📚 * حــــــ نـــبـــوي ــــــديث* 📚
🌴عن ابن مسعود رضي الله عنه
ان رسول الله ﷺ قال:
من مات وهو يدعو من دونِ اللهِ نِدًّا، دَخَل النَّارَ
📚【صحيح البخاري ومسلم】
🌴قـال شـيخ الإسـلام ابـن تيـمـية
رحــمه الله تـعالـــﮯ :
من أعظَمِ الاعتِداءِ والعُدوانِ والذُّلِّ والهَوانِ: أن يُدعى غيرُ اللهِ؛ فإنَّ ذلك مِنَ الشِّركِ، واللهُ لا يَغفِرُ أن يُشرَكَ به، وإنَّ الشِّرْكَ لظُلمٌ عظيمٌ
📚 الرد على البكري ١/٢١٠
┈┅•● 📘📕📗 ●•┉┈
🌴عن ابن مسعود رضي الله عنه
ان رسول الله ﷺ قال:
من مات وهو يدعو من دونِ اللهِ نِدًّا، دَخَل النَّارَ
📚【صحيح البخاري ومسلم】
🌴قـال شـيخ الإسـلام ابـن تيـمـية
رحــمه الله تـعالـــﮯ :
من أعظَمِ الاعتِداءِ والعُدوانِ والذُّلِّ والهَوانِ: أن يُدعى غيرُ اللهِ؛ فإنَّ ذلك مِنَ الشِّركِ، واللهُ لا يَغفِرُ أن يُشرَكَ به، وإنَّ الشِّرْكَ لظُلمٌ عظيمٌ
📚 الرد على البكري ١/٢١٠
┈┅•● 📘📕📗 ●•┉┈
📚 * حــــــ نـــبـــوي ــــــديث* 📚
🌴عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما
ان رسول الله ﷺ قال:
مَن لَقِيَ اللَّهَ لا يُشْرِكُ به شيئًا دَخَلَ الجَنَّةَ، ومَن لَقِيَهُ يُشْرِكُ به دَخَلَ النَّارَ
📚 صحيح مسلم ٩٣
🌴قــال عبــدالله إبـن عـباس
رضـﮯ اللـہ عنـہ :
إن أحدهم يُشرك حتى يُشرك بكلبه،
فيقول لولا الكلب لسُرقنا الليلة
📚 فتح الباري لابن رجب ١٤٧/١
┈┅•● 📘📕📗 ●•┉┈
🌴عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما
ان رسول الله ﷺ قال:
مَن لَقِيَ اللَّهَ لا يُشْرِكُ به شيئًا دَخَلَ الجَنَّةَ، ومَن لَقِيَهُ يُشْرِكُ به دَخَلَ النَّارَ
📚 صحيح مسلم ٩٣
🌴قــال عبــدالله إبـن عـباس
رضـﮯ اللـہ عنـہ :
إن أحدهم يُشرك حتى يُشرك بكلبه،
فيقول لولا الكلب لسُرقنا الليلة
📚 فتح الباري لابن رجب ١٤٧/١
┈┅•● 📘📕📗 ●•┉┈
💎 دُرَرَ من أقــــوَالْ السَـــلف ...
ــــــــــــــ❁❁🌼❁❁ــــــــــــــ
❪❆❫ - قَـالَ العَلّامَـة عبد الحميد بـنُ بَـادِيسْ -رَحِـمَهُ الله تبارك و تعالى- :
❃ - القرآن هو كتاب الإسلام، السنة - القولية والفعلية - الصحيحة تفسير وبيان للقرآن، سلوك السلف الصالح - الصحابة والتابعين وأتباع التابعين - تطبيق صحيح لهدي الإسلام، فهوم أئمة السلف الصالح أصدق الفهوم لحقائق الإسلام ونصوص الكتاب والسنة.
📚 آثار ابن باديس (١٣٢/٣)
•━━━❃❃❃❃❃━━━•
❪❆❫ - قال العلامة عبد الحميد بن باديس -رحمه الله تبارك و تعالى- :
❃ - من أوتي القرآن فقد طوي الوحي بين جنبيه، وأتي الخير الكثير، فهو لذلك مرمى أعين الحاسدين، ومهوى أفئدة الكائدين؛ فكان حقيقاً، وقد ختم القرآن حفظاً أو مدارسة أو تلاوة، أن يلتجىء إلى الله طالباً منه الحفظ والتحصين من شر كل كيد وحسد يصيبه على هذا الخير العظيم، الذي كمل له هذه النعمة الشاملة التي تمت عليه، هذه حكمة.
❃ - والأخرى : هي أن من أوتي القرآن وتفقه فيه، فقد أوتي الحكمة وفصل الخطاب، وأحاط بالعلم من أطرافه، وملك كنزه الذي لا ينفد.
📚 تفسير ابن باديس (٣٧٠/١)
•━━━❃❃❃❃❃━━━•
❪❆❫ - قال العلامة عبد الحميد بن باديس -رحمه الله تبارك و تعالى- :
❃ - إن من آفات العلم اغترار صاحبه به، وقد يتمادى به الغرور حتى يسول له أن ما أوتيه من العلم كافٍ في وقايته من الأضرار، ونجاته من الأشرار، فكان من رحمة الله بصاحب القرآن، ولطف تأديبه له، وحسن عنايته به، أن ختم بهاتين السورتين - المعوذتان - كتابه؛ لتكونا آخر ما يستوقف القارىء المتفقه، وينبهه إلى أن في العلم والحكمة مسألة لم يتعلمها إلى الآن، وهي : أنه مهما امتد في العلم باعه، واشتد بالحكمة اطلاعه : فإنه لا يستغني عن الله، ولا بد له من الالتجاء إليه، والاعتصام به، يستدفع به شر الأشرار، وحسد الحاسد، وكفى بهذه التربية قامعاً للغرور، وإنه لشر الشرور.
📚 تفسير ابن باديس (٣٧٠/١)
•━━━❃❃❃❃❃━━━•
❪❆❫ - قال العلامة عبد الحميد بن باديس -رحمه الله تبارك و تعالى- :
❃ - إن سورة الإخلاص قد عرفت الخلق بخالقهم بما فيها من التوحيد والتنزيه والتمجيد؛ فإذا قرأت القرآن وتدبرته على ترتيبه، ووجدت توحيد الله منبثاً في آياته وسوره، متجلياً ذلك التجلي الباهر بما عرضه وصوره، ساداً ببراهينه على النفوس كل ثنية وكل مطلع كانت آخر مرحلة يقطعها فكرك من مراحل التوحيد في القرآن، هذه السورة المعجزة على قصرها، فكأنها توكيد لما امتلأت به نفسك من معاني التوحيد، وكأنها وصية مودع مشفق بمهم يخشى عليك نسيانه؛ فيعمد فيها من الكلام إلى ما قل ودل ولم يمل.
❃ - ومن صدقك في توحيدك لله في ربوبيته وإلهيته أن تنقطع عن هذا الكون وتكون منه وكأنك لست منه بصدق معاملتك لله، وإخلاص توحيدك إياه، فأنت وقد آمنت وصدقت، وخرجت من سورة الإخلاص متشبعا بمعانيها، ومنها معنى الصمد تستشعر أن العالم كله عجز وقصور، وأن خيراته مكدرة بالشرور، وأن لا ملجأ إلاّ ذلك الفرد الصمد، الذي لم يلد، ولم يولد، ولم يكن له كفواً أحد، فتجيء المعوذتان بعد الإخلاص مبينتين لذلك الإلتجاء الذي هو من تمام التوحيد.
📚 تفسير ابن باديس (٣٧٠/١)
•━━━❃❃❃❃❃━━━•
ــــــــــــــ❁❁🌼❁❁ــــــــــــــ
❪❆❫ - قَـالَ العَلّامَـة عبد الحميد بـنُ بَـادِيسْ -رَحِـمَهُ الله تبارك و تعالى- :
❃ - القرآن هو كتاب الإسلام، السنة - القولية والفعلية - الصحيحة تفسير وبيان للقرآن، سلوك السلف الصالح - الصحابة والتابعين وأتباع التابعين - تطبيق صحيح لهدي الإسلام، فهوم أئمة السلف الصالح أصدق الفهوم لحقائق الإسلام ونصوص الكتاب والسنة.
📚 آثار ابن باديس (١٣٢/٣)
•━━━❃❃❃❃❃━━━•
❪❆❫ - قال العلامة عبد الحميد بن باديس -رحمه الله تبارك و تعالى- :
❃ - من أوتي القرآن فقد طوي الوحي بين جنبيه، وأتي الخير الكثير، فهو لذلك مرمى أعين الحاسدين، ومهوى أفئدة الكائدين؛ فكان حقيقاً، وقد ختم القرآن حفظاً أو مدارسة أو تلاوة، أن يلتجىء إلى الله طالباً منه الحفظ والتحصين من شر كل كيد وحسد يصيبه على هذا الخير العظيم، الذي كمل له هذه النعمة الشاملة التي تمت عليه، هذه حكمة.
❃ - والأخرى : هي أن من أوتي القرآن وتفقه فيه، فقد أوتي الحكمة وفصل الخطاب، وأحاط بالعلم من أطرافه، وملك كنزه الذي لا ينفد.
📚 تفسير ابن باديس (٣٧٠/١)
•━━━❃❃❃❃❃━━━•
❪❆❫ - قال العلامة عبد الحميد بن باديس -رحمه الله تبارك و تعالى- :
❃ - إن من آفات العلم اغترار صاحبه به، وقد يتمادى به الغرور حتى يسول له أن ما أوتيه من العلم كافٍ في وقايته من الأضرار، ونجاته من الأشرار، فكان من رحمة الله بصاحب القرآن، ولطف تأديبه له، وحسن عنايته به، أن ختم بهاتين السورتين - المعوذتان - كتابه؛ لتكونا آخر ما يستوقف القارىء المتفقه، وينبهه إلى أن في العلم والحكمة مسألة لم يتعلمها إلى الآن، وهي : أنه مهما امتد في العلم باعه، واشتد بالحكمة اطلاعه : فإنه لا يستغني عن الله، ولا بد له من الالتجاء إليه، والاعتصام به، يستدفع به شر الأشرار، وحسد الحاسد، وكفى بهذه التربية قامعاً للغرور، وإنه لشر الشرور.
📚 تفسير ابن باديس (٣٧٠/١)
•━━━❃❃❃❃❃━━━•
❪❆❫ - قال العلامة عبد الحميد بن باديس -رحمه الله تبارك و تعالى- :
❃ - إن سورة الإخلاص قد عرفت الخلق بخالقهم بما فيها من التوحيد والتنزيه والتمجيد؛ فإذا قرأت القرآن وتدبرته على ترتيبه، ووجدت توحيد الله منبثاً في آياته وسوره، متجلياً ذلك التجلي الباهر بما عرضه وصوره، ساداً ببراهينه على النفوس كل ثنية وكل مطلع كانت آخر مرحلة يقطعها فكرك من مراحل التوحيد في القرآن، هذه السورة المعجزة على قصرها، فكأنها توكيد لما امتلأت به نفسك من معاني التوحيد، وكأنها وصية مودع مشفق بمهم يخشى عليك نسيانه؛ فيعمد فيها من الكلام إلى ما قل ودل ولم يمل.
❃ - ومن صدقك في توحيدك لله في ربوبيته وإلهيته أن تنقطع عن هذا الكون وتكون منه وكأنك لست منه بصدق معاملتك لله، وإخلاص توحيدك إياه، فأنت وقد آمنت وصدقت، وخرجت من سورة الإخلاص متشبعا بمعانيها، ومنها معنى الصمد تستشعر أن العالم كله عجز وقصور، وأن خيراته مكدرة بالشرور، وأن لا ملجأ إلاّ ذلك الفرد الصمد، الذي لم يلد، ولم يولد، ولم يكن له كفواً أحد، فتجيء المعوذتان بعد الإخلاص مبينتين لذلك الإلتجاء الذي هو من تمام التوحيد.
📚 تفسير ابن باديس (٣٧٠/١)
•━━━❃❃❃❃❃━━━•
💎 قَعدَةُ المَغضوبِ عَليهِم ...
✵ قال الشريد بن سويد رضي الله عنه : مر بي رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا جالس هكذا وقد وضعت يدي اليسرى خلف ظهري واتكأت على إلية يدي فقال : «أتقعد قعدة المغضوب عليهم».
📚 صحيح أبي داود (4848)
❪❆❫ قال الإمام محمد بن صالح العثيمين -رحمه الله تبارك وتعالى- (ت 1421هـ) تعليقا على هذا الحديث :
❃ ولا يكره من الجلوس إلا ما وصفه النبي صلى الله عليه وسلم بأنه قعدة المغضوب عليهم بأن يجعل يده اليسرى من خلف ظهره ويجعل بطن الكف على الأرض ويتكئ عليها؛ فإن هذه القعدة وصفها النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم بأنها قعدة المغضوب عليهم.
❃ أما وضع اليدين كلتيهما من وراء ظهره واتكأ عليهما فلا بأس، ولو وضع اليد اليمنى فلا بأس.
❃ إنما التي وصفها النبي عليه الصلاة والسلام بأنها قعدة المغضوب عليهم أن يجعل اليد اليسرى من خلف ظهره ويجعل باطنها أي أليتها على الأرض ويتكئ عليها فهذه هي التي وصفها النبي صلى الله عليه وسلم بأنها قعدة المغضوب عليهم.
📚 شرح رياض الصالحين (347/4)
✵ قال الشريد بن سويد رضي الله عنه : مر بي رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا جالس هكذا وقد وضعت يدي اليسرى خلف ظهري واتكأت على إلية يدي فقال : «أتقعد قعدة المغضوب عليهم».
📚 صحيح أبي داود (4848)
❪❆❫ قال الإمام محمد بن صالح العثيمين -رحمه الله تبارك وتعالى- (ت 1421هـ) تعليقا على هذا الحديث :
❃ ولا يكره من الجلوس إلا ما وصفه النبي صلى الله عليه وسلم بأنه قعدة المغضوب عليهم بأن يجعل يده اليسرى من خلف ظهره ويجعل بطن الكف على الأرض ويتكئ عليها؛ فإن هذه القعدة وصفها النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم بأنها قعدة المغضوب عليهم.
❃ أما وضع اليدين كلتيهما من وراء ظهره واتكأ عليهما فلا بأس، ولو وضع اليد اليمنى فلا بأس.
❃ إنما التي وصفها النبي عليه الصلاة والسلام بأنها قعدة المغضوب عليهم أن يجعل اليد اليسرى من خلف ظهره ويجعل باطنها أي أليتها على الأرض ويتكئ عليها فهذه هي التي وصفها النبي صلى الله عليه وسلم بأنها قعدة المغضوب عليهم.
📚 شرح رياض الصالحين (347/4)
💎 قـراءة القـرآن على طريقـة المغـنين ...
♻️ سُـئـل الـعَـلّامَـة ابـن بــاز -رَحِـمَهُ الله-
❪✵❫ الــــســــــ☟ــــــؤال :
❃ مـاذا يقـول سماحـتكم في قـارئ القـرآن بواسطـة مـقامات هي أشـبه بالمـقامات الغـنائية، بـل هي مأخـوذة منـها؟ أفـيدونا بذلك جـزاكم الله خـيراً؟
❪❆❫ الـــــجــــــ☟ـــــواب :
❃ لا يجـوز للـمؤمن أن يقـرأ القـرآن بألـحان الـغناء وطريقـة المغنـيين، بـل يـجب أن يقـرأه كما قـرأه سلـفنا الصـالح من أصـحاب الرسـول صـلى الله علـيه وسـلم وأتبـاعهم بإحـسان، فيـقرأه مرتـلاً متحـزناً متخـشعاً حتى يـؤثر في الـقلوب الـتي تسمـعه، وحـتى يتـأثر هـو بـذلك، أمـا أن يقـرأه عـلى صـفة الـمغنيـين وعـلى طريقتـهم، فـهذا لا يجـوز.
◉ الــمَصْــدَر :
[http://binbaz.org.sa/fatawa/2066]
♻️ سُـئـل الـعَـلّامَـة ابـن بــاز -رَحِـمَهُ الله-
❪✵❫ الــــســــــ☟ــــــؤال :
❃ مـاذا يقـول سماحـتكم في قـارئ القـرآن بواسطـة مـقامات هي أشـبه بالمـقامات الغـنائية، بـل هي مأخـوذة منـها؟ أفـيدونا بذلك جـزاكم الله خـيراً؟
❪❆❫ الـــــجــــــ☟ـــــواب :
❃ لا يجـوز للـمؤمن أن يقـرأ القـرآن بألـحان الـغناء وطريقـة المغنـيين، بـل يـجب أن يقـرأه كما قـرأه سلـفنا الصـالح من أصـحاب الرسـول صـلى الله علـيه وسـلم وأتبـاعهم بإحـسان، فيـقرأه مرتـلاً متحـزناً متخـشعاً حتى يـؤثر في الـقلوب الـتي تسمـعه، وحـتى يتـأثر هـو بـذلك، أمـا أن يقـرأه عـلى صـفة الـمغنيـين وعـلى طريقتـهم، فـهذا لا يجـوز.
◉ الــمَصْــدَر :
[http://binbaz.org.sa/fatawa/2066]
binbaz.org.sa
حكـم قـراءة القـرآن على طريقة المغنين
ج: لا يجوز للمؤمن أن يقرأ القرآن بألحان الغناء وطريقة المغنيين، بل يجب أن يقرأه كما قرأه سلفنا
💎 كشف الغطاء عن حكم سماع الغناء ...
❍ حكم الغناء عند الأئمة الأربعة ...
(❶) مذهب الإمام أبي حنيفة -رحمه الله- :
❪❆❫ قال الامام ابن القيم رحمه الله تعالى :
❃ مذهب أبي حنيفة في ذلك من أشدِّ المذاهب، وقوله فيه أغلظُ الأقوال، وقد صـرَّح أصحابه بتحريم سماع الملاهي كلها كالمزمار، والدف، حتى والضرب بالقضيب، وصرحوا بأنه معصية، توجب الفسق، وتُرَدُّ به الشهادة، وأبلغ من ذلك أنهم قالوا : إن السماع فسقٌ، والتلذذ به كفرٌ، هذا لفظهم.
📚 انظر : إغاثة اللهفان - ص : (348)
•━━━❃❃❃❃❃━━━•
(❷) مذهب الإمام مالك -رحمه الله- :
❪❆❫ عن إسحاق بن عيسى الطباع قال :
❃ «سألت مالك بن أنس عما يترخص فيه أهل المدينة من الغناء ؟ فقال : إنما يفعله عندنا الفـُسـّـاق!»
📚 انظر : تلبيس إبليس - ص : (282)
•━━━❃❃❃❃❃━━━•
(❸) مذهب الإمام الشافعي -رحمه الله- :
❪❆❫ قال الإمام الشافعي -رحمه الله تعالى- :
❃ إن الغناء لهو مكروه يشبه الباطل، ومـن استكثر منه فهو سفيه ترد شهادته.
📚 انظر : كتاب الأم (6 /209)
❪❆❫ وقال الامام ابن القيم -رحمه الله- :
❃ والشافعي وقدماء أصحابه، والعارفون بمذهبه من أغلظ الناس قولا في ذلك.
📚 انظر : إغاثة اللهفان - ص : (350)
•━━━❃❃❃❃❃━━━•
(❹) مذهب الإمام أحمد بن حنبل -رحمه الله- :
❪❆❫ عن عبد الله بن أحمد بن حنبل قال :
❃ سألت أبي عن الغناء فقال : الغناء ينبت النفاق في القلب لا يعجبني.
📚 انظر : تلبيس إبليس - ص : (280) ]
❪❆❫ قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله- :
❃ فمذهب الأئمة الأربعة أن آلات اللهو كلها حرام.
📚 انظر : الفتاوى لابن تيمية (11 /576)
❪❆❫ وقال الامام ابن القيم -رحمه الله- :
❃ فليـُعلم أن الدف والشـّبابة والغناء إذا اجتمعت فاستماع ذلك حرام، عند أئمة المذاهب وغيرهم من علماء المسلمين.
📚 انظر : إغاثة اللهفان (1/ 350)
❪❆❫ وقال الشـيخ العلامة المحدث الالباني -رحـمه الله- :
❃ إنَّ العلماء والفقهاء ـ وفيهم الأئمة الأربعة ـ متفقون على تحريم آلات الطرب اتباعاً للأحاديث النبوية، والآثار السلفية.
📚 تحريم آلات الطرب - ص : (105)
•━━━❃❃❃❃❃━━━•
❍ حكم الغناء عند الأئمة الأربعة ...
(❶) مذهب الإمام أبي حنيفة -رحمه الله- :
❪❆❫ قال الامام ابن القيم رحمه الله تعالى :
❃ مذهب أبي حنيفة في ذلك من أشدِّ المذاهب، وقوله فيه أغلظُ الأقوال، وقد صـرَّح أصحابه بتحريم سماع الملاهي كلها كالمزمار، والدف، حتى والضرب بالقضيب، وصرحوا بأنه معصية، توجب الفسق، وتُرَدُّ به الشهادة، وأبلغ من ذلك أنهم قالوا : إن السماع فسقٌ، والتلذذ به كفرٌ، هذا لفظهم.
📚 انظر : إغاثة اللهفان - ص : (348)
•━━━❃❃❃❃❃━━━•
(❷) مذهب الإمام مالك -رحمه الله- :
❪❆❫ عن إسحاق بن عيسى الطباع قال :
❃ «سألت مالك بن أنس عما يترخص فيه أهل المدينة من الغناء ؟ فقال : إنما يفعله عندنا الفـُسـّـاق!»
📚 انظر : تلبيس إبليس - ص : (282)
•━━━❃❃❃❃❃━━━•
(❸) مذهب الإمام الشافعي -رحمه الله- :
❪❆❫ قال الإمام الشافعي -رحمه الله تعالى- :
❃ إن الغناء لهو مكروه يشبه الباطل، ومـن استكثر منه فهو سفيه ترد شهادته.
📚 انظر : كتاب الأم (6 /209)
❪❆❫ وقال الامام ابن القيم -رحمه الله- :
❃ والشافعي وقدماء أصحابه، والعارفون بمذهبه من أغلظ الناس قولا في ذلك.
📚 انظر : إغاثة اللهفان - ص : (350)
•━━━❃❃❃❃❃━━━•
(❹) مذهب الإمام أحمد بن حنبل -رحمه الله- :
❪❆❫ عن عبد الله بن أحمد بن حنبل قال :
❃ سألت أبي عن الغناء فقال : الغناء ينبت النفاق في القلب لا يعجبني.
📚 انظر : تلبيس إبليس - ص : (280) ]
❪❆❫ قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله- :
❃ فمذهب الأئمة الأربعة أن آلات اللهو كلها حرام.
📚 انظر : الفتاوى لابن تيمية (11 /576)
❪❆❫ وقال الامام ابن القيم -رحمه الله- :
❃ فليـُعلم أن الدف والشـّبابة والغناء إذا اجتمعت فاستماع ذلك حرام، عند أئمة المذاهب وغيرهم من علماء المسلمين.
📚 انظر : إغاثة اللهفان (1/ 350)
❪❆❫ وقال الشـيخ العلامة المحدث الالباني -رحـمه الله- :
❃ إنَّ العلماء والفقهاء ـ وفيهم الأئمة الأربعة ـ متفقون على تحريم آلات الطرب اتباعاً للأحاديث النبوية، والآثار السلفية.
📚 تحريم آلات الطرب - ص : (105)
•━━━❃❃❃❃❃━━━•
🌻∫∫ فــــــوائـــــــد اليـــــوم ∫∫🌻
♦️ حــــديـــث وتــعــلـــيــق ...
✵ عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما قال : قال رسول الله -ﷺ- : «الذي تفوته صلاة العصر، كأنما وتر أهله وماله».
[ صحيح البخاري : (٥٥٢)]
✦ وُتِرَ أهله وماله؛ أي : فقد أهله وماله.
❃ قال شيخ الإسلام ابن تيمية :
تفويت العصر أعظم من تفويت غيرها، فإنها الصلاة الوسطى المخصوصة بالأمر بالمحافظة عليها، وهى التي فرضت على من كان قبلنا، فضيعوها.
[ مجموع الفتاوى (٢٢/٥٤)]
ــــــــــــ ❁ ❁ ❁ ❁ ــــــــــــ
♦️ قال ابْنُ مَسْعُودٍ -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ- : مَا شَيْءٌ أَحَقَّ بِطُولِ سِجْنٍ مِنَ اللِّسَانِ.
[ الصمت وآداب اللسان لابن أبي الدنيا (٥٦)]
ــــــــــــ ❁ ❁ ❁ ❁ ــــــــــــ
♦️ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ- : يَا لِسَانُ، قُلْ خَيْرًا تَغْنَمْ أَوِ اسْكُتْ عَنْ شَرٍّ تَسْلَمْ.
[ الصمت وآداب اللسان لابن أبي الدنيا (٦٥)]
ــــــــــــ ❁ ❁ ❁ ❁ ــــــــــــ
♦️ قال عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : لِسَانُ الْإِنْسَانِ قَلَمُ الْمَلَكِ، وَرِيقُهُ مِدَادُهُ.
[ الصمت وآداب اللسان لابن أبي الدنيا (٨١)]
ــــــــــــ ❁ ❁ ❁ ❁ ــــــــــــ
♦️ قال ابْنُ عُمَرَ -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا- : إِنَّ أَحَقَّ مَا طَهَّرَ الرَّجُلُ لِسَانُهُ.
[ الصمت وآداب اللسان لابن أبي الدنيا (٨٩)]
ــــــــــــ ❁ ❁ ❁ ❁ ــــــــــــ
♦️ قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ- : إِنَّ شَقَاشِقَ الْكَلَامِ مِنْ شَقَاشِقِ الشَّيْطَانِ.
✵ شقاشق : أي ثرثرة.
[ الصمت وآداب اللسان لابن أبي الدنيا (١١٢)]
ــــــــــــ ❁ ❁ ❁ ❁ ــــــــــــ
♦️ كَتَبَ سَلْمَانُ إِلَى أَبِي الدَّرْدَاءِ -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا- : أَمَّا بَعْدُ، فَإِنِّي أُوصِيكَ بِذِكْرِ اللَّهِ فَإِنَّهُ دَوَاءٌ، وَأَنْهَاكَ عَنْ ذِكْرِ النَّاسِ فَإِنَّهُ دَاءٌ.
[ الصمت وآداب اللسان لابن أبي الدنيا (١٣١)]
ــــــــــــ ❁ ❁ ❁ ❁ ــــــــــــ
♦️ قال مُوَرِّقٍ الْعِجْلِيِّ -رحمه الله- : أمرٌ أنا في طَلَبِهِ منذ عشر سنين لم أقدر عليه، ولست بتارك طَلَبِهِ أبدا، قال المعلى بن زياد : وما هو يا أبا المعتمر ؟قال : الصَّمْت عَمَّا لا يَعنِيني.
[ طبقات ابن سعد (٢١٣/٧)
ــــــــــــ ❁ ❁ ❁ ❁ ــــــــــــ
▪قال رجل لسلمان -رضي الله عنه- : أوصني، قال : لا تتكلم. قال : وكيف يصبر رجل على أن لا يتكلم؟ قال : فإن كنت لا تصبر عن الكلام، فلا تتكلم إلا بخير أو اصمت.
[ رواه ابن أبي الدنيا في الصمت (٦٥)]
ــــــــــــ ❁ ❁ ❁ ❁ ــــــــــــ
♦️ قـــال الإمــام المنــاوي -رحمـه اللـه تعالـى- : قال رجل لبعض العارفين : أوصني قال : اجعل لدينك غلافًا كغلاف المصحف؛ لئلا يدنسه، قال : وما غلاف الدين؟ قال : ترك الكلام إلا فيما لا بد منه، وترك طلب الدنيا إلا ما لا بد منه، وترك مخالطة الناس إلا فيما لا بد منه.
[ فيض القدير (٣/٨٢)]
ــــــــــــ ❁ ❁ ❁ ❁ ــــــــــــ
♦️ عن أبي الذيَّال قال : تعلَّم الصمت كما تعلم الكلام، فإن يكن الكلام يهديك، فإن الصمت يقيك، ألا في الصمت خصلتان : تدفع به جهل من هو أجهل منك، وتعلم به من علم من هو أعلم منك.
[ الزهد لابن أبي عاصم (٥١)]
ــــــــــــ ❁ ❁ ❁ ❁ ــــــــــــ
♦️ قال لقمان الحكيم لابنه :
يا بني، إن غلبت على الكلام، فلا تغلب على الصمت، فكن على أن تسمع أحرص منك على أن تقول، إني ندمت على الكلام مرارًا، ولم أندم على الصمت مرة واحدة.
[ الظرف والظرفاء لأبي الطيب الوشاء (٧-٨)]
ــــــــــــ ❁ ❁ ❁ ❁ ــــــــــــ
♦️ جوامع الكلم التي أوتيها النبي -ﷺ- في سنته ...
✔ خطبة العلامة محمد الإمام -حفظه الله-
https://youtu.be/kWyAm-QijRo
♦️ حــــديـــث وتــعــلـــيــق ...
✵ عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما قال : قال رسول الله -ﷺ- : «الذي تفوته صلاة العصر، كأنما وتر أهله وماله».
[ صحيح البخاري : (٥٥٢)]
✦ وُتِرَ أهله وماله؛ أي : فقد أهله وماله.
❃ قال شيخ الإسلام ابن تيمية :
تفويت العصر أعظم من تفويت غيرها، فإنها الصلاة الوسطى المخصوصة بالأمر بالمحافظة عليها، وهى التي فرضت على من كان قبلنا، فضيعوها.
[ مجموع الفتاوى (٢٢/٥٤)]
ــــــــــــ ❁ ❁ ❁ ❁ ــــــــــــ
♦️ قال ابْنُ مَسْعُودٍ -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ- : مَا شَيْءٌ أَحَقَّ بِطُولِ سِجْنٍ مِنَ اللِّسَانِ.
[ الصمت وآداب اللسان لابن أبي الدنيا (٥٦)]
ــــــــــــ ❁ ❁ ❁ ❁ ــــــــــــ
♦️ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ- : يَا لِسَانُ، قُلْ خَيْرًا تَغْنَمْ أَوِ اسْكُتْ عَنْ شَرٍّ تَسْلَمْ.
[ الصمت وآداب اللسان لابن أبي الدنيا (٦٥)]
ــــــــــــ ❁ ❁ ❁ ❁ ــــــــــــ
♦️ قال عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : لِسَانُ الْإِنْسَانِ قَلَمُ الْمَلَكِ، وَرِيقُهُ مِدَادُهُ.
[ الصمت وآداب اللسان لابن أبي الدنيا (٨١)]
ــــــــــــ ❁ ❁ ❁ ❁ ــــــــــــ
♦️ قال ابْنُ عُمَرَ -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا- : إِنَّ أَحَقَّ مَا طَهَّرَ الرَّجُلُ لِسَانُهُ.
[ الصمت وآداب اللسان لابن أبي الدنيا (٨٩)]
ــــــــــــ ❁ ❁ ❁ ❁ ــــــــــــ
♦️ قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ- : إِنَّ شَقَاشِقَ الْكَلَامِ مِنْ شَقَاشِقِ الشَّيْطَانِ.
✵ شقاشق : أي ثرثرة.
[ الصمت وآداب اللسان لابن أبي الدنيا (١١٢)]
ــــــــــــ ❁ ❁ ❁ ❁ ــــــــــــ
♦️ كَتَبَ سَلْمَانُ إِلَى أَبِي الدَّرْدَاءِ -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا- : أَمَّا بَعْدُ، فَإِنِّي أُوصِيكَ بِذِكْرِ اللَّهِ فَإِنَّهُ دَوَاءٌ، وَأَنْهَاكَ عَنْ ذِكْرِ النَّاسِ فَإِنَّهُ دَاءٌ.
[ الصمت وآداب اللسان لابن أبي الدنيا (١٣١)]
ــــــــــــ ❁ ❁ ❁ ❁ ــــــــــــ
♦️ قال مُوَرِّقٍ الْعِجْلِيِّ -رحمه الله- : أمرٌ أنا في طَلَبِهِ منذ عشر سنين لم أقدر عليه، ولست بتارك طَلَبِهِ أبدا، قال المعلى بن زياد : وما هو يا أبا المعتمر ؟قال : الصَّمْت عَمَّا لا يَعنِيني.
[ طبقات ابن سعد (٢١٣/٧)
ــــــــــــ ❁ ❁ ❁ ❁ ــــــــــــ
▪قال رجل لسلمان -رضي الله عنه- : أوصني، قال : لا تتكلم. قال : وكيف يصبر رجل على أن لا يتكلم؟ قال : فإن كنت لا تصبر عن الكلام، فلا تتكلم إلا بخير أو اصمت.
[ رواه ابن أبي الدنيا في الصمت (٦٥)]
ــــــــــــ ❁ ❁ ❁ ❁ ــــــــــــ
♦️ قـــال الإمــام المنــاوي -رحمـه اللـه تعالـى- : قال رجل لبعض العارفين : أوصني قال : اجعل لدينك غلافًا كغلاف المصحف؛ لئلا يدنسه، قال : وما غلاف الدين؟ قال : ترك الكلام إلا فيما لا بد منه، وترك طلب الدنيا إلا ما لا بد منه، وترك مخالطة الناس إلا فيما لا بد منه.
[ فيض القدير (٣/٨٢)]
ــــــــــــ ❁ ❁ ❁ ❁ ــــــــــــ
♦️ عن أبي الذيَّال قال : تعلَّم الصمت كما تعلم الكلام، فإن يكن الكلام يهديك، فإن الصمت يقيك، ألا في الصمت خصلتان : تدفع به جهل من هو أجهل منك، وتعلم به من علم من هو أعلم منك.
[ الزهد لابن أبي عاصم (٥١)]
ــــــــــــ ❁ ❁ ❁ ❁ ــــــــــــ
♦️ قال لقمان الحكيم لابنه :
يا بني، إن غلبت على الكلام، فلا تغلب على الصمت، فكن على أن تسمع أحرص منك على أن تقول، إني ندمت على الكلام مرارًا، ولم أندم على الصمت مرة واحدة.
[ الظرف والظرفاء لأبي الطيب الوشاء (٧-٨)]
ــــــــــــ ❁ ❁ ❁ ❁ ــــــــــــ
♦️ جوامع الكلم التي أوتيها النبي -ﷺ- في سنته ...
✔ خطبة العلامة محمد الإمام -حفظه الله-
https://youtu.be/kWyAm-QijRo
أنواعُ.صَومِ.التطوُّعِ.tt
صَومُ.يومِ.عاشوراء.tt
#يستحب صَومُ يومِ عاشُوراءَ ، وهو اليومُ العاشِرُ مِن شَهرِ اللهِ المُحَرَّم.
● عنِ ابنِ عبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عنهما أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قَدِمَ المدينةَ فوجَدَ اليهودَ صيامًا يومَ عاشُوراءَ ، فقال لهم رَسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : ((ما هذا اليومُ الذي تصومُونَه؟)) فقالوا : هذا يومٌ عظيمٌ أنجى اللهُ فيه موسى وقَومَه ، وغَرَّقَ فِرعَونَ وقَومَه ، فصامَه موسى شُكرًا ؛ فنَحن نصومُه ، فقال رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : ((فنَحنُ أحَقُّ وأَوْلى بمُوسى منكم)) ، فصامَه رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ، وأمَرَ بِصيامِه. رواه البخاري ومسلم.
● عن أبي قَتادةَ رَضِيَ اللهُ عنه قال : قال النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : ((صيامُ يومِ عاشُوراءَ ، أحتسِبُ على اللهِ أن يكَفِّرَ السَّنةَ التي قَبْلَه)). رواه مسلم.
======
صومُ.يومٍ.قَبْلَ.عاشوراءَ.tt (تاسوعاءَ)
#يستحب مع صيامِ عاشوراءَ صَوْمُ يومٍ قَبلَه ، وهو اليومُ التَّاسِعُ مِن شَهرِ اللهِ المحرَّمِ ، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقهيَّةِ الأربَعةِ : الحنفيَّة ، والمالكيَّة ، والشَّافعيَّة ، والحَنابِلة.
▪️عن عبدِ اللهِ بنِ عبَّاس رَضِيَ اللهُ عنهما ، قال : قال رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : ((لئِن بقيتُ إلى قابلٍ ، لأَصُومنَّ التَّاسِعَ)). رواه مسلم.
📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتاب الصوم
https://dorar.net/feqhia/2773
صَومُ.يومِ.عاشوراء.tt
#يستحب صَومُ يومِ عاشُوراءَ ، وهو اليومُ العاشِرُ مِن شَهرِ اللهِ المُحَرَّم.
● عنِ ابنِ عبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عنهما أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قَدِمَ المدينةَ فوجَدَ اليهودَ صيامًا يومَ عاشُوراءَ ، فقال لهم رَسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : ((ما هذا اليومُ الذي تصومُونَه؟)) فقالوا : هذا يومٌ عظيمٌ أنجى اللهُ فيه موسى وقَومَه ، وغَرَّقَ فِرعَونَ وقَومَه ، فصامَه موسى شُكرًا ؛ فنَحن نصومُه ، فقال رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : ((فنَحنُ أحَقُّ وأَوْلى بمُوسى منكم)) ، فصامَه رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ، وأمَرَ بِصيامِه. رواه البخاري ومسلم.
● عن أبي قَتادةَ رَضِيَ اللهُ عنه قال : قال النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : ((صيامُ يومِ عاشُوراءَ ، أحتسِبُ على اللهِ أن يكَفِّرَ السَّنةَ التي قَبْلَه)). رواه مسلم.
======
صومُ.يومٍ.قَبْلَ.عاشوراءَ.tt (تاسوعاءَ)
#يستحب مع صيامِ عاشوراءَ صَوْمُ يومٍ قَبلَه ، وهو اليومُ التَّاسِعُ مِن شَهرِ اللهِ المحرَّمِ ، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقهيَّةِ الأربَعةِ : الحنفيَّة ، والمالكيَّة ، والشَّافعيَّة ، والحَنابِلة.
▪️عن عبدِ اللهِ بنِ عبَّاس رَضِيَ اللهُ عنهما ، قال : قال رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : ((لئِن بقيتُ إلى قابلٍ ، لأَصُومنَّ التَّاسِعَ)). رواه مسلم.
📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتاب الصوم
https://dorar.net/feqhia/2773
dorar.net
المبحث الرابع: أنواعُ صَوم ِالتطوُّعِ
أنواعُ صَوم ِالتطوُّعِ ,صومُ التطوُّعِ المُطلَق يُستحَبُّ صَومُ التطوُّعِ المُطلَق، ما عدا الأيامَ التي ثبت تَحريمُ صِيامِها
.
( الصيام من الصبر:)
قال الإمام الحافظ ابن رجب
رحمه الله تعالى :
الصيام مِن الصبر، وقد قال اللّٰه:
﴿إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُم بِغَيْرِ حِسَابٍ﴾
[الزمر: ١٠].
ولهذا وَرَدَ عن النبي ﷺ
أنه سَمَّى شهر رمضان شهر الصبر.
وفي حديثٍ آخر عنه ﷺ قال:
«الصوم نصف الصبر»
خرَّجه الترمذي.
والصبر ثلاثة أنواعٍ:
صبرٌ على طاعة الله ﷻ
وصبرٌ عن محارم الله
وصبرٌ على أقدار الله المؤلمة.
وتجتمع الثلاثة كلُّها في الصوم
فإنَّ فيه صبرًا على طاعة الله
وصبرًا عمَّا حَرَّمَ الله على الصائم
مِن الشهوات
وصبرًا على ما يَحْصُلُ للصائم فيه مِن ألم الجوع والعطش وضعف النفس والبدن.
وهذا الألم الناشئ مِن أعمال الطاعات
يُثابُ عليه صاحبه
كما قال تعالى في المجاهدين:
﴿ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ لَا يُصِيبُهُمْ ظَمَأٌ وَلَا نَصَبٌ
وَلَا مَخْمَصَةٌ فِي سَبِيلِ الله وَلَا يَطَؤُونَ مَوْطِئًا يَغِيظُ الكُفَّارَ وَلَا يَنَالُونَ مِنْ عَدُوٍّ نَيْلًا إِلَّا كُتِبَ لَهُم بِهِ عَمَلٌ صَالِحٌ إِنَّ الله
لَا يُضِيعُ أَجْرَ المُحْسِنِينَ﴾
[التوبة: ١٢٠].
لطائف المعارف (ص ٣٥٤ - ٣٥٥).
( الصيام من الصبر:)
قال الإمام الحافظ ابن رجب
رحمه الله تعالى :
الصيام مِن الصبر، وقد قال اللّٰه:
﴿إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُم بِغَيْرِ حِسَابٍ﴾
[الزمر: ١٠].
ولهذا وَرَدَ عن النبي ﷺ
أنه سَمَّى شهر رمضان شهر الصبر.
وفي حديثٍ آخر عنه ﷺ قال:
«الصوم نصف الصبر»
خرَّجه الترمذي.
والصبر ثلاثة أنواعٍ:
صبرٌ على طاعة الله ﷻ
وصبرٌ عن محارم الله
وصبرٌ على أقدار الله المؤلمة.
وتجتمع الثلاثة كلُّها في الصوم
فإنَّ فيه صبرًا على طاعة الله
وصبرًا عمَّا حَرَّمَ الله على الصائم
مِن الشهوات
وصبرًا على ما يَحْصُلُ للصائم فيه مِن ألم الجوع والعطش وضعف النفس والبدن.
وهذا الألم الناشئ مِن أعمال الطاعات
يُثابُ عليه صاحبه
كما قال تعالى في المجاهدين:
﴿ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ لَا يُصِيبُهُمْ ظَمَأٌ وَلَا نَصَبٌ
وَلَا مَخْمَصَةٌ فِي سَبِيلِ الله وَلَا يَطَؤُونَ مَوْطِئًا يَغِيظُ الكُفَّارَ وَلَا يَنَالُونَ مِنْ عَدُوٍّ نَيْلًا إِلَّا كُتِبَ لَهُم بِهِ عَمَلٌ صَالِحٌ إِنَّ الله
لَا يُضِيعُ أَجْرَ المُحْسِنِينَ﴾
[التوبة: ١٢٠].
لطائف المعارف (ص ٣٥٤ - ٣٥٥).
.
⏹ قال النبـي صلى الله عليه وسلم:
( يَكونُ في آخِرِ الزَّمانِ دَجَّالُونَ كَذَّابُونَ
. يَأْتُونَكُمْ مِنَ الأحادِيثِ بما لَمْ تَسْمَعُوا أنتُمْ
ولا آباؤُكُمْ، فإيَّاكُمْ وإيَّاهُمْ، لا يُضِلُّونَكُمْ
ولا يَفْتِنُونَكُمْ ).
الراوي: أبو هريرة. المحدث: مسلم. المصدر: صحيح مسلم. الصفحة أو الرقم: 7. خلاصة حكم المحدث: أورده مسلم في مقدمة الصحيح.
#شرح_الحديث : 🍃
في هذا الحديثِ يَذكُرُ النَّبيُّ
صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنَّه سيُوجَدُ في آخِرِ زَمانِ هذه الأُمَّةِ قومٌ «دَجَّالُونَ» يَكونونَ في أُمَّتِهِ، أي: مُزَوِّرونَ، وَمُلَبِّسونَ، وَخَدَّاعونَ، منَ الدَّجَلِ، وهو تَلبيسُ الباطلِ بما يُشبِه الحقَّ، يَقولونَ للنَّاسِ: نحنُ عُلماءُ، نَدعوكم إلى الدِّينِ، وهُم كاذِبونَ في ذلك
ويَتحدَّثونَ بأكاذيبَ، ويَبتدِعونَ أحكامًا باطلةً، واعتقاداتٍ فاسدةً تُلبِّسُ عَلى النَّاسِ دينَهم، وتُفسِدُه عَليهم
ويَجوزُ أن تُحمَلَ كَلمةُ «الأحاديثِ» على المشهورِ عِندَ المُحدِّثينَ؛ فيكونَ المُرادُ بها الموضوعاتِ منَ الأحاديثِ الَّتي وَضَعَها
الكذَّابُونَ. ثمَّ حذَّرَ النَّبيُّ
صلَّى اللهُ عليه وسلَّم منهم قائلًا:
«فإيَّاكم»، أيِ: احذَروهُم، وأبعِدُوا أنفُسَكُم عنهم، «وإيَّاهم»، أي: أبعِدوهُم عنكم
وعن آذانِكم، فلا تَسمَعوا أباطيلَهمُ المُمَوَّهةَ، وعَلَّلَ هذا النَّهيَ بأنَّهم قادِرونَ على إضلالِهم؛ فالبُعدُ عنهم أفضَلُ
وحتَّى لا يوقِعوكم في الفِتنةِ، ويُبعِدوكم عنِ الحَقِّ؛ بخِداعِهِم وكَذِبِهم، والفِتنةُ:
هيَ الشِّركُ؛ قالَ اللهُ تَعالَى:
{وَالْفِتْنَةُ أَشَدُّ منَ الْقَتْلِ} [البقرة: 191]
أو يُرادُ بها عذابُ الآخِرةِ؛ قالَ تَعالَى:
{يَوْمَ هُمْ عَلَى النَّارِ يُفْتَنُونَ * ذُوقُوا فِتْنَتَكُمْ
هَذَا الَّذِي كُنْتُمْ بِهِ تَسْتَعْجِلُونَ}
[الذاريات: 13، 14].
⏹ شرح الحديث :
🎙 لسماحة الإمام العلامة الشيخ
محمد بن صالح العثيمين
رحمه الله تعالى
⏹ قال النبـي صلى الله عليه وسلم:
( يَكونُ في آخِرِ الزَّمانِ دَجَّالُونَ كَذَّابُونَ
. يَأْتُونَكُمْ مِنَ الأحادِيثِ بما لَمْ تَسْمَعُوا أنتُمْ
ولا آباؤُكُمْ، فإيَّاكُمْ وإيَّاهُمْ، لا يُضِلُّونَكُمْ
ولا يَفْتِنُونَكُمْ ).
الراوي: أبو هريرة. المحدث: مسلم. المصدر: صحيح مسلم. الصفحة أو الرقم: 7. خلاصة حكم المحدث: أورده مسلم في مقدمة الصحيح.
#شرح_الحديث : 🍃
في هذا الحديثِ يَذكُرُ النَّبيُّ
صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنَّه سيُوجَدُ في آخِرِ زَمانِ هذه الأُمَّةِ قومٌ «دَجَّالُونَ» يَكونونَ في أُمَّتِهِ، أي: مُزَوِّرونَ، وَمُلَبِّسونَ، وَخَدَّاعونَ، منَ الدَّجَلِ، وهو تَلبيسُ الباطلِ بما يُشبِه الحقَّ، يَقولونَ للنَّاسِ: نحنُ عُلماءُ، نَدعوكم إلى الدِّينِ، وهُم كاذِبونَ في ذلك
ويَتحدَّثونَ بأكاذيبَ، ويَبتدِعونَ أحكامًا باطلةً، واعتقاداتٍ فاسدةً تُلبِّسُ عَلى النَّاسِ دينَهم، وتُفسِدُه عَليهم
ويَجوزُ أن تُحمَلَ كَلمةُ «الأحاديثِ» على المشهورِ عِندَ المُحدِّثينَ؛ فيكونَ المُرادُ بها الموضوعاتِ منَ الأحاديثِ الَّتي وَضَعَها
الكذَّابُونَ. ثمَّ حذَّرَ النَّبيُّ
صلَّى اللهُ عليه وسلَّم منهم قائلًا:
«فإيَّاكم»، أيِ: احذَروهُم، وأبعِدُوا أنفُسَكُم عنهم، «وإيَّاهم»، أي: أبعِدوهُم عنكم
وعن آذانِكم، فلا تَسمَعوا أباطيلَهمُ المُمَوَّهةَ، وعَلَّلَ هذا النَّهيَ بأنَّهم قادِرونَ على إضلالِهم؛ فالبُعدُ عنهم أفضَلُ
وحتَّى لا يوقِعوكم في الفِتنةِ، ويُبعِدوكم عنِ الحَقِّ؛ بخِداعِهِم وكَذِبِهم، والفِتنةُ:
هيَ الشِّركُ؛ قالَ اللهُ تَعالَى:
{وَالْفِتْنَةُ أَشَدُّ منَ الْقَتْلِ} [البقرة: 191]
أو يُرادُ بها عذابُ الآخِرةِ؛ قالَ تَعالَى:
{يَوْمَ هُمْ عَلَى النَّارِ يُفْتَنُونَ * ذُوقُوا فِتْنَتَكُمْ
هَذَا الَّذِي كُنْتُمْ بِهِ تَسْتَعْجِلُونَ}
[الذاريات: 13، 14].
⏹ شرح الحديث :
🎙 لسماحة الإمام العلامة الشيخ
محمد بن صالح العثيمين
رحمه الله تعالى
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
بشارتان لمن اجتهد في طلب العلم ولم يتقنه
قال شيخنا ابن عثيمين رحمه الله:
يجب علينا نحن -ونحن نطلب العلم- أن يكون لنا هدف نسعى إلى الوصول إليه لا مجرد إمضاء الوقت فقط، بل نطلب العلم للوصول إلى الغاية وهي أن أَعْلَم، ثم أعمل، ثم أُعَلِّم، ثم أدعو، هذه غايتي، والعامل العابد غايته الوصول إلى الله عز وجل، إلى مرضاة الله: ﴿یَبۡتَغُونَ فَضۡلࣰا مِّنَ ٱللَّهِ وَرِضۡوَ ٰنࣰا﴾ [الفتح ٢٩].
📔شرح منظومة أصول الفقه وقواعده
يجب علينا نحن -ونحن نطلب العلم- أن يكون لنا هدف نسعى إلى الوصول إليه لا مجرد إمضاء الوقت فقط، بل نطلب العلم للوصول إلى الغاية وهي أن أَعْلَم، ثم أعمل، ثم أُعَلِّم، ثم أدعو، هذه غايتي، والعامل العابد غايته الوصول إلى الله عز وجل، إلى مرضاة الله: ﴿یَبۡتَغُونَ فَضۡلࣰا مِّنَ ٱللَّهِ وَرِضۡوَ ٰنࣰا﴾ [الفتح ٢٩].
📔شرح منظومة أصول الفقه وقواعده