حكم من شك بخروج البول أثناء الصلاة
📩 #السؤال :
تقول : أنا أبلغ من العمر ثمانية عشر عامًا ومنذ سنتين إذا شرعت في الصلاة أشعر كأنه يخرج مني بول وهذا مستمر معي دائمًا فأفيدوني في ذلك؟
📋 #الجواب :
هذا لا يقع به شيء ، هذه #وساوس فصلاتك صحيحة ولا يضرك هذا الوسواس إلا إذا جزمت وتحققت أنه خرج منك البول ، فإذا جزمت بهذا وأن البول خرج وأنت في الصلاة فأعيدي الوضوء وأعيدي الصلاة.
👈 أما مجرد #أوهام ووساوس فإنها لا يلتفت إليها والصلاة #صحيحة وينبغي لك أن تقطعي هذا الوسواس وأن تشتغلي بالصلاة وأن تبتعدي عن هذه الوساوس حتى لا تتكرر عليك. نعم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/7960/حكم-من-شك-بخروج-البول-أثناء-الصلاة
📩 #السؤال :
تقول : أنا أبلغ من العمر ثمانية عشر عامًا ومنذ سنتين إذا شرعت في الصلاة أشعر كأنه يخرج مني بول وهذا مستمر معي دائمًا فأفيدوني في ذلك؟
📋 #الجواب :
هذا لا يقع به شيء ، هذه #وساوس فصلاتك صحيحة ولا يضرك هذا الوسواس إلا إذا جزمت وتحققت أنه خرج منك البول ، فإذا جزمت بهذا وأن البول خرج وأنت في الصلاة فأعيدي الوضوء وأعيدي الصلاة.
👈 أما مجرد #أوهام ووساوس فإنها لا يلتفت إليها والصلاة #صحيحة وينبغي لك أن تقطعي هذا الوسواس وأن تشتغلي بالصلاة وأن تبتعدي عن هذه الوساوس حتى لا تتكرر عليك. نعم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/7960/حكم-من-شك-بخروج-البول-أثناء-الصلاة
binbaz.org.sa
حكم من شك بخروج البول أثناء الصلاة
الجواب: هذا لا يقع به شيء، هذه وساوس فصلاتك صحيحة ولا يضرك هذا الوسواس إلا إذا جزمت وتحققت
حكم إسقاط الجنين قبل بلوغه أربعين يوماً
📩 #السؤال :
بارك الله فيكم ، الأخت السائلة في سؤال لها تقول : هل يجوز إنزال الجنين قبل بلوغه أربعين يوماً من بطن أمه؟ وما هو العقاب لمن فعل ذلك؟
📋 #الجواب :
إذا كان هناك حاجة شديدة ومصلحة شرعية لإنزاله في الأربعين ومضرة من بقائه فقد أجاز هذا جمع من أهل العلم ، أما إذا لم يكن هناك مصلحة شرعية ولا حاجة ضرورية فينبغي بقاؤه ؛ لأن إنجاب الأولاد وتكثير الأمة أمر مطلوب شرعاً ، ولهذا يقول ﷺ : (تزوجوا الولود الودود فإني مكاثر بكم الأمم يوم القيامة).
👈 فإذا كانت هناك حاجة شديدة لأن المرأة #يضرها الحمل وعندها أطفال كثيرون صغار وتخشى من عدم القيام بواجب التربية الشرعية فلا مانع من إنزاله في الأربعين الأولى.
⚠️ أما إذا كان إنزاله من أجل سوء الظن بالله أو أنه قد يعسر عليهم النفقة هذا غلط ، أو كان لغير أسباب إنما هو للترفه فلا ينبغي هذا أيضاً كذلك ولا يجوز. نعم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/7173/حكم-إسقاط-الجنين-قبل-بلوغه-الأربعين-يوماً
📩 #السؤال :
بارك الله فيكم ، الأخت السائلة في سؤال لها تقول : هل يجوز إنزال الجنين قبل بلوغه أربعين يوماً من بطن أمه؟ وما هو العقاب لمن فعل ذلك؟
📋 #الجواب :
إذا كان هناك حاجة شديدة ومصلحة شرعية لإنزاله في الأربعين ومضرة من بقائه فقد أجاز هذا جمع من أهل العلم ، أما إذا لم يكن هناك مصلحة شرعية ولا حاجة ضرورية فينبغي بقاؤه ؛ لأن إنجاب الأولاد وتكثير الأمة أمر مطلوب شرعاً ، ولهذا يقول ﷺ : (تزوجوا الولود الودود فإني مكاثر بكم الأمم يوم القيامة).
👈 فإذا كانت هناك حاجة شديدة لأن المرأة #يضرها الحمل وعندها أطفال كثيرون صغار وتخشى من عدم القيام بواجب التربية الشرعية فلا مانع من إنزاله في الأربعين الأولى.
⚠️ أما إذا كان إنزاله من أجل سوء الظن بالله أو أنه قد يعسر عليهم النفقة هذا غلط ، أو كان لغير أسباب إنما هو للترفه فلا ينبغي هذا أيضاً كذلك ولا يجوز. نعم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/7173/حكم-إسقاط-الجنين-قبل-بلوغه-الأربعين-يوماً
binbaz.org.sa
حكم إسقاط الجنين قبل بلوغه الأربعين يوماً
الجواب: إذا كان هناك حاجة شديدة ومصلحة شرعية لإنزاله في الأربعين ومضرة من بقائه فقد أجاز
حكم أداء العمرة عقب الانتهاء من الحج
📮 #السؤال :
شخصٌ أتى بالحج ، ثم بعد الحجِّ يأتي بعمرةٍ من التَّنعيم ، فما قولك في هؤلاء الذين يكثرون؟
📄 #الجواب :
إن كانوا ما اعتمروا سابقًا عمرة الفريضة ؛ يعتمروا بعد الحجِّ ، وإن كانوا قد اعتمروا يكفيهم ، لا يُشوشوا على الناس ، ولا يُزاحموهم ، تكفي والحمد لله ؛ لأنَّ بعد الحج فيه زحمة شديدة ، فالأوْلى بالمؤمن إذا كان قد اعتمر ألا يُزاحم الناس ، وألا يشقَّ على الناس وعلى نفسه ، يُوسِّع للناس.
👈 والصحابة مع النبيِّ ﷺ ما اعتمر أحدٌ بعد فراغهم من نُسكهم ، وتوجهوا إلى المدينة ، ما اعتمر الرسولُ وأصحابه ، كلهم لم يعتمروا إلَّا عائشة فقط ، فعائشة طلبت من النبيِّ ﷺ فأعمرها ، وإلا فالصحابة ذكر العلماءُ أنهم لم يعتمر أحدٌ منهم بعد الحجِّ ، ولا النبي ﷺ ، ولنا فيهم أسوة.
فالأفضل #ترك ذلك ؛ لأنَّ هذا يُفضي إلى المُزاحمة والمشقَّة ، إلا إنسانٌ ما اعتمر سابقًا -ما اعتمر في الإسلام- فيعتمر بعد الحجِّ ، وإذا تيسر له أن يتراخى حتى يخفَّ الناسُ فحسنٌ.
📚 فتاوى الدروس لسماحة الشيخ ابـن بـاز رحمه الله
https://binbaz.org.sa/fatwas/3761/حكم-أداء-العمرة-عقب-الانتهاء-من-الحج
📮 #السؤال :
شخصٌ أتى بالحج ، ثم بعد الحجِّ يأتي بعمرةٍ من التَّنعيم ، فما قولك في هؤلاء الذين يكثرون؟
📄 #الجواب :
إن كانوا ما اعتمروا سابقًا عمرة الفريضة ؛ يعتمروا بعد الحجِّ ، وإن كانوا قد اعتمروا يكفيهم ، لا يُشوشوا على الناس ، ولا يُزاحموهم ، تكفي والحمد لله ؛ لأنَّ بعد الحج فيه زحمة شديدة ، فالأوْلى بالمؤمن إذا كان قد اعتمر ألا يُزاحم الناس ، وألا يشقَّ على الناس وعلى نفسه ، يُوسِّع للناس.
👈 والصحابة مع النبيِّ ﷺ ما اعتمر أحدٌ بعد فراغهم من نُسكهم ، وتوجهوا إلى المدينة ، ما اعتمر الرسولُ وأصحابه ، كلهم لم يعتمروا إلَّا عائشة فقط ، فعائشة طلبت من النبيِّ ﷺ فأعمرها ، وإلا فالصحابة ذكر العلماءُ أنهم لم يعتمر أحدٌ منهم بعد الحجِّ ، ولا النبي ﷺ ، ولنا فيهم أسوة.
فالأفضل #ترك ذلك ؛ لأنَّ هذا يُفضي إلى المُزاحمة والمشقَّة ، إلا إنسانٌ ما اعتمر سابقًا -ما اعتمر في الإسلام- فيعتمر بعد الحجِّ ، وإذا تيسر له أن يتراخى حتى يخفَّ الناسُ فحسنٌ.
📚 فتاوى الدروس لسماحة الشيخ ابـن بـاز رحمه الله
https://binbaz.org.sa/fatwas/3761/حكم-أداء-العمرة-عقب-الانتهاء-من-الحج
binbaz.org.sa
حكم أداء العمرة عقب الانتهاء من الحج
الجواب:
إن كانوا ما اعتمروا سابقًا عمرة الفريضة؛ يعتمروا بعد الحجِّ، وإن كانوا قد اعتمروا
إن كانوا ما اعتمروا سابقًا عمرة الفريضة؛ يعتمروا بعد الحجِّ، وإن كانوا قد اعتمروا
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
حكم أداء العمرة عقب الانتهاء من الحج
📮 #السؤال :
شخصٌ أتى بالحج ، ثم بعد الحجِّ يأتي بعمرةٍ من التَّنعيم ، فما قولك في هؤلاء الذين يكثرون؟
📄 #الجواب :
إن كانوا ما اعتمروا سابقًا عمرة الفريضة ؛ يعتمروا بعد الحجِّ ، وإن كانوا قد اعتمروا يكفيهم ، لا يُشوشوا على الناس ، ولا يُزاحموهم ، تكفي والحمد لله ؛ لأنَّ بعد الحج فيه زحمة شديدة ، فالأوْلى بالمؤمن إذا كان قد اعتمر ألا يُزاحم الناس ، وألا يشقَّ على الناس وعلى نفسه ، يُوسِّع للناس.
👈 والصحابة مع النبيِّ ﷺ ما اعتمر أحدٌ بعد فراغهم من نُسكهم ، وتوجهوا إلى المدينة ، ما اعتمر الرسولُ وأصحابه ، كلهم لم يعتمروا إلَّا عائشة فقط ، فعائشة طلبت من النبيِّ ﷺ فأعمرها ، وإلا فالصحابة ذكر العلماءُ أنهم لم يعتمر أحدٌ منهم بعد الحجِّ ، ولا النبي ﷺ ، ولنا فيهم أسوة.
فالأفضل #ترك ذلك ؛ لأنَّ هذا يُفضي إلى المُزاحمة والمشقَّة ، إلا إنسانٌ ما اعتمر سابقًا -ما اعتمر في الإسلام- فيعتمر بعد الحجِّ ، وإذا تيسر له أن يتراخى حتى يخفَّ الناسُ فحسنٌ.
📚 فتاوى الدروس لسماحة الشيخ ابـن بـاز رحمه الله
https://binbaz.org.sa/fatwas/3761/حكم-أداء-العمرة-عقب-الانتهاء-من-الحج
📮 #السؤال :
شخصٌ أتى بالحج ، ثم بعد الحجِّ يأتي بعمرةٍ من التَّنعيم ، فما قولك في هؤلاء الذين يكثرون؟
📄 #الجواب :
إن كانوا ما اعتمروا سابقًا عمرة الفريضة ؛ يعتمروا بعد الحجِّ ، وإن كانوا قد اعتمروا يكفيهم ، لا يُشوشوا على الناس ، ولا يُزاحموهم ، تكفي والحمد لله ؛ لأنَّ بعد الحج فيه زحمة شديدة ، فالأوْلى بالمؤمن إذا كان قد اعتمر ألا يُزاحم الناس ، وألا يشقَّ على الناس وعلى نفسه ، يُوسِّع للناس.
👈 والصحابة مع النبيِّ ﷺ ما اعتمر أحدٌ بعد فراغهم من نُسكهم ، وتوجهوا إلى المدينة ، ما اعتمر الرسولُ وأصحابه ، كلهم لم يعتمروا إلَّا عائشة فقط ، فعائشة طلبت من النبيِّ ﷺ فأعمرها ، وإلا فالصحابة ذكر العلماءُ أنهم لم يعتمر أحدٌ منهم بعد الحجِّ ، ولا النبي ﷺ ، ولنا فيهم أسوة.
فالأفضل #ترك ذلك ؛ لأنَّ هذا يُفضي إلى المُزاحمة والمشقَّة ، إلا إنسانٌ ما اعتمر سابقًا -ما اعتمر في الإسلام- فيعتمر بعد الحجِّ ، وإذا تيسر له أن يتراخى حتى يخفَّ الناسُ فحسنٌ.
📚 فتاوى الدروس لسماحة الشيخ ابـن بـاز رحمه الله
https://binbaz.org.sa/fatwas/3761/حكم-أداء-العمرة-عقب-الانتهاء-من-الحج
binbaz.org.sa
حكم أداء العمرة عقب الانتهاء من الحج
الجواب:
إن كانوا ما اعتمروا سابقًا عمرة الفريضة؛ يعتمروا بعد الحجِّ، وإن كانوا قد اعتمروا
إن كانوا ما اعتمروا سابقًا عمرة الفريضة؛ يعتمروا بعد الحجِّ، وإن كانوا قد اعتمروا
▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂
📝حكم تصوير المحاضرات بجهاز الفيديو
الإمام / _
ابن باز رحمه الله تعالى
السُّــــ 🔴 ـــؤَالُ
ما حكم تصوير المحاضرات بجهاز الفيديو للاستفادة منها في أماكن أخرى لتعم الفائدة؟
الجَــــ 🔵 ـــوَابُ
هذا محل نظر،
وتسجيلها بالأشرطة أمر مطلوب ولا يحتاج معها إلى الصورة،
ولكن الصورة قد يحتاج إليها بعض الأحيان حتى يعرف ويتحقق أن المتكلم فلان،
فالصورة توضح المتكلم،
وقد يكون ذلك لأسباب أخرى،
فأنا عندي في هذا توقف، من أجل ما ورد من الأحاديث في حكم التصوير لذوات الأرواح وشدة الوعيد في ذلك.
🔖وإن كان جماعة من إخواني أهل العلم رأوا أنه لا بأس بذلك للمصلحة العامة.
ولكن أنا عندي بعض التوقف في مثل هذا لعظم الخطر في التصوير،
ولما جاء فيه من الأحاديث الثابتة في الصحيحين وغيرهما في بيان أن أشد الناس عذاباً يوم القيامة المصورون، وأحاديث لعن المصورين إلى غير ذلك من الأحاديث.
والله ولي التوفيق.
📥📝http://www.binbaz.org.sa/fatawa/1836
ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ
📝حكم تصوير المحاضرات بجهاز الفيديو
الإمام / _
ابن باز رحمه الله تعالى
السُّــــ 🔴 ـــؤَالُ
ما حكم تصوير المحاضرات بجهاز الفيديو للاستفادة منها في أماكن أخرى لتعم الفائدة؟
الجَــــ 🔵 ـــوَابُ
هذا محل نظر،
وتسجيلها بالأشرطة أمر مطلوب ولا يحتاج معها إلى الصورة،
ولكن الصورة قد يحتاج إليها بعض الأحيان حتى يعرف ويتحقق أن المتكلم فلان،
فالصورة توضح المتكلم،
وقد يكون ذلك لأسباب أخرى،
فأنا عندي في هذا توقف، من أجل ما ورد من الأحاديث في حكم التصوير لذوات الأرواح وشدة الوعيد في ذلك.
🔖وإن كان جماعة من إخواني أهل العلم رأوا أنه لا بأس بذلك للمصلحة العامة.
ولكن أنا عندي بعض التوقف في مثل هذا لعظم الخطر في التصوير،
ولما جاء فيه من الأحاديث الثابتة في الصحيحين وغيرهما في بيان أن أشد الناس عذاباً يوم القيامة المصورون، وأحاديث لعن المصورين إلى غير ذلك من الأحاديث.
والله ولي التوفيق.
📥📝http://www.binbaz.org.sa/fatawa/1836
ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ
binbaz.org.sa
حكم تصوير المحاضرات بجهاز الفيديو
ج: هذا محل نظر، وتسجيلها بالأشرطة أمر مطلوب ولا يحتاج معها إلى الصورة، ولكن الصورة قد يحتاج
حكم قول إن شاء الله في الجواب عن أعمال العبادات
📮 #السؤال :
سؤال آخر : سمعت من بعض الناس أنه يقول : إذا فعلت عمل كالصلاة أو كالصوم أو أي عمل ثان في الدين أو الدنيا وسئلت : هل صليت؟ أو هل صمت أو عملت كذا وكذا؟ لا تقل : إن شاء الله. بل قل : نعم. لأنك عملته فعلاً ، فما رأيكم في مثل هذا؟
📋 #الجواب :
هذا فيه تفصيل ، أما في #العبادات فلا مانع أن يقول : إن شاء الله ، صليت إن شاء الله ، صمت إن شاء الله ؛ لأنه لا يدري هل كملها وقبلت منه أم لا؟ وكان المؤمنون يستثنون في إيمانهم وفي صومهم ونحو ذلك ؛ نظرًا لأنه لا يدري هل كمل أم لم يكمل ، فيقول : إن شاء الله ، يعني : إن شاء الله أني صمت صومًا طيبًا سليمًا ، ويقول : أنا مؤمن إن شاء الله. يعني : إيمانًا صحيحًا وإيمانًا أموت عليه.
👈 أما الشيء الذي لا يختلف قال : بعت هذا ، فيقول : بعت إن شاء الله ، ما يحتاج إن شاء الله ، بعت هذا إن شاء الله ، أو تغديت أو تعشيت إن شاء الله ما يحتاج إن شاء الله في هذا ؛ لأن هذه أمور ما تحتاج إلى المشيئة في الخبر وإنما هي أمور عادية قد فعلها وانتهى منها ، بخلاف أمور العبادات التي لا يدري هل وفاها حقها أم بخسها حقها ، فإذا قال : إن شاء الله فهو للتبرك باسمه سبحانه وللتحرز من دعواه شيئاً قد يكون ما أكمله ولا أداه حقه. نعم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/7252/حكم-قول-إن-شاء-الله-في-الجواب-عن-أعمال-العبادات
📮 #السؤال :
سؤال آخر : سمعت من بعض الناس أنه يقول : إذا فعلت عمل كالصلاة أو كالصوم أو أي عمل ثان في الدين أو الدنيا وسئلت : هل صليت؟ أو هل صمت أو عملت كذا وكذا؟ لا تقل : إن شاء الله. بل قل : نعم. لأنك عملته فعلاً ، فما رأيكم في مثل هذا؟
📋 #الجواب :
هذا فيه تفصيل ، أما في #العبادات فلا مانع أن يقول : إن شاء الله ، صليت إن شاء الله ، صمت إن شاء الله ؛ لأنه لا يدري هل كملها وقبلت منه أم لا؟ وكان المؤمنون يستثنون في إيمانهم وفي صومهم ونحو ذلك ؛ نظرًا لأنه لا يدري هل كمل أم لم يكمل ، فيقول : إن شاء الله ، يعني : إن شاء الله أني صمت صومًا طيبًا سليمًا ، ويقول : أنا مؤمن إن شاء الله. يعني : إيمانًا صحيحًا وإيمانًا أموت عليه.
👈 أما الشيء الذي لا يختلف قال : بعت هذا ، فيقول : بعت إن شاء الله ، ما يحتاج إن شاء الله ، بعت هذا إن شاء الله ، أو تغديت أو تعشيت إن شاء الله ما يحتاج إن شاء الله في هذا ؛ لأن هذه أمور ما تحتاج إلى المشيئة في الخبر وإنما هي أمور عادية قد فعلها وانتهى منها ، بخلاف أمور العبادات التي لا يدري هل وفاها حقها أم بخسها حقها ، فإذا قال : إن شاء الله فهو للتبرك باسمه سبحانه وللتحرز من دعواه شيئاً قد يكون ما أكمله ولا أداه حقه. نعم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/7252/حكم-قول-إن-شاء-الله-في-الجواب-عن-أعمال-العبادات
binbaz.org.sa
حكم قول إن شاء الله في الجواب عن أعمال العبادات
الجواب: هذا فيه تفصيل، أما في العبادات فلا مانع أن يقول: إن شاء الله، صليت إن شاء الله، صمت
الحج الموجب لتكفير الذنوب ودخول الجنة
📩 #السؤال :
هل صحيح أن الإنسان إذا حج مرة واحدة تغفر جميع ذنوبه؟ وهل في كل مرة يذهب للحج تغفر له جميع ما عمل من الكبائر؟
📄 #الجواب :
هكذا جاء الحديث عن رسول الله عليه الصلاة والسلام ، يدل على أن الحج المبرور من أسباب غفران الذنوب ، ومن أسباب دخول الجنة ، إذا تقبله الله من صاحبه وأداه عن بر وإخلاص وصدق ، يقول النبي ﷺ في الحديث الصحيح : (العمرة إلى العمرة كفارة لما بينهما ، والحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة) متفق على صحته عن النبي عليه الصلاة والسلام ، وقال أيضاً عليه الصلاة والسلام : (من حج فلم يرفث ولم يفسق رجع كيوم ولدته أمه) رواه البخاري في صحيحه.
فهذا يدل على أن الحج المبرور وهو الذي #ليس معه معاصي ، حج وقد ترك المعاصي وتاب إلى الله منها ، ولم يكن عنده شيء من ذلك ، فإن البار في الحج هو الذي لم يرفث ولم يفسق كما قال النبي ﷺ ، هو الذي أدى حجه عن إيمان وعن صدق وعن رغبة فيما عند الله ، وعن توبة من جميع المعاصي ، فإن حجه يكون سبباً لمغفرة ذنوبه ، وسبباً لدخوله الجنة ونجاته من النار. نعم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/6302/الحج-الموجب-لتكفير-الذنوب-ودخول-الجنة
📩 #السؤال :
هل صحيح أن الإنسان إذا حج مرة واحدة تغفر جميع ذنوبه؟ وهل في كل مرة يذهب للحج تغفر له جميع ما عمل من الكبائر؟
📄 #الجواب :
هكذا جاء الحديث عن رسول الله عليه الصلاة والسلام ، يدل على أن الحج المبرور من أسباب غفران الذنوب ، ومن أسباب دخول الجنة ، إذا تقبله الله من صاحبه وأداه عن بر وإخلاص وصدق ، يقول النبي ﷺ في الحديث الصحيح : (العمرة إلى العمرة كفارة لما بينهما ، والحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة) متفق على صحته عن النبي عليه الصلاة والسلام ، وقال أيضاً عليه الصلاة والسلام : (من حج فلم يرفث ولم يفسق رجع كيوم ولدته أمه) رواه البخاري في صحيحه.
فهذا يدل على أن الحج المبرور وهو الذي #ليس معه معاصي ، حج وقد ترك المعاصي وتاب إلى الله منها ، ولم يكن عنده شيء من ذلك ، فإن البار في الحج هو الذي لم يرفث ولم يفسق كما قال النبي ﷺ ، هو الذي أدى حجه عن إيمان وعن صدق وعن رغبة فيما عند الله ، وعن توبة من جميع المعاصي ، فإن حجه يكون سبباً لمغفرة ذنوبه ، وسبباً لدخوله الجنة ونجاته من النار. نعم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/6302/الحج-الموجب-لتكفير-الذنوب-ودخول-الجنة
binbaz.org.sa
الحج الموجب لتكفير الذنوب ودخول الجنة
الجواب: هكذا جاء الحديث عن رسول الله عليه الصلاة والسلام، يدل على أن الحج المبرور من أسباب
⁉️هل صيام يوم عرفة يكفر الكبائر؟
📩 #السؤال :
هل صيام يوم عرفة مكفر للكبائر؟
📝 #الجواب :
ظاهر السنة أنه في #الصغائر ، يقول النبي ﷺ : (الصلوات الخمس ، والجمعة إلى الجمعة ، ورمضان إلى رمضان ؛ كفارة لما بينهن ، إذا اجتنب الكبائر) والصلاة أعظم من الحج ، الصلاة أعظم من الحج ، والنبي ﷺ قال : (الحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة) وقال ﷺ : (من حج فلم يرفث ولم يفسق رجع كيوم ولدته أمه) ويقول ﷺ : إن الرب -جل وعلا- يباهي بأهل الموقف الملائكة -موقف عرفة ، يباهي بهم- ويدنو ، فيقول : ماذا أراد هؤلاء؟ ويقول : ما من يوم أكثر عتيقًا من النار من يوم عرفة يعتق الله من النار ، فهم يرجى لهم العتق من النار ، ويرجى لهم المغفرة مطلقًا.
#لكن ظاهر الأحاديث أن الحج كغيره يغفر به الصغائر ، إلا إذا #تاب من الكبائر ؛ ولهذا قال : (من حج فلم يرفث ولم يفسق) والحج من ضمنه الوقوف بعرفة ، والذي لم يرفث ولم يفسق هو الذي قد تاب من الذنوب ، هو الذي أتى ربه بغير إصرار على الذنوب ، فيكون حجه مكفرًا لسيئاته ، نعم.
#المقدم : أحسن الله إليكم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/14260/هل-صيام-يوم-عرفة-يكفر-الكبائر؟
📩 #السؤال :
هل صيام يوم عرفة مكفر للكبائر؟
📝 #الجواب :
ظاهر السنة أنه في #الصغائر ، يقول النبي ﷺ : (الصلوات الخمس ، والجمعة إلى الجمعة ، ورمضان إلى رمضان ؛ كفارة لما بينهن ، إذا اجتنب الكبائر) والصلاة أعظم من الحج ، الصلاة أعظم من الحج ، والنبي ﷺ قال : (الحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة) وقال ﷺ : (من حج فلم يرفث ولم يفسق رجع كيوم ولدته أمه) ويقول ﷺ : إن الرب -جل وعلا- يباهي بأهل الموقف الملائكة -موقف عرفة ، يباهي بهم- ويدنو ، فيقول : ماذا أراد هؤلاء؟ ويقول : ما من يوم أكثر عتيقًا من النار من يوم عرفة يعتق الله من النار ، فهم يرجى لهم العتق من النار ، ويرجى لهم المغفرة مطلقًا.
#لكن ظاهر الأحاديث أن الحج كغيره يغفر به الصغائر ، إلا إذا #تاب من الكبائر ؛ ولهذا قال : (من حج فلم يرفث ولم يفسق) والحج من ضمنه الوقوف بعرفة ، والذي لم يرفث ولم يفسق هو الذي قد تاب من الذنوب ، هو الذي أتى ربه بغير إصرار على الذنوب ، فيكون حجه مكفرًا لسيئاته ، نعم.
#المقدم : أحسن الله إليكم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/14260/هل-صيام-يوم-عرفة-يكفر-الكبائر؟
binbaz.org.sa
هل صيام يوم عرفة يكفر الكبائر؟
الجواب:
ظاهر السنة أنه في الصغائر، يقول النبي ﷺ: الصلوات الخمس، والجمعة إلى الجمعة، ورمضان
ظاهر السنة أنه في الصغائر، يقول النبي ﷺ: الصلوات الخمس، والجمعة إلى الجمعة، ورمضان
مواساة أهل الميت بالمال
📮 #السؤال :
هل يشرع مواساة أهل العزاء بالمال؟
🗒 #الجواب :
نعم يشرع إذا كانوا فقراء محاويج يشرع أن يواسوا ، إذا كان عميدهم الذي ينفق عليهم توفي وليس وراءه من يقوم بحالهم وهم محتاجون فيما يعلمه المحسن إليهم فلا بأس يشرع لهم ، يشرع لجيرانهم ولأقاربهم أن يواسوهم سواء وقت الموت أو بعد الموت بمدة على حسب الحال.
👈 أما أن يساعدوهم على إقامة مأتم فلا ، لكن يساعدوهم لفقرهم بمال بطعام بملابس لا بأس ، لكن على وجه لا يكون فيه إعانة على منكر. نعم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/7259/مواساة-أهل-الميت-بالمال
📮 #السؤال :
هل يشرع مواساة أهل العزاء بالمال؟
🗒 #الجواب :
نعم يشرع إذا كانوا فقراء محاويج يشرع أن يواسوا ، إذا كان عميدهم الذي ينفق عليهم توفي وليس وراءه من يقوم بحالهم وهم محتاجون فيما يعلمه المحسن إليهم فلا بأس يشرع لهم ، يشرع لجيرانهم ولأقاربهم أن يواسوهم سواء وقت الموت أو بعد الموت بمدة على حسب الحال.
👈 أما أن يساعدوهم على إقامة مأتم فلا ، لكن يساعدوهم لفقرهم بمال بطعام بملابس لا بأس ، لكن على وجه لا يكون فيه إعانة على منكر. نعم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/7259/مواساة-أهل-الميت-بالمال
binbaz.org.sa
مواساة أهل الميت بالمال
الجواب: نعم يشرع إذا كانوا فقراء محاويج يشرع أن يواسوا، إذا كان عميدهم الذي ينفق عليهم توفي
صفة.حج.النبي.ﷺ.tt
📩 #السؤال :
هذا سائل يقول : سماحة الشيخ ما هي صفة حجة النبي ﷺ مختصرة؟ وما هي الكتب التي ترشدوننا بقراءتها في هذا المجال؟
📝 #الجواب :
قد بيناها ، وبينها العلماء في كتب المناسك ، وبيناها في كتابنا التحقيق والإيضاح ، وهو كتاب مختصر ، بينا فيه حجة النبي ﷺ من حين خرج من المدينة -عليه الصلاة والسلام- خرج من المدينة ، وأحرم من الميقات -عليه الصلاة والسلام- ذي الحليفة بحج وعمرة ، وقد ساق الهدي مائة من الإبل ثلاثة وستين من المدينة ، وسبعة وثلاثين جاءت من اليمن ، ولم يزل يلبي لما أحرم من ذي الحليفة ، لم يزل يلبي : لبيك اللهم لبيك ، لبيك لا شريك لك لبيك ، إن الحمد ، والنعمة لك والملك ، لا شريك لك ، في الطريق حتى وصل مكة.
ثم طاف سبعة أشواط ، وبدأ بالحجر الأسود ، وقبله ، واستلمه بيده ، وقال : الله أكبر ، وطاف سبعة أشواط -عليه الصلاة والسلام- ورمل في الثلاثة الأولى ، يعني خب فيها ، ومشى في الأربعة الأخيرة ، ثم صلى ركعتين خلف المقام ، ثم مر الحجر ، واستلمه.
ثم ذهب إلى الصفا ، وسعى سبعة أشواط يصعد الصفا ، ويرفع يديه ، ويوحد الله ، ويكبره ، ويدعو ثلاث مرات يكررها ، ثم ينزل ، ويمشي ، فإذا جاء بطن الوادي سعى ، رمل في بطن الوادي بين العلمين حتى يخرج من الوادي ، ثم يمشي حتى يصعد المروة ، فيكبر ، ويذكر الله ، ويهلل ، ويدعو ثلاث مرات كما فعل على الصفا سبعة أشواط.
ثم بقي على إحرامه ؛ لأنه معه الهدي لم يحل ، وأمر الناس أن يحلوا أن يقصروا ، ويحل الذين ما معهم هدي ، فطافوا ، وسعوا ، وقصروا ، وحلوا بأمر النبي ﷺ أما الذين معهم هدي فأمرهم أن يبقوا على إحرامهم حتى حلوا يوم النحر.
وبقيت حجة النبي ﷺ معروفة ، من أرادها يراجع كتب أهل العلم ، ومن ذلك كتابنا " التحقيق والإيضاح " فهو مختصر ، ومفيد في هذا الباب.
#المقدم : أحسن الله إليكم ، ونفع الله بعلمكم سماحة الشيخ.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/15745/صفة-حج-النبي-ﷺ
📩 #السؤال :
هذا سائل يقول : سماحة الشيخ ما هي صفة حجة النبي ﷺ مختصرة؟ وما هي الكتب التي ترشدوننا بقراءتها في هذا المجال؟
📝 #الجواب :
قد بيناها ، وبينها العلماء في كتب المناسك ، وبيناها في كتابنا التحقيق والإيضاح ، وهو كتاب مختصر ، بينا فيه حجة النبي ﷺ من حين خرج من المدينة -عليه الصلاة والسلام- خرج من المدينة ، وأحرم من الميقات -عليه الصلاة والسلام- ذي الحليفة بحج وعمرة ، وقد ساق الهدي مائة من الإبل ثلاثة وستين من المدينة ، وسبعة وثلاثين جاءت من اليمن ، ولم يزل يلبي لما أحرم من ذي الحليفة ، لم يزل يلبي : لبيك اللهم لبيك ، لبيك لا شريك لك لبيك ، إن الحمد ، والنعمة لك والملك ، لا شريك لك ، في الطريق حتى وصل مكة.
ثم طاف سبعة أشواط ، وبدأ بالحجر الأسود ، وقبله ، واستلمه بيده ، وقال : الله أكبر ، وطاف سبعة أشواط -عليه الصلاة والسلام- ورمل في الثلاثة الأولى ، يعني خب فيها ، ومشى في الأربعة الأخيرة ، ثم صلى ركعتين خلف المقام ، ثم مر الحجر ، واستلمه.
ثم ذهب إلى الصفا ، وسعى سبعة أشواط يصعد الصفا ، ويرفع يديه ، ويوحد الله ، ويكبره ، ويدعو ثلاث مرات يكررها ، ثم ينزل ، ويمشي ، فإذا جاء بطن الوادي سعى ، رمل في بطن الوادي بين العلمين حتى يخرج من الوادي ، ثم يمشي حتى يصعد المروة ، فيكبر ، ويذكر الله ، ويهلل ، ويدعو ثلاث مرات كما فعل على الصفا سبعة أشواط.
ثم بقي على إحرامه ؛ لأنه معه الهدي لم يحل ، وأمر الناس أن يحلوا أن يقصروا ، ويحل الذين ما معهم هدي ، فطافوا ، وسعوا ، وقصروا ، وحلوا بأمر النبي ﷺ أما الذين معهم هدي فأمرهم أن يبقوا على إحرامهم حتى حلوا يوم النحر.
وبقيت حجة النبي ﷺ معروفة ، من أرادها يراجع كتب أهل العلم ، ومن ذلك كتابنا " التحقيق والإيضاح " فهو مختصر ، ومفيد في هذا الباب.
#المقدم : أحسن الله إليكم ، ونفع الله بعلمكم سماحة الشيخ.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/15745/صفة-حج-النبي-ﷺ
binbaz.org.sa
صفة حج النبي ﷺ
الجواب:
قد بيناها، وبينها العلماء في كتب المناسك، وبيناها في كتابنا التحقيق والإيضاح، وهو
قد بيناها، وبينها العلماء في كتب المناسك، وبيناها في كتابنا التحقيق والإيضاح، وهو
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
📜حكم خروج المرأة إلى عند قريباتها المجاورات بغير إذن زوجها.
▪️السؤال:
السؤال الحادي عشر من الفتوى رقم(7484)
ما حكم خروج المرأة من بيتها لزيارة أختها وزوجات أقارب زوجها، وحريم الجيران إذا كانت منازلهم بجوار منزلها بدون إذن من زوجها؟
▪️الجواب:
لا تخرج من بيت زوجها لمثل ذلك إلا بإذنه، وإذا أذن لها خرجت ملتزمة بآداب الإسلام، متحجبة غير متعطرة، إلى سائر ما ينبغي أن تكون عليه من آداب الإسلام.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
📚المصدر: اللجنة الدائمة (7484)
▪️السؤال:
السؤال الحادي عشر من الفتوى رقم(7484)
ما حكم خروج المرأة من بيتها لزيارة أختها وزوجات أقارب زوجها، وحريم الجيران إذا كانت منازلهم بجوار منزلها بدون إذن من زوجها؟
▪️الجواب:
لا تخرج من بيت زوجها لمثل ذلك إلا بإذنه، وإذا أذن لها خرجت ملتزمة بآداب الإسلام، متحجبة غير متعطرة، إلى سائر ما ينبغي أن تكون عليه من آداب الإسلام.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
📚المصدر: اللجنة الدائمة (7484)
المشروع في لبس الحداد للمرأة
📩 #السؤال :
سماحة الشيخ! نبدأ أولاً برسالة أم راشد التي تسأل عن ملابس الحداد ، تقول في رسالتها : إلى أصحاب الفضيلة الكرام! أطرح عليكم بعض الأسئلة وأرجو أن أجد الجواب الصحيح : هل للمرأة لبس معين في فترة الحداد كالأسود أو الأخضر مثلاً؟
📄 #الجواب :
بسم الله الرحمن الرحيم ، الحمد لله ، وصلى الله وسلم على رسول الله ، وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه. أما بعد :
عليها أن تلبس اللباس الذي ما فيه جمال يعني : #ليس بجميل حتى لا يفتن الرجال ولا يكون عرضة لفتنتها ، مثل الأسود الذي ليس بجميل والأخضر الذي ليس بجميل ، والأزرق الذي ليس بجميل ، لأن الرسول ﷺ قال : ولا تلبس إلا ثوب عصب.
#فالحاصل أنها تلبس اللباس الذي ليس فيه لفت النظر ليس فيه جمال واضح ، إما أزرق الذي ليس بجميل ، أو أسود ليس بجميل ، أو أخضر ليس بجميل نحو ذلك ، أو أحمر ليس بجميل.
#المقدم : إذاً سماحة الشيخ يقال لها : أن تتجنب مثلاً بعض الملابس التي كانت تلبسها على زمانه.
#الشيخ : نعم الذي فيها جمال تتجنبها ، تلبس ثياب ما فيها جمال ولا لفت نظر ، أسود أو أخضر أو أزرق لكن ليس بجميل ، كما تتجنب الطيب والحلي ، الحلي من الذهب والفضة وغير ذلك ، والكحل ، كل هذا ممنوع من المحادة.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/5480/المشروع-في-لبس-الحداد-للمرأة
📩 #السؤال :
سماحة الشيخ! نبدأ أولاً برسالة أم راشد التي تسأل عن ملابس الحداد ، تقول في رسالتها : إلى أصحاب الفضيلة الكرام! أطرح عليكم بعض الأسئلة وأرجو أن أجد الجواب الصحيح : هل للمرأة لبس معين في فترة الحداد كالأسود أو الأخضر مثلاً؟
📄 #الجواب :
بسم الله الرحمن الرحيم ، الحمد لله ، وصلى الله وسلم على رسول الله ، وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه. أما بعد :
عليها أن تلبس اللباس الذي ما فيه جمال يعني : #ليس بجميل حتى لا يفتن الرجال ولا يكون عرضة لفتنتها ، مثل الأسود الذي ليس بجميل والأخضر الذي ليس بجميل ، والأزرق الذي ليس بجميل ، لأن الرسول ﷺ قال : ولا تلبس إلا ثوب عصب.
#فالحاصل أنها تلبس اللباس الذي ليس فيه لفت النظر ليس فيه جمال واضح ، إما أزرق الذي ليس بجميل ، أو أسود ليس بجميل ، أو أخضر ليس بجميل نحو ذلك ، أو أحمر ليس بجميل.
#المقدم : إذاً سماحة الشيخ يقال لها : أن تتجنب مثلاً بعض الملابس التي كانت تلبسها على زمانه.
#الشيخ : نعم الذي فيها جمال تتجنبها ، تلبس ثياب ما فيها جمال ولا لفت نظر ، أسود أو أخضر أو أزرق لكن ليس بجميل ، كما تتجنب الطيب والحلي ، الحلي من الذهب والفضة وغير ذلك ، والكحل ، كل هذا ممنوع من المحادة.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/5480/المشروع-في-لبس-الحداد-للمرأة
binbaz.org.sa
المشروع في لبس الحداد للمرأة
الجواب: بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله، وصلى الله وسلم على رسول الله، وعلى آله وأصحابه
🔺 سئل سماحة الوالد العلامة صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله تعالى:-
س: الصدقة على الميت يوم الجمعة لخصوصه هل لها فضل في الشرع ❓
🔴 فأجاب سماحته:
🚫 لا، هذا بدعة
تخصيص يوم الجمعة للصدقة على الميت هذا بدعة
الصدقة مشروعة في أي يوم من أيام السنة .
📗 [ التعليق على إغاثة اللهفان /18 /جمادى الأولى 1439ﮪ ]
س: الصدقة على الميت يوم الجمعة لخصوصه هل لها فضل في الشرع ❓
🔴 فأجاب سماحته:
🚫 لا، هذا بدعة
تخصيص يوم الجمعة للصدقة على الميت هذا بدعة
الصدقة مشروعة في أي يوم من أيام السنة .
📗 [ التعليق على إغاثة اللهفان /18 /جمادى الأولى 1439ﮪ ]
#أحكام_الأضحية
حكم المساومة على الأضحية
السائل : من المعلوم أن النسك كالأضحية إذا دفع فيه أكثر كان أعظم أجراً، هل يترتب على هذا أن لا يساوم ؟
الجواب / لا ، هو أولاً ليس الأكثر قيمة هو الأفضل؛ بل الأطيب لحماً والأكثر وإن لم ترتفع قيمته ؛ لكن عند التساوي يقال إن إرتفاع القيمة أفضل من حيث الدلالة على أن هذا الذي ضحى مثلاً بدل المال المحبوب إليه في الله عز وجل .
السائل: لكن هل له أن يساوم أو الأفضل عدم المساومة
الشيخ : لا، يساوم ولابأس لاسيما في هذا الوقت.
[للشيخ محمد صالح العثيمين /صحيح البخار/ كتاب الحج / الشريط ( 13 ) الدقيقة 22.45 ].
حكم المساومة على الأضحية
السائل : من المعلوم أن النسك كالأضحية إذا دفع فيه أكثر كان أعظم أجراً، هل يترتب على هذا أن لا يساوم ؟
الجواب / لا ، هو أولاً ليس الأكثر قيمة هو الأفضل؛ بل الأطيب لحماً والأكثر وإن لم ترتفع قيمته ؛ لكن عند التساوي يقال إن إرتفاع القيمة أفضل من حيث الدلالة على أن هذا الذي ضحى مثلاً بدل المال المحبوب إليه في الله عز وجل .
السائل: لكن هل له أن يساوم أو الأفضل عدم المساومة
الشيخ : لا، يساوم ولابأس لاسيما في هذا الوقت.
[للشيخ محمد صالح العثيمين /صحيح البخار/ كتاب الحج / الشريط ( 13 ) الدقيقة 22.45 ].
#أحكام_الأضحية
سنة مهجورة : الدعاء عند التضحية لا يعلمه الكثير .. ؟!
من السنة أن يقول المضحي بعد توجيه الأضحية للقبلة وقبل ذبحها:
عن جابر بن عبدالله - رضي الله عنه -، قال : ذبحَ النَّبيُّ ﷺ يومَ الذَّبحِ كبشينِ أملَحَينِ أقرَنَينِ مَوجوءَينِ فلمَّا ذَبَحهما قالَ:
« إنِّي وجَّهتُ وجْهيَ للَّذي فطرَ السَّماواتِ والأرضَ على ملَّةِ إبراهيمَ حَنيفًا وما أنا منَ المشرِكينَ إنَّ صَلاتي ونُسُكي ومَحيايَ ومَماتي للهِ ربِّ العالمينَ لا شريكَ لَهُ وبذلِكَ أمرتُ وأنا مِن َالمسلِمين اللَّهمَّ منْكَ ولَكَ عن محمَّدٍ وأمَّتِهِ بسمِ اللهِ واللهُ أَكبرُ ».
[ حسنه الإمام الألباني- رحمه الله - في «تخريج مشكاة المصابيح» برقم (1406) ].
سنة مهجورة : الدعاء عند التضحية لا يعلمه الكثير .. ؟!
من السنة أن يقول المضحي بعد توجيه الأضحية للقبلة وقبل ذبحها:
عن جابر بن عبدالله - رضي الله عنه -، قال : ذبحَ النَّبيُّ ﷺ يومَ الذَّبحِ كبشينِ أملَحَينِ أقرَنَينِ مَوجوءَينِ فلمَّا ذَبَحهما قالَ:
« إنِّي وجَّهتُ وجْهيَ للَّذي فطرَ السَّماواتِ والأرضَ على ملَّةِ إبراهيمَ حَنيفًا وما أنا منَ المشرِكينَ إنَّ صَلاتي ونُسُكي ومَحيايَ ومَماتي للهِ ربِّ العالمينَ لا شريكَ لَهُ وبذلِكَ أمرتُ وأنا مِن َالمسلِمين اللَّهمَّ منْكَ ولَكَ عن محمَّدٍ وأمَّتِهِ بسمِ اللهِ واللهُ أَكبرُ ».
[ حسنه الإمام الألباني- رحمه الله - في «تخريج مشكاة المصابيح» برقم (1406) ].
#أحكام_الأضحية
هـل يضحـى عـن المـيت؟!
الجـواب: هنا أنبه لأمر يفعله بعض العامة؛ معتقدين أن الأضحية إنما تكون عن الميـت! حتى إنهم كانوا فيما سبق إذا قيل لأحدهم هل ضحيت عن نفسك يقول: أضحي وأنا حي! يستنكر هذا الأمر!!.
ولكن ينبغي أن يُعلم أن الأضحيةإنما شرعت للحي؛فهي من السنن المختصة بالأحياء؛ ولهذا لم يرد عن النبي عليه الصلاة والسلام أنه ضحى عن أحد من الذين ماتوا من أقاربه أو من زوجاته على وجه الانفراد؛ فلم يضحي عن خديجة - وهي زوجته وأول زوجاته رضي الله عنها- ولا عن زوجته زينب بنت خُزَيْمة التي ماتت بعد تزوجه إياها بمدة غير طويلة، ولم يضحي عن عمه حمزة بن عبد المطلب الذي استشهد في أحد، إنما كان يضحي عنه وعن أهل بيته، وهذا يشمل الحي والميت.
وهناك فرق بين الاستقلال والـتَّبَع:
فيضحى عن الميت تبعاً؛ بأن يضحي الإنسان عنه وعن أهل بيته وينوي بذلك الأحياء والأموات، وأما أن يضحي عن ميتٍ بخصوصه بعينه فهذا لا أصل له من السنة - فيما أعلم- .
نعم إذا كان الميت قد أوصى بأضحية فإنه يضحى عنه تبعاً لوصيته.
وأرجوا أن يكون هذا الأمر الآن معلوماً: وهو أن الأضحية إنما تشرع في الأصل في حق الحي لا في حق الميت. فالأضحية عن الميت تكون بالتبع وتكون بالوصية. أما تبرعاً من أحد فإنها وإن جازت لكن الأفضل خلاف ذلك.
[من فتاوى نور على الدرب/ للإمام العثيمين رحمه الله / شريط رقم: (186)]...
هـل يضحـى عـن المـيت؟!
الجـواب: هنا أنبه لأمر يفعله بعض العامة؛ معتقدين أن الأضحية إنما تكون عن الميـت! حتى إنهم كانوا فيما سبق إذا قيل لأحدهم هل ضحيت عن نفسك يقول: أضحي وأنا حي! يستنكر هذا الأمر!!.
ولكن ينبغي أن يُعلم أن الأضحيةإنما شرعت للحي؛فهي من السنن المختصة بالأحياء؛ ولهذا لم يرد عن النبي عليه الصلاة والسلام أنه ضحى عن أحد من الذين ماتوا من أقاربه أو من زوجاته على وجه الانفراد؛ فلم يضحي عن خديجة - وهي زوجته وأول زوجاته رضي الله عنها- ولا عن زوجته زينب بنت خُزَيْمة التي ماتت بعد تزوجه إياها بمدة غير طويلة، ولم يضحي عن عمه حمزة بن عبد المطلب الذي استشهد في أحد، إنما كان يضحي عنه وعن أهل بيته، وهذا يشمل الحي والميت.
وهناك فرق بين الاستقلال والـتَّبَع:
فيضحى عن الميت تبعاً؛ بأن يضحي الإنسان عنه وعن أهل بيته وينوي بذلك الأحياء والأموات، وأما أن يضحي عن ميتٍ بخصوصه بعينه فهذا لا أصل له من السنة - فيما أعلم- .
نعم إذا كان الميت قد أوصى بأضحية فإنه يضحى عنه تبعاً لوصيته.
وأرجوا أن يكون هذا الأمر الآن معلوماً: وهو أن الأضحية إنما تشرع في الأصل في حق الحي لا في حق الميت. فالأضحية عن الميت تكون بالتبع وتكون بالوصية. أما تبرعاً من أحد فإنها وإن جازت لكن الأفضل خلاف ذلك.
[من فتاوى نور على الدرب/ للإمام العثيمين رحمه الله / شريط رقم: (186)]...