سئل شيخ الإسلام هل المدينة من الشام ؟
فأجاب : مدينة النبي صلى الله عليه وسلم من الحجاز باتفاق أهل العلم ، ولم يقل أحد من المسلمين ولا غيرهم أن المدينة النبوية من الشام ، وإنما يقول هذا جاهل بحد الشام والحجاز جاهل بما قاله الفقهاء وأهل اللغة وغيرهم. ولكن يقال المدينة شامية ومكة يمانية ؛ أي المدينة أقرب إلى الشام ومكة أقرب إلى اليمن ، وليست مكة من اليمن ولا المدينة من الشام.
راجع مجموع الفتاوى.
فأجاب : مدينة النبي صلى الله عليه وسلم من الحجاز باتفاق أهل العلم ، ولم يقل أحد من المسلمين ولا غيرهم أن المدينة النبوية من الشام ، وإنما يقول هذا جاهل بحد الشام والحجاز جاهل بما قاله الفقهاء وأهل اللغة وغيرهم. ولكن يقال المدينة شامية ومكة يمانية ؛ أي المدينة أقرب إلى الشام ومكة أقرب إلى اليمن ، وليست مكة من اليمن ولا المدينة من الشام.
راجع مجموع الفتاوى.
عادة الفقهاء إطلاق الحكم بالنظر إلى الحقيقة من غير التفاتٍ إلى الأحوال العارضة، كما تقول: الصيدُ جائز، وقد يعرض ما يُوجِب تحريمَه، والنكاحُ مستحب، وقد يعرِضُ ما يقتضي وجوبَه.
ابن دقيق العيد | شرح الإلمام (١/ ٨٦)
ابن دقيق العيد | شرح الإلمام (١/ ٨٦)
قيل للنضر بن شميل أي بيت قالته العرب أسخى ؟
قال الذي يقول :
فلو لم تكن في كفه غير روحه
لجاد بها فليتق الله سائله
قيل : وأي بيت قالته العرب أبخل ؟
فقال :
لو جعل الخردل في كفه
ما سقطت من كفه خردله
قال الذي يقول :
فلو لم تكن في كفه غير روحه
لجاد بها فليتق الله سائله
قيل : وأي بيت قالته العرب أبخل ؟
فقال :
لو جعل الخردل في كفه
ما سقطت من كفه خردله
▪️الإمام ابن عبد البر ...بخاري الغرب.
✍قال العلامة ابن القيم رحمه الله في ”اجتماع الجيوش الإسلامية“ [٢/١٤٣]:
( ﺫﻛﺮ ﻗﻮﻝ ﺑﺨﺎﺭﻱ اﻟﻐﺮﺏ اﻹﻣﺎﻡ اﻟﺤﺎﻓﻆ ﺃﺑﻲ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺒﺮ ﺇﻣﺎﻡ اﻟﺴﻨﺔ ﻓﻲ ﺯﻣﺎﻧﻪ ﺭﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ": ﻗﺎﻝ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ ﻓﻲ ﺷﺮﺡ اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﺜﺎﻣﻦ ﻻﺑﻦ ﺷﻬﺎﺏ ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺳﻠﻤﺔ ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻝ: «ﻳﻨﺰﻝ ﺭﺑﻨﺎ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻟﻴﻠﺔ ﺇﻟﻰ ﺳﻤﺎء اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺣﻴﻦ ﻳﺒﻘﻰ ﺛﻠﺚ اﻟﻠﻴﻞ اﻵﺧﺮ ﻓﻴﻘﻮﻝ: ﻣﻦ ﻳﺪﻋﻮﻧﻲ ﻓﺄﺳﺘﺠﻴﺐ ﻟﻪ؟ ﻣﻦ ﻳﺴﺄﻟﻨﻲ ﻓﺄﻋﻄﻴﻪ؟ ﻣﻦ ﻳﺴﺘﻐﻔﺮﻧﻲ ﻓﺄﻏﻔﺮ ﻟﻪ؟» ﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺛﺎﺑﺖ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ اﻟﻨﻘﻞ ﺻﺤﻴﺢ اﻹﺳﻨﺎﺩ ﻻ ﻳﺨﺘﻠﻒ ﺃﻫﻞ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻲ ﺻﺤﺘﻪ. ﻭﻓﻴﻪ ﺩﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ اﻟﻠﻪ ﺟﻞ ﻭﻋﻼ ﻓﻲ اﻟﺴﻤﺎء ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺮﺵ ﻣﻦ ﻓﻮﻕ ﺳﺒﻊ ﺳﻤﺎﻭاﺕ.) اه
✍قال العلامة ابن القيم رحمه الله في ”اجتماع الجيوش الإسلامية“ [٢/١٤٣]:
( ﺫﻛﺮ ﻗﻮﻝ ﺑﺨﺎﺭﻱ اﻟﻐﺮﺏ اﻹﻣﺎﻡ اﻟﺤﺎﻓﻆ ﺃﺑﻲ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺒﺮ ﺇﻣﺎﻡ اﻟﺴﻨﺔ ﻓﻲ ﺯﻣﺎﻧﻪ ﺭﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ": ﻗﺎﻝ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ ﻓﻲ ﺷﺮﺡ اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﺜﺎﻣﻦ ﻻﺑﻦ ﺷﻬﺎﺏ ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺳﻠﻤﺔ ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻝ: «ﻳﻨﺰﻝ ﺭﺑﻨﺎ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻟﻴﻠﺔ ﺇﻟﻰ ﺳﻤﺎء اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺣﻴﻦ ﻳﺒﻘﻰ ﺛﻠﺚ اﻟﻠﻴﻞ اﻵﺧﺮ ﻓﻴﻘﻮﻝ: ﻣﻦ ﻳﺪﻋﻮﻧﻲ ﻓﺄﺳﺘﺠﻴﺐ ﻟﻪ؟ ﻣﻦ ﻳﺴﺄﻟﻨﻲ ﻓﺄﻋﻄﻴﻪ؟ ﻣﻦ ﻳﺴﺘﻐﻔﺮﻧﻲ ﻓﺄﻏﻔﺮ ﻟﻪ؟» ﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺛﺎﺑﺖ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ اﻟﻨﻘﻞ ﺻﺤﻴﺢ اﻹﺳﻨﺎﺩ ﻻ ﻳﺨﺘﻠﻒ ﺃﻫﻞ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻲ ﺻﺤﺘﻪ. ﻭﻓﻴﻪ ﺩﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ اﻟﻠﻪ ﺟﻞ ﻭﻋﻼ ﻓﻲ اﻟﺴﻤﺎء ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺮﺵ ﻣﻦ ﻓﻮﻕ ﺳﺒﻊ ﺳﻤﺎﻭاﺕ.) اه
قال المتنبي :
تصفو الحياة لجاهل أو غافل
عما مضى منها وما يتوقع
ولمن يغالط في الحقيقة نفسه
ويسومها طلب المحال فتطمع
أين الذي الهرمان من بنيانه
ما قومه ما يومه ما المصرع
تتخلف الآثار عن أصحابها
حينا ويدركها الفناء فتتبع
تصفو الحياة لجاهل أو غافل
عما مضى منها وما يتوقع
ولمن يغالط في الحقيقة نفسه
ويسومها طلب المحال فتطمع
أين الذي الهرمان من بنيانه
ما قومه ما يومه ما المصرع
تتخلف الآثار عن أصحابها
حينا ويدركها الفناء فتتبع
قال ابن القيم : الملائكة تدنو من قارئ القرآن، وتستمع لقراءته، كما في حديث أسيد بن حضير لما كان يقرأ، ورأى مثل الظلة فيها مثل المصابيح، فقال عليه النبي - صلى الله عليه وسلم -: «تلك الملائكة» والشيطان ضد الملك وعدوه، فأمر القارئ أن يستعيذ قبل القراءة حتى تحضره الملائكة ؛ فهذه وليمة لا تجتمع فيها الملائكة والشياطين.
من اغاثة اللهفان
بتصرف يسير
من اغاثة اللهفان
بتصرف يسير
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
من توفيقِ اللهِ - سُبحانَهُ وتعالَى - وتيسيرِهِ لنا،
أنْ وفَّقَنَا، والشيخَ الفاضلَ رِضوانَ بنِ ياسينَ الشَّهَاب،
والأخَ الفاضلَ محمَّدَ العَشَّارِي - حفظَ اللهُ الجميعَ -، ليلة ٢٤مِنْ ذِي القِعدة لِعام ١٤٤٦ه
لزيارةِ فضيلةِ الشيخِ عبدِاللهِ بنِ صالحٍ العبيلان - حفظَهُ اللهُ تعالَى -.
وكان قد تحدَّد قبلَ زيارتِهِ موعدٌ للِّقاء به،
فصلَّينا صلاةَ المغربِ في مزرعةِ الشيخِ،بشعيب نقبين بضواحي مدينة حائل
ثم جلسْنا معهُ جلسةً علميَّةً ماتعةً، نافعةً، مفيدةً،
من صلاةِ المغربِ إلى الساعةِ العاشرةِ مساءً،
أي قرابةَ ثلاثِ ساعاتٍ،
وقد أخَّرَ فضيلةُ الشيخِ صلاةَ العشاء إلى ذلكَ الوقتِ،
لأنَّ المسجدَ في مزرعتِهِ،
فأراد أن يُصلِّيَها معنا، هو وأبناؤه وعُمَّالُه.
وسمعْنا من الشيخِ خيرًا عظيمًا؛
إذْ شرَح لنا سِيرَ الدعوةِ في منطقةِ حائل منذ عام (١٤٠٨هـ)،
حينَ قدمَ إليها،ثم تحدَّث عن ظهورِ الحزبيات: السروريَّة، والإخوان، والتكفيريِّين،
وسردَ لنا حادثةً تعرَّضَ لها،حينَ هجمَ عليه الخوارجُ وهو خارجٌ من المسجد،
وكانوا مُتلثِّمين، متنكرين بلباسٍ باكستانيٍّ أو أفغانيٍّ،
فضربوهُ على رأسِهِ! ضربتَين حتى سقطَ مُغْمًى عليه،
وضربوا اثنَين من طلابِهِ وهما صغيرَا السِّنِّ.
والحمدُ للهِ،
فقد فضَحَهمُ اللهُ وسُجِنُوا خمسَ سنواتٍ، ثم جاء بعضُهم يعتذرُ، ويطلُبُ المسامحةَ من الشيخ.
فالشاهدُ: أنَّ الشيخَ - حفظَهُ الله - قد واجه متاعبَ كثيرةً
أثناءَ دعوتِهِ إلى التوحيدِ والسُّنَّة.
وسردَ لنا الشيخُ وقائعَ وقصصًا كثيرةً،
فالشيخُ عبدالله العبيلان - حفظَهُ الله - موسوعةٌ في هذا البابِ، خبيرٌ بهذه الفرقِ والأحزابِ منذ زمنٍ طويل.
وكان قد رَحَلَ سابقًا إلى أفغانستان،
واجتمعَ بالشيخِ السلفي جميل الرحمن - رحمهُ الله -،
وجلسَ عندهُ مدَّةً في كُنَر.
ثم لمَّا وقعت الحربُ في العراق،
أيامَ أزمةِ الخليجِ،
رجعَ إلى المملكةِ العربيَّةِ السعوديَّة.
وذكرَ لنا أمورًا عجيبةً من تاريخِ الإخوانِ والسروريَّة في المملكة،ومواجهتِهِ لهم منذُ بدايتِهم، جزاهُ اللهُ خيرًا.
ومن جهتنَا، أخبرنا الشيخَ عن حالِ الدعوةِ السلفيَّة في اليمن،
وما عليهِ الدعوةُ من خيرٍ بعد خروجِ المشايخِ وطلابِ العلم
من دارِ الحديثِ السلفيةِ بدماج.
كما شرحنا لهُ مؤامرةَ الرافضةِ والإخوان على مركز العمود بالجوبة.
وذكرنا له حالَ الشيخِ يحيى الحجوري - حفظهُ الله -
وأهديناه رسالةَ الشيخِ: الدُّرَّةُ في الحَجِّ والعُمْرَة.
وقد أكرمَنا الشيخُ بمؤلَّفاتٍ كثيرةٍ من مؤلَّفاتِهِ - فَوقَ عشرةِ مجلَّداتٍ -،
منها:
"القواعدُ الشرعيَّةُ في النُّصحِ لوليِّ الأمرِ ومَكانتِهِ في الإسلام"،
من تقريراتِ الشيخِ العلَّامةِ المحقِّقِ محمدِ بنِ صالحٍ العثيمين - رحمهُ الله -
تعليق: فضيلةُ الشيخِ عبدالله بن صالح العبيلان،
عضوُ الإفتاءِ، والمشرفُ العامُّ سابقًا على فرعِ الرئاسةِ العامَّةِ للإفتاءِ بـحائل.
وكتابُ: "النُّبراسُ في أربعةِ أمورٍ مهمَّةٍ قبل الإقدامِ على الخُطوبِ المُدلهمَّة".
وغيرُها من التعليقاتِ والشُّروحِ والمؤلفاتِ النَّفيسة،
في الفقهِ والعقيدةِ والتوحيدِ والحديثِ،
وبيانِ حالِ الفرقِ الضَّالَّة، جزاهُ اللهُ عن الإسلامِ والمسلمينَ خيرًا.
وفي الختامِ: صلَّينا العشاءَ، ثم ودَّعنا الشيخَ،
فقال: "أبلِغُوا الشيخَ يحيى منِّي السَّلام"،
فقلنا له: "أبشِر، إن شاءَ الله".
والحمدُ للهِ الذي بنعمتهِ تَتِمُّ الصَّالحات.
كتبه: عبدالله بن صالح الحكيم
من توفيقِ اللهِ - سُبحانَهُ وتعالَى - وتيسيرِهِ لنا،
أنْ وفَّقَنَا، والشيخَ الفاضلَ رِضوانَ بنِ ياسينَ الشَّهَاب،
والأخَ الفاضلَ محمَّدَ العَشَّارِي - حفظَ اللهُ الجميعَ -، ليلة ٢٤مِنْ ذِي القِعدة لِعام ١٤٤٦ه
لزيارةِ فضيلةِ الشيخِ عبدِاللهِ بنِ صالحٍ العبيلان - حفظَهُ اللهُ تعالَى -.
وكان قد تحدَّد قبلَ زيارتِهِ موعدٌ للِّقاء به،
فصلَّينا صلاةَ المغربِ في مزرعةِ الشيخِ،بشعيب نقبين بضواحي مدينة حائل
ثم جلسْنا معهُ جلسةً علميَّةً ماتعةً، نافعةً، مفيدةً،
من صلاةِ المغربِ إلى الساعةِ العاشرةِ مساءً،
أي قرابةَ ثلاثِ ساعاتٍ،
وقد أخَّرَ فضيلةُ الشيخِ صلاةَ العشاء إلى ذلكَ الوقتِ،
لأنَّ المسجدَ في مزرعتِهِ،
فأراد أن يُصلِّيَها معنا، هو وأبناؤه وعُمَّالُه.
وسمعْنا من الشيخِ خيرًا عظيمًا؛
إذْ شرَح لنا سِيرَ الدعوةِ في منطقةِ حائل منذ عام (١٤٠٨هـ)،
حينَ قدمَ إليها،ثم تحدَّث عن ظهورِ الحزبيات: السروريَّة، والإخوان، والتكفيريِّين،
وسردَ لنا حادثةً تعرَّضَ لها،حينَ هجمَ عليه الخوارجُ وهو خارجٌ من المسجد،
وكانوا مُتلثِّمين، متنكرين بلباسٍ باكستانيٍّ أو أفغانيٍّ،
فضربوهُ على رأسِهِ! ضربتَين حتى سقطَ مُغْمًى عليه،
وضربوا اثنَين من طلابِهِ وهما صغيرَا السِّنِّ.
والحمدُ للهِ،
فقد فضَحَهمُ اللهُ وسُجِنُوا خمسَ سنواتٍ، ثم جاء بعضُهم يعتذرُ، ويطلُبُ المسامحةَ من الشيخ.
فالشاهدُ: أنَّ الشيخَ - حفظَهُ الله - قد واجه متاعبَ كثيرةً
أثناءَ دعوتِهِ إلى التوحيدِ والسُّنَّة.
وسردَ لنا الشيخُ وقائعَ وقصصًا كثيرةً،
فالشيخُ عبدالله العبيلان - حفظَهُ الله - موسوعةٌ في هذا البابِ، خبيرٌ بهذه الفرقِ والأحزابِ منذ زمنٍ طويل.
وكان قد رَحَلَ سابقًا إلى أفغانستان،
واجتمعَ بالشيخِ السلفي جميل الرحمن - رحمهُ الله -،
وجلسَ عندهُ مدَّةً في كُنَر.
ثم لمَّا وقعت الحربُ في العراق،
أيامَ أزمةِ الخليجِ،
رجعَ إلى المملكةِ العربيَّةِ السعوديَّة.
وذكرَ لنا أمورًا عجيبةً من تاريخِ الإخوانِ والسروريَّة في المملكة،ومواجهتِهِ لهم منذُ بدايتِهم، جزاهُ اللهُ خيرًا.
ومن جهتنَا، أخبرنا الشيخَ عن حالِ الدعوةِ السلفيَّة في اليمن،
وما عليهِ الدعوةُ من خيرٍ بعد خروجِ المشايخِ وطلابِ العلم
من دارِ الحديثِ السلفيةِ بدماج.
كما شرحنا لهُ مؤامرةَ الرافضةِ والإخوان على مركز العمود بالجوبة.
وذكرنا له حالَ الشيخِ يحيى الحجوري - حفظهُ الله -
وأهديناه رسالةَ الشيخِ: الدُّرَّةُ في الحَجِّ والعُمْرَة.
وقد أكرمَنا الشيخُ بمؤلَّفاتٍ كثيرةٍ من مؤلَّفاتِهِ - فَوقَ عشرةِ مجلَّداتٍ -،
منها:
"القواعدُ الشرعيَّةُ في النُّصحِ لوليِّ الأمرِ ومَكانتِهِ في الإسلام"،
من تقريراتِ الشيخِ العلَّامةِ المحقِّقِ محمدِ بنِ صالحٍ العثيمين - رحمهُ الله -
تعليق: فضيلةُ الشيخِ عبدالله بن صالح العبيلان،
عضوُ الإفتاءِ، والمشرفُ العامُّ سابقًا على فرعِ الرئاسةِ العامَّةِ للإفتاءِ بـحائل.
وكتابُ: "النُّبراسُ في أربعةِ أمورٍ مهمَّةٍ قبل الإقدامِ على الخُطوبِ المُدلهمَّة".
وغيرُها من التعليقاتِ والشُّروحِ والمؤلفاتِ النَّفيسة،
في الفقهِ والعقيدةِ والتوحيدِ والحديثِ،
وبيانِ حالِ الفرقِ الضَّالَّة، جزاهُ اللهُ عن الإسلامِ والمسلمينَ خيرًا.
وفي الختامِ: صلَّينا العشاءَ، ثم ودَّعنا الشيخَ،
فقال: "أبلِغُوا الشيخَ يحيى منِّي السَّلام"،
فقلنا له: "أبشِر، إن شاءَ الله".
والحمدُ للهِ الذي بنعمتهِ تَتِمُّ الصَّالحات.
كتبه: عبدالله بن صالح الحكيم
قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ( مثل الذي يقرأ القرآن كالأترجه طعمها طيب وريحها طيب ) .
رواه البخاري
ذكر بعض أهل العلم أن الحكمة في تخصيص الأترجه بالتمثيل دون غيرها من الفاكهة التي تجمع طيب الطعم والريح لأن الجن لاتقرب البيت الذي فيه الأترج فناسب أن يمثل به القرآن الذي لاتقربه الشياطين .
تكملة
ذكر الذهبي في ترجمة القاضي الخلعي الذي كان يحكم بين الجن ، أن الجن أبطؤوا عليه قدر أسبوع ، ثم أتوه، وقالوا: كان في بيتك أترج، ونحن لا ندخل مكانا يكون فيه .
رواه البخاري
ذكر بعض أهل العلم أن الحكمة في تخصيص الأترجه بالتمثيل دون غيرها من الفاكهة التي تجمع طيب الطعم والريح لأن الجن لاتقرب البيت الذي فيه الأترج فناسب أن يمثل به القرآن الذي لاتقربه الشياطين .
تكملة
ذكر الذهبي في ترجمة القاضي الخلعي الذي كان يحكم بين الجن ، أن الجن أبطؤوا عليه قدر أسبوع ، ثم أتوه، وقالوا: كان في بيتك أترج، ونحن لا ندخل مكانا يكون فيه .
🍂🍂🍂🍂🍂🍂🍂
*هل تعلم ما معنى أن يكون لك ولد صالح*؟
*👈🏼يعني أن هناك من يدعو لك وأنت في قبرك ولا ينساك عندما ينقطع عملك*
*يعني هناك من بدعائه يغفر الله لك ويرفع درجتك*
*يعني هناك من يذكرك بالصدقات في كل وقت وحين*
*يكفي أن كل عمل صالح يعمله ولدك في ميزان حسناتك بإذن الله*.
🔹🔹🔹🔹🔹🔹
📝قــــــال الشيخ العـلامـة محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله:
*ما يفعله الولد الصّالح من الأعمال الصّالحة فإنّ لوالديه مثل أجره ،*
*دون أن ينقص من أجره شيء ؛ لأنّ الولد من سعيهما وكسبهما*.
◾وقد قال صلّى اللّه عليه وسلّم :
*(( إنّ أطيب ما أكل الرجل من كسبه ، وإنّ ولده من كسبه ))*.
📓أحكام الجنائز [١٢٦ - ١٢٧] .
*هل تعلم ما معنى أن يكون لك ولد صالح*؟
*👈🏼يعني أن هناك من يدعو لك وأنت في قبرك ولا ينساك عندما ينقطع عملك*
*يعني هناك من بدعائه يغفر الله لك ويرفع درجتك*
*يعني هناك من يذكرك بالصدقات في كل وقت وحين*
*يكفي أن كل عمل صالح يعمله ولدك في ميزان حسناتك بإذن الله*.
🔹🔹🔹🔹🔹🔹
📝قــــــال الشيخ العـلامـة محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله:
*ما يفعله الولد الصّالح من الأعمال الصّالحة فإنّ لوالديه مثل أجره ،*
*دون أن ينقص من أجره شيء ؛ لأنّ الولد من سعيهما وكسبهما*.
◾وقد قال صلّى اللّه عليه وسلّم :
*(( إنّ أطيب ما أكل الرجل من كسبه ، وإنّ ولده من كسبه ))*.
📓أحكام الجنائز [١٢٦ - ١٢٧] .