استفادة الشيخ من التلميذ:
كان (ابنُ تيمية يكثر من سؤاله -أي: المزي- عمّا يتعلّق بالحديث، وهو يجيبُ بسُكونٍ وتُؤَدةٍ).
[تاريخ ابن قاضي شهبة ٢٩٣/٢/١]
كان (ابنُ تيمية يكثر من سؤاله -أي: المزي- عمّا يتعلّق بالحديث، وهو يجيبُ بسُكونٍ وتُؤَدةٍ).
[تاريخ ابن قاضي شهبة ٢٩٣/٢/١]
قال الألباني : واعلم أن أحاديث الدجال ونزول عيسى - عليه السلام - متواترة يجب الإيمان بها، ولا تغتر بمن يدعى فيها أنها أحاديث آحاد، فإنهم جهال بهذا العلم، وليس فيهم من تتبع طرقها ولو فعل لوجدها، متواترة كما شهد بذلك أئمة هذا العلم ؛ كالحافظ ابن حجر وغيره، ومن المؤسف حقا أن يتجرأ البعض على الكلام فيما ليس من اختصاصهم، لا سيما والأمر دين وعقيدة!
انتهى من تعليقاته على
شرح الطحاوية
انتهى من تعليقاته على
شرح الطحاوية
فائدة :
قال الإمام الألباني - رحمه الله تعالى - تحت حديث " إن أولادكم هبة الله لكم (يهب لمن يشاء إناثا ويهب لمن يشاء الذكور) فهم وأموالهم لكم إذا احتجتم إليها "
أخرجه الحاكم في " المستدرك " من حديث عائشة - رضي الله عنها - ..
قال - رحمه الله تعالى - : وفي الحديث فائدة فقهية هامة قد لا تجدها في غيره، وهي أنه يبين أن الحديث المشهور " أنت ومالك لأبيك " ليس على إطلاقه، بحيث أن الأب يأخذ من مال ابنه ما يشاء كلا، وإنما يأخذ ما هو بحاجة إليه . انتهى من (الصحيحة).
وقد ذكر العلامة ابن العثيمين - رحمه الله تعالى - في " الشرح الممتع " - خمسة شروط في إباحة أخذ الوالد من مال الولد - فقال :
إذاً يشترط :
أولاً : ألا يضر الابن .
ثانياً : ألا يحتاجه - أي الابن - .
ثالثاً : أن يكون الأب حراً .
رابعاً : ألا يكون الولد أعلى منه في الدين .
خامساً : ألا يأخذ لولد آخر، لأنه إذا حرم التفضيل من مال الولد الخاص، فتحريمه بأخذه من مال الولد الآخر من باب أولى انتهى
قال الإمام الألباني - رحمه الله تعالى - تحت حديث " إن أولادكم هبة الله لكم (يهب لمن يشاء إناثا ويهب لمن يشاء الذكور) فهم وأموالهم لكم إذا احتجتم إليها "
أخرجه الحاكم في " المستدرك " من حديث عائشة - رضي الله عنها - ..
قال - رحمه الله تعالى - : وفي الحديث فائدة فقهية هامة قد لا تجدها في غيره، وهي أنه يبين أن الحديث المشهور " أنت ومالك لأبيك " ليس على إطلاقه، بحيث أن الأب يأخذ من مال ابنه ما يشاء كلا، وإنما يأخذ ما هو بحاجة إليه . انتهى من (الصحيحة).
وقد ذكر العلامة ابن العثيمين - رحمه الله تعالى - في " الشرح الممتع " - خمسة شروط في إباحة أخذ الوالد من مال الولد - فقال :
إذاً يشترط :
أولاً : ألا يضر الابن .
ثانياً : ألا يحتاجه - أي الابن - .
ثالثاً : أن يكون الأب حراً .
رابعاً : ألا يكون الولد أعلى منه في الدين .
خامساً : ألا يأخذ لولد آخر، لأنه إذا حرم التفضيل من مال الولد الخاص، فتحريمه بأخذه من مال الولد الآخر من باب أولى انتهى
قال فضيلة الشيخ العلامة زيد بن محمد بن هادي المدخلي -رحمه الله-:
"ولا يجوز لمن يُبتلى بالفقر وقلَّة المال أن يكون كئيبًا وحزينًا وناقمًا على المجتمع لكونه فقيرًا، بل يجب عليه أن يكون مرتاح البال، وأن يكون راضيًا بما قسم الله، ويبذل الأسباب، وما قسمه الله -عز وجل- له رضًا به،
فهو إنسان مرتحل غير مقيم في هذه الدنيا؛ لأنها دار فناء وارتحال وانتقال، ستفنى هي ومن فيها وما فيها،
والدار الآخرة هي دار القرار التي هي إما جنة وإما نار، فأهل الجنة حياتهم سعيدة، إذ فيها ما لا عين رأت، ولا أذن سمعت، ولا خطر على قلب بشر، وفيها من أنواع النعيم ما لا يحصى ولا يعد، وهي دائمة البقاء ليس لها نهاية".
[عون الأحد الصمد شرح الأدب المفرد، (ج ٣، ص٢٨٥، ٢٨٦ )].
"ولا يجوز لمن يُبتلى بالفقر وقلَّة المال أن يكون كئيبًا وحزينًا وناقمًا على المجتمع لكونه فقيرًا، بل يجب عليه أن يكون مرتاح البال، وأن يكون راضيًا بما قسم الله، ويبذل الأسباب، وما قسمه الله -عز وجل- له رضًا به،
فهو إنسان مرتحل غير مقيم في هذه الدنيا؛ لأنها دار فناء وارتحال وانتقال، ستفنى هي ومن فيها وما فيها،
والدار الآخرة هي دار القرار التي هي إما جنة وإما نار، فأهل الجنة حياتهم سعيدة، إذ فيها ما لا عين رأت، ولا أذن سمعت، ولا خطر على قلب بشر، وفيها من أنواع النعيم ما لا يحصى ولا يعد، وهي دائمة البقاء ليس لها نهاية".
[عون الأحد الصمد شرح الأدب المفرد، (ج ٣، ص٢٨٥، ٢٨٦ )].
ينبغي أن يكون للمسلم عمل صالح يداوم عليه ولو كان قليلاً، قال ﷺ: "أحب العمل إلى الله أدومه وإن قل"، والقليل مع مرور الوقت يكون كثيراً، فلو أنك حافظت على السنن الرواتب كل يومٍ -ثنتا عشرة ركعة- مع نهاية السنة تكون قد صليتَ أكثر من أربعة آلاف ركعة! ولو صليت ركعتي الضحى كل يوم تكون في نهاية السنة قد صليت أكثر من ٧٠٠ ركعة! ولو صمتَ ثلاثة أيام من كل شهر، مع نهاية السنة تكون قد صمتَ أكثر من شهر تطوعًا!.
من ثمرات محبة الله
للأخ الفاضل خليل الجزائري
من ثمرات المحبة كلمة للأخ الفاضل خليل السوفي الجزائري
فضل صوم عاشوراء
سئل ابن عباس رضي الله عنهما عن صيام يوم عاشوراء؟
فقال: «ما علمت أن رسول الله ﷺ صام يوما يطلب فضله على الأيام إلا هذا اليوم..».
متفق عليه.
وعن أبي قتادة رضي الله عنه أن النبي ﷺ سئل عن صوم يوم عاشوراء؟
فقال: «يكفر السنة الماضية».
رواه مسلم وغيره.
وجمهور العلماء على استحباب صيام عاشوراء ومعه تاسوعاء.
لقول النبي ﷺ في آخر سنة من حياته: «لئن بقيت إلى قابل لأصومن التاسع».
رواه مسلم.
وجمهور العلماء أيضا على أنه لا يكره صوم عاشواء وحده.
وأما الحديث الوارد في عاشوراء: «صوموا قبله يوما، أو بعده يوما»؛ فهو حديث ضعيف؛ لذلك لم يقل به أكثر العلماء.
وعليه؛ فلا فضيلة (خاصة) ليوم الحادي عشر من شهر محرم.
لكن من صامه لكونه من شهر محرم،
أو لتكملة ثلاثة أيام من الشهر،
أو لكونه وافق الاثنين أو الخميس؛ فهو حسن.
فمن نعم الله وإفضاله وكرمه تعالى وجوده أن تفضل علينا بجعلِ: صوم يوم عاشوراء يكفر سنة، فالحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه.
.
سئل ابن عباس رضي الله عنهما عن صيام يوم عاشوراء؟
فقال: «ما علمت أن رسول الله ﷺ صام يوما يطلب فضله على الأيام إلا هذا اليوم..».
متفق عليه.
وعن أبي قتادة رضي الله عنه أن النبي ﷺ سئل عن صوم يوم عاشوراء؟
فقال: «يكفر السنة الماضية».
رواه مسلم وغيره.
وجمهور العلماء على استحباب صيام عاشوراء ومعه تاسوعاء.
لقول النبي ﷺ في آخر سنة من حياته: «لئن بقيت إلى قابل لأصومن التاسع».
رواه مسلم.
وجمهور العلماء أيضا على أنه لا يكره صوم عاشواء وحده.
وأما الحديث الوارد في عاشوراء: «صوموا قبله يوما، أو بعده يوما»؛ فهو حديث ضعيف؛ لذلك لم يقل به أكثر العلماء.
وعليه؛ فلا فضيلة (خاصة) ليوم الحادي عشر من شهر محرم.
لكن من صامه لكونه من شهر محرم،
أو لتكملة ثلاثة أيام من الشهر،
أو لكونه وافق الاثنين أو الخميس؛ فهو حسن.
فمن نعم الله وإفضاله وكرمه تعالى وجوده أن تفضل علينا بجعلِ: صوم يوم عاشوراء يكفر سنة، فالحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه.
.
إشكال وجوابه في صوم عاشوراء
أشكل على بعض الناس أن النبي ﷺ حين قدم المدينة سأل اليهود عن سبب صومهم لعاشوراء،
وفي آخر سنة من حياته قال الصحابة له: «إنه يوم تعظمه اليهود والنصارى فقال رسول الله ﷺ: «فإذا كان العام المقبل إن شاء الله صمنا اليوم التاسع»،
فقد علم سابقا أنه تعظمه اليهود وقد صامه من قبل!
وجوابه:
أن سؤال النبي ﷺ لليهود كان أول الهجرة؛ فلما أخبروه؛ قال: نحن أحق بموسى منكم، فصامه، وأمر بصيامه،
وكان في أول الأمر يحب موافقة أهل الكتاب ومخالفة مشركي العرب، لكون أهل الكتاب أقرب منهم له..
ففي الصحيحين عن ابن عباس رضي الله عنهما، «أن رسول الله ﷺ، كان يسدل شعره، وكان المشركون يفرقون رءوسهم، فكان أهل الكتاب يسدلون رءوسهم، وكان رسول الله ﷺ يحب موافقة أهل الكتاب فيما لم يؤمر فيه بشيء، ثم فرق رسول الله ﷺ رأسه».
ثم لما آمن به مشركو العرب، ودخل الناس في دين الله أفواجا، بعد فتح مكة، وأسلمت عامة قبائل العرب، فلم يبق إلا أهل الكتاب، شرع النبي ﷺ لأمته مخالفتهم في أمور كثيرة.
ففي الصحيحين من حديث أبي هريرة رضي الله عنه، قال: إن رسول الله ﷺ، قال: «إن اليهود، والنصارى لا يصبغون؛ فخالفوهم».
وروى شداد بن أوس عن النبي ﷺ قال: «خالفوا اليهود؛ فإنهم لا يصلون في نعالهم، ولا خفافهم».
رواه أبو داود وصححه ابن حبان والحاكم.
وروى عمرو بن العاص، أن رسول الله ﷺ قال: «فصل ما بين صيامنا وصيام أهل الكتاب، أكلة السحر».
رواه مسلم وغيره.
وروى أنس أن اليهود كانوا إذا حاضت المرأة فيهم لم يؤاكلوها، ولم يجامعوهن في البيوت فسأل أصحاب النبي ﷺ النبي ﷺ فأنزل الله تعالى: {ويسألونك عن المحيض قل هو أذى فاعتزلوا النساء في المحيض} إلى آخر الآية، فقال رسول الله ﷺ: «اصنعوا كل شيء إلا النكاح»،
فبلغ ذلك اليهود، فقالوا: ما يريد هذا الرجل أن يدع من أمرنا شيئا إلا خالفنا فيه..
رواه مسلم.
وغيرها من الأحاديث..
قال ابن تيمية: «فهذا الحديث يدل على كثرة ما شرعه الله لنبيه من مخالفة اليهود؛ بل على أنه خالفهم في عامة أمورهم، حتى قالوا: ما يريد أن يدع من أمرنا شيئا إلا خالفنا فيه».
«اقتضاء الصراط المستقيم» ٢١٥/١.
وسؤال الصحابة واستشكالهم السابق في حديث عاشوراء في قولهم: «إنه يوم تعظمه اليهود والنصارى»،
إنما قالوه آخرا، لما رأوه يحب مخالفتهم،
وأما قبل ذلك فلم يستشكلوا موافقته، ولم يسألوه، وإنما سألوه أخيرا، فقال لهم: «فإذا كان العام المقبل -إن شاء الله- صمنا اليوم التاسع».
قال: فلم يأت العام المقبل حتى توفي رسول الله ﷺ».
رواه مسلم.
والله أعلم.
أشكل على بعض الناس أن النبي ﷺ حين قدم المدينة سأل اليهود عن سبب صومهم لعاشوراء،
وفي آخر سنة من حياته قال الصحابة له: «إنه يوم تعظمه اليهود والنصارى فقال رسول الله ﷺ: «فإذا كان العام المقبل إن شاء الله صمنا اليوم التاسع»،
فقد علم سابقا أنه تعظمه اليهود وقد صامه من قبل!
وجوابه:
أن سؤال النبي ﷺ لليهود كان أول الهجرة؛ فلما أخبروه؛ قال: نحن أحق بموسى منكم، فصامه، وأمر بصيامه،
وكان في أول الأمر يحب موافقة أهل الكتاب ومخالفة مشركي العرب، لكون أهل الكتاب أقرب منهم له..
ففي الصحيحين عن ابن عباس رضي الله عنهما، «أن رسول الله ﷺ، كان يسدل شعره، وكان المشركون يفرقون رءوسهم، فكان أهل الكتاب يسدلون رءوسهم، وكان رسول الله ﷺ يحب موافقة أهل الكتاب فيما لم يؤمر فيه بشيء، ثم فرق رسول الله ﷺ رأسه».
ثم لما آمن به مشركو العرب، ودخل الناس في دين الله أفواجا، بعد فتح مكة، وأسلمت عامة قبائل العرب، فلم يبق إلا أهل الكتاب، شرع النبي ﷺ لأمته مخالفتهم في أمور كثيرة.
ففي الصحيحين من حديث أبي هريرة رضي الله عنه، قال: إن رسول الله ﷺ، قال: «إن اليهود، والنصارى لا يصبغون؛ فخالفوهم».
وروى شداد بن أوس عن النبي ﷺ قال: «خالفوا اليهود؛ فإنهم لا يصلون في نعالهم، ولا خفافهم».
رواه أبو داود وصححه ابن حبان والحاكم.
وروى عمرو بن العاص، أن رسول الله ﷺ قال: «فصل ما بين صيامنا وصيام أهل الكتاب، أكلة السحر».
رواه مسلم وغيره.
وروى أنس أن اليهود كانوا إذا حاضت المرأة فيهم لم يؤاكلوها، ولم يجامعوهن في البيوت فسأل أصحاب النبي ﷺ النبي ﷺ فأنزل الله تعالى: {ويسألونك عن المحيض قل هو أذى فاعتزلوا النساء في المحيض} إلى آخر الآية، فقال رسول الله ﷺ: «اصنعوا كل شيء إلا النكاح»،
فبلغ ذلك اليهود، فقالوا: ما يريد هذا الرجل أن يدع من أمرنا شيئا إلا خالفنا فيه..
رواه مسلم.
وغيرها من الأحاديث..
قال ابن تيمية: «فهذا الحديث يدل على كثرة ما شرعه الله لنبيه من مخالفة اليهود؛ بل على أنه خالفهم في عامة أمورهم، حتى قالوا: ما يريد أن يدع من أمرنا شيئا إلا خالفنا فيه».
«اقتضاء الصراط المستقيم» ٢١٥/١.
وسؤال الصحابة واستشكالهم السابق في حديث عاشوراء في قولهم: «إنه يوم تعظمه اليهود والنصارى»،
إنما قالوه آخرا، لما رأوه يحب مخالفتهم،
وأما قبل ذلك فلم يستشكلوا موافقته، ولم يسألوه، وإنما سألوه أخيرا، فقال لهم: «فإذا كان العام المقبل -إن شاء الله- صمنا اليوم التاسع».
قال: فلم يأت العام المقبل حتى توفي رسول الله ﷺ».
رواه مسلم.
والله أعلم.
. *[ مراتب صيام يوم عاشوراء ]*
*✍🏻 قال الشيخ العلامة ابن عثيمين - رحمه الله :*
*《صيام عاشوراء له أربع مراتب :*
*(➊) المرتبة الأولى :*
*- أن نصوم التاسع والعاشر والحادي عشر .... وهذا أعلى المراتب ، لما رواه أحمد في المسند : « صوموا يومَ عاشوراءَ وخالفوا فيهِ اليهودَ وصوموا قَبلَهُ يومًا أو بعدَه يومًا » وفي لفظ آخر ( لغير الإمام أحمد ) : « صوموا قبلَه يومًا ، و بعدَه يومًا » ولأن الإنسان إذا صام الثلاثة أيام حصل على فضيلة صيام ثلاثة أيام من الشهر .*
*(➋) المرتبة الثانية :*
*- التاسع والعاشر ..لقول النبي ﷺ : « لئن بقِيتُ إلى قابلٍ لأصومَنَّ التاسعَ » لما قيل له : إن اليهود كانوا يصومون اليوم العاشر ؛ وكان ﷺ يحب مخالفة اليهود ، بل مخالفة كل كافر .*
*(➌) المرتبة الثالثة :*
*- العاشر مع الحادي عشر .*
*(➍) المرتبة الرابعة :*
*- العاشر وحده .. ، فمن العلماء من قال : إنه مباح ، ومنهم من قال : إنه يكره ... فمن قال : إنه مباح استدل بعموم قول النبي ﷺ حين سئل عن صوم يوم عاشوراء فقال : « وصيامُ يومِ عاشوراءَ ، أَحتسبُ على اللهِ أن يُكفِّرَ السنةَ التي قبلَه » ولم يذكر التاسع ، ومن قال : إنه يكره ؛ قال : إن النبي ﷺ قال : « .... وخالفوا فيهِ اليهودَ وصوموا قَبلَهُ يومًا أو بعدَه يومًا » وفي لفظ آخر : « صوموا قبلَه يومًا ، و بعدَه يومًا » وهذا يقتضي وجوب إضافة يوم إليه من أجل المخالفة ، أو على الأقل كراهة إفراده ، والقول بالكراهة لإفراده قوي ... ولهذا نرى أن الإنسان يخرج من هذا بأن يصوم التاسع قبله أو الحادي عشر بعده ، والله أعلم .》*
*📓📔 |[ لقاء الباب المفتوح (٩٥) ]|*
*✍🏻 قال الشيخ العلامة ابن عثيمين - رحمه الله :*
*《صيام عاشوراء له أربع مراتب :*
*(➊) المرتبة الأولى :*
*- أن نصوم التاسع والعاشر والحادي عشر .... وهذا أعلى المراتب ، لما رواه أحمد في المسند : « صوموا يومَ عاشوراءَ وخالفوا فيهِ اليهودَ وصوموا قَبلَهُ يومًا أو بعدَه يومًا » وفي لفظ آخر ( لغير الإمام أحمد ) : « صوموا قبلَه يومًا ، و بعدَه يومًا » ولأن الإنسان إذا صام الثلاثة أيام حصل على فضيلة صيام ثلاثة أيام من الشهر .*
*(➋) المرتبة الثانية :*
*- التاسع والعاشر ..لقول النبي ﷺ : « لئن بقِيتُ إلى قابلٍ لأصومَنَّ التاسعَ » لما قيل له : إن اليهود كانوا يصومون اليوم العاشر ؛ وكان ﷺ يحب مخالفة اليهود ، بل مخالفة كل كافر .*
*(➌) المرتبة الثالثة :*
*- العاشر مع الحادي عشر .*
*(➍) المرتبة الرابعة :*
*- العاشر وحده .. ، فمن العلماء من قال : إنه مباح ، ومنهم من قال : إنه يكره ... فمن قال : إنه مباح استدل بعموم قول النبي ﷺ حين سئل عن صوم يوم عاشوراء فقال : « وصيامُ يومِ عاشوراءَ ، أَحتسبُ على اللهِ أن يُكفِّرَ السنةَ التي قبلَه » ولم يذكر التاسع ، ومن قال : إنه يكره ؛ قال : إن النبي ﷺ قال : « .... وخالفوا فيهِ اليهودَ وصوموا قَبلَهُ يومًا أو بعدَه يومًا » وفي لفظ آخر : « صوموا قبلَه يومًا ، و بعدَه يومًا » وهذا يقتضي وجوب إضافة يوم إليه من أجل المخالفة ، أو على الأقل كراهة إفراده ، والقول بالكراهة لإفراده قوي ... ولهذا نرى أن الإنسان يخرج من هذا بأن يصوم التاسع قبله أو الحادي عشر بعده ، والله أعلم .》*
*📓📔 |[ لقاء الباب المفتوح (٩٥) ]|*
مكر الإيرانيين بالسياسيين بالمتعة
👇🇮🇷👇🇮🇷👇🇮🇷👇🇮🇷
كيف أوقعت إيران الإخوان المفلسين
👇👇👇
هذا شغل إيران بزوارها لمن لا يعرف عنها... إقرأ المقال 👇
عندما كان مؤتمر القدس العالمي مناسبة للإيقاع بالسياسيين وتجنيدهم .
شهادة الدكتور عبدالرحمن بافضل رحمة الله عليه.
مزز تحت إشراف المرشد السياحي الأعلى للجمهورية.
👇👇👇👇👇
موقع مداد
13 صفر 1437 (26-11-2015)
👇👇👇
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:
يقول كلفني الشيخ عبد الله بن حسين الاحمر رحمه الله أن احضر مؤتمر القدس العالمي الذي أقيم في طهران وقته حيث كنت نائبا للشيخ في جمعية الأقصى.
وقد حضرت المؤتمر وعند وصولي الى مطار طهران تم استقبالي رسميا استقبال الوفود.
وكانت هنالك امرأءة شابة هي المكلفة باستقبالي وعندما استلقينا سيارة الضيافة متجهين الى مقر الضيافة اذا بهذه الفتاه تتكلم معي بالإنجليزي وتعرض علينا أن نسمر تلك الليله سويا وأنهم قد هياؤا ذلك ورتبوا له فرددت عليها أني رجل كبير في السن وأنام مبكرا واعتذرت لها فحاولت اكثر من مره الا كني اعتذرت وبشده وعند وصولنا الى الفندق تم استقبالي وبحفاوة وقامت هذه الفتاة بإدخال أغراضي الى الغرفة وعرضت عليا خدماتها وألحت عليا فشكرتها وحاولت ان أتخلص منها ثم اغلقت باب الغرفة وانا احدث نفسي يالله هؤلاء يريدون إفسادي في اخر حياتي لن ينالوا ذلك بعدها بعشر دقائق جائتني ودقت جرس الغرفه وأعطتني سيدي وقالت لي خذ هذا أستفيد منه فأخذته وشكرتها ثم اغلقت الباب.
بعدها بربع ساعه عادة ودقت الجرس ففتحت الباب وطلبت مني ان تدخل الغرفة يقول فصحت عليها بأعلى صوت حتى خرج من بجواري في الفندق وقلت لها اذهبي عني فأنا رجل كبير في السن واحتاج الى النوم لا اريد خدماتك ثم ذهبت وهي مستاءه مني ثم بعدها نمت واستيقضت لصلاة الفجر وكنت منتظر حتى يتصلوا بي فلم يتصل بي احد فأحسست بقرب موعد المؤتمر فخرجت الى صالت الاستقبال وسألتهم عن الموعد ومن سيذهب بي فاجابوني اذهب مع الباص فاستقليت الباص دون اي اهتمام منهم فاستغربت وشعرت ان هنالك تغير في تعاملهم معي وعندما وصلت قاععة المؤتمر وجدت ان وفود الدول العربيه والاسلاميه حاضرون كلا علي الكرسي الرسمي المخصص لدولته وعلم دولته أمامه فبحثت عن الكرسي المخصص لدولة اليمن فلم اجد فسألتهم فقلت لهم اين كرسي دولت اليمن فاجابوني لا يوجد اجلس في الخلف يقول فاستقليت منصة المؤتمر فجلست في كرسي احمد نجاح الرئيس في ذاك الوقت وكان احمد نجاد على وشك الوصول فحاولوا إقناعي وابعادي فرفضت رفضا قاطعا وقلت لهم انا جئت امثل بلدي ولن أقوم حتى تضعوا كرسي يمثل بلدي وتضعوا علم بلدي.
فوضعوا لي الكرسي ثم قلت لهم ااتوا بعلم بلدي قالوا لي صعب ناتي بالعلم بهذه اللحظه فقلت لهم لن أقوم حتى تضعوا علم بلدي وفعلا جاءوا بالعلم ثم قلت لهم بقي لدي شرط واحد أن تسجولوا لي كلمه في المؤتمر
فحاولوا ان يعتذروا لي لان البرنامج مليء وليس هنالك مجال فأصريت على ذلك وفعلا سجلوا له كلمه لمدة ٥دقائق.
يقول بعدها نزلت الى كرسي بلدي وانا شامخ الرأس وكان الممثلون العرب يشاهدون ذلك المشهد ولم يتضامن معي احد حتى مندوب فلسطين.
يقول بعدها جاء دوري لأتكلم فتكلمت لمدة ٧ دقائق بكلمة قويه في حضور أحمد نجاد.
يقول وفي نهاية المؤتمر مشيت على المطار فورا.
وعدت إلى صنعاء بنفس اليوم.
وصلى الله وسلم على نبينا محمد والحمد لله رب العالمين
👇🇮🇷👇🇮🇷👇🇮🇷👇🇮🇷
كيف أوقعت إيران الإخوان المفلسين
👇👇👇
هذا شغل إيران بزوارها لمن لا يعرف عنها... إقرأ المقال 👇
عندما كان مؤتمر القدس العالمي مناسبة للإيقاع بالسياسيين وتجنيدهم .
شهادة الدكتور عبدالرحمن بافضل رحمة الله عليه.
مزز تحت إشراف المرشد السياحي الأعلى للجمهورية.
👇👇👇👇👇
موقع مداد
13 صفر 1437 (26-11-2015)
👇👇👇
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:
يقول كلفني الشيخ عبد الله بن حسين الاحمر رحمه الله أن احضر مؤتمر القدس العالمي الذي أقيم في طهران وقته حيث كنت نائبا للشيخ في جمعية الأقصى.
وقد حضرت المؤتمر وعند وصولي الى مطار طهران تم استقبالي رسميا استقبال الوفود.
وكانت هنالك امرأءة شابة هي المكلفة باستقبالي وعندما استلقينا سيارة الضيافة متجهين الى مقر الضيافة اذا بهذه الفتاه تتكلم معي بالإنجليزي وتعرض علينا أن نسمر تلك الليله سويا وأنهم قد هياؤا ذلك ورتبوا له فرددت عليها أني رجل كبير في السن وأنام مبكرا واعتذرت لها فحاولت اكثر من مره الا كني اعتذرت وبشده وعند وصولنا الى الفندق تم استقبالي وبحفاوة وقامت هذه الفتاة بإدخال أغراضي الى الغرفة وعرضت عليا خدماتها وألحت عليا فشكرتها وحاولت ان أتخلص منها ثم اغلقت باب الغرفة وانا احدث نفسي يالله هؤلاء يريدون إفسادي في اخر حياتي لن ينالوا ذلك بعدها بعشر دقائق جائتني ودقت جرس الغرفه وأعطتني سيدي وقالت لي خذ هذا أستفيد منه فأخذته وشكرتها ثم اغلقت الباب.
بعدها بربع ساعه عادة ودقت الجرس ففتحت الباب وطلبت مني ان تدخل الغرفة يقول فصحت عليها بأعلى صوت حتى خرج من بجواري في الفندق وقلت لها اذهبي عني فأنا رجل كبير في السن واحتاج الى النوم لا اريد خدماتك ثم ذهبت وهي مستاءه مني ثم بعدها نمت واستيقضت لصلاة الفجر وكنت منتظر حتى يتصلوا بي فلم يتصل بي احد فأحسست بقرب موعد المؤتمر فخرجت الى صالت الاستقبال وسألتهم عن الموعد ومن سيذهب بي فاجابوني اذهب مع الباص فاستقليت الباص دون اي اهتمام منهم فاستغربت وشعرت ان هنالك تغير في تعاملهم معي وعندما وصلت قاععة المؤتمر وجدت ان وفود الدول العربيه والاسلاميه حاضرون كلا علي الكرسي الرسمي المخصص لدولته وعلم دولته أمامه فبحثت عن الكرسي المخصص لدولة اليمن فلم اجد فسألتهم فقلت لهم اين كرسي دولت اليمن فاجابوني لا يوجد اجلس في الخلف يقول فاستقليت منصة المؤتمر فجلست في كرسي احمد نجاح الرئيس في ذاك الوقت وكان احمد نجاد على وشك الوصول فحاولوا إقناعي وابعادي فرفضت رفضا قاطعا وقلت لهم انا جئت امثل بلدي ولن أقوم حتى تضعوا كرسي يمثل بلدي وتضعوا علم بلدي.
فوضعوا لي الكرسي ثم قلت لهم ااتوا بعلم بلدي قالوا لي صعب ناتي بالعلم بهذه اللحظه فقلت لهم لن أقوم حتى تضعوا علم بلدي وفعلا جاءوا بالعلم ثم قلت لهم بقي لدي شرط واحد أن تسجولوا لي كلمه في المؤتمر
فحاولوا ان يعتذروا لي لان البرنامج مليء وليس هنالك مجال فأصريت على ذلك وفعلا سجلوا له كلمه لمدة ٥دقائق.
يقول بعدها نزلت الى كرسي بلدي وانا شامخ الرأس وكان الممثلون العرب يشاهدون ذلك المشهد ولم يتضامن معي احد حتى مندوب فلسطين.
يقول بعدها جاء دوري لأتكلم فتكلمت لمدة ٧ دقائق بكلمة قويه في حضور أحمد نجاد.
يقول وفي نهاية المؤتمر مشيت على المطار فورا.
وعدت إلى صنعاء بنفس اليوم.
وصلى الله وسلم على نبينا محمد والحمد لله رب العالمين
ذكر بن كثير في البداية والنهاية عن ابي جعفر المنصور رحمه الله
ﻭﻗﺪ ﻗﻴﻞ ﻟﻪ ﻳﻮﻣﺎ: ﻳﺎ ﺃﻣﻴﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻫﻞ ﺑﻘﻲ ﺷﻲء ﻣﻦ اﻟﻠﺬاﺕ ﻟﻢ ﺗﻨﻠﻪ؟
ﻗﺎﻝ: ﺷﻲء ﻭاﺣﺪ، ﻗﺎﻟﻮا: ﻭﻣﺎ ﻫﻮ؟ ﻗﺎﻝ: ﻗﻮﻝ اﻟﻤﺤﺪﺙ ﻟﻠﺸﻴﺦ ﻣﻦ ﺫﻛﺮﺕ ﺭﺣﻤﻚ اﻟﻠﻪ. ﻓﺎﺟﺘﻤﻊ ﻭﺯﺭاﺅﻩ ﻭﻛﺘﺎﺑﻪ ﻭﺟﻠﺴﻮا ﺣﻮﻟﻪ ﻭﻗﺎﻟﻮا: ﻟﻴﻤﻞ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﻣﻴﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻦ اﻟﺤﺪﻳﺚ، ﻓﻘﺎﻝ: ﻟﺴﺘﻢ ﺑﻬﻢ، ﺇﻧﻤﺎ ﻫﻮ اﻟﺪﻧﺴﺔ ﺛﻴﺎﺑﻬﻢ، اﻟﻤﺸﻘﻘﺔ ﺃﺭﺟﻠﻬﻢ، اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ ﺷﻌﻮﺭﻫﻢ، ﺭﻭاﺩ اﻵﻓﺎﻕ ﻭﻗﻄﺎﻉ اﻟﻤﺴﺎﻓﺎﺕ، ﺗﺎﺭﺓ ﺑﺎﻟﻌﺮاﻕ ﻭﺗﺎﺭﺓ ﺑﺎﻟﺤﺠﺎﺯ، ﻭﺗﺎﺭﺓ ﺑﺎﻟﺸﺎﻡ، ﻭﺗﺎﺭﺓ ﺑﺎﻟﻴﻤﻦ. ﻓﻬﺆﻻء ﻧﻘﻠﺔ اﻟﺤﺪﻳﺚ
ﻭﻗﺪ ﻗﻴﻞ ﻟﻪ ﻳﻮﻣﺎ: ﻳﺎ ﺃﻣﻴﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻫﻞ ﺑﻘﻲ ﺷﻲء ﻣﻦ اﻟﻠﺬاﺕ ﻟﻢ ﺗﻨﻠﻪ؟
ﻗﺎﻝ: ﺷﻲء ﻭاﺣﺪ، ﻗﺎﻟﻮا: ﻭﻣﺎ ﻫﻮ؟ ﻗﺎﻝ: ﻗﻮﻝ اﻟﻤﺤﺪﺙ ﻟﻠﺸﻴﺦ ﻣﻦ ﺫﻛﺮﺕ ﺭﺣﻤﻚ اﻟﻠﻪ. ﻓﺎﺟﺘﻤﻊ ﻭﺯﺭاﺅﻩ ﻭﻛﺘﺎﺑﻪ ﻭﺟﻠﺴﻮا ﺣﻮﻟﻪ ﻭﻗﺎﻟﻮا: ﻟﻴﻤﻞ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﻣﻴﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻦ اﻟﺤﺪﻳﺚ، ﻓﻘﺎﻝ: ﻟﺴﺘﻢ ﺑﻬﻢ، ﺇﻧﻤﺎ ﻫﻮ اﻟﺪﻧﺴﺔ ﺛﻴﺎﺑﻬﻢ، اﻟﻤﺸﻘﻘﺔ ﺃﺭﺟﻠﻬﻢ، اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ ﺷﻌﻮﺭﻫﻢ، ﺭﻭاﺩ اﻵﻓﺎﻕ ﻭﻗﻄﺎﻉ اﻟﻤﺴﺎﻓﺎﺕ، ﺗﺎﺭﺓ ﺑﺎﻟﻌﺮاﻕ ﻭﺗﺎﺭﺓ ﺑﺎﻟﺤﺠﺎﺯ، ﻭﺗﺎﺭﺓ ﺑﺎﻟﺸﺎﻡ، ﻭﺗﺎﺭﺓ ﺑﺎﻟﻴﻤﻦ. ﻓﻬﺆﻻء ﻧﻘﻠﺔ اﻟﺤﺪﻳﺚ
-الرافضة المجوس تاريخهم وعقيدتهم..!!!!
كلام نفيس منذ قرابة 700عام وكأنك تسمعه وتراه في أيامنا هذه...
هم القوم لم يتغيروا...
🔸الشيعة..
🔸الرافضة..
🔸القرامطة..
🔸العبيديون..
🔸الفاطميون .
🔸العلويون ...
🔸الحوثيون.
🔻سُئل شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله-
هل الشيعة من الضالين ؟
🔻فأجاب:
" وهل يوجد أضلّ من قوم يعادون السابقين الأولين من المهاجرين والأنصار ، ويوالون الكفار والمنافقين ".
🔻وقال -رحمه الله- :
( الرافضة ليس لهم سعي إلا في هدم الإسلام ونقض عراه وإفساد قواعده )
🔻وقال عن الرافضة :
" دائماً يوالون الكفار من المشركين واليهود والنصارى ويعاونونهم على قتال المسلمين ومعاداتهم "
📒( المنهاج 3/378 )
🔻قال شيخ الإسلام ابن تيميّه:
" الرافضة هم أصل كل فتنةٍ وبليَّه ، وكثير من السيوف التي سُلَّت على المسلمين إنما كانت من جهتهم "!
📒(المنهاج6/370).
🔻وقال رحمه الله :
" الذي ابتدع دين الرافضة [ ابن سبأ ] كان زنديقاً ملحداً عدواً للإسلامِ وأهله"..
📒( منهاج السنّه 4/362 ).
((الاضافة)):: قال الإمام مُقبِل الوادعي :علماء السُّنة المعاصِرون مُحتاجون أن يكتبوا عن عقائد الرافضـــــــة وعن مواقف الرافضة من السُّنة،
ووقوفهم مع اليهود والنصارى، وقد قام أخونا في الله عبد الله محمد الغريب بكتابة طيبة في كتابه ((وجاء دور المجوس)).
[الإلحاد الخميني - ٩٩]
قال العلامة ابن القيم : فكشف عورات هؤلاء وبيان فضائحهم وفساد قواعدهم من أفضل الجهاد في سبيل الله.
[ابن القيم / الصواعق المرسلة - ٣٠١/١]
قال الحافظ ابن رجب الحنبلي رحمه الله : "أما أهل البدع والضلال ومن تشبه بالعلماء وليس منهم فيجوز بيان جهلهم وإظهار عيوبهم تحذيرا من الاقتداء بهم". | الفرق بين النصيحة والتعيير (٣٦)
قال شيخ الإسلام ابن تيمية :والرااافـ---ضة ليس لهم سعي إلا في هدم الإسلام، ونقض عراه، وإفساد قواعده.
[منهاج السنة النبوية، ٤١٥/٧]
قال شيخ الإسلام ابن تيمية : فإنهم دائما يستعينون بالكفار والفجار على مطالبهم، ويعاونون الكفار والفجار على كثير من مآربهم، وهذا أمر مشهود في كل زمان ومكان.
[منهاج السنة النبوية، ١١٢/٤-١١١]
قال شيخ الإسلام ابن تيمية : وكانوا أضر على المسلمين من جميع الأعداء.
[منهاج السنة النبوية، ١٥٩/٥]
كلام نفيس منذ قرابة 700عام وكأنك تسمعه وتراه في أيامنا هذه...
هم القوم لم يتغيروا...
🔸الشيعة..
🔸الرافضة..
🔸القرامطة..
🔸العبيديون..
🔸الفاطميون .
🔸العلويون ...
🔸الحوثيون.
🔻سُئل شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله-
هل الشيعة من الضالين ؟
🔻فأجاب:
" وهل يوجد أضلّ من قوم يعادون السابقين الأولين من المهاجرين والأنصار ، ويوالون الكفار والمنافقين ".
🔻وقال -رحمه الله- :
( الرافضة ليس لهم سعي إلا في هدم الإسلام ونقض عراه وإفساد قواعده )
🔻وقال عن الرافضة :
" دائماً يوالون الكفار من المشركين واليهود والنصارى ويعاونونهم على قتال المسلمين ومعاداتهم "
📒( المنهاج 3/378 )
🔻قال شيخ الإسلام ابن تيميّه:
" الرافضة هم أصل كل فتنةٍ وبليَّه ، وكثير من السيوف التي سُلَّت على المسلمين إنما كانت من جهتهم "!
📒(المنهاج6/370).
🔻وقال رحمه الله :
" الذي ابتدع دين الرافضة [ ابن سبأ ] كان زنديقاً ملحداً عدواً للإسلامِ وأهله"..
📒( منهاج السنّه 4/362 ).
((الاضافة)):: قال الإمام مُقبِل الوادعي :علماء السُّنة المعاصِرون مُحتاجون أن يكتبوا عن عقائد الرافضـــــــة وعن مواقف الرافضة من السُّنة،
ووقوفهم مع اليهود والنصارى، وقد قام أخونا في الله عبد الله محمد الغريب بكتابة طيبة في كتابه ((وجاء دور المجوس)).
[الإلحاد الخميني - ٩٩]
قال العلامة ابن القيم : فكشف عورات هؤلاء وبيان فضائحهم وفساد قواعدهم من أفضل الجهاد في سبيل الله.
[ابن القيم / الصواعق المرسلة - ٣٠١/١]
قال الحافظ ابن رجب الحنبلي رحمه الله : "أما أهل البدع والضلال ومن تشبه بالعلماء وليس منهم فيجوز بيان جهلهم وإظهار عيوبهم تحذيرا من الاقتداء بهم". | الفرق بين النصيحة والتعيير (٣٦)
قال شيخ الإسلام ابن تيمية :والرااافـ---ضة ليس لهم سعي إلا في هدم الإسلام، ونقض عراه، وإفساد قواعده.
[منهاج السنة النبوية، ٤١٥/٧]
قال شيخ الإسلام ابن تيمية : فإنهم دائما يستعينون بالكفار والفجار على مطالبهم، ويعاونون الكفار والفجار على كثير من مآربهم، وهذا أمر مشهود في كل زمان ومكان.
[منهاج السنة النبوية، ١١٢/٤-١١١]
قال شيخ الإسلام ابن تيمية : وكانوا أضر على المسلمين من جميع الأعداء.
[منهاج السنة النبوية، ١٥٩/٥]
قال أَبو داود رحمه الله :
لقيتُ مئتين من مشايخ العلم، فما رأيتُ مثلَ أحمدَ بن حنبل ، لم يكن يخوضُ في شيءٍ مما يخوضُ فيه الناس، فإذا ذُكِرَ العلمُ، تكلَّم.
[ مناقب الإمام أحمد لابن الجوزي -١/١٨٤ ]
لقيتُ مئتين من مشايخ العلم، فما رأيتُ مثلَ أحمدَ بن حنبل ، لم يكن يخوضُ في شيءٍ مما يخوضُ فيه الناس، فإذا ذُكِرَ العلمُ، تكلَّم.
[ مناقب الإمام أحمد لابن الجوزي -١/١٨٤ ]
Forwarded from فرائد الفوائد
حكم صيام السبت؟
وكيف يجاب على من يحتج بتصحيح العلامة الألباني لحديث النهي عن صيام السبت؟
للأخ رشيد المسيلي الجزائري
وكيف يجاب على من يحتج بتصحيح العلامة الألباني لحديث النهي عن صيام السبت؟
للأخ رشيد المسيلي الجزائري
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
بسم الله الرحمن الرحيم
خطبة قيمة جداً ننصح بسماعها ونشرها.
*سلسلة مقتطفات من خطبة جمعة والتي كانت بعنوان/ تحريم أذية الأموات*
والتي كانت في الجامع الكبير _صلاح الدين _عدن
المــــ⌚ـــدة 34: 01
المقتطف «1»
للأخ الفاضل
*صهيب السوفي الجزائري*
حفظه الله
خطبة قيمة جداً ننصح بسماعها ونشرها.
*سلسلة مقتطفات من خطبة جمعة والتي كانت بعنوان/ تحريم أذية الأموات*
والتي كانت في الجامع الكبير _صلاح الدين _عدن
المــــ⌚ـــدة 34: 01
المقتطف «1»
للأخ الفاضل
*صهيب السوفي الجزائري*
حفظه الله
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
بسم الله الرحمن الرحيم
خطبة قيمة جداً ننصح بسماعها ونشرها.
*سلسلة مقتطفات من خطبة جمعة والتي كانت بعنوان/ تحريم أذية الأموات*
والتي كانت في الجامع الكبير _صلاح الدين _عدن
المــــ⌚ـــدة 15: 01
المقتطف «2»
للأخ الفاضل
*صهيب السوفي الجزائري*
حفظه الله
خطبة قيمة جداً ننصح بسماعها ونشرها.
*سلسلة مقتطفات من خطبة جمعة والتي كانت بعنوان/ تحريم أذية الأموات*
والتي كانت في الجامع الكبير _صلاح الدين _عدن
المــــ⌚ـــدة 15: 01
المقتطف «2»
للأخ الفاضل
*صهيب السوفي الجزائري*
حفظه الله
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
بسم الله الرحمن الرحيم
خطبة قيمة جداً ننصح بسماعها ونشرها.
*سلسلة مقتطفات من خطبة جمعة والتي كانت بعنوان/ تحريم أذية الأموات*
والتي كانت في الجامع الكبير _صلاح الدين _عدن
المــــ⌚ـــدة 59: 00
المقتطف «3»
للأخ الفاضل
*صهيب السوفي الجزائري*
حفظه الله
خطبة قيمة جداً ننصح بسماعها ونشرها.
*سلسلة مقتطفات من خطبة جمعة والتي كانت بعنوان/ تحريم أذية الأموات*
والتي كانت في الجامع الكبير _صلاح الدين _عدن
المــــ⌚ـــدة 59: 00
المقتطف «3»
للأخ الفاضل
*صهيب السوفي الجزائري*
حفظه الله
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
بسم الله الرحمن الرحيم
خطبة قيمة جداً ننصح بسماعها ونشرها.
*سلسلة مقتطفات من خطبة جمعة والتي كانت بعنوان/ تحريم أذية الأموات*
والتي كانت في الجامع الكبير _صلاح الدين _عدن
المــــ⌚ـــدة 13: 01
المقتطف «4»
للأخ الفاضل
*صهيب السوفي الجزائري*
حفظه الله
خطبة قيمة جداً ننصح بسماعها ونشرها.
*سلسلة مقتطفات من خطبة جمعة والتي كانت بعنوان/ تحريم أذية الأموات*
والتي كانت في الجامع الكبير _صلاح الدين _عدن
المــــ⌚ـــدة 13: 01
المقتطف «4»
للأخ الفاضل
*صهيب السوفي الجزائري*
حفظه الله