قال المتنبي :
تصفو الحياة لجاهل أو غافل
عما مضى منها وما يتوقع
ولمن يغالط في الحقيقة نفسه
ويسومها طلب المحال فتطمع
أين الذي الهرمان من بنيانه
ما قومه ما يومه ما المصرع
تتخلف الآثار عن أصحابها
حينا ويدركها الفناء فتتبع
تصفو الحياة لجاهل أو غافل
عما مضى منها وما يتوقع
ولمن يغالط في الحقيقة نفسه
ويسومها طلب المحال فتطمع
أين الذي الهرمان من بنيانه
ما قومه ما يومه ما المصرع
تتخلف الآثار عن أصحابها
حينا ويدركها الفناء فتتبع
قال ابن القيم : الملائكة تدنو من قارئ القرآن، وتستمع لقراءته، كما في حديث أسيد بن حضير لما كان يقرأ، ورأى مثل الظلة فيها مثل المصابيح، فقال عليه النبي - صلى الله عليه وسلم -: «تلك الملائكة» والشيطان ضد الملك وعدوه، فأمر القارئ أن يستعيذ قبل القراءة حتى تحضره الملائكة ؛ فهذه وليمة لا تجتمع فيها الملائكة والشياطين.
من اغاثة اللهفان
بتصرف يسير
من اغاثة اللهفان
بتصرف يسير
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
من توفيقِ اللهِ - سُبحانَهُ وتعالَى - وتيسيرِهِ لنا،
أنْ وفَّقَنَا، والشيخَ الفاضلَ رِضوانَ بنِ ياسينَ الشَّهَاب،
والأخَ الفاضلَ محمَّدَ العَشَّارِي - حفظَ اللهُ الجميعَ -، ليلة ٢٤مِنْ ذِي القِعدة لِعام ١٤٤٦ه
لزيارةِ فضيلةِ الشيخِ عبدِاللهِ بنِ صالحٍ العبيلان - حفظَهُ اللهُ تعالَى -.
وكان قد تحدَّد قبلَ زيارتِهِ موعدٌ للِّقاء به،
فصلَّينا صلاةَ المغربِ في مزرعةِ الشيخِ،بشعيب نقبين بضواحي مدينة حائل
ثم جلسْنا معهُ جلسةً علميَّةً ماتعةً، نافعةً، مفيدةً،
من صلاةِ المغربِ إلى الساعةِ العاشرةِ مساءً،
أي قرابةَ ثلاثِ ساعاتٍ،
وقد أخَّرَ فضيلةُ الشيخِ صلاةَ العشاء إلى ذلكَ الوقتِ،
لأنَّ المسجدَ في مزرعتِهِ،
فأراد أن يُصلِّيَها معنا، هو وأبناؤه وعُمَّالُه.
وسمعْنا من الشيخِ خيرًا عظيمًا؛
إذْ شرَح لنا سِيرَ الدعوةِ في منطقةِ حائل منذ عام (١٤٠٨هـ)،
حينَ قدمَ إليها،ثم تحدَّث عن ظهورِ الحزبيات: السروريَّة، والإخوان، والتكفيريِّين،
وسردَ لنا حادثةً تعرَّضَ لها،حينَ هجمَ عليه الخوارجُ وهو خارجٌ من المسجد،
وكانوا مُتلثِّمين، متنكرين بلباسٍ باكستانيٍّ أو أفغانيٍّ،
فضربوهُ على رأسِهِ! ضربتَين حتى سقطَ مُغْمًى عليه،
وضربوا اثنَين من طلابِهِ وهما صغيرَا السِّنِّ.
والحمدُ للهِ،
فقد فضَحَهمُ اللهُ وسُجِنُوا خمسَ سنواتٍ، ثم جاء بعضُهم يعتذرُ، ويطلُبُ المسامحةَ من الشيخ.
فالشاهدُ: أنَّ الشيخَ - حفظَهُ الله - قد واجه متاعبَ كثيرةً
أثناءَ دعوتِهِ إلى التوحيدِ والسُّنَّة.
وسردَ لنا الشيخُ وقائعَ وقصصًا كثيرةً،
فالشيخُ عبدالله العبيلان - حفظَهُ الله - موسوعةٌ في هذا البابِ، خبيرٌ بهذه الفرقِ والأحزابِ منذ زمنٍ طويل.
وكان قد رَحَلَ سابقًا إلى أفغانستان،
واجتمعَ بالشيخِ السلفي جميل الرحمن - رحمهُ الله -،
وجلسَ عندهُ مدَّةً في كُنَر.
ثم لمَّا وقعت الحربُ في العراق،
أيامَ أزمةِ الخليجِ،
رجعَ إلى المملكةِ العربيَّةِ السعوديَّة.
وذكرَ لنا أمورًا عجيبةً من تاريخِ الإخوانِ والسروريَّة في المملكة،ومواجهتِهِ لهم منذُ بدايتِهم، جزاهُ اللهُ خيرًا.
ومن جهتنَا، أخبرنا الشيخَ عن حالِ الدعوةِ السلفيَّة في اليمن،
وما عليهِ الدعوةُ من خيرٍ بعد خروجِ المشايخِ وطلابِ العلم
من دارِ الحديثِ السلفيةِ بدماج.
كما شرحنا لهُ مؤامرةَ الرافضةِ والإخوان على مركز العمود بالجوبة.
وذكرنا له حالَ الشيخِ يحيى الحجوري - حفظهُ الله -
وأهديناه رسالةَ الشيخِ: الدُّرَّةُ في الحَجِّ والعُمْرَة.
وقد أكرمَنا الشيخُ بمؤلَّفاتٍ كثيرةٍ من مؤلَّفاتِهِ - فَوقَ عشرةِ مجلَّداتٍ -،
منها:
"القواعدُ الشرعيَّةُ في النُّصحِ لوليِّ الأمرِ ومَكانتِهِ في الإسلام"،
من تقريراتِ الشيخِ العلَّامةِ المحقِّقِ محمدِ بنِ صالحٍ العثيمين - رحمهُ الله -
تعليق: فضيلةُ الشيخِ عبدالله بن صالح العبيلان،
عضوُ الإفتاءِ، والمشرفُ العامُّ سابقًا على فرعِ الرئاسةِ العامَّةِ للإفتاءِ بـحائل.
وكتابُ: "النُّبراسُ في أربعةِ أمورٍ مهمَّةٍ قبل الإقدامِ على الخُطوبِ المُدلهمَّة".
وغيرُها من التعليقاتِ والشُّروحِ والمؤلفاتِ النَّفيسة،
في الفقهِ والعقيدةِ والتوحيدِ والحديثِ،
وبيانِ حالِ الفرقِ الضَّالَّة، جزاهُ اللهُ عن الإسلامِ والمسلمينَ خيرًا.
وفي الختامِ: صلَّينا العشاءَ، ثم ودَّعنا الشيخَ،
فقال: "أبلِغُوا الشيخَ يحيى منِّي السَّلام"،
فقلنا له: "أبشِر، إن شاءَ الله".
والحمدُ للهِ الذي بنعمتهِ تَتِمُّ الصَّالحات.
كتبه: عبدالله بن صالح الحكيم
من توفيقِ اللهِ - سُبحانَهُ وتعالَى - وتيسيرِهِ لنا،
أنْ وفَّقَنَا، والشيخَ الفاضلَ رِضوانَ بنِ ياسينَ الشَّهَاب،
والأخَ الفاضلَ محمَّدَ العَشَّارِي - حفظَ اللهُ الجميعَ -، ليلة ٢٤مِنْ ذِي القِعدة لِعام ١٤٤٦ه
لزيارةِ فضيلةِ الشيخِ عبدِاللهِ بنِ صالحٍ العبيلان - حفظَهُ اللهُ تعالَى -.
وكان قد تحدَّد قبلَ زيارتِهِ موعدٌ للِّقاء به،
فصلَّينا صلاةَ المغربِ في مزرعةِ الشيخِ،بشعيب نقبين بضواحي مدينة حائل
ثم جلسْنا معهُ جلسةً علميَّةً ماتعةً، نافعةً، مفيدةً،
من صلاةِ المغربِ إلى الساعةِ العاشرةِ مساءً،
أي قرابةَ ثلاثِ ساعاتٍ،
وقد أخَّرَ فضيلةُ الشيخِ صلاةَ العشاء إلى ذلكَ الوقتِ،
لأنَّ المسجدَ في مزرعتِهِ،
فأراد أن يُصلِّيَها معنا، هو وأبناؤه وعُمَّالُه.
وسمعْنا من الشيخِ خيرًا عظيمًا؛
إذْ شرَح لنا سِيرَ الدعوةِ في منطقةِ حائل منذ عام (١٤٠٨هـ)،
حينَ قدمَ إليها،ثم تحدَّث عن ظهورِ الحزبيات: السروريَّة، والإخوان، والتكفيريِّين،
وسردَ لنا حادثةً تعرَّضَ لها،حينَ هجمَ عليه الخوارجُ وهو خارجٌ من المسجد،
وكانوا مُتلثِّمين، متنكرين بلباسٍ باكستانيٍّ أو أفغانيٍّ،
فضربوهُ على رأسِهِ! ضربتَين حتى سقطَ مُغْمًى عليه،
وضربوا اثنَين من طلابِهِ وهما صغيرَا السِّنِّ.
والحمدُ للهِ،
فقد فضَحَهمُ اللهُ وسُجِنُوا خمسَ سنواتٍ، ثم جاء بعضُهم يعتذرُ، ويطلُبُ المسامحةَ من الشيخ.
فالشاهدُ: أنَّ الشيخَ - حفظَهُ الله - قد واجه متاعبَ كثيرةً
أثناءَ دعوتِهِ إلى التوحيدِ والسُّنَّة.
وسردَ لنا الشيخُ وقائعَ وقصصًا كثيرةً،
فالشيخُ عبدالله العبيلان - حفظَهُ الله - موسوعةٌ في هذا البابِ، خبيرٌ بهذه الفرقِ والأحزابِ منذ زمنٍ طويل.
وكان قد رَحَلَ سابقًا إلى أفغانستان،
واجتمعَ بالشيخِ السلفي جميل الرحمن - رحمهُ الله -،
وجلسَ عندهُ مدَّةً في كُنَر.
ثم لمَّا وقعت الحربُ في العراق،
أيامَ أزمةِ الخليجِ،
رجعَ إلى المملكةِ العربيَّةِ السعوديَّة.
وذكرَ لنا أمورًا عجيبةً من تاريخِ الإخوانِ والسروريَّة في المملكة،ومواجهتِهِ لهم منذُ بدايتِهم، جزاهُ اللهُ خيرًا.
ومن جهتنَا، أخبرنا الشيخَ عن حالِ الدعوةِ السلفيَّة في اليمن،
وما عليهِ الدعوةُ من خيرٍ بعد خروجِ المشايخِ وطلابِ العلم
من دارِ الحديثِ السلفيةِ بدماج.
كما شرحنا لهُ مؤامرةَ الرافضةِ والإخوان على مركز العمود بالجوبة.
وذكرنا له حالَ الشيخِ يحيى الحجوري - حفظهُ الله -
وأهديناه رسالةَ الشيخِ: الدُّرَّةُ في الحَجِّ والعُمْرَة.
وقد أكرمَنا الشيخُ بمؤلَّفاتٍ كثيرةٍ من مؤلَّفاتِهِ - فَوقَ عشرةِ مجلَّداتٍ -،
منها:
"القواعدُ الشرعيَّةُ في النُّصحِ لوليِّ الأمرِ ومَكانتِهِ في الإسلام"،
من تقريراتِ الشيخِ العلَّامةِ المحقِّقِ محمدِ بنِ صالحٍ العثيمين - رحمهُ الله -
تعليق: فضيلةُ الشيخِ عبدالله بن صالح العبيلان،
عضوُ الإفتاءِ، والمشرفُ العامُّ سابقًا على فرعِ الرئاسةِ العامَّةِ للإفتاءِ بـحائل.
وكتابُ: "النُّبراسُ في أربعةِ أمورٍ مهمَّةٍ قبل الإقدامِ على الخُطوبِ المُدلهمَّة".
وغيرُها من التعليقاتِ والشُّروحِ والمؤلفاتِ النَّفيسة،
في الفقهِ والعقيدةِ والتوحيدِ والحديثِ،
وبيانِ حالِ الفرقِ الضَّالَّة، جزاهُ اللهُ عن الإسلامِ والمسلمينَ خيرًا.
وفي الختامِ: صلَّينا العشاءَ، ثم ودَّعنا الشيخَ،
فقال: "أبلِغُوا الشيخَ يحيى منِّي السَّلام"،
فقلنا له: "أبشِر، إن شاءَ الله".
والحمدُ للهِ الذي بنعمتهِ تَتِمُّ الصَّالحات.
كتبه: عبدالله بن صالح الحكيم
قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ( مثل الذي يقرأ القرآن كالأترجه طعمها طيب وريحها طيب ) .
رواه البخاري
ذكر بعض أهل العلم أن الحكمة في تخصيص الأترجه بالتمثيل دون غيرها من الفاكهة التي تجمع طيب الطعم والريح لأن الجن لاتقرب البيت الذي فيه الأترج فناسب أن يمثل به القرآن الذي لاتقربه الشياطين .
تكملة
ذكر الذهبي في ترجمة القاضي الخلعي الذي كان يحكم بين الجن ، أن الجن أبطؤوا عليه قدر أسبوع ، ثم أتوه، وقالوا: كان في بيتك أترج، ونحن لا ندخل مكانا يكون فيه .
رواه البخاري
ذكر بعض أهل العلم أن الحكمة في تخصيص الأترجه بالتمثيل دون غيرها من الفاكهة التي تجمع طيب الطعم والريح لأن الجن لاتقرب البيت الذي فيه الأترج فناسب أن يمثل به القرآن الذي لاتقربه الشياطين .
تكملة
ذكر الذهبي في ترجمة القاضي الخلعي الذي كان يحكم بين الجن ، أن الجن أبطؤوا عليه قدر أسبوع ، ثم أتوه، وقالوا: كان في بيتك أترج، ونحن لا ندخل مكانا يكون فيه .
🍂🍂🍂🍂🍂🍂🍂
*هل تعلم ما معنى أن يكون لك ولد صالح*؟
*👈🏼يعني أن هناك من يدعو لك وأنت في قبرك ولا ينساك عندما ينقطع عملك*
*يعني هناك من بدعائه يغفر الله لك ويرفع درجتك*
*يعني هناك من يذكرك بالصدقات في كل وقت وحين*
*يكفي أن كل عمل صالح يعمله ولدك في ميزان حسناتك بإذن الله*.
🔹🔹🔹🔹🔹🔹
📝قــــــال الشيخ العـلامـة محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله:
*ما يفعله الولد الصّالح من الأعمال الصّالحة فإنّ لوالديه مثل أجره ،*
*دون أن ينقص من أجره شيء ؛ لأنّ الولد من سعيهما وكسبهما*.
◾وقد قال صلّى اللّه عليه وسلّم :
*(( إنّ أطيب ما أكل الرجل من كسبه ، وإنّ ولده من كسبه ))*.
📓أحكام الجنائز [١٢٦ - ١٢٧] .
*هل تعلم ما معنى أن يكون لك ولد صالح*؟
*👈🏼يعني أن هناك من يدعو لك وأنت في قبرك ولا ينساك عندما ينقطع عملك*
*يعني هناك من بدعائه يغفر الله لك ويرفع درجتك*
*يعني هناك من يذكرك بالصدقات في كل وقت وحين*
*يكفي أن كل عمل صالح يعمله ولدك في ميزان حسناتك بإذن الله*.
🔹🔹🔹🔹🔹🔹
📝قــــــال الشيخ العـلامـة محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله:
*ما يفعله الولد الصّالح من الأعمال الصّالحة فإنّ لوالديه مثل أجره ،*
*دون أن ينقص من أجره شيء ؛ لأنّ الولد من سعيهما وكسبهما*.
◾وقد قال صلّى اللّه عليه وسلّم :
*(( إنّ أطيب ما أكل الرجل من كسبه ، وإنّ ولده من كسبه ))*.
📓أحكام الجنائز [١٢٦ - ١٢٧] .
🍃 الصحابة الذين كنّاهم النبي صلى الله عليه وسلم.
✿ ▪️▫️▫️▫️2⃣▫️▫️▫️▪️✿
✿☽ الصحابي الجليل صهيب بن سنان الرومي رضي الله عنه، أحد السابقين إلى الإسلام ومن السبعة الأوائل الذين أظهروا الإسلام .☾✿
•“ﻭﺇﻧﻤﺎ نسب - ﻟﻠﺮﻭﻡ؛ ﻟﻤﺎ ﺫُﻛﺮ ﺃﻧﻪ ﻧﺸﺄ ﻓﻴﻬﻢ ﺻﻐﻴﺮا، ﻭﺗﻠﻘﻒ ﻟﺴﺎﻧﻬﻢ كما سيأتي . “
ﺭﻭى ﻟﻮﻳﻦ ﻓﻲ " ﺃﺣﺎﺩﻳﺜﻪ " ( ٢/٢٥) :
ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﻴﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ
ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻘﻴﻞ ﻋﻦ ﺣﻤﺰﺓ ﺑﻦ ﺻﻬﻴﺐ ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ ﻗﺎﻝ:
ﻗﺎﻝ ﻋﻤﺮ ﻟﺼﻬﻴﺐ: ﺃﻱ ﺭﺟﻞ ﺃﻧﺖ، ﻟﻮﻻ ﺧﺼﺎﻝ ﺛﻼﺙ ﻓﻴﻚ! ﻗﺎﻝ: ﻭﻣﺎ ﻫﻦ؟ ﻗﺎﻝ:
اﻛﺘﻨﻴﺖ ﻭﻟﻴﺲ ﻟﻚ ﻭﻟﺪ، ﻭاﻧﺘﻤﻴﺖ ﺇﻟﻰ اﻟﻌﺮﺏ ﻭﺃﻧﺖ ﻣﻦ اﻟﺮﻭﻡ، ﻭﻓﻴﻚ ﺳﺮﻑ ﻓﻲ
اﻟﻄﻌﺎﻡ. ﻗﺎﻝ: ﺃﻣﺎ ﻗﻮﻟﻚ: اﻛﺘﻨﻴﺖ ﻭﻟﻢ ﻳﻮﻟﺪ ﻟﻚ، ﻓﺈﻥ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ
ﻭﺳﻠﻢ ﻛﻨَّﺎﻧﻲ ﺃﺑﺎ ﻳﺤﻴﻰ، ﻭﺃﻣﺎ ﻗﻮﻟﻚ: اﻧﺘﻤﻴﺖ ﺇﻟﻰ اﻟﻌﺮﺏ ﻭﻟﺴﺖ ﻣﻨﻬﻢ، ﻭﺃﻧﺖ ﺭﺟﻞ ﻣﻦ اﻟﺮﻭﻡ، ﻓﺈﻧﻲ ﺭﺟﻞ ﻣﻦ اﻟﻨﻤﺮ ﺑﻦ ﻗﺎﺳﻂ ﻓﺴﺒﺘﻨﻲ اﻟﺮﻭﻡ ﻣﻦ اﻟﻤﻮﺻﻞ ﺑﻌﺪ ﺇﺫ ﺃﻧﺎ ﻏﻼﻡ ﻋﺮﻓﺖ ﻧﺴﺒﻲ، ﻭﺃﻣﺎ ﻗﻮﻟﻚ: ﻓﻴﻚ ﺳﺮﻑ ﻓﻲ اﻟﻄﻌﺎﻡ، ﻓﺈﻧﻲ ﺳﻤﻌﺖ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻳﻘﻮﻝ: "ﺧﻴﺎﺭﻛﻢ ﻣﻦ ﺃﻃﻌﻢ اﻟﻄﻌﺎﻡ".
✍ قال العلامة الألباني رحمه الله :
ﻭﻫﻜﺬا ﺃﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ (8 / 194 - 195) ﻭاﻟﻀﻴﺎء اﻟﻤﻘﺪﺳﻲ ﻓﻲ " اﻷﺣﺎﺩﻳﺚ
اﻟﻤﺨﺘﺎﺭﺓ " (16 / 1) ﻭاﻟﺤﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﻓﻲ " اﻷﺣﺎﺩﻳﺚ اﻟﻌﺎﻟﻴﺎﺕ " (ﺭﻗﻢ 25)
ﻭﻗﺎﻝ:
" ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ ﺭﻭاﻩ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﻭﺃﺑﻮ ﻳﻌﻠﻰ ﻭاﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ".
قال ابن كثير: " صهيب بن سنان بن مالك أبو يحيى الرومي، وأصله من اليمن من قاسط، وكان أبوه ـ أو عمه ـ عاملا لكسرى على الأبلة (بلدة بالعراق)، وكانت منازلهم على دجلة عند الموصل ـ وقيل: على الفرات -، فأغارت على بلادهم الروم، فأسرته وهو صغير، فأقام عندهم حينا، ثم اشترته بنو كلب، فحملوه إلى مكة، فابتاعه عبد الله بن جدعان فأعتقه، وأقام بمكة حينا، فلما بُعِثَ رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ آمن به قديما هو وعمار بن ياسر في يوم واحد بعد بضعة وثلاثين رجلا، وكان من المستضعفين الذين يُعَذَّبون في الله ـ عز وجل ـ " .
وقال الذهبي مترجما له كما في السير : " كان من كبار السابقين البدريين.. وكان فاضلا وافر الحرمة، له عدة أولاد، ولما طُعِنَ عمر استنابه على الصلاة بالمسلمين إلى أن يتفق أهل الشورى على إمام، وكان موصوفا بالكرم والسماحة رضي الله عنه .. مات بالمدينة في شوال سنة ثمان وثلاثين، وكان ممن اعتزل الفتنة وأقبل على شأنه ـ رضي الله عنه ـ "، ودفن بالبقيع.
▪️من مناقبه الجليلة أنه كنّاه رسول الله صلى الله عليه و سلم كما تقدم، ومن مآثره العظيمة ما رواه الحاكم في مستدركه بسنده : ﻋﻦ ﺻﻬﻴﺐ الرومي ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: «ﺃﺭﻳﺖ ﺩاﺭ ﻫﺠﺮﺗﻜﻢ ﺳﺒﺨﺔ ﺑﻴﻦ ﻇﻬﺮاﻧﻲ ﺣﺮﺓ، ﻓﺈﻣﺎ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻫﺠﺮا ﺃﻭ ﺗﻜﻮﻥ ﻳﺜﺮﺏ» ﻗﺎﻝ: ﻭﺧﺮﺝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺇﻟﻰ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻭﺧﺮﺝ ﻣﻌﻪ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ، ﻭﻛﻨﺖ ﻗﺪ ﻫﻤﻤﺖ ﺑﺎﻟﺨﺮﻭﺝ ﻣﻌﻪ ﻓﺼﺪﻧﻲ ﻓﺘﻴﺎﻥ ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺶ، ﻓﺠﻌﻠﺖ ﻟﻴﻠﺘﻲ ﺗﻠﻚ ﺃﻗﻮﻡ ﻭﻻ ﺃﻗﻌﺪ، ﻓﻘﺎﻟﻮا: ﻗﺪ ﺷﻐﻠﻪ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻜﻢ ﺑﺒﻄﻨﻪ ﻭﻟﻢ ﺃﻛﻦ ﺷﺎﻛﻴﺎ، ﻓﻘﺎﻣﻮا ﻓﻠﺤﻘﻨﻲ ﻣﻨﻬﻢ ﻧﺎﺱ ﺑﻌﺪﻣﺎ ﺳﺮﺕ ﺑﺮﻳﺪا ﻟﻴﺮﺩﻭﻧﻲ، ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻬﻢ: ﻫﻞ ﻟﻜﻢ ﺃﻥ ﺃﻋﻄﻴﻜﻢ ﺃﻭاﻗﻲ ﻣﻦ ﺫﻫﺐ ﻭﺗﺨﻠﻮﻥ ﺳﺒﻴﻠﻲ، ﻭﺗﻔﻮﻥ ﻟﻲ ﻓﺘﺒﻌﺘﻬﻢ ﺇﻟﻰ ﻣﻜﺔ؟ ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻬﻢ: اﺣﻔﺮﻭا ﺗﺤﺖ ﺃﺳﻜﻔﺔ اﻟﺒﺎﺏ ﻓﺈﻥ ﺗﺤﺘﻬﺎ اﻷﻭاﻕ، ﻭاﺫﻫﺒﻮا ﺇﻟﻰ ﻓﻼﻧﺔ ﻓﺨﺬﻭا اﻟﺤﻠﺘﻴﻦ، ﻭﺧﺮﺟﺖ ﺣﺘﻰ ﻗﺪﻣﺖ ﻋﻠﻰ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﺘﺤﻮﻝ ﻣﻨﻬﺎ - ﻳﻌﻨﻲ ﻗﺒﺎء -، ﻓﻠﻤﺎ ﺭﺁﻧﻲ ﻗﺎﻝ: «ﻳﺎ ﺃﺑﺎ ﻳﺤﻴﻰ، ﺭﺑﺢ اﻟﺒﻴﻊ» ﺛﻼﺛﺎ، ﻓﻘﻠﺖ: ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ، ﻣﺎ ﺳﺒﻘﻨﻲ ﺇﻟﻴﻚ ﺃﺣﺪ، ﻭﻣﺎ ﺃﺧﺒﺮﻙ ﺇﻻ ﺟﺒﺮﻳﻞ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ.
✓رواه الحاكم في المستدرك وقال: «ﻫﺬا ﺣﺪﻳﺚ ﺻﺤﻴﺢ اﻹﺳﻨﺎﺩ، ﻭﻟﻢ ﻳﺨﺮﺟﺎﻩ» ووافقه الذهبي.
✿ ▪️▫️▫️▫️2⃣▫️▫️▫️▪️✿
✿☽ الصحابي الجليل صهيب بن سنان الرومي رضي الله عنه، أحد السابقين إلى الإسلام ومن السبعة الأوائل الذين أظهروا الإسلام .☾✿
•“ﻭﺇﻧﻤﺎ نسب - ﻟﻠﺮﻭﻡ؛ ﻟﻤﺎ ﺫُﻛﺮ ﺃﻧﻪ ﻧﺸﺄ ﻓﻴﻬﻢ ﺻﻐﻴﺮا، ﻭﺗﻠﻘﻒ ﻟﺴﺎﻧﻬﻢ كما سيأتي . “
ﺭﻭى ﻟﻮﻳﻦ ﻓﻲ " ﺃﺣﺎﺩﻳﺜﻪ " ( ٢/٢٥) :
ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﻴﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ
ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻘﻴﻞ ﻋﻦ ﺣﻤﺰﺓ ﺑﻦ ﺻﻬﻴﺐ ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ ﻗﺎﻝ:
ﻗﺎﻝ ﻋﻤﺮ ﻟﺼﻬﻴﺐ: ﺃﻱ ﺭﺟﻞ ﺃﻧﺖ، ﻟﻮﻻ ﺧﺼﺎﻝ ﺛﻼﺙ ﻓﻴﻚ! ﻗﺎﻝ: ﻭﻣﺎ ﻫﻦ؟ ﻗﺎﻝ:
اﻛﺘﻨﻴﺖ ﻭﻟﻴﺲ ﻟﻚ ﻭﻟﺪ، ﻭاﻧﺘﻤﻴﺖ ﺇﻟﻰ اﻟﻌﺮﺏ ﻭﺃﻧﺖ ﻣﻦ اﻟﺮﻭﻡ، ﻭﻓﻴﻚ ﺳﺮﻑ ﻓﻲ
اﻟﻄﻌﺎﻡ. ﻗﺎﻝ: ﺃﻣﺎ ﻗﻮﻟﻚ: اﻛﺘﻨﻴﺖ ﻭﻟﻢ ﻳﻮﻟﺪ ﻟﻚ، ﻓﺈﻥ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ
ﻭﺳﻠﻢ ﻛﻨَّﺎﻧﻲ ﺃﺑﺎ ﻳﺤﻴﻰ، ﻭﺃﻣﺎ ﻗﻮﻟﻚ: اﻧﺘﻤﻴﺖ ﺇﻟﻰ اﻟﻌﺮﺏ ﻭﻟﺴﺖ ﻣﻨﻬﻢ، ﻭﺃﻧﺖ ﺭﺟﻞ ﻣﻦ اﻟﺮﻭﻡ، ﻓﺈﻧﻲ ﺭﺟﻞ ﻣﻦ اﻟﻨﻤﺮ ﺑﻦ ﻗﺎﺳﻂ ﻓﺴﺒﺘﻨﻲ اﻟﺮﻭﻡ ﻣﻦ اﻟﻤﻮﺻﻞ ﺑﻌﺪ ﺇﺫ ﺃﻧﺎ ﻏﻼﻡ ﻋﺮﻓﺖ ﻧﺴﺒﻲ، ﻭﺃﻣﺎ ﻗﻮﻟﻚ: ﻓﻴﻚ ﺳﺮﻑ ﻓﻲ اﻟﻄﻌﺎﻡ، ﻓﺈﻧﻲ ﺳﻤﻌﺖ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻳﻘﻮﻝ: "ﺧﻴﺎﺭﻛﻢ ﻣﻦ ﺃﻃﻌﻢ اﻟﻄﻌﺎﻡ".
✍ قال العلامة الألباني رحمه الله :
ﻭﻫﻜﺬا ﺃﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ (8 / 194 - 195) ﻭاﻟﻀﻴﺎء اﻟﻤﻘﺪﺳﻲ ﻓﻲ " اﻷﺣﺎﺩﻳﺚ
اﻟﻤﺨﺘﺎﺭﺓ " (16 / 1) ﻭاﻟﺤﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﻓﻲ " اﻷﺣﺎﺩﻳﺚ اﻟﻌﺎﻟﻴﺎﺕ " (ﺭﻗﻢ 25)
ﻭﻗﺎﻝ:
" ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ ﺭﻭاﻩ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﻭﺃﺑﻮ ﻳﻌﻠﻰ ﻭاﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ".
ﻗﻠﺖ: ﻭﻟﻪ ﺷﻮاﻫﺪ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺟﺎﺑﺮ ﻭﻏﻴﺮﻩ، ﻋﻨﺪ اﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ، ﻳﺮﺗﻘﻲ ﺑﻬﺎ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺇﻟﻰ
ﺩﺭﺟﺔ اﻟﺼﺤﺔ...
ﻭﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ:🔸نبذة يسيرة عن الصحابي الجليل :
اﻷﻭﻟﻰ: ﻣﺸﺮﻭﻋﻴﺔ اﻻﻛﺘﻨﺎء، ﻟﻤﻦ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻪ ﻭﻟﺪ، ﺑﻞ ﻗﺪ ﺻﺢ ﻓﻲ اﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﻏﻴﺮﻩ
ﺃﻥ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻛﻨﻰ ﻃﻔﻠﺔ ﺻﻐﻴﺮﺓ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻛﺴﺎﻫﺎ ﺛﻮﺑﺎ ﺟﻤﻴﻼ ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻬﺎ: ﻫﺬا ﺳﻨﺎ ﻳﺎ ﺃﻡ ﺧﺎﻟﺪ، ﻫﺬا ﺳﻨﺎ ﻳﺎ ﺃﻡ ﺧﺎﻟﺪ ". ﻭﻗﺪ ﻫﺠﺮ اﻟﻤﺴﻠﻤﻮﻥ ﻻﺳﻴﻤﺎ اﻷﻋﺎﺟﻢ
ﻣﻨﻬﻢ ﻫﺬﻩ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ، ﻓﻘﻠﻤﺎ ﺗﺠﺪ ﻣﻦ ﻳﻜﺘﻨﻲ ﻣﻨﻬﻢ ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﻟﻪ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻦ اﻷﻭﻻﺩ، ﻓﻜﻴﻒ ﻣﻦ ﻻ ﻭﻟﺪ ﻟﻪ؟ ﻭﺃﻗﺎﻣﻮا ﻣﻘﺎﻡ ﻫﺬﻩ اﻟﺴﻨﺔ ﺃﻟﻘﺎﺑﺎ ﻣﺒﺘﺪﻋﺔ،
ﻣﺜﻞ: اﻷﻓﻨﺪﻱ، ﻭاﻟﺒﻴﻚ، ﻭاﻟﺒﺎﺷﺎ، ﺛﻢ اﻟﺴﻴﺪ، ﺃﻭ اﻷﺳﺘﺎﺫ، ﻭﻧﺤﻮ ﺫﻟﻚ ﻣﻤﺎ
ﻳﺪﺧﻞ ﺑﻌﻀﻪ ﺃﻭ ﻛﻠﻪ ﻓﻲ ﺑﺎﺏ اﻟﺘﺰﻛﻴﺔ اﻟﻤﻨﻬﻲ ﻋﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﻛﺜﻴﺮﺓ. ﻓﻠﻴﺘﻨﺒﻪ ﻟﻬﺬا. اه
السلسلة الصحيحة ١/١١١ .
قال ابن كثير: " صهيب بن سنان بن مالك أبو يحيى الرومي، وأصله من اليمن من قاسط، وكان أبوه ـ أو عمه ـ عاملا لكسرى على الأبلة (بلدة بالعراق)، وكانت منازلهم على دجلة عند الموصل ـ وقيل: على الفرات -، فأغارت على بلادهم الروم، فأسرته وهو صغير، فأقام عندهم حينا، ثم اشترته بنو كلب، فحملوه إلى مكة، فابتاعه عبد الله بن جدعان فأعتقه، وأقام بمكة حينا، فلما بُعِثَ رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ آمن به قديما هو وعمار بن ياسر في يوم واحد بعد بضعة وثلاثين رجلا، وكان من المستضعفين الذين يُعَذَّبون في الله ـ عز وجل ـ " .
وقال الذهبي مترجما له كما في السير : " كان من كبار السابقين البدريين.. وكان فاضلا وافر الحرمة، له عدة أولاد، ولما طُعِنَ عمر استنابه على الصلاة بالمسلمين إلى أن يتفق أهل الشورى على إمام، وكان موصوفا بالكرم والسماحة رضي الله عنه .. مات بالمدينة في شوال سنة ثمان وثلاثين، وكان ممن اعتزل الفتنة وأقبل على شأنه ـ رضي الله عنه ـ "، ودفن بالبقيع.
▪️من مناقبه الجليلة أنه كنّاه رسول الله صلى الله عليه و سلم كما تقدم، ومن مآثره العظيمة ما رواه الحاكم في مستدركه بسنده : ﻋﻦ ﺻﻬﻴﺐ الرومي ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: «ﺃﺭﻳﺖ ﺩاﺭ ﻫﺠﺮﺗﻜﻢ ﺳﺒﺨﺔ ﺑﻴﻦ ﻇﻬﺮاﻧﻲ ﺣﺮﺓ، ﻓﺈﻣﺎ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻫﺠﺮا ﺃﻭ ﺗﻜﻮﻥ ﻳﺜﺮﺏ» ﻗﺎﻝ: ﻭﺧﺮﺝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺇﻟﻰ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻭﺧﺮﺝ ﻣﻌﻪ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ، ﻭﻛﻨﺖ ﻗﺪ ﻫﻤﻤﺖ ﺑﺎﻟﺨﺮﻭﺝ ﻣﻌﻪ ﻓﺼﺪﻧﻲ ﻓﺘﻴﺎﻥ ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺶ، ﻓﺠﻌﻠﺖ ﻟﻴﻠﺘﻲ ﺗﻠﻚ ﺃﻗﻮﻡ ﻭﻻ ﺃﻗﻌﺪ، ﻓﻘﺎﻟﻮا: ﻗﺪ ﺷﻐﻠﻪ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻜﻢ ﺑﺒﻄﻨﻪ ﻭﻟﻢ ﺃﻛﻦ ﺷﺎﻛﻴﺎ، ﻓﻘﺎﻣﻮا ﻓﻠﺤﻘﻨﻲ ﻣﻨﻬﻢ ﻧﺎﺱ ﺑﻌﺪﻣﺎ ﺳﺮﺕ ﺑﺮﻳﺪا ﻟﻴﺮﺩﻭﻧﻲ، ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻬﻢ: ﻫﻞ ﻟﻜﻢ ﺃﻥ ﺃﻋﻄﻴﻜﻢ ﺃﻭاﻗﻲ ﻣﻦ ﺫﻫﺐ ﻭﺗﺨﻠﻮﻥ ﺳﺒﻴﻠﻲ، ﻭﺗﻔﻮﻥ ﻟﻲ ﻓﺘﺒﻌﺘﻬﻢ ﺇﻟﻰ ﻣﻜﺔ؟ ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻬﻢ: اﺣﻔﺮﻭا ﺗﺤﺖ ﺃﺳﻜﻔﺔ اﻟﺒﺎﺏ ﻓﺈﻥ ﺗﺤﺘﻬﺎ اﻷﻭاﻕ، ﻭاﺫﻫﺒﻮا ﺇﻟﻰ ﻓﻼﻧﺔ ﻓﺨﺬﻭا اﻟﺤﻠﺘﻴﻦ، ﻭﺧﺮﺟﺖ ﺣﺘﻰ ﻗﺪﻣﺖ ﻋﻠﻰ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﺘﺤﻮﻝ ﻣﻨﻬﺎ - ﻳﻌﻨﻲ ﻗﺒﺎء -، ﻓﻠﻤﺎ ﺭﺁﻧﻲ ﻗﺎﻝ: «ﻳﺎ ﺃﺑﺎ ﻳﺤﻴﻰ، ﺭﺑﺢ اﻟﺒﻴﻊ» ﺛﻼﺛﺎ، ﻓﻘﻠﺖ: ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ، ﻣﺎ ﺳﺒﻘﻨﻲ ﺇﻟﻴﻚ ﺃﺣﺪ، ﻭﻣﺎ ﺃﺧﺒﺮﻙ ﺇﻻ ﺟﺒﺮﻳﻞ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ.
✓رواه الحاكم في المستدرك وقال: «ﻫﺬا ﺣﺪﻳﺚ ﺻﺤﻴﺢ اﻹﺳﻨﺎﺩ، ﻭﻟﻢ ﻳﺨﺮﺟﺎﻩ» ووافقه الذهبي.
س / هل القراءة من المصحف نظرا أفضل من القراءة عن ظهر قلب ؟
ج / صرح كثير من العلماء بأن القراءة من المصحف نظرا أفضل من القراءة عن ظهر قلب. وأخرج أبو عبيد في فضائل القرآن من طريق عبيد الله بن عبد الرحمن عن بعض أصحاب النبي ﷺ رفعه قال:فضل قراءة القرآن نظرا على من يقرؤه ظهرا كفضل الفريضة على النافلة وإسناده ضعيف، ومن طريق ابن مسعود موقوفا أديموا النظر في المصحف وإسناده صحيح، ومن حيث المعنى أن القراءة في المصحف أسلم من الغلط .لكن القراءة عن ظهر قلب أبعد من الرياء وأمكن للخشوع. والذي يظهر أن ذلك يختلف باختلاف الأحوال والأشخاص.
انتهى من فتح الباري ، لابن حجر
ج / صرح كثير من العلماء بأن القراءة من المصحف نظرا أفضل من القراءة عن ظهر قلب. وأخرج أبو عبيد في فضائل القرآن من طريق عبيد الله بن عبد الرحمن عن بعض أصحاب النبي ﷺ رفعه قال:فضل قراءة القرآن نظرا على من يقرؤه ظهرا كفضل الفريضة على النافلة وإسناده ضعيف، ومن طريق ابن مسعود موقوفا أديموا النظر في المصحف وإسناده صحيح، ومن حيث المعنى أن القراءة في المصحف أسلم من الغلط .لكن القراءة عن ظهر قلب أبعد من الرياء وأمكن للخشوع. والذي يظهر أن ذلك يختلف باختلاف الأحوال والأشخاص.
انتهى من فتح الباري ، لابن حجر
💥 بينما رسولُ اللهُ - صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ - ذاتَ ليلةٍ يصلِّي، فوضع يدَهُ على الأرضِ، فلدغتهُ عقربٌ، فناولها رسولُ اللهِ - صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ - بنعلهِ فقتلَها، فلما انصرفَ قال : لعن اللهُ العقربَ، ما تدعُ مُصليًا ولا غيرَهُ - أو نبيًا أو غيرَهُ -، ثمَّ دعا بملحٍ وماءٍ، فجعلهُ في إناءٍ، ثمَّ جعل يصبُّهُ على أصبعهِ حيثُ لدغَتهُ ويمسحُها، ويعوِّذُها بالمعوِّذتينِ "،،،،
صححه الألباني في تخريج أحاديث المشكاة
صححه الألباني في تخريج أحاديث المشكاة