٨٠ - {لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي} قال حماد بن زيد: «أرى رفع الصوت عليه بعد موته كرفع الصوت عليه في حياته، فإذا قُرِئ حديث رسول الله ﷺ وجب عليك أن تنصت له كما تنصت للقرآن»
📚 ذم الكلام | للهروي ١٦١/٥

٨١ - قال الأعمش: «أشتهي إذا رأيتُ الشيخ يخضب بالحناء لم يكتب الحديث، ألطِمه»
📚 ذم الكلام | للهروي ١٧١/٥

٨٢ - قال رجل للأعمش: هؤلاء الغلمان حولك؟ قال: اسكت هؤلاء يحفظون عليك أمر دينك.
📚 ذم الكلام | للهروي ١٧٣/٥

٨٣ - قال الأعمش: «لا أعلم لله قوما أفضل من قوم يطلبون الحديث ويحيون هذه السنة كم أنتم في الناس لأنتم أقل من الذهب»
📚 ذم الكلام | للهروي ١٧٣/٥

٨٤ - {وإنه لذكر لك ولقومك} قال مالك: «هو قول الرجل: حدثني أبي عن جدي»
📚 ذم الكلام | للهروي ١٧٥/٥

٨٥ - قال سفيان بن عيينة: «كان سفيان الثوري يسمي طلاب الحديث: الجُلَّاب» -الجُّلاب: ماء الورد-
📚 ذم الكلام | للهروي ١٧٧/٥

٨٦ - قال يزيد بن زريع: «لكل دين فرسان، وفرسان هذا الدين أصحاب الأسانيد»
📚 ذم الكلام | للهروي ١٧٩/٥

٨٧ - {أو أثارة من علم} قال مطر بن طهمان: «إسناد الحديث»
📚 ذم الكلام | للهروي ١٨٢/٥

٨٨ - قال كيع: «إني لأرجو أن يرفع الله لشعبة درجات في الجنة، بذبِّه عن رسول الله ﷺ»
📚 ذم الكلام | للهروي ١٨٨/٥

٨٩ - قال يزيد بن هارون: قلت لحماد بن زيد: هل ذكر الله أصحاب الحديث في القرآن؟ قال بلى، الله يقول: {فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا ولينذروا قومهم إذا رجعوا إليهم}
📚 ذم الكلام | للهروي ١٩٠/٥

٩٠ - قال ابن المبارك: «من كان عنده كتاب "الحِيَل" فعمل بما فيه فهو كافر» -نسب الخطيب البغدادي كتاب الحِيَل لأبي حنيفة-
📚 ذم الكلام | للهروي ١٩١/٥

٩١ - قال حفص بن غياث: «ينبغي أن يُكتب على كتاب "الحِيَل" كتاب: "الفجور"» -نسب الخطيب البغدادي كتاب الحِيَل لأبي حنيفة-
📚 ذم الكلام | للهروي ٢٠٤/٥، ٢٠٩

٩٢ - قال شريك النخعي: «أدركنا أبو حنيفة وإذا هو صاحب خصومات»
📚 ذم الكلام | للهروي ٢٠٥/٥

٩٣ - قال أبو بكر بن عياش: «أدركنا أبو حنيفةوهو صاحب خصومات، لم يكن يتفقه»
📚 ذم الكلام | للهروي ٢٠٥/٥

٩٤ - قال ابن المبارك: «الكذب للروافض، والاستحلال لأهل الرأي، والدين لأهل الحديث»
📚 ذم الكلام | للهروي ٢١٢/٥

٩٥ - قال وكيع: «لو علمتُ أنَّ خير من الحديث ما حدَّثت»
📚 ذم الكلام | للهروي ٢/٦

٩٦ - قال عبدالرحمن بن مهدي: لما قَدِم سفيان الثوري البصرة قال لي: جئني بإنسان أذاكره، فأتيته بيحيى بن سعيد، فلما خرج قال لي: قلت لك: جئني بإنسان فجئتني بشيطان! -يعني: بهره حفظه!-
📚 ذم الكلام | للهروي ١٨/٦

٩٧ - قلت ليحيى بن معين: أما تخشى أن يكون هؤلاء الذين تركت حديثهم خصماءك عند الله يوم القيامة؟ قال: لَأن يكون هؤلاء خصمائي أحب إلي من أن يكون خصمي رسول الله ﷺ يقول: لِمَ حدَّثت عني حديثًا ترى أنه كذب؟
📚 ذم الكلام | للهروي ٣١/٦

٩٨ - قال يحيى بن يحيى: «الذب عن السنة أفضل من الجهاد في سبيل الله»، فقيل له: الرجل ينفق ماله، ويُتعِب نفسه، ويجاهد، الذاب عن السنة أفضل منه؟ قال: «نعم بكثير»
📚 ذم الكلام | للهروي ٤٠/٦

٩٩ - قال رجل للأسود بن سالم: كيف أصبحت؟ قال: «بِشرٍّ، وقعت عيني اليوم على مبتدع»
📚 ذم الكلام | للهروي ٤٦/٦

١٠٠ - قال حفص بن غياث: «رأيتُ أبا حنيفة في المنام فقلت: كيف أنت؟ فقال: عليك بما كان عليه أبو بكر وعمر، قلت: فأخبرني عن رأيك؟ قال: ذاك فاحذر، ذاك فاحذر»
📚 ذم الكلام | للهروي ٤٩/٦

١٠١ - قال أبو معاوية الضرير: كنت عند هارون الرشيد، فجرى حديث النبي ﷺ: «التقى آدم وموسى» فقال شاب: وأين التقيا؟ فقال هارون: عليَّ بالنّطع والسَّيف، فقلت له: يا أمير المؤمنين، هذا شاب تكلَّم بشيء ما يدري ما يقول، قال هارون: إني أدري أن هذا ليس من كلامه، ولكن يجيبني من أيِّ زنديق تلقّنه؟! قال: فلم أزل به حتى سكن.
📚 ذم الكلام | للهروي ٤٩/٦

١٠٢ - قال الشافعي: «قراءة الحديث خير من التطوع»
📚 ذم الكلام | للهروي ٦٠/٦

١٠٣ - قال الشافعي لبعض أصحاب الحديث: «أنتم الصيادلة ونحن الأطباء»
📚 ذم الكلام | للهروي ٦٥/٦

١٠٤ - قال الشافعي: «كل حديث جاء جاء عن العراق وليس له أصل في الحجاز فلا تقبلنه وإن كان صحيحًا ما أريد إلا نصيحتك»
📚 ذم الكلام | للهروي ٦٩/٦

١٠٥ - كان الشافعي قد جزَّأ الليل ثلاثة أثلاث: الثلث الأول يكتب الحديث، والثاني: يصلي، والثالث: ينام.
📚 ذم الكلام | للهروي ٩٠/٦

١٠٦ - قال أحمد بن حنبل لمحمد ابن الإمام الشافعي: «إني لأحبك لثلاث: لأنك قرشي، ولأنك ابن أبي عبد الله، ولأنك صاحب سنة»

📚 ذم الكلام | للهروي ١٠٣/٦

١٠٧ - قال الشافعي في ذم الكلام:
لم يبرح الناس حتى أحدثوا بِدَعًا
في الدين بالرأي لم تُبعث بها الرسل
حتى استخف بدين الله أكثرهم
وفي الذي حُمِّلوا من حقه شغل
📚 ذم الكلام | للهروي ١٠٤/٦

١٠٨ - قال رجل ببغداد إني لا أحب القرع، فرُفِع به إلى الخليفة، فسأل العلماء فقالوا: هذا عيب، عاب النبي ﷺ فإنه كان يحبه، فأمر بضرب عنقه.
📚 ذم الكلام | للهروي ١٠٦/٦

١٠٩ - قال أب بكر الأعين: «رأيت النبي ﷺ كأنه نائم، مسجى بثوبه في مسجد المدينة، ويحيى بن معين بيده مروحة، يذبُّ عن رأسه، فعلمتُ أنه يذبُّ عنه الكذب»
📚 ذم الكلام | للهروي ١١٠/٦

١١٠ - قال عبد الله بن طاهر لإسحاق بن راهويه: «لا أشبِّهك إلا ببستان، يدخل الداخل فيأخذ ما شاء»
📚 ذم الكلام | للهروي ١٣٢/٦

١١١ - قال إسحاق بن راهويه: «أعرف مكان مائة ألف حديث، كأني أنظر إليها، وأحفظ سبعين ألف صحيحة»
📚 ذم الكلام | للهروي ١٣٢/٦

١١٢ - قال عبد الله بن شورويه: «فاتني من المسند شيء، فأتيت إسحاق بن راهويه يوم الجمعة، وهو في الحمام؛ فلما خرج قال لي: من أيِّ موضع هو؟ فأخبرته، فاتكأ على بعض الأعدال قائمًا، فقرأه لي من حفظه» -كان إسحاق آية في الحفظ-
📚 ذم الكلام | للهروي ١٣٦/٦

١١٣ - قال إبراهيم الحربي: «إذا لم يكن عند الرجل فلان عن فلان فاغسل اليدين منه»
📚 ذم الكلام | للهروي ١٦٢/٦

١١٤ - قال جعفر بن محمد بن مغلِّس: «ما شبَّهت رأي أبي حنيفة إلا بخيط سحَّارة يمده كذا يخرج أصفر، ثم يرده كذا فيصير أخضر» -والسحارة: شيء يلعب به الصبيان، إذا مُدَّ من جانب خرج على لون، وإذا مُدَّ من جانب آخر خرج على لون آخر مخالف-
📚 ذم الكلام | للهروي ١٦٩/٦

١١٥ - جاء سهل بن عبدالله التستري إلى أبي داود السجستاني، وقال: يا أبا داود، إن لي إليك حاجة، قال وما هي؟ قال: تقضيها؟ قال: قضيتها مع الإمكان، قال: أخرج إليَّ لسانك الذي حدَّثت به أحاديث رسول الله ﷺ حتى أقبِّله، فأخرج إليه لسانه فقبَّله.
📚 ذم الكلام | للهروي ١٧٤/٦

١١٦ - قال أبو الحسين الطِّبسي: جاء رجل إلى أبي سعيد الإصطخري وقال: أيجوز الإستنجاء بالعظم؟ قال: لا، قال: لِمَ؟ قال: لأن رسول الله ﷺ قال: «هو طعام إخوانكم من الجن» فقال له: الإنس أفضل أم الجن؟ قال بل الإنس، قال: فلِم يجوز الاستنجاء بالماء، وهو زاد الإنس؟ فنزا أبو سعيد عليه وأخذ بحلقه! وهو يقول: يا زنديق، تعارض رسول الله ﷺ وجعل يخنقه، فلولا أني أدركته لقتله.
📚 ذم الكلام | للهروي ١٨٠/٦

١١٧ - قال محمد الفسوي: «رأيت النبي ﷺ في المنام، فقلت: يا رسول الله، من الفرقة الناجية من ثلاث وسبعين فرقة؟ قال: أنتم يا أصحاب الحديث»
📚 ذم الكلام | للهروي ١٨٢/٦.. م ق
117 فائده منتقاه من كتاب( ذم الكلام وأهله ) لأبي اسماعيل الهروي رحمه الله وغفر له

هل ثبت شيء من الفضل لشهر رجب

               فضيلة الشيخ العلامة
                يحيى الحجوري
                   حفظه الله
                   ليلة الجمعة
                  ٣ رجب
                   ١٤٤٦ هجرية
مسجد إبراهيم بشحوح سيئون

https://sh-yahia.net/show_sound_15669.html

كانت بين أبي سلمة بن عبد الرحمن وبين أناس خصومة في أرض ، فدخل على عائشة رضي الله عنها فذكر لها ذلك فقالت : يا أبا سلمة ، اجتنب الأرض ، فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( من ظلم قيد شبر من الأرض طوقه من سبع أرضين ) ، وعن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا : ( من أخذ من الأرض شيئا بغير حقه خسف به يوم القيامة إلى سبع أرضين ) رواهما البخاري

لما أكمل ابن هشام شرح قطر الندى شرحا بديعا و محررا ختمه بهذه الأبيات :
إِن يَحسُدوني فَإِنّي غَيرُ لائِمِهِم
قَبلي مِنَ الناسِ أَهلُ الفَضلِ قَد حُسِدوا
فَدامَ لي وَلَهُم ما بي وَما بِهِمُ
وَماتَ أَكثَرُنا غَيظاً بِما يَجِدُ
أَنا الَّذي وَجَدوني في حُلوقِهِمُ
لا أَرتَقي صَعَداً مِنها وَأُزدَرَدُ

الدعوة إلى النظر أي التفكر والاعتبار لها في الشرع عدة متعلقات منها :
١- دعوة العباد إلى التفكر في الآيات الشرعية ، وتدبر معانيها .
٢- الدعوة إلى النظر في أحوال المخلوقات ووجه دلالتها على خالقها وتوحيده .
٣-دعوة الإنسان إلى النظر في نفسه والتفكر في دلالة خلقه العجيب على عظمة خالقه وكماله .
٤-دعوة الإنسان الى النظر فيما قدمه لغده من الإيمان والأعمال الصالحة .
٥- التفكر في أجل نعم الله على العبد ؛ وهي نعمة الله عليه بالإيمان والتوفيق والهداية، وحمد الله على ذلك وشكره .

لأهل الذنوب ثلاثة أنهار عظام يتطهرون بها في الدنيا،فإن لم تف بطهرهم طهروا في نهر الجحيم يوم القيامة ؛ نهر التوبة النصوح، ونهر الحسنات المستغرقة للأوزار المحيطة بها، ونهر المصائب العظيمة المكفرة، فإذا أراد الله بعبده خيرا أدخله أحد هذه الأنهار الثلاثة، فورد القيامة طيبا طاهرا، فلم يحتج إلى التطهير الرابع .

المصدر : مدارج السالكين

يا مَن سَلا عَن حَبيبٍ بَعدَ غَيبَتِهِ
كَم بَعدَ مَوتِكَ مِن ناسٍ وَمِن سالِ
كَأَنَّ كُلَّ نَعيمٍ أَنتَ ذائِقُهُ
مِن لَذَّةِ العَيشِ يَحكي لَمعَةَ الآلِ
لا تَلعَبَنَّ بِكَ الدُنيا وَأَنتَ تَرى
ما شِئتَ مِن عِبَرٍ فيها وَأَمثالِ

أبو العتاهية

"من النّاس مَن يُحسِن إلى غيره؛ ليمُنّ عليه أويردّ الإحسان له بطاعته إليه وتعظيمه أونفعِ آخر،وقد يمُنُّ عليه، فيقول: أنا فعلت بك كذا؛ فهذا لم يعبُدِالله، ولم يستعنْه، ولا عمل لله ولاعمل بالله؛ فهوالمُرائي، وقد أبطل اللهُ صدقة المنّان وصدقة المرائي"
ابن تيمية | مجموع الفتاوى (٣٣٠/١٤)

🪶

تأمَّلوا عواقب الذُّنوب، تَفنى اللَّذَّة وتبقى العيوب، احذروا المعاصي فبئس المطلوب، ما أقبح آثارها في الوجوه والقلوب .
- التبصرة لابن الجوزي - ٢٣٣/١

*🏵️🌾نصيحة اليوم:*

*لا يؤدي صلاة الفجر في وقتها إلا من أراد الله به خيرًا*
*فإذا وفقك الله أن تصلي الفجر في وقته، فأبشر بالخير والنجاة*.🍃

‏خطواتك إلى المساجد ذهاباً وإياباً هي عند الله بمكان ..
قال تعالى: (وَنَكْتُبُ مَا قَدَّمُوا وَآثَارَهُمْ ۚ ).
قال أنس وابن عباس:
وآثارُهُمْ : خُطاهُمْ إلى المَساجِدِ.
تفسير القرطبي ١٥/١٢ }.

*ثَمَانِيَّةٌ لَا بُدَّ مِنهَا عَلَىٰ الفَتَىٰ*
*ولَا بُدَّ أن تَجرِي عَلَيهِ الثَّمَانِيَّةْ..*

*سُرُورٌ وهَمٌّ واجتِمَاعٌ وفُرقَةٌ*
*ويُسرٌ وعُسرٌ ثُمَّ سُقمٌ وعَافِيَةْ..*

لا ريب أن الله يسامح عبده المرة والمرتين والثلاث، وإنما يخاف العنت على من اتخذ الذنب عادته، وتكرر منه مرارا كثيرة، وفي ذلك آثار سلفية، والاعتبار بالواقع يدل على هذا، ويذكر عن علي رضي الله عنه أنه دفع إليه سارق، فأمر بقطع يده، فقال: يا أمير المؤمنين، والله ما سرقت غير هذه المرة، فقال: كذبت، فلما قطعت يده قال: اصدقني، كم لك بهذه المرة؟ فقال: كذا وكذا مرة؟ فقال:صدقت، إن الله لا يؤاخذ بأول ذنب، أو كما قال .


من مدارج السالكين