اغتسال الحاج لعرفة

‏روى الشافعي بسند صحيح عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه، استحباب اغتسال الحاج ليوم عرفة.

وهو مذهب جمهور العلماء.

وهذا الاغتسال للوقوف بعرفة، وهو من جنس استحبابه للعيد والجمعة؛ لكونه اجتماعا عظيما.


#عرفة #عشر_ذي_الحجة

📲 *بشرى سارة*

*صدور تطبيق الشيخ العلامة يحيى بن علي الحجوري حفظه الله ورعاه*

النسخة التجريبية الأولى.
📱للاندرويد
📱والايفون
🖥️ والكمبيوتر .

📝 *وصف مختصر للتطبيق* :-

- تصفح الكتب وامكانية النسخ منها الجزئي او الكلي للصفحة .

- امكانية البحث في العناوين او في قائمة الكتب او في الصفحة .

- شاشة بحث مخصصة للبحث في كتاب محدد او قسم محدد او كل الكتب .

- عمل اشارة مرجعية في اي مكان في الصفحة لمتابعة القراءة لاحقا .

- يقوم التطبيق بالبحث عن كتب جديدة مع كل عملية تشغيل للتطبيق , والاشعار بوجوده لتنزيلها .

- التحديث المستمر للكتب حتى اكتمال المكتبة .

- ومميزات اخرى متنوعة تجدها اثناء تصفحة للتطبيق .

- حرصنا بفضل الله أن يكون التطبيق سهل التصفح قليل الشاشات والتفريعات ليكون سهلا على المستخدم .

📲 *لتنزيل التطبيق من صفحة التطبيق*:-
https://sh-yahia.net/library

*برمجة وتطوير الفائز للبرمجيات*
https://wa.me/967770470278

للاستفسار أو التنبيه عن الأخطاء يرجى التواصل مع المبرمج .

يوم عرفة

قال ابن الصلاح في صلة الناسك ص٢٣٧:

فينبغي أيضًا أن لا يعرّج يومئذ على غير الدعاء والتضرع والابتهال والذكر والبكاء، فهنالك تسكب العبرات، وتستقال العثرات، وتنجح الطلبات، وإنه لموقف عظيم، ومجمع جليل يجتمع فيه خيار عباد الله، ومن لا يَشقى بهم جليسهم من أولياء الله، وهو أعظم مجامع الدنيا.

قال ابن المحب الصامت في صفات رب العالمين ١٠٩٧/٣ :

قال الأوزاعي : كان يقال : أفضل الدعاء الإلحاح على الله تبارك وتعالى والتضرّع إليه .

(يوم عرفة) يوم (حسن الظن بالله):

قال عبد الله بن المبارك رحمه الله: «جئت إلى سفيان الثوري عشية عرفة وهو جاثٍ على ركبتيه وعيناه تَهْمُلان، فبكيت، فالتفت إليَّ فقال: ما شأنك؟ فقلت: مَنْ أسوأ هذا الجمع حالاً؟

قال: الذي يظن أنَّ الله عز و جل لا يغفر لهم»

رواه ابن أبي الدنيا في [حسن الظن بالله، ص ٩٢]

استغلال الأنفاس في يوم عرفات، فكيف بالدقائق والساعات؟!

أيهما أفضل عيد النحر أو عيد الفطر؟

قال شيخ الإسلام ابن تيمية:
«وعيد النحر أفضل من عيد الفطر، ولهذا كانت العبادة فيه النحر مع الصلاة. والعبادة في ذاك الصدقة مع الصلاة.
والنحر أفضل من الصدقة؛ لأنه يجتمع فيه العبادتان البدنية والمالية، فالذبح عبادة بدنية ومالية، والصدقة والهدية عبادة مالية، ولأن الصدقة في الفطر تابعة للصوم لأن النبي صلى الله عليه وسلم «فرضها طهرة للصائم من اللغو والرفث، وطعمة للمساكين».

ولهذا سن أن تُخرج قبل الصلاة كما قال تعالى: {قد أفلح من تزكى * وذكر اسم ربه فصلى}.

وأما النسك فإنه مشروع في اليوم نفسه عبادة مستقلة، ولهذا يشرع بعد الصلاة، كما قال تعالى: {فصل لربك وانحر * إن شانئك هو الأبتر} .
فصلاة الناس في الأمصار بمنزلة رمي الحجاج جمرة العقبة، وذبحهم في الأمصار بمنزلة ذبح الحجاج هديهم.
وفي الحديث الذي في السنن {أفضل الأيام عند الله يوم النحر ثم يوم القر}، وفي الحديث الآخر الذي في السنن وقد صححه الترمذي: {يوم عرفة ويوم النحر وأيام منى عيدنا أهل الإسلام، وهي أيام أكل وشرب وذكر لله}.». اهـ.

«مجموع الفتاوى» ٢٢٢/٢٤.
ونحوه في «لطائف المعارف» لابن رجب ص٦١٠و٦١٣.

•
📖 | العلماء والحج ...

قال الشيخ بكر أبوزيد : 
     كم رأى الناظر في تراجم حملة الشريعة أن فلانًا منهم لم يحج، ومن أعلامهم:
ابن حزم، والبغوي، وأبو إسحاق الشيرازي،وابن سيده، ومحمد بن علي الدامغاني، والدولعي، وابن جماعة، والسمرقندي في غيرهم كثير من أهل العلم، مع يسار بعضهم...

ثم قال الشيخ بكر أبوزيد:
    والحافظ ابن سيده لمّا لم يحج قال: إن الجمار في عرفة، كما في "السير" للذهبي ١٤٥/١٨.
والحافظ ابن حزم لما لم يحج قال إن الطواف بين الصفا والمروة أربعة عشر شوطا، كما في "زاد المعاد" وغيره.
والقاضي عياض لم يحج كما في "فتح الباري" ٦١٣/٣ ، ولهذا قال: يطوف للوداع مرتين.
وعز الدين النسابة لم يحج كما في " الوافي" ١٠٨/٩ وهذا في أهل المغرب كثير لبعد الشقة عليهم، والله أعلم.

  ثم قال الشيخ بكر أبو زيد :
   ولا يمكن أن يقول أحد من أهل الإسلام إن هذا من باب إيثار العلم على الحج - وهو ركن من أركان الإسلام - لكن الأسباب متكاثرة، والعوارض متواردة، ولكلٍ سببه الذي يعايشه فهذا معدم، وذاك خائف غير آمن، وآخر بعدت به الشقة أو أعيت به النفقة، وهكذا من عوارض الاستطاعة ووجوه الأعذار.

    ولمراعاة بعد الشقة قال سفيان الثوري رحمه الله تعالى: "ليس على نساء خراسان حج".
قال الذهبي في : «السير» (٤٨٦/٩):
قلت: هذا قول عجيب، أفما هُنَّ من الناس، فكأنَّه لمح بُعْد الشُّقة، وكثرة المشقة. أ.هـ.

[ النظائر | بكر أبو زيد : ٢١٢ ]

مـن العلماءِ الأندلسيين الذين لم يُكتب لهم الحجّ: ابن حزم الأندلسي، وابن عبد البر القرطبي المالكي والقاضي عياض اليحصبي وابن سيده البطليوسي رحمهم الله جميعا..


وقد ذكر مفتي المملكة سماحة الشيخ عبدالعزيز آل الشيخ أنه قد حجَّ عنهم برًا بهم، كما حجَّ عن النووي والمنذري وابن رجب، عرفانًا بفضلهم عليه، وهذا من وفاء أهل العلم لبعضهم.

قال ابن عثيمين رحمه الله

قول : ❪ كل عام وأنتم بخير ❫ جائز إذا قصد به الدعاء بالخير .

[مجموع الفتاوى ١٢٥/٣]

‏التهنئة بالعيد جائزة، وليس لها صيغة معينة، بل ما اعتاده الناس فهو جائز، ما لم يكن إثماً.‎

المصدر (فتاوى ابن عثيمين 16/208)

"العبرة بخلق الزوجة "

قال أبو بكر المالكي في الرياض (٢/١٨٦):

قال ابن نصر الفقيه: تزوجت امرأة حافظة لكتاب الله وحافظة الموطأ ، صاحبة عبادة وعلى هذا كله ما دام لي معها سرور ثلاثة أيام متتالية قط.

#عجوة_المدينة
👇👇👇👇

تمر العجوة علاج وترياق ووقاية
{عَجْوَةِ الْعَالِيَةِ شِفَاءً}
👇👇👇👇

روى مسلم (2048) عَنْ عَائِشَةَ ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ( إِنَّ فِي عَجْوَةِ الْعَالِيَةِ شِفَاءً - أَوْ إِنَّهَا تِرْيَاقٌ - أَوَّلَ الْبُكْرَةِ ) .
ورواه أحمد (25187) ولفظه : ( فِي عَجْوَةِ الْعَالِيَةِ شِفَاءٌ - أَوْ تِرْيَاقٌ - أَوَّلَ الْبُكْرَةِ عَلَى الرِّيقِ ) .
وفي لفظ له أيضا (24735) : ( فِي عَجْوَةِ الْعَالِيَةِ ، أَوَّلَ الْبُكْرَةِ عَلَى رِيقِ النَّفْسِ شِفَاءٌ مِنْ كُلِّ سِحْرٍ، أَوْ سُمٍّ ) وصححه الألباني في "صحيح الجامع" (4262) .

وروى البخاري (5445) ، ومسلم (2047) عن سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ رضي الله عنه قال : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : ( مَنْ تَصَبَّحَ بِسَبْعِ تَمَرَاتٍ عَجْوَةً لَمْ يَضُرَّهُ ذَلِكَ الْيَوْمَ سُمٌّ وَلَا سِحْرٌ ) .

قال ابن عثيمين رحمه الله :
" في بعض ألفاظ الحديث أن هذه التمرات قيدت بتمر العجوة وفي بعضها قيدت بتمر العالية ، فمن العلماء من قال إنه يتقيد بهذا التمر وليس ذلك ثابتاً لكل تمر . ومنهم من أخذ بالحديث المطلق وهو أن أي تمرٍ يتصبح به الإنسان فإنه إذا تصبح بسبع تمرات لا يصيبه في ذلك اليوم سمٌ ولا سحر ، وعلى كل حال فالإنسان إذا أفطر بهذه السبع يعني تصبح بها فإن كان الحديث مطلقاً حصل له ذلك وإن لم يكن مطلقاً وكان مقيداً بتمر العجوة أو بتمر العالية فإن هذه السبع لا تضره " .
انتهى من "فتاوى نور على الدرب" (6/ 2) بترقيم الشاملة .
وينظر جواب السؤال رقم : (115801) .
ثانيا :
قوله في الحديث الأول : ( أَوَّلَ الْبُكْرَةِ عَلَى الرِّيقِ ) ، هو بمعنى قوله في الحديث الثاني : ( مَنْ تَصَبَّحَ ... ) والمقصود بذلك : من تناول من ذلك التمر سبع تمرات على الريق صباحا ، قبل أن يأكل شيئا لم يضره سم ولا سحر .
قال النووي رحمه الله :
" قَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (أَوَّلَ الْبُكْرَةِ) هُوَ بِمَعْنَى الرِّوَايَةِ الْأُخْرَى (مَنْ تَصَبَّحَ) " انتهى من "شرح النووي على مسلم" (14/ 3) .
وقال ابن الجوزي رحمه الله :
" معنى تصبح : أكلهن وقت الصباح قبل أن يأكل شيئا " .
انتهى من "كشف المشكل" (1/ 235) .
والبكرة في اللغة : أول النَّهَار إِلَى طُلُوع الشَّمْس .
"القاموس المحيط" (ص1317) ، "المعجم الوسيط" (1/ 67) .
وقال المناوي رحمه الله :
" أول اليوم : الفجر ، وبعده الصباح ؛ فالبكرة ، فالضحى ، فالضحوة ، فالهاجرة فالظهر ، فالرواح ، فالمساء ، فالعصر ، فالأصيل ، فالعشاء الأول ، فالعشاء الآخر ، وذلك عند مغيب الشفق " انتهى من "فيض القدير" (2/ 103) .

والظاهر ، والله أعلم : أن الأمر فيما بين طلوع الفجر الصادق ، إلى طلوع الشمس : واسع ؛ فكل هذا يطلق عليه أنه : الإصباح ، أو البكرة ، ومن أكل في ذلك الوقت التمر : فقد تصبح به ، وأكله بكرة ، إن كان أول ما أكل ، على ما سبق .

👇👇👇

القيمة الغذائية لتمر العجوة
يحتوي كل 100 غرام من تمر العجوة على:

المحتوى الغذائيالقيمة
البروتين 2.45 غرام
الماء 20.53 غرام
الطاقة 282 سعرة حرارية
الألياف الغذائية 8 غرام
الكالسيوم 39 مليغرام
السكريات 63.35 غرام
البوتاسيوم 656 مليغرام
الزنك 0.29 مليغرام
الصوديوم 2 مليغرام
الحديد 1.02 مليغرام
الفسفور 62 مليغرام
المغنيسيوم 43 مليغرام
النحاس 0.206 مليغرام
فيتامين ب 60.165 مليغرام
فيتامين ك 2.7 ميكروغرام

كما يحتوي تمر العجوة أيضًا على نسب عالية من فيتامين أ والألياف ومضادات الأكسدة المختلفة.

#عجوة #عجوة_المدينة #العجوة #تمر_العجوة  #تمر_عجوة

قال ابن رجب : كان السلف يستحبون أن يموتوا عقب عمل صالح؛ من صوم رمضان، أو رجوع من حج، وكان يقال: من مات كذلك غفر له.

🫵 من هم النصارى الذين تجمعوا في شبوة 🫵


بسم الله الرحمن الرحيم


الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين أما بعد

🛑 فقد كثر الكلام من الوعاظ والكتاب عما يحصل من تجمع النصارى في شبوة في بلاد الإيمان والحكمة وهذا أمر جيد التنبيه على هذا الأمر الخطير


🔺 ولكن رأيت في بعض كلام إخواننا الخلط في التنبيه فمثلا يذكر بعضهم أن الذين تجمعوا هم نصارى الأورميين بل بعضهم لايقيد كلامه بالنصارى يقول إن هؤلاء الأفارقة من الأورميين وغيرهم ينبغي الحذر منهم


🫵 وهذا ليس بصحيح بل الأورميون متضررون من هؤلاء

🛑 فالشعب الأورومي الأغلب فيهم الإسلام فالإسلام فيهم ثمانون في المائة كما ذكر الشيخ محمد أمان الجامي في رسالته ماذا تعرف عن شعب أورومو

🛑 فالأورميون مضطهدون ومستضعفون في بلادهم من قبل هؤلاء النصارى بل حتى الأورميين الذين يسكنون في شبوة متضررون من هؤلاء النصارى


🔺 فينبغي على الداعي والكاتب أن يفرق بين القوميات الأثيوبية


🛑 فأثيوبيا فيها عدة قوميات فيها قومية تغراي وقومية أمهرا وقومية أورومو وقومية سلطي وقومية عفر وغيرها من القوميات فالشعب الأورومي والسلطي والعفري شعب مسلم فالذين يهاجرون من هؤلاء إلى اليمن يهاجرون لأجل ضيق المعيشة في بلادهم وبعضهم يهاجر لأجل طلب العلم في مركز أهل السنة فمثل هؤلاء ينبغي على أهل اليمن أن يقفوا معهم ويعاونوهم وهذا هو الحاصل حقيقة


🔺 وأما قومية تغراي وأمهرا الأغلب فيهم النصارى فهؤلاء هم الذين تجمعوا في شبوة ويعلقون الصليب ولهم سجون سرية يعذبون بعض الأورميين فيها مقابل أن يحولوا لهم حوالة بل رأيت أنا ممن عذب وخرج من سجنهم

🔺 فقومية تغراي وأمهرا النصرانية فيهم قديمة

🛑 فالشاهد قول بعض الوعاظ إن الأورميين هم الذين تجمعوا في شبوة ويعلقون الصليب غير صحيح فالذين تجمعوا في شبوة هم نصارى قومية تغراي وأمهرا بل الأورميون متضررون من تجمعهم لأنهم يسجنونهم أحيانا ويعذبونهم

🫵 والذي حثني على هذا التنبيه أن بعضهم ربما يسمع كلام الواعظ أو يقرأ كلاما فيكره كل من هاجر إلى اليمن ولايفرق بين المسلم والنصراني وربما يتضرر المسلمون بسبب هذا لأن النصارى هناك من يحميهم ولايمشون في الطرقات مشيا على الأقدام فلذا نرجوا من الشعب اليمني أن يفرق بين القوميات وينظر من المسلمون ومن النصارى حتى لايتضرر المسلمون


🛑 وفق الله الجميع وحفظ الله البلاد من كل سوء ومكروه

كتبه إسماعيل الأورومي السلفي