ( وكانت إمارة معاوية ملكًا ورحمةً ).
📚 "جامع المسائل" (5/154).
(❺) مُبَشَّرٌ على لسان النبي ﷺ بالجنة. قال ﷺ: « أوَّلُ جَيْشٍ مِنْ أُمَّتِي يَغْزُونَ الْبَحْرَ قَدْ أَوْجَبُوا ».
وقَالَ: « أَوَّلُ جَيْشٍ مِنْ أُمَّتِي يَغْزُونَ مَدِينَةَ قَيْصَرَ مَغْفُورٌ لَهُمْ ».
📚 رواه البخاري (2924).
❍ قال الْمُهَلَّب - رَحِمَہُ اللهُ تَعَالــﮯَ - : ( فِي هَذَا الْحَدِيثِ مَنْقَبَة لِمُعَاوِيَة لِأَنَّهُ أَوَّلُ مَنْ غَزَا الْبَحْرَ، وَمَنْقَبَةٌ لِوَلَدِهِ يَزِيد لِأَنَّهُ أَوَّلُ مَنْ غَزَا مَدِينَةَ قَيْصَرَ ).
📚 "فتح الباري" (6/102).
(➏) قال عنه أحد علماء أهل البيت ، عبد الله بن عباس - رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا - : ( إنه فقيه ).
رواه البخاري (3765).
❍ قال الحافظ ابن حجر العسقلاني - رَحِمَہُ اللهُ تَعَالــﮯَ - : ( ظاهر شهادة ابن عباس له بالفقه والصُّحبة دالةٌ على الفضل الكثير ).
📚 "فتح الباري" (7/104).
❍ وقال عنه أيضاً - أي: ابن عباس - - رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا - : ( ما رأيت رجلًا كان أخْلَقَ للمُلك من معاوية ).
📚 "مصنف عبد الرزاق" (20985).
(➐) قال عنه الإمام عبد الله بن المبارك - رَحِمَہُ اللهُ تَعَالــﮯَ - : لما سُئل: هل عمر بن عبد العزيز أفضل أم معاوية؟
فقال: ( واللهِ إن الغبار الذي دخل في أنف معاوية مع رسول الله ﷺ أفضل من عمر بألف مرة! ).
📚 "وفيات الأعيان" لابن خلكان(3/33).
(❽) وذُكر عمر بن عبد العزيز - رَحِمَہُ اللهُ - وعدله عند الأعمش- رَحِمَہُ اللهُ - ، فقال: ( فكيف لو أدركتم معاوية؟! ) قالوا: ( يا أبا محمد يعني في حلمه؟ ) قال: ( لا واللهِ بل في عدله! ).
📚 "السنة" للخلال (1/437).
(❾) عيَّنه عمر ابن الخطاب أميراً على الشام، وكذلك كان أميراً في عهد عثمان - رَضِيَ اللهُ عَنْهُم جَمِيْعًا - .
❍ قال الإمام الذهبي - رَحِمَہُ اللهُ تَعَالــﮯَ - : ( حَسْبُكَ بِمَنْ يُؤَمِّرُهُ عُمَرُ، ثُمَّ عُثْمَانُ عَلَى إِقْلِيْمٍ -وَهُوَ ثَغْرٌ- فَيَضْبِطُهُ، وَيَقُوْمُ بِهِ أَتَمَّ قِيَامٍ، وَيُرْضِي النَّاسَ بِسَخَائِهِ وَحِلْمِهِ، وَإِنْ كَانَ بَعْضُهُمْ تَأَلَّمَ مَرَّةً مِنْهُ، وَكَذَلِكَ فَلْيَكُنِ المَلِكُ. وَإِنْ كَانَ غَيْرُهُ مِنْ أَصْحَابِ رَسُوْلِ اللهِ ﷺ خَيْرًا مِنْهُ بِكَثِيْرٍ، وَأَفْضَلَ، وَأَصْلَحَ، فَهَذَا الرَّجُلُ سَادَ وَسَاسَ العَالَمَ بِكَمَالِ عَقْلِهِ، وَفَرْطِ حِلْمِهِ، وَسَعَةِ نَفْسِهِ، وَقُوَّةِ دَهَائِهِ وَرَأْيِهِ! ).
📚 "سير أعلام النبلاء" (5/128).
(❿) قال أبو إسحاق السبيعي الكوفي - رَحِمَہُ اللهُ تَعَالــﮯَ - : ( كان معاوية، وكان وكان، وما رأينا بعده مثله! ).
📚 "طبقات ابن سعد" (47).
(❶❶) قال مجاهد - رَحِمَہُ اللهُ تَعَالــﮯَ - : ( لو رأيتم معاوية لقُلْتم: هذا المهدي! ).
📚 "السنة" (669).
(❷❶) قال قتادة - رَحِمَہُ اللهُ تَعَالــﮯَ - : ( لو أصبحتم في مثل عمل معاوية، لقال أكثَرُكُم: ( هذا المهدي! )).
📚 "السنة" (668).
(❸❶) قيل للحسن البصري - رَحِمَہُ اللهُ تَعَالــﮯَ - : ( يا أبا سعيد، إن ههنا قوماً يَشتمون -أو يلعنون- معاوية وابن الزبير! ) فقال: ( عَلَى أولئك -الذين يَلعَنونَ- لعنةُ اللهِ ).
📚 "تاريخ دمشق" (59/206).
منقول
العبد آفته إما من عدم الهداية، وإما من عدم التوكل، فإذا جمع التوكل إلى الهداية فقد جمع الإيمان كله ؛ قال تعالى عن المصطفين الأخيار : {وما لنا ألا نتوكل على الله وقد هدانا سبلنا} .
مدارج السالكين
ج ٢ ص ١٢٧
مدارج السالكين
ج ٢ ص ١٢٧
يقول كثير من الناس : قبر فلان هو الترياق المجرب !!
وهذا القول ليس له أصل في كتاب الله ولا سنة رسوله ولا قاله أحد من الصحابة ولا التابعين لهم بإحسان ولا أحد من أئمة المسلمين المشهورين بالإمامة في الدين؛ ولم يكن في الصحابة والتابعين والأئمة والمشايخ المتقدمين من يقول: إن الدعاء مستجاب عند قبور الأنبياء والصالحين لا مطلقا ولا معينا.
لمزيد تفصيل
مجموع فتاوى ابن تيمية
ج ٢٧ ص ١١٥
وهذا القول ليس له أصل في كتاب الله ولا سنة رسوله ولا قاله أحد من الصحابة ولا التابعين لهم بإحسان ولا أحد من أئمة المسلمين المشهورين بالإمامة في الدين؛ ولم يكن في الصحابة والتابعين والأئمة والمشايخ المتقدمين من يقول: إن الدعاء مستجاب عند قبور الأنبياء والصالحين لا مطلقا ولا معينا.
لمزيد تفصيل
مجموع فتاوى ابن تيمية
ج ٢٧ ص ١١٥