🍂🍃🍂🍃🍂🍃
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ #عمدة_الأحكام_كِتَابُ الأَطْعِمَةِ
🔶🔶مناقشة الدرس الثامن والسبعين بعد المائة🔶🔶
من دروس عمدة الأحكام
  *🍃كِتَابُ الأَطْعِمَةِ🍃*
الحديث رقم (٣٨٣) و (٣٨٤) و (٣٨٥) و (٣٨٦)
الشيخة: *أم حفص الحضرمية العدنية بنت عمر بِنْ سِلْم* حفظها الله تعالى:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
🔴🔴🔴🔴🔴
📝📝📝📝📝
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ﷺ.
وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً عبده ورسوله.
نبدأ مناقشة الدرس بإذن الله.
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

🔴عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قَالَ: دَخَلْتُ أَنَا وَخَالِدُ بْنُ الْوَلِيدِ مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم بَيْتَ مَيْمُونَةَ، فَأُتِيَ بِضَبٍّ مَحْنُوذٍ، فَأَهْوَى إلَيْهِ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِيَدِهِ، فَقَالَ بَعْضُ النِّسْوَةِ اللَّاتِي فِي بَيْتِ مَيْمُونَةَ: أَخْبِرُوا رَسُولَ اللهِ بِمَا يُرِيدُ أَنْ يَأْكُلَ، فَرَفَعَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَدَهُ، فَقُلْتُ: أَحَرَامٌ هُوَ يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ: «لا، وَلَكِنَّهُ لَمْ يَكُنْ بِأَرْضِ قَوْمِي، فَأَجِدُنِي أَعَافُهُ»، قَالَ خَالِدٌ: فَاجْتَرَرْتُهُ، فَأَكَلْتُهُ وَالنَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَنْظُرُ. الحديث رواه م (1945) من حديث ابن عباس. والمتفق عليه من حديث من؟
🖋️المتفق عليه من حديث خالد بن الوليد: البخاري (5391)، ومسلم (1946).
〰️〰️〰️〰️〰️〰️

🔴قوله: (دَخَلْتُ أَنَا وَخَالِدُ بْنُ الْوَلِيدِ مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم بَيْتَ مَيْمُونَةَ)، فما هي القرابة بينهم؟
🖋️هي خالته وخالة خالد بن الوليد.
〰️〰️〰️〰️〰️〰️

🔴قوله: (فَأُتِيَ بِضَبٍّ)، فما هو الضب؟
🖋️هو دابة فيه شبه بالحرباء. وهو معروف، في الصحراء مسكنه. اﻫ  [[تيسير العلام]].
〰️〰️〰️〰️〰️〰️

🔴بماذا فسر المصنف رحمه الله المحنود؟
🖋️المَحْنوذُ: المَشْويُّ بالرَّضْفِ، وهِيَ الحِجارةُ المُحْمَاة.
〰️〰️〰️〰️〰️〰️

🔴ما معنى قوله: (فَأَجِدُنِي أَعَافُهُ)؟
‌🖋️أَعَافُهُ: أَكْرَهُهُ تَقَذُّرًا. اﻫ [[شرح النووي على مسلم]].
〰️〰️〰️〰️〰️〰️

🔴قوله: (فَرَفَعَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَدَهُ)، ولم يُذكر أنه عابه. ماذا يستفاد؟
🖋️فيه حسن ‌خلق النبي صلى الله عليه وسلم، إذ لم يعب الطعام. وهذه عادته الكريمة، إن طاب له الطعام أكل منه، وإلا تركه من غير عيبه. [[تيسير العلام]].
〰️〰️〰️〰️〰️〰️

🔴قوله: (قَالَ خَالِدٌ: فَاجْتَرَرْتُهُ، فَأَكَلْتُهُ وَالنَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَنْظُرُ)، فيه دليل على ماذا؟
🖋️فِيهِ دَلِيلٌ عَلَى ‌جَوَازِ أَكْلِ ‌الضَّبِّ لِقَوْلِهِ صلى الله عليه وسلم لَمَّا سُئِلَ: (أَحَرَامٌ هُوَ؟ قَالَ: لَا)، وَلِتَقْرِيرِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم عَلَى أَكْلِهِ، مَعَ الْعِلْمِ بِذَلِكَ. [[إحكام الأحكام]].
〰️〰️〰️〰️〰️〰️

🔴عَنْ عَبْدِاللهِ بْنِ أَبِي أَوْفَى رضي الله عنه قَالَ: غَزَوْنَا مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم سَبْعَ غَزَوَاتٍ، نَأْكُلُ الْجَرَادَ. الحديث متفق عليه خ(5495)، وم (1952) وهذا لفظه. الحديث ‌فِيهِ ‌دَلِيلٌ ‌عَلَى ‌إبَاحَةِ ‌أَكْلِ ‌الْجَرَادِ. اﻫ [[إحكام الأحكام]]. وهل يشترط تذكيته؟ مع ذكر الدليل.
🖋️جمهور أهل العلم على عدم اشتراط تذكية الجراد، وحجتهم في ذلك: حديث ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُما، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «أُحِلَّتْ لَنَا مَيْتَتَانِ، وَدَمَانِ. فَأَمَّا المَيْتَتَانِ: فَالْحُوتُ وَالْجَرَادُ، وَأَمَّا الدَّمَانِ: فَالْكَبِدُ وَالطِّحَالُ» رواه أحمد (5723).
〰️〰️〰️〰️〰️〰️

🔴عَنْ زَهْدَمِ بْنِ مُضَرِّبٍ الْجَرْمِيِّ قَالَ: كُنَّا عِنْدَ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ، فَدَعَا بِمَائِدَةٍ وَعَلَيْهَا لَحْمُ دَجَاجٍ، فَدَخَلَ رَجُلٌ مِنْ بَنِي تَيْمِ اللهِ، أَحْمَرُ، شَبِيهٌ بِالمَوَالِي، فَقَالَ لَهُ: هَلُمَّ! فَتَلَكَّأَ، فَقَالَ لَهُ: هَلُمَّ؛ فَإِنِّي رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَأْكُلُ مِنْهُ.
الحديث متفق عليه خ (4385)، وم (1649) وهذا لفظه. ماذا نستفيد من قوله: (فَدَعَا بِمَائِدَةٍ وَعَلَيْهَا لَحْمُ دَجَاجٍ)؟ وكيف تضبط كلمة دجاج؟
🖋️فِيهِ إِبَاحَةُ لَحْمِ الدَّجَاجِ وَمَلَاذِّ الْأَطْعِمَةِ. وَيَقَعُ اسْمُ الدَّجَاجِ عَلَى الذُّكُورِ وَالْإِنَاثِ، وهو بِكَسْرِ الدَّالِ وَفَتْحِهَا. اﻫ [[شرح النووي على مسلم]].
〰️〰️〰️〰️〰️〰️

🔴ما معنى قوله: (هَلُمَّ)؟ وكيف تستعمل؟
🖋️كَلِمَةُ اسْتِدْعَاءٍ، وَالْأَكْثَرُ فِيهَا: أَنَّهَا تُسْتَعْمَلُ لِلْوَاحِدِ وَالْجَمَاعَةِ وَالمُذَكَّرِ وَالمُؤَنَّثِ بِصِيغَةٍ وَاحِدَةٍ. اﻫ [[إحكام الأحكام]].
〰️〰️〰️〰️〰️〰️

🔴ما معنى قوله: (فَتَلَكَّأَ)؟
🖋️أَيْ تَرَدَّدَ وَتَوَقَّفَ. اﻫ [[إحكام الأحكام]].
〰️〰️〰️〰️〰️〰️

🔴جاء في رواية: (فَقَالَ الرَّجُلُ: إِنِّي رَأَيْتُهُ يَأْكُلُ شَيْئًا، فَقَذِرْتُهُ، فَحَلَفْتُ أَنْ لَا أَطْعَمَهُ). فيه إشارة على ماذا؟ وما حكم أكل الجلالة؟
🖋️فيه إشارة إلى أنه ظنها جلالة. قال في [[الفتح]]: الْجَلَّالَةَ هِيَ: مَا تَأْكُلُ الْأَقْذَارَ... وَالمُعْتَبَرُ فِي جَوَازِ أَكْلِ الْجَلَّالَةِ زَوَالُ رَائِحَةِ النَّجَاسَةِ بَعْدَ أَنْ تُعْلَفَ بِالشَّيْءِ الطَّاهِرِ عَلَى الصَّحِيحِ. اﻫ
〰️〰️〰️〰️〰️〰️

🔴عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «إذَا أَكَلَ أَحَدُكُمْ طَعَامًا فَلا يَمْسَحْ يَدَهُ حَتَّى يَلْعَقَهَا، أَوْ يُلْعِقَهَا». الحديث متفق عليه خ (5456)، وم (2031) وهذا لفظه. فما معنى قوله: (يَلْعَقَهَا، أَوْ يُلْعِقَهَا)؟
🖋️معناه -والله أعلم- لا يمسح يَدَهُ حَتَّى يَلْعَقَهَا، فَإِنْ لَمْ يَفْعَلْ فَحَتَّى يُلْعِقَهَا غيرَه ممن لا يتقذر ذَلِكَ كَزَوْجَةٍ وَجَارِيَةٍ وَوَلَدٍ وَخَادِمٍ... ومَنْ كَانَ فِي مَعْنَاهُمْ. اﻫ [[شرح النووي على مسلم]].
〰️〰️〰️〰️〰️〰️

🔴قوله: (فَلا يَمْسَحْ يَدَهُ) جاء في مسلم (2033) من حديث جَابِرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، ذكر رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، تعليلا لذلك، فماذا قال؟
🖋️قال صلى الله عليه وسلم: «إِذَا وَقَعَتْ لُقْمَةُ أَحَدِكُمْ فَلْيَأْخُذْهَا، فَلْيُمِطْ مَا كَانَ بِهَا مِنْ أَذًى وَلْيَأْكُلْهَا، وَلَا يَدَعْهَا لِلشَّيْطَانِ، وَلَا يَمْسَحْ يَدَهُ بِالْمِنْدِيلِ حَتَّى يَلْعَقَ أَصَابِعَهُ، فَإِنَّهُ لَا يَدْرِي فِي أَيِّ طَعَامِهِ الْبَرَكَةُ».
〰️〰️〰️〰️〰️〰️

🔴ماذا يستفاد من الحديث؟
🖋️الحديث فيه صون نِعَمِ الله وحفظها، لئلا تقع في موضع قذر نجس، أو تهان فيه. اﻫ [[تيسير العلام]].
〰️〰️〰️〰️〰️〰️
🔴إلى هنا والحمد لله.
🔴سبحانك وبحمدك لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك.
🔴السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
🖋️وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
الأربعاء ١٧/جمادى الآخرة/١٤٤٦
https://www.tgoop.com/alhadramiyaal3adaniya
🍂🍃🍂🍃🍂🍃

🍂🍃🍂🍃🍂🍃
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيم
#عمدة_الأحكام_كِتَابُ الأَطْعِمَةِ
*🔴الدرس التاسع والسبعون بعد المائة🔴*
من دروس عمدة الأحكام

*🍃بَابُ الصَّيْدِ🍃*

*الصيد:* يطلق على المصدر، أي: التصيد. ويطلق: على اسم المفعول وهو المصيد... وتعريفه شرعًا: هو اقتناص حيوان حلال متوحش طبعًا، غير مملوك ولا مقدور، عليه. اﻫ [[تيسير العلام]].
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،، ،

*الحديث السابع والثمانون بعد الثلاثمائة:*

عَنْ أَبِي ثَعْلَبَةَ الْخُشَنِيِّ رضي الله عنه قَالَ: أَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إنَّا بِأَرْضِ قَوْمٍ أَهْلِ كِتَابٍ، أَفَنَأْكُلُ فِي آنِيَتِهِمْ؟ وَفِي أَرْضِ صَيْدٍ، أَصِيدُ بِقَوْسِي وَبِكَلْبِي الَّذِي لَيْسَ بِمُعَلَّمٍ، وَبِكَلْبِي المُعَلَّمِ، فَمَا يَصْلُحُ لِي؟ قَالَ: «أَمَّا مَا ذَكَرْتَ -يَعْنِي مِنْ آنِيَةِ أَهْلِ الْكِتَابِ-: فَإِنْ وَجَدْتُمْ غَيْرَهَا فَلا تَأْكُلُوا فِيهَا، وَإِنْ لَمْ تَجِدُوا فَاغْسِلُوهَا، وَكُلُوا فِيهَا، وَمَا صِدْتَ بِقَوْسِكَ، فَذَكَرْتَ اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهِ فَكُلْ، وَمَا صِدْتَ بِكَلْبِكَ المُعَلَّمِ، فَذَكَرْتَ اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهِ فَكُلْ، وَمَا صِدْتَ بِكَلْبِكَ غَيْرِ المُعَلَّمِ فَأَدْرَكْتَ ذَكَاتَهُ فَكُلْ».

📖 *الشرح:*

الحديث رواه البخاري (5478، 5488)، ومسلم (1930).

📝قوله: *(أَفَنَأْكُلُ فِي آنِيَتِهِمْ؟)*
جاء في رواية أبي داود (3839): إِنَّا نُجَاوِرُ أَهْلَ الْكِتَابِ، وَهُمْ يَطْبُخُونَ فِي قُدُورِهِمُ الْخِنْزِيرَ، وَيَشْرَبُونَ فِي آنِيَتِهِمُ الْخَمْرَ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنْ وَجَدْتُمْ غَيْرَهَا فَكُلُوا فِيهَا وَاشْرَبُوا، وَإِنْ لَمْ تَجِدُوا غَيْرَهَا فَارْحَضُوهَا بِالمَاءِ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا».
(فَارْحَضُوهَا) أي: فاغسلوها كما في الحديث.
قال النووي رحمه الله: المُرَادَ: النَّهْيُ عَنِ الْأَكْلِ فِي آنِيَتِهِمُ الَّتِي كَانُوا يَطْبُخُونَ فِيهَا لَحْمَ الْخِنْزِيرِ، وَيَشْرَبُونَ الْخَمْرَ، كَمَا صُرِّحَ بِهِ فِي رِوَايَةِ أَبِي دَاوُدَ. اﻫ [[شرح النووي على مسلم]].

📝قوله:،*(فَذَكَرْتَ اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهِ)*
فيه إباحة الصيد بالقوس وبالكلب المعلم، بشرط ذكر اسم الله عند إرسالهما، فإن تركها عمدًا أو سهوًا لم يبح. اﻫ [[تيسير العلام]].

📝قوله: *(وَبِكَلْبِي المُعَلَّمِ)*
صفة الكلب المعلم: أن يسترسل إذا أرسل، وينزجر إذا زجر، وأن لا يأكل إذا أمسك. اﻫ [[تيسير العلام]].

📝قوله: (وَمَا صِدْتَ بِكَلْبِكَ غَيْرِ المُعَلَّمِ فَأَدْرَكْتَ ذَكَاتَهُ فَكُلْ) أي: لا يحل إلا بذكاة، أي: بذبح.
-----------------------------

*الحديث الثامن والثمانون بعد الثلاثمائة:*

عَنْ هَمَّامِ بْنِ الْحَارِثِ، عَنْ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إنِّي أُرْسِلُ الْكِلابَ المُعَلَّمَةَ، فَيُمْسِكْنَ عَلَيَّ، وَأَذْكُرُ اسْمَ اللَّهِ؟ فَقَالَ: «إذَا أَرْسَلْتَ كَلْبَكَ المُعَلَّمَ، وَذَكَرْتَ اسْمَ اللَّهِ، فَكُلْ مَا أَمْسَكَ عَلَيْكَ». قُلْتُ: وَإِنْ قَتَلْنَ؟ قَالَ: «وَإِنْ قَتَلْنَ، مَا لَمْ يَشْرَكْهَا كَلْبٌ لَيْسَ مِنْهَا». قُلْتُ لَهُ: فَإِنِّي أَرْمِي بِالْمِعْرَاضِ الصَّيْدَ فَأُصِيبُ؟ فَقَالَ: «إذَا رَمَيْتَ بِالْمِعْرَاضِ فَخَزَقَ فَكُلْهُ، وَإِنْ أَصَابَهُ بِعَرْضِهِ فَلَا تَأْكُلْهُ».

📖 *الشرح:*

الحديث رواه البخاري (5475، 5477، 7397)، ومسلم (1929).

📝قوله: *(مَا لَمْ يَشْرَكْهَا كَلْبٌ لَيْسَ مِنْهَا)*
المُرَادُ كَلْبٌ آخَرٌ اسْتَرْسَلَ بِنَفْسِهِ أَوْ أَرْسَلَهُ مَنْ لَيْسَ هُوَ مِنْ أَهْلِ الذَّكَاةِ، أَوْ شَكَكْنَا فِي ذَلِكَ، فَلَا يَحِلُّ أَكْلُهُ فِي كُلِّ هَذِهِ الصُّوَرِ، فَإِنْ تَحَقَّقْنَا أَنَّهُ إِنَّمَا شَارَكَهُ كَلْبٌ أَرْسَلَهُ مَنْ هُوَ مِنْ أَهْلِ الذَّكَاةِ عَلَى ذَلِكَ الصَّيْدِ حَلَّ. اﻫ [[شرح النووي على مسلم]].

📝قوله: *(فَإِنِّي أَرْمِي بِالْمِعْرَاضِ الصَّيْدَ)*
*الْمِعْرَاضُ* -بِكَسْرِ الْمِيمِ وَبِالْعَيْنِ المُهْمَلَةِ- وَهِيَ خَشَبَةٌ ثَقِيلَةٌ أَوْ عَصًا فِي طَرَفِهَا حَدِيدَةٌ، وَقَدْ تَكُونُ بِغَيْرِ حَدِيدَةٍ، هَذَا هُوَ الصَّحِيحُ فِي تَفْسِيرِهِ. اﻫ [[شرح النووي على مسلم]].

📝قوله: *(إذَا رَمَيْتَ بِالْمِعْرَاضِ فَخَزَقَ فَكُلْهُ، وَإِنْ أَصَابَهُ بِعَرْضِهِ فَلَا تَأْكُلْهُ)*
وَفِي الرِّوَايَةِ الْأُخْرَى: «مَا أَصَابَ بِحَدِّهِ فَكُلْ، وَمَا أَصَابَ بِعَرْضِهِ فَهُوَ وَقِيذٌ»... (وَقِيذٌ) أَيْ: مَقْتُولٌ بِغَيْرِ مُحَدَّدٍ، وَالمَوْقُوذَةُ المَقْتُولَةُ بِالْعَصَا وَنَحْوِهَا. اﻫ [[شرح النووي على مسلم]].

📝قوله: *(وَإِنْ قَتَلْنَ)*
قَالَ بَعْضُ الْعُلَمَاءِ: يُعْفَى عَنْ مَعَضِّ الْكَلْبِ وَلَوْ كَانَ نَجِسًا، لِهَذَا الْحَدِيثِ. اﻫ [[الفتح]].

*أم حفص الحضرمية العدنية بنت عمر بِنْ سِلْم*
الأحد ٢٨/جمادى الآخرة/١٤٤٦
https://www.tgoop.com/alhadramiyaal3adaniya
🍂🍃🍂🍃🍂🍃

🍂🍃🍂🍃🍂🍃
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ #عمدة_الأحكام_كِتَابُ الأَطْعِمَةِ
🔶🔶مناقشة الدرس التاسع والسبعين بعد المائة🔶🔶
من دروس عمدة الأحكام
*🍃بَابُ الصَّيْدِ🍃*
الحديث رقم (٣٨٧) و (٣٨٨).
الشيخة: *أم حفص الحضرمية العدنية بنت عمر بِنْ سِلْم* حفظها الله تعالى:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
🔴🔴🔴🔴🔴
📝📝📝📝📝
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ﷺ.
وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً عبده ورسوله.
نبدأ مناقشة الدرس بإذن الله.
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

🔴ما المقصود بقوله: الصيد لغة واصطلاحا؟
🖋️الصيد: يطلق على المصدر، أي: التصيد. ويطلق: على اسم المفعول وهو المصيد... وتعريفه شرعًا: هو اقتناص حيوان حلال متوحش طبعًا، غير مملوك ولا مقدور، عليه. اﻫ [[تيسير العلام]].
〰️〰️〰️〰️〰️〰️

🔴عَنْ أَبِي ثَعْلَبَةَ الْخُشَنِيِّ رضي الله عنه قَالَ: أَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إنَّا بِأَرْضِ قَوْمٍ أَهْلِ كِتَابٍ، أَفَنَأْكُلُ فِي آنِيَتِهِمْ؟ وَفِي أَرْضِ صَيْدٍ، أَصِيدُ بِقَوْسِي وَبِكَلْبِي الَّذِي لَيْسَ بِمُعَلَّمٍ، وَبِكَلْبِي المُعَلَّمِ، فَمَا يَصْلُحُ لِي؟ قَالَ: «أَمَّا مَا ذَكَرْتَ -يَعْنِي مِنْ آنِيَةِ أَهْلِ الْكِتَابِ-: فَإِنْ وَجَدْتُمْ غَيْرَهَا فَلا تَأْكُلُوا فِيهَا، وَإِنْ لَمْ تَجِدُوا فَاغْسِلُوهَا، وَكُلُوا فِيهَا، وَمَا صِدْتَ بِقَوْسِكَ، فَذَكَرْتَ اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهِ فَكُلْ، وَمَا صِدْتَ بِكَلْبِكَ المُعَلَّمِ، فَذَكَرْتَ اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهِ فَكُلْ، وَمَا صِدْتَ بِكَلْبِكَ غَيْرِ المُعَلَّمِ فَأَدْرَكْتَ ذَكَاتَهُ فَكُلْ». الحديث متفق عليه (5478، 5488)، وم (1930).
جاء في رواية أبي داود (3839)، بيان سبب النهي فما هي؟
🖋️جاء فيها قوله: إِنَّا نُجَاوِرُ أَهْلَ الْكِتَابِ، وَهُمْ يَطْبُخُونَ فِي قُدُورِهِمُ الْخِنْزِيرَ، وَيَشْرَبُونَ فِي آنِيَتِهِمُ الْخَمْرَ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنْ وَجَدْتُمْ غَيْرَهَا فَكُلُوا فِيهَا وَاشْرَبُوا، وَإِنْ لَمْ تَجِدُوا غَيْرَهَا فَارْحَضُوهَا بِالمَاءِ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا».
〰️〰️〰️〰️〰️〰️

🔴ما معنى فَارْحَضُوهَا؟ وماذا قال الإمام النووي؟
🖋️فَارْحَضُوهَا أي: فاغسلوها كما في الحديث. قال الإمام النووي رحمه الله: المُرَادَ: النَّهْيُ عَنِ الْأَكْلِ فِي آنِيَتِهِمُ الَّتِي كَانُوا يَطْبُخُونَ فِيهَا لَحْمَ الْخِنْزِيرِ، وَيَشْرَبُونَ الْخَمْرَ، كَمَا صُرِّحَ بِهِ فِي رِوَايَةِ أَبِي دَاوُدَ. اﻫ [[شرح النووي على مسلم]].
〰️〰️〰️〰️〰️〰️

🔴ماذا نستفيد من قوله:،(فَذَكَرْتَ اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهِ)؟ وإذا ترك التسمية عمدا أو سهوا ما حكم الصيد؟
🖋️فيه إباحة الصيد بالقوس وبالكلب المعلم، بشرط ذكر اسم الله عند إرسالهما، فإن تركها عمدًا أو سهوًا لم يبح. اﻫ [[تيسير العلام]].
〰️〰️〰️〰️〰️〰️

🔴قوله: (وَبِكَلْبِي المُعَلَّمِ)، ما هي صفة الكلب المعلم؟
🖋️صفة الكلب المعلم: أن يسترسل إذا أرسل، وينزجر إذا زجر، وأن لا يأكل إذا أمسك. اﻫ [[تيسير العلام]].
〰️〰️〰️〰️〰️〰️

🔴ما المراد من قوله: (وَمَا صِدْتَ بِكَلْبِكَ غَيْرِ المُعَلَّمِ فَأَدْرَكْتَ ذَكَاتَهُ فَكُلْ)؟
🖋️أي: لا يحل إلا بذكاة، أي: بذبح.
〰️〰️〰️〰️〰️〰️

🔴عَنْ هَمَّامِ بْنِ الْحَارِثِ، عَنْ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إنِّي أُرْسِلُ الْكِلابَ المُعَلَّمَةَ، فَيُمْسِكْنَ عَلَيَّ، وَأَذْكُرُ اسْمَ اللَّهِ؟ فَقَالَ: «إذَا أَرْسَلْتَ كَلْبَكَ المُعَلَّمَ، وَذَكَرْتَ اسْمَ اللَّهِ، فَكُلْ مَا أَمْسَكَ عَلَيْكَ». قُلْتُ: وَإِنْ قَتَلْنَ؟ قَالَ: «وَإِنْ قَتَلْنَ، مَا لَمْ يَشْرَكْهَا كَلْبٌ لَيْسَ مِنْهَا». قُلْتُ لَهُ: فَإِنِّي أَرْمِي بِالْمِعْرَاضِ الصَّيْدَ فَأُصِيبُ؟ فَقَالَ: «إذَا رَمَيْتَ بِالْمِعْرَاضِ فَخَزَقَ فَكُلْهُ، وَإِنْ أَصَابَهُ بِعَرْضِهِ فَلَا تَأْكُلْهُ». الحديث متفق عليه خ (5475، 5477، 7397)، وم (1929). فما المراد بقوله: (مَا لَمْ يَشْرَكْهَا كَلْبٌ لَيْسَ مِنْهَا)؟
🖋️المُرَادُ كَلْبٌ آخَرٌ اسْتَرْسَلَ بِنَفْسِهِ أَوْ أَرْسَلَهُ مَنْ لَيْسَ هُوَ مِنْ أَهْلِ الذَّكَاةِ، أَوْ شَكَكْنَا فِي ذَلِكَ، فَلَا يَحِلُّ أَكْلُهُ فِي كُلِّ هَذِهِ الصُّوَرِ، فَإِنْ تَحَقَّقْنَا أَنَّهُ إِنَّمَا شَارَكَهُ كَلْبٌ أَرْسَلَهُ مَنْ هُوَ مِنْ أَهْلِ الذَّكَاةِ عَلَى ذَلِكَ الصَّيْدِ حَلَّ. اﻫ [[شرح النووي على مسلم]].
〰️〰️〰️〰️〰️〰️

🔴قوله: (فَإِنِّي أَرْمِي بِالْمِعْرَاضِ الصَّيْدَ)، فما هو المعراض؟
🖋️الْمِعْرَاضُ -بِكَسْرِ الْمِيمِ وَبِالْعَيْنِ المُهْمَلَةِ- وَهِيَ خَشَبَةٌ ثَقِيلَةٌ أَوْ عَصًا فِي طَرَفِهَا حَدِيدَةٌ، وَقَدْ تَكُونُ بِغَيْرِ حَدِيدَةٍ، هَذَا هُوَ الصَّحِيحُ فِي تَفْسِيرِهِ. اﻫ [[شرح النووي على مسلم]].
〰️〰️〰️〰️〰️〰️

🔴قوله: (إذَا رَمَيْتَ بِالْمِعْرَاضِ فَخَزَقَ فَكُلْهُ، وَإِنْ أَصَابَهُ بِعَرْضِهِ فَلَا تَأْكُلْهُ)، جاءت رواية أخرى توضح هذه فما هي؟
🖋️فِي الرِّوَايَةِ الْأُخْرَى: «مَا أَصَابَ بِحَدِّهِ فَكُلْ، وَمَا أَصَابَ بِعَرْضِهِ فَهُوَ وَقِيذٌ».
〰️〰️〰️〰️〰️〰️

🔴ما معنى: (وَقِيذٌ)؟
🖋️أَيْ: مَقْتُولٌ بِغَيْرِ مُحَدَّدٍ، وَالمَوْقُوذَةُ المَقْتُولَةُ بِالْعَصَا وَنَحْوِهَا. اﻫ [[شرح النووي على مسلم]].
〰️〰️〰️〰️〰️〰️

🔴قوله: (وَإِنْ قَتَلْنَ)، وهذا يقتضي أن الكلب سيقتل الصيد بفمه فما الحكم؟
🖋️قَالَ بَعْضُ الْعُلَمَاءِ: يُعْفَى عَنْ مَعَضِّ الْكَلْبِ وَلَوْ كَانَ نَجِسًا، لِهَذَا الْحَدِيثِ. اﻫ [[الفتح]].
〰️〰️〰️〰️〰️〰️
🔴إلى هنا والحمد لله.
🔴سبحانك وبحمدك لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك.
🔴السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
🖋️وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
الأربعاء ١/رجب/١٤٤٦
https://www.tgoop.com/alhadramiyaal3adaniya
🍂🍃🍂🍃🍂🍃

🍂🍃🍂🍃🍂🍃
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
🔷🔶المتن للحفظ 🔶🔷
🔷 *بسم الله الرحمن الرحيم* 🔷
🔻 قال المصنف رحمه الله تعالى🔻 

*🍃بَابُ الصَّيْدِ🍃*

*389-🔴 وَحَدِيثُ الشَّعْبِيِّ عَنْ عَدِيٍّ نَحْوُهُ، وَفِيهِ: «إلاَّ أَنْ يَأْكُلَ الْكَلْبُ، فَإِنْ أَكَلَ فَلا تَأْكُلْ، فَإِنِّي أَخَافُ أَنْ يَكُونَ إنَّمَا أَمْسَكَ عَلَى نَفْسِهِ. وَإِنْ خَالَطَهَا كِلَابٌ مِنْ غَيْرِهَا فَلَا تَأْكُلْ، فَإِنَّمَا سَمَّيْتَ عَلَى كَلْبِكَ، وَلَمْ تُسَمِّ عَلَى غَيْرِهِ».*

*وَفِيهِ: «إِذَا أَرْسَلْتَ كَلْبَكَ المُكَلَّبَ فَاذْكُرْ اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهِ، فَإِنْ أَمْسَكَ عَلَيْكَ فَأَدْرَكْتَهُ حَيًّا فَاذْبَحْهُ، وَإِنْ أَدْرَكْتَهُ قَدْ قَتَلَ وَلَمْ يَأْكُلْ مِنْهُ فَكُلْهُ، فَإِنَّ أَخْذَ الْكَلْبِ ذَكَاتُهُ».*

*وَفِيهِ -أَيْضًا-: «إذَا رَمَيْتَ بِسَهْمِكَ فَاذْكُرْ اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهِ». وَفِيهِ: «فَإِنْ غَابَ عَنْكَ يَوْمًا أَوْ يَوْمَيْنِ».*

*وَفِي رِوَايَةٍ: «الْيَوْمَيْنِ وَالثَّلاثَةَ فَلَمْ تَجِدْ فِيهِ إلاَّ أَثَرَ سَهْمِكَ فَكُلْ إنْ شِئْتَ، فَإِنْ وَجَدْتَهُ غَرِيقًا فِي المَاءِ فَلا تَأْكُلْ؛ فَإِنَّكَ لا تَدْرِي: المَاءُ قَتَلَهُ، أَوْ سَهْمُكَ؟».*


*390-🔴 عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِاللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ أَبِيهِ رضي الله عنهما قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: «مَنْ اقْتَنَى كَلْبًا -إِلَّا كَلْبَ صَيْدٍ، أَوْ مَاشِيَةٍ- فَإِنَّهُ يَنْقُصُ مِنْ أَجْرِهِ كُلَّ يَوْمٍ قِيرَاطَانِ». قَالَ سَالِمٌ: وَكَانَ أَبُوهُرَيْرَةَ يَقُولُ: «أَوْ كَلْبَ حَرْثٍ»، وَكَانَ صَاحِبَ حَرْثٍ.*


*391-🔴 عَنْ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ رضي الله عنه قَالَ: كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِذِي الْحُلَيْفَةِ مِنْ تِهَامَةَ، فَأَصَابَ النَّاسَ جُوعٌ، فَأَصَابُوا إبِلًا وَغَنَمًا، وَكَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فِي أُخْرَيَاتِ الْقَوْمِ، فَعَجِلُوا وَذَبَحُوا وَنَصَبُوا الْقُدُورَ، فَأَمَرَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بِالْقُدُورِ فَأُكْفِئَتْ، ثُمَّ قَسَمَ فَعَدَلَ عَشَرَةً مِنْ الْغَنَمِ بِبَعِيرٍ، فَنَدَّ مِنْهَا بَعِيرٌ، فَطَلَبُوهُ فَأَعْيَاهُمْ، وَكَانَ فِي الْقَوْمِ خَيْلٌ يَسِيرَةٌ، فَأَهْوَى رَجُلٌ مِنْهُمْ بِسَهْمٍ، فَحَبَسَهُ اللَّهُ. فَقَالَ: «إنَّ لِهَذِهِ الْبَهَائِمِ أَوَابِدَ كَأَوَابِدِ الْوَحْشِ، فَمَا غَلَبَكُمْ مِنْهَا فَاصْنَعُوا بِهِ هَكَذَا»، قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولُ اللَّهِ، إنَّا لَاقُو الْعَدُوِّ غَدًا، وَلَيْسَ مَعَنَا مُدًى، أَفَنَذْبَحُ بِالْقَصَبِ؟ قَالَ: «مَا أَنْهَرَ الدَّمَ، وَذُكِرَ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ، فَكُلُوهُ، لَيْسَ السِّنَّ وَالظُّفُرَ، وَسَأُحَدِّثُكُمْ عَنْ ذَلِكَ: أَمَّا السِّنُّ: فَعَظْمٌ، وَأَمَّا الظُّفُرُ: فَمُدَى الْحَبَشَةِ».*




⬆️ *التسميع ينتهي مع بداية الدرس بارك الله فيـكن.*
🍂🍃🍂🍃🍂🍃

🍂🍃🍂🍃🍂🍃
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيم
#عمدة_الأحكام_كِتَابُ الأَطْعِمَةِ
*🔴الدرس الثمانون بعد المائة🔴*
من دروس عمدة الأحكام

*🍃بَابُ الصَّيْدِ🍃*


*الحديث التاسع والثمانون بعد الثلاثمائة:*

وَحَدِيثُ الشَّعْبِيِّ عَنْ عَدِيٍّ نَحْوُهُ، وَفِيهِ: «إلاَّ أَنْ يَأْكُلَ الْكَلْبُ، فَإِنْ أَكَلَ فَلا تَأْكُلْ، فَإِنِّي أَخَافُ أَنْ يَكُونَ إنَّمَا أَمْسَكَ عَلَى نَفْسِهِ. وَإِنْ خَالَطَهَا كِلَابٌ مِنْ غَيْرِهَا فَلَا تَأْكُلْ، فَإِنَّمَا سَمَّيْتَ عَلَى كَلْبِكَ، وَلَمْ تُسَمِّ عَلَى غَيْرِهِ».

وَفِيهِ: «إِذَا أَرْسَلْتَ كَلْبَكَ المُكَلَّبَ فَاذْكُرْ اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهِ، فَإِنْ أَمْسَكَ عَلَيْكَ فَأَدْرَكْتَهُ حَيًّا فَاذْبَحْهُ، وَإِنْ أَدْرَكْتَهُ قَدْ قَتَلَ وَلَمْ يَأْكُلْ مِنْهُ فَكُلْهُ، فَإِنَّ أَخْذَ الْكَلْبِ ذَكَاتُهُ».

وَفِيهِ -أَيْضًا-: «إذَا رَمَيْتَ بِسَهْمِكَ فَاذْكُرْ اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهِ».

وَفِيهِ: «فَإِنْ غَابَ عَنْكَ يَوْمًا أَوْ يَوْمَيْنِ -وَفِي رِوَايَةٍ: الْيَوْمَيْنِ وَالثَّلاثَةَ- فَلَمْ تَجِدْ فِيهِ إلاَّ أَثَرَ سَهْمِكَ فَكُلْ إنْ شِئْتَ، فَإِنْ وَجَدْتَهُ غَرِيقًا فِي المَاءِ فَلا تَأْكُلْ، فَإِنَّكَ لا تَدْرِي: المَاءُ قَتَلَهُ، أَوْ سَهْمُكَ؟».

📖 *الشرح:*

الحديث رواه البخاري (5483، 5486)، ومسلم (1929).
قوله: (وَفِيهِ: إِذَا أَرْسَلْتَ كَلْبَكَ المُكَلَّبَ...) رواه البخاري (175، 5483، 5487)، ومسلم (1929) رواية (1، 2، 4، 6).
قوله: (وَفِيهِ -أَيْضًا-: «إذَا رَمَيْتَ بِسَهْمِكَ فَاذْكُرْ اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهِ».) رواه مسلم (1929) رواية رقم (7).
قوله: (وَفِيهِ: «فَإِنْ غَابَ عَنْكَ يَوْمًا أَوْ يَوْمَيْنِ -وَفِي رِوَايَةٍ: الْيَوْمَيْنِ وَالثَّلاثَةَ- فَلَمْ تَجِدْ فِيهِ إلاَّ أَثَرَ سَهْمِكَ...) رواه البخاري (5484)، ومسلم (1929) رواية رقم (6، 7).
وأما قوله: (-وَفِي رِوَايَةٍ: الْيَوْمَيْنِ وَالثَّلاثَةَ-) فعند البخاري تعليقًا برقم (5485).

📝قوله: *(فَإِنْ أَكَلَ فَلا تَأْكُلْ)*
هُوَ صَرِيحٌ فِي ‌مَنْعِ ‌أَكْلِ ‌مَا ‌أَكَلَتْ ‌مِنْهُ الْجَارِحَةُ. اﻫ [[شرح النووي على مسلم]].

📝قوله: *(فَإِنِّي أَخَافُ أَنْ يَكُونَ إنَّمَا أَمْسَكَ عَلَى نَفْسِهِ)*
*مَعْنَاهُ:* أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى قَالَ: {فَكُلُوا مِمَّا أَمْسَكْنَ عليكم} فَإِنَّمَا إِبَاحَتُهُ بِشَرْطِ أَنْ نَعْلَمَ أَنَّهُ أُمْسِكَ عَلَيْنَا، وَإِذَا أَكَلَ مِنْهُ لَمْ نَعْلَمْ أَنَّهُ أَمْسَكَ لَنَا أَمْ لِنَفْسِهِ، فَلَمْ يُوجَدْ شَرْطُ إِبَاحَتِهِ، وَالْأَصْلُ تَحْرِيمُهُ. اﻫ [[شرح النووي على مسلم]].

📝قوله: *(إِذَا أَرْسَلْتَ كَلْبَكَ المُكَلَّبَ)*
ليس في الصحيحين لفظ: (المكلب)، وهي عند أحمد (19393).

📝قوله: *(وَفِي رِوَايَةٍ: الْيَوْمَيْنِ وَالثَّلاثَةَ)*
وجاء في مسلم (1931) رواية رقم (10) عن أبي ثعلبة رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي الَّذِي يُدْرِكُ صَيْدَهُ بَعْدَ ثَلَاثٍ: «فَكُلْهُ مَا لَمْ ‌يُنْتِنْ». قال النووي: هَذَا النَّهْيُ عن أكله للنتن ‌محمول ‌على ‌التنزيه لا على التحريم. اﻫ [[شرح النووي على مسلم]].

📝قوله: *(فَإِنْ وَجَدْتَهُ غَرِيقًا فِي المَاءِ فَلا تَأْكُلْ؛ فَإِنَّكَ لا تَدْرِي: المَاءُ قَتَلَهُ، أَوْ سَهْمُكَ)*
فِيهِ بَيَانُ قَاعِدَةٍ مُهِمَّةٍ وَهِيَ أَنَّهُ إِذَا حَصَلَ ‌الشَّكُّ ‌فِي ‌الذَّكَاةِ الْمُبِيحَةِ لِلْحَيَوَانِ لَمْ يَحِلَّ لِأَنَّ الْأَصْلَ تَحْرِيمُهُ وَهَذَا لَا خِلَافَ فِيهِ. اﻫ [[شرح النووي على مسلم]].
وقال ابن دقيق العيد: الْأَصْلَ التَّحْرِيمُ فِي الْمَيْتَةِ فَإِذَا شَكَكْنَا فِي السَّبَبِ الْمُبِيحِ: رَجَعْنَا إلَى الْأَصْلِ. اﻫ [[إحكام الأحكام]].
-------------------------

*الحديث التسعون بعد الثلاثمائة:*

عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِاللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ أَبِيهِ رضي الله عنهما قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: «مَنْ اقْتَنَى كَلْبًا -إِلَّا كَلْبَ صَيْدٍ، أَوْ مَاشِيَةٍ- فَإِنَّهُ يَنْقُصُ مِنْ أَجْرِهِ كُلَّ يَوْمٍ قِيرَاطَانِ».

قَالَ سَالِمٌ: وَكَانَ أَبُوهُرَيْرَةَ يَقُولُ: «أَوْ كَلْبَ حَرْثٍ»، وَكَانَ صَاحِبَ حَرْثٍ.

📖 *الشرح:*

الحديث رواه البخاري (5481)، ومسلم (1574).
قوله: (قَالَ سَالِمٌ: وَكَانَ أَبُوهُرَيْرَةَ يَقُولُ: «أَوْ كَلْبَ حَرْثٍ»، وَكَانَ صَاحِبَ حَرْثٍ) رواه مسلم (1574) رواية رقم (54).

📝قوله: *(مَنْ اقْتَنَى كَلْبًا)*
يُقَالُ: اقْتَنَى الشَّيْءَ ‌إِذَا ‌اتَّخَذَهُ ‌لِلِادِّخَارِ. اﻫ [[الفتح]].

📝قوله: *(يَنْقُصُ مِنْ أَجْرِهِ)*
فِيهِ دَلِيلٌ عَلَى مَنْعِ ‌اقْتِنَاءِ ‌الْكِلَابِ إلَّا لِهَذِهِ الْأَغْرَاضِ الْمَذْكُورَةِ، أَعْنِي: الصَّيْدَ، وَالْمَاشِيَةَ، وَالزَّرْعَ. اﻫ [[إحكام الأحكام]].

📝قوله: *(قِيرَاطَانِ)*
جاء في حديث أبي هريرة في الجنائز: وَمَا الْقِيرَاطَانِ؟ قَالَ: «‌مِثْلُ ‌الْجَبَلَيْنِ الْعَظِيمَيْنِ».

📝قوله: *(وَكَانَ صَاحِبَ حَرْثٍ)*
مَحْمُولٌ عَلَى أَنَّهُ؛ أَرَادَ ذِكْرَ ‌سَبَبِ ‌الْعِنَايَةِ بِهَذَا الْحُكْمِ، حَتَّى عَرَفَ مِنْهُ مَا جَهِلَ غَيْرُهُ، وَالمُحْتَاجُ إلَى الشَّيْءِ أَكْثَرُ اهْتِمَامًا بِمَعْرِفَةِ حُكْمِهِ مِنْ غَيْرِهِ. اﻫ [[إحكام الأحكام]].

*🖊️فائدة🖊️*
الكلاب ‌في ‌أصل ‌الشرع ممنوعة الاقتناء، ولهذا أمر النبي صلى الله عليه وسلم بقتلها أولًا كلها، ثم نسخ ذلك... من رواية ابن المغفل قال: أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بقتل الكلاب، ثم قال: «ما بالُهم وَبال الكلاب؟»، ثم رخص في كلب الصيد، وكلب الغنم. اﻫ [[العدة]] لابن العطار.

*تنبيه:*
بهذا تعلم مبلغ ما لدى الغربيين ‌من ‌السفاهة وقلة البصيرة؛ إذ فتنوا باقتنائها لغير فائدة، ويطعمونها أحسن مأكول، ويعتنون بها بالتغسيل والتنظيف وغير ذلك، ويلابسونها، ويقبلونها، فهل بعد هذا من سفه؟!
والعجب أن مثل هذه العادات والأعمال القبيحة سرت إلى المستغربين منا، من الإمَّعات المقلدين، الذين عبدوا الغربييت، وتدينوا بأعمالهم، وعشقوا كل سفالة عندهم. فإنا لله وإنا إليه راجعون. اﻫ [[تيسير العلام]].
--------------------------------

*الحديث الحادي والتسعون بعد الثلاثمائة:*

عَنْ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ رضي الله عنه قَالَ: كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِذِي الْحُلَيْفَةِ مِنْ تِهَامَةَ، فَأَصَابَ النَّاسَ جُوعٌ، فَأَصَابُوا إبِلًا وَغَنَمًا، وَكَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فِي أُخْرَيَاتِ الْقَوْمِ، فَعَجِلُوا وَذَبَحُوا وَنَصَبُوا الْقُدُورَ، فَأَمَرَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بِالْقُدُورِ فَأُكْفِئَتْ، ثُمَّ قَسَمَ فَعَدَلَ عَشَرَةً مِنْ الْغَنَمِ بِبَعِيرٍ، فَنَدَّ مِنْهَا بَعِيرٌ، فَطَلَبُوهُ فَأَعْيَاهُمْ، وَكَانَ فِي الْقَوْمِ خَيْلٌ يَسِيرَةٌ، فَأَهْوَى رَجُلٌ مِنْهُمْ بِسَهْمٍ، فَحَبَسَهُ اللَّهُ. فَقَالَ: «إنَّ لِهَذِهِ الْبَهَائِمِ أَوَابِدَ كَأَوَابِدِ الْوَحْشِ، فَمَا غَلَبَكُمْ مِنْهَا فَاصْنَعُوا بِهِ هَكَذَا»، قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولُ اللَّهِ، إنَّا لَاقُو الْعَدُوِّ غَدًا، وَلَيْسَ مَعَنَا مُدًى، أَفَنَذْبَحُ بِالْقَصَبِ؟ قَالَ: «مَا أَنْهَرَ الدَّمَ، وَذُكِرَ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ، فَكُلُوهُ، لَيْسَ السِّنَّ وَالظُّفُرَ، وَسَأُحَدِّثُكُمْ عَنْ ذَلِكَ: أَمَّا السِّنُّ: فَعَظْمٌ، وَأَمَّا الظُّفُرُ: فَمُدَى الْحَبَشَةِ».

📖 *الشرح:*

الحديث رواه البخاري (2488)، ومسلم (1968).

📝قوله: *(بِذِي الْحُلَيْفَةِ مِنْ تِهَامَةَ)*
قَالَ الْعُلَمَاءُ: الْحُلَيْفَةُ هَذِهِ مَكَانٌ مِنْ تِهَامَةَ، بَيْنَ حَاذَّةَ وَذَاتِ عِرْقٍ، وَلَيْسَتْ بِذِي الْحُلَيْفَةِ الَّتِي هِيَ مِيقَاتُ أَهْلِ المَدِينَةِ. اﻫ [[شرح النووي على مسلم]].

📝قوله: *(فَأُكْفِئَتْ)*
أَيْ: قُلِبَتْ وَأُرِيقَ مَا فِيهَا، وَإِنَّمَا أَمَرَ بِإِرَاقَتِهَا لِأَنَّهُمْ كَانُوا قَدِ انْتَهَوْا إِلَى دار الاسلام، والمحل الذى لا يجوز فِيهِ الْأَكْلُ مِنْ مَالِ الْغَنِيمَةِ المُشْتَرَكَةِ، فَإِنَّ الْأَكْلَ مِنَ الْغَنَائِمِ قَبْلَ الْقِسْمَةِ إِنَّمَا يُبَاحُ فِي دَارِ الْحَرْبِ. اﻫ [[شرح النووي على مسلم]].

📝قوله: *(ثُمَّ قَسَمَ فَعَدَلَ عَشَرَةً مِنْ الْغَنَمِ بِبَعِيرٍ)*
هَذَا مَحْمُولٌ عَلَى أَنَّ هَذِهِ كَانَتْ قِيمَةَ هَذِهِ الْغَنَمِ وَالْإِبِلِ، فَكَانَتِ الْإِبِلُ نَفِيسَةً دُونَ الْغَنَمِ، بِحَيْثُ كَانَتْ قِيمَةُ البعير عشر شياه، ولا يكون هذا مخالفًا لقاعدة الشَّرْعِ فِي بَابِ الْأُضْحِيَّةِ فِي إِقَامَةِ الْبَعِيرِ مَقَامَ سَبْعِ شِيَاهٍ؛ لِأَنَّ هَذَا هُوَ الْغَالِبُ فِي قِيمَةِ الشِّيَاهِ وَالْإِبِلِ المُعْتَدِلَةِ. [[شرح النووي على مسلم]].

📝قوله: *(فَنَدَّ مِنْهَا بَعِيرٌ)*
بِمَعْنَى: شَرَدَ. اﻫ [[إحكام الأحكام]].

📝قوله: *(إنَّ لِهَذِهِ الْبَهَائِمِ أَوَابِدَ كَأَوَابِدِ الْوَحْشِ)*
الْأَوَابِدُ: النُّفُورُ وَالتَّوَحُّشُ، وَهُوَ جَمْعُ آبِدَةٍ... وَمَعْنَاهُ: نَفَرَتْ مِنَ الْإِنْسِ وَتَوَحَّشَتْ. اﻫ [[شرح النووي على مسلم]].

📝قوله: *(مُدًى)*
المُدْيَةُ: سميت به لأنها تقطع ‌مَدَى حَيَاةِ الْحَيَوَانِ. اﻫ [[شرح النووي على مسلم]].

📝قوله: *(أَمَّا السِّنُّ: فَعَظْمٌ، وَأَمَّا الظُّفُرُ: فَمُدَى الْحَبَشَةِ)*
مَعْنَاهُ: فَلَا تَذْبَحُوا بِهِ ‌فإنه ‌يتنجس بِالدَّمِ، وَقَدْ نُهِيتُمْ عَنِ الِاسْتِنْجَاءِ بِالْعِظَامِ؛ لِئَلَّا تَنْجُسَ؛ لِكَوْنِهَا زَادَ إِخْوَانِكُمْ مِنَ الْجِنِّ. وَأَمَّا قَوْلُهُ صلى الله عليه وسلم: (وَأَمَّا الظُّفُرُ فَمُدَى الْحَبَشَةِ) فَمَعْنَاهُ: أَنَّهُمْ كُفَّارٌ، وَقَدْ نُهِيتُمْ عن التشبيه بِالْكُفَّارِ، وَهَذَا شِعَارٌ لَهُمْ. اﻫ [[شرح النووي على مسلم]].

*أم حفص الحضرمية العدنية بنت عمر بِنْ سِلْم*
الأحد ٥/رجب/١٤٤٦
https://www.tgoop.com/alhadramiyaal3adaniya
🍂🍃🍂🍃🍂🍃

🍂🍃🍂🍃🍂🍃
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
#تفسير_جزء_تبارك          
🔷🔷 *مناقشة*🔷🔷
            *التفسير*
               *(٥)*
   *ﺗَﻔْﺴِﻴﺮُ ﺳُﻮﺭَﺓِ اﻟْﺤَﺎﻗَّﺔِ*
الشيخة: *أم حفص الحضرمية العدنية بنت عمر بِنْ سِلْم* حفظها الله تعالى:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
🔴🔴🔴🔴🔴
📝📝📝📝📝
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ﷺ
وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً عبده ورسوله.
نبدأ مناقشة الدرس بإذن الله.
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

🔴اكتب من آية (٣٨) إلى آية (٥٢) من سُورَةِ اﻟْﺤَﺎﻗَّﺔِ.
🖋️أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ
{فَلَا أُقْسِمُ بِمَا تُبْصِرُونَ (38) وَمَا لَا تُبْصِرُونَ (39) إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ (40) وَمَا هُوَ بِقَوْلِ شَاعِرٍ ۚ قَلِيلًا مَّا تُؤْمِنُونَ (41) وَلَا بِقَوْلِ كَاهِنٍ ۚ قَلِيلًا مَّا تَذَكَّرُونَ (42) تَنزِيلٌ مِّن رَّبِّ الْعَالَمِينَ (43) وَلَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنَا بَعْضَ الْأَقَاوِيلِ (44) لَأَخَذْنَا مِنْهُ بِالْيَمِينِ (45) ثُمَّ لَقَطَعْنَا مِنْهُ الْوَتِينَ (46) فَمَا مِنكُم مِّنْ أَحَدٍ عَنْهُ حَاجِزِينَ (47) وَإِنَّهُ لَتَذْكِرَةٌ لِّلْمُتَّقِينَ (48) وَإِنَّا لَنَعْلَمُ أَنَّ مِنكُم مُّكَذِّبِينَ (49) وَإِنَّهُ لَحَسْرَةٌ عَلَى الْكَافِرِينَ (50) وَإِنَّهُ لَحَقُّ الْيَقِينِ (51) فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ (52)}.
〰️〰️〰️〰️〰️〰️

🔴ﻳَﻘُﻮﻝُ ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ ﻣُﻘﺴﻤًﺎ ﻟِﺨَﻠْﻘِﻪِ ﺑِﻤَﺎ ﻳُﺸَﺎﻫِﺪُﻭﻧَﻪُ ﻣِﻦْ ﺁﻳَﺎﺗِﻪِ ﻓِﻲ ﻣَﺨْﻠُﻮﻗَﺎﺗِﻪِ اﻟﺪَّاﻟَّﺔِ ﻋَﻠَﻰ ﻛَﻤَﺎﻟِﻪِ ﻓِﻲ ﺃَﺳْﻤَﺎﺋِﻪِ ﻭَﺻِﻔَﺎﺗِﻪِ، ﻭَﻣَﺎ ﻏَﺎﺏَ ﻋَﻨْﻬُﻢْ ﻣِﻤَّﺎ ﻻَ ﻳُﺸَﺎﻫِﺪُﻭﻧَﻪُ، ﺇِﻥَّ اﻟْﻘُﺮْﺁﻥَ ﻛﻼﻣُﻪ ﻭﺗﻨﺰﻳﻠُﻪ ﻋَﻠَﻰ ﻋَﺒْﺪِﻩِ ﻭَﺭَﺳُﻮﻟِﻪِ، ﻟِﺘَﺒْﻠِﻴﻎِ اﻟﺮِّﺳَﺎﻟَﺔِ. فما المقصود بالآيات المشاهدة وغير المشاهدة مثل ماذا؟
🖋️المشاهدة مثل: السماوات والأرض وإحياء الأرض بعد موتها واختلاف الألوان والألسن ونحوها، وغير المشاهدة مثل الجنة والنار... والله أعلم.
〰️〰️〰️〰️〰️〰️

🔴لماذا أضاف الله تعالى هذا القرآن ﺗَﺎﺭَﺓً ﺇِﻟَﻰ ﻗَﻮْﻝٍ اﻟﺮَّﺳُﻮﻝِ اﻟْﻤَﻠَﻜِﻲِّ، ﻭَﺗَﺎﺭَﺓً ﺇِﻟَﻰ اﻟﺮَّﺳُﻮﻝِ اﻟْﺒَﺸَﺮِﻱِّ، وما هي الآيات في ذلك؟ وما هي الآية الموضحة؟
🖋️ﻳَﻌْﻨِﻲ: ﻣُﺤَﻤَّﺪًا، ﺃَﺿَﺎﻓَﻪُ ﺇِﻟَﻴْﻪِ ﻋَﻠَﻰ ﻣَﻌْﻨَﻰ اﻟﺘَّﺒْﻠِﻴﻎِ؛ ﻷَِﻥَّ َاﻟﺮَّﺳُﻮﻝَ ﻣِﻦْ ﺷَﺄْﻧِﻪِ ﺃَﻥْ ﻳُﺒَﻠِّﻎَ ﻋَﻦِ اﻟْﻤُﺮْﺳِﻞِ؛ ﻭَﻟِﻬَﺬَا ﺃَﺿَﺎﻓَﻪُ ﻓِﻲ ﺳُﻮﺭَﺓِ اﻟﺘَّﻜْﻮِﻳﺮِ ﺇِﻟَﻰ اﻟﺮَّﺳُﻮﻝِ اﻟْﻤَﻠَﻜِﻲِّ: {ﺇِﻧَّﻪُ ﻟَﻘَﻮْﻝُ ﺭَﺳُﻮﻝٍ ﻛَﺮِﻳﻢٍ ﺫِﻱ ﻗُﻮَّﺓٍ ﻋِﻨْﺪَ ﺫِﻱ اﻟْﻌَﺮْﺵِ ﻣَﻜِﻴﻦٍ ﻣُﻄَﺎﻉٍ ﺛَﻢَّ ﺃَﻣِﻴﻦٍ} [اﻟﺘَّﻜْﻮِﻳﺮِ: 19 -21]، ﻭَﻫَﺬَا ﺟِﺒْﺮِﻳﻞُ، ﻋَﻠَﻴْﻪِ اﻟﺴَّﻼَﻡُ. ﺛُﻢَّ ﻗَﺎﻝَ: {ﻭَﻣَﺎ ﺻَﺎﺣِﺒُﻜُﻢْ ﺑِﻤَﺠْﻨُﻮﻥٍ} [اﻟﺘَّﻜْﻮِﻳﺮِ: 22] ﻳَﻌْﻨِﻲ: ﻣُﺤَﻤَّﺪًا ﺻَﻠَّﻰ اﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ {ﻭَﻟَﻘَﺪْ ﺭَﺁﻩُ ﺑِﺎﻷﻓُﻖِ اﻟْﻤُﺒِﻴﻦِ} [اﻟﺘَّﻜْﻮِﻳﺮِ: 23] ﻳَﻌْﻨِﻲ: ﺃَﻥَّ ﻣُﺤَﻤَّﺪًا ﺭَﺃَﻯ ﺟِﺒْﺮِﻳﻞَ ﻋَﻠَﻰ ﺻُﻮﺭَﺗِﻪِ اﻟَّﺘِﻲ ﺧَﻠَﻘَﻪُ اﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻬَﺎ، {ﻭَﻣَﺎ ﻫُﻮَ ﻋَﻠَﻰ اﻟْﻐَﻴْﺐِ ﺑِﻀَﻨِﻴﻦٍ} [اﻟﺘَّﻜْﻮِﻳﺮِ: 24] أي: ﺑِﻤُﺘَّﻬَﻢٍ، {ﻭَﻣَﺎ ﻫُﻮَ ﺑِﻘَﻮْﻝِ ﺷَﻴْﻄَﺎﻥٍ ﺭَﺟِﻴﻢٍ} [اﻟﺘَّﻜْﻮِﻳﺮِ: 25]، ﻭَﻫَﻜَﺬَا ﻗَﺎﻝَ ﻫَﺎﻫُﻨَﺎ: {ﻭَﻣَﺎ ﻫُﻮَ ﺑِﻘَﻮْﻝِ ﺷَﺎﻋِﺮٍ ﻗَﻠِﻴﻼ ﻣَﺎ ﺗُﺆْﻣِﻨُﻮﻥَ ﻭَﻻ ﺑِﻘَﻮْﻝِ ﻛَﺎﻫِﻦٍ ﻗَﻠِﻴﻼ ﻣَﺎ ﺗَﺬَﻛَّﺮُﻭﻥَ}؛ ﻷَِﻥَّ ﻛُﻼًّ ﻣِﻨْﻬُﻤَﺎ ﻣُﺒَﻠِّﻎٌ ﻋَﻦِ اﻟﻠَّﻪِ ﻣَﺎ اﺳْﺘَﺄْﻣَﻨَﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻣِﻦْ ﻭَﺣْﻴِﻪِ ﻭَﻛَﻼَﻣِﻪِ؛ ﻭَﻟِﻬَﺬَا ﻗَﺎﻝَ: {ﺗَﻨﺰﻳﻞٌ ﻣِﻦْ ﺭَﺏِّ اﻟْﻌَﺎﻟَﻤِﻴﻦَ}.
〰️〰️〰️〰️〰️〰️

🔴وجاء في مسند أحمد (107) عن ﻋُﻤَﺮ ﺑْﻦ اﻟْﺨَﻄَّﺎﺏ قَالَ: ﺧَﺮَﺟْﺖُ ﺃَﺗَﻌَﺮَّﺽُ ﺭَﺳُﻮﻝَ اﻟﻠﻪِ ﺻَﻠَّﻰ اﻟﻠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ ﻗَﺒْﻞَ ﺃَﻥْ ﺃُﺳْﻠِﻢَ، ﻓَﻮَﺟَﺪْﺗُﻪُ ﻗَﺪْ ﺳَﺒَﻘَﻨِﻲ ﺇِﻟَﻰ اﻟْﻤَﺴْﺠِﺪِ، ﻓَﻘُﻤْﺖُ ﺧَﻠْﻔَﻪُ، ﻓَﺎﺳْﺘَﻔْﺘَﺢَ ﺳُﻮﺭَﺓَ اﻟْﺤَﺎﻗَّﺔِ، ﻓَﺠَﻌَﻠْﺖُ ﺃَﻋْﺠَﺐُ ﻣِﻦْ ﺗَﺄْﻟِﻴﻒِ اﻟْﻘُﺮْﺁﻥِ، ﻗَﺎﻝَ: ﻓَﻘُﻠْﺖُ: ﻫَﺬَا ﻭَاﻟﻠﻪِ ﺷَﺎﻋِﺮٌ ﻛَﻤَﺎ ﻗَﺎﻟَﺖْ ﻗُﺮَﻳْﺶٌ، ﻗَﺎﻝَ: ﻓَﻘَﺮَﺃَ: {ﺇِﻧَّﻪُ ﻟَﻘَﻮْﻝُ ﺭَﺳُﻮﻝٍ ﻛَﺮِﻳﻢٍ. ﻭَﻣَﺎ ﻫُﻮَ ﺑِﻘَﻮْﻝِ ﺷَﺎﻋِﺮٍ ﻗَﻠِﻴﻼً ﻣَّﺎ ﺗُﺆْﻣِﻨُﻮﻥَ} ﻗَﺎﻝَ: ﻗُﻠْﺖُ: ﻛَﺎﻫِﻦٌ، ﻗَﺎﻝَ: {ﻭَﻻَ ﺑِﻘَﻮْﻝِ ﻛَﺎﻫِﻦٍ ﻗَﻠِﻴﻼً ﻣَّﺎ ﺗَﺬَﻛَّﺮُﻭﻥَ. ﺗَﻨْﺰِﻳﻞٌ ﻣِّﻦْ ﺭَّﺏِّ اﻟْﻌَﺎﻟَﻤِﻴﻦَ. ﻭَﻟَﻮْ ﺗَﻘَﻮَّﻝَ ﻋَﻠَﻴْﻨَﺎ ﺑَﻌْﺾَ اﻷَْﻗَﺎﻭِﻳﻞِ. ﻷََﺧَﺬْﻧَﺎ ﻣِﻨْﻪُ ﺑِﺎﻟْﻴَﻤِﻴﻦِ. ﺛُﻢَّ ﻟَﻘَﻄَﻌْﻨَﺎ ﻣِﻨْﻪُ اﻟْﻮَﺗِﻴﻦَ. ﻓَﻤَﺎ ﻣِﻨْﻜُﻢْ ﻣِّﻦْ ﺃَﺣَﺪٍ ﻋَﻨْﻪُ ﺣَﺎﺟِﺰِﻳﻦَ} [اﻟﺤﺎﻗﺔ: 42 - 47] ﺇِﻟَﻰ ﺁﺧِﺮِ اﻟﺴُّﻮﺭَﺓِ، ﻗَﺎﻝَ: ﻓَﻮَﻗَﻊَ اﻹِْﺳْﻼﻡُ ﻓِﻲ ﻗَﻠْﺒِﻲ ﻛُﻞَّ ﻣَﻮْﻗِﻊٍ. ما حال هذا الأثر، وماذا قال عنه ابن كثير؟

🖋️قال: ﻫﺬا ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ ﺟﻴﺪ الإﺳﻨﺎﺩ ﺇﻻ ﺃﻥ ﺷﺮﻳﺢ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﺤﻀﺮﻣﻲ اﻟﺸﺎﻣﻲ اﻟﺤﻤﺼﻲ ﻭﻫﻮ ﺃﺣﺪ اﻟﺜﻘﺎﺕ ﺇﻻ ﺃﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺪﺭﻙ ﺃﻳﺎﻡ ﻋﻤﺮ. اهـ [مسند الفاروق] لابن كثير. ﻓَﻬَﺬَا ﻣِﻦْ ﺟُﻤْﻠَﺔِ اﻷَْﺳْﺒَﺎﺏِ اﻟَّﺘِﻲ ﺟَﻌَﻠَﻬَﺎ اﻟﻠَّﻪُ ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ ﻣُﺆَﺛِّﺮَﺓً ﻓِﻲ ﻫِﺪَاﻳَﺔِ ﻋُﻤَﺮَ ﺑْﻦِ اﻟْﺨَﻄَّﺎﺏِ، ﻛَﻤَﺎ ﺃَﻭْﺭَﺩْﻧَﺎ ﻛَﻴْﻔِﻴَّﺔَ ﺇِﺳْﻼَﻣِﻪِ ﻓِﻲ ﺳِﻴﺮَﺗِﻪِ اﻟْﻤُﻔْﺮَﺩَﺓِ، ﻭَﻟِﻠَّﻪِ اﻟْﺤَﻤْﺪُ.
〰️〰️〰️〰️〰️〰️

⁉️معلمتي، لو يوضح كلام ابن كثير؟
🖋️الجواب: يقصد بأن السند جيد حسن إلى شريح وهو ثقة، وإن لم يدرك عمر فقد يكون سمعه من ثقة.
〰️〰️〰️〰️〰️〰️

🔴ﻳَﻘُﻮﻝُ ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ: {ﻭَﻟَﻮْ ﺗَﻘَﻮَّﻝَ ﻋَﻠَﻴْﻨَﺎ}، ﺃَﻱْ: ﻣُﺤَﻤَّﺪٌ ﺻَﻠَّﻰ اﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ ﻟَﻮْ ﻛَﺎﻥَ ﻛَﻤَﺎ ﻳَﺰْﻋُﻤُﻮﻥَ ﻣُﻔْﺘَﺮِﻳًﺎ ﻋَﻠَﻴْﻨَﺎ، ﻓَﺰَاﺩَ ﻓِﻲ اﻟﺮِّﺳَﺎﻟَﺔِ ﺃَﻭْ ﻧَﻘَﺺَ ﻣِﻨْﻬَﺎ، ﻟَﻌَﺎﺟَﻠْﻨَﺎﻩُ ﺑِﺎﻟْﻌُﻘُﻮﺑَﺔِ. ﻭَﻟِﻬَﺬَا ﻗَﺎﻝَ: {ﻷﺧَﺬْﻧَﺎ ﻣِﻨْﻪُ ﺑِﺎﻟْﻴَﻤِﻴﻦِ}، ماذا قيل في معناه؟
🖋️ﻗِﻴﻞَ: ﻣَﻌْﻨَﺎﻩُ: ﻻَﻧْﺘَﻘَﻤْﻨَﺎ ﻣِﻨْﻪُ ﺑِﺎﻟْﻴَﻤِﻴﻦِ؛ ﻷَِﻧَّﻬَﺎ ﺃَﺷَﺪُّ ﻓِﻲ اﻟْﺒَﻄْﺶِ، ﻭَﻗِﻴﻞَ: ﻷََﺧَﺬْﻧَﺎ ﻣِﻨْﻪُ ﺑِﻴَﻤِﻴﻨِﻪِ.
〰️〰️〰️〰️〰️〰️

🔴ما تفسير قوله: {ﺛُﻢَّ ﻟَﻘَﻄَﻌْﻨَﺎ ﻣِﻨْﻪُ اﻟْﻮَﺗِﻴﻦَ}؟
🖋️ﻭَﻫُﻮَ ﻧِﻴَﺎﻁُ اﻟْﻘَﻠْﺐِ، ﻭَﻫُﻮَ اﻟﻌِﺮْﻕُ اﻟَّﺬِﻱ اﻟْﻘَﻠْﺐُ ﻣُﻌَﻠَّﻖٌ ﻓِﻴﻪِ.
〰️〰️〰️〰️〰️〰️

🔴ﻗَﻮْﻟُﻪُ: {ﻓَﻤَﺎ ﻣِﻨْﻜُﻢْ ﻣِﻦْ ﺃَﺣَﺪٍ ﻋَﻨْﻪُ ﺣَﺎﺟِﺰِﻳﻦَ}، ﺃَﻱْ: ﻓَﻤَﺎ ﻳَﻘْﺪِﺭُ ﺃَﺣَﺪٌ ﻣِﻨْﻜُﻢْ ﻋَﻠَﻰ ﺃَﻥْ ﻳَﺤْﺠِﺰَ ﺑَﻴْﻨَﻨَﺎ ﻭَﺑَﻴْﻨَﻪُ ﺇِﺫَا ﺃَﺭَﺩْﻧَﺎ ﺑِﻪِ ﺷَﻴْﺌًﺎ ﻣِﻦْ ﺫَﻟِﻚَ. وما المعنى في هذه الآيات المتقدمة؟
🖋️اﻟْﻤَﻌْﻨَﻰ ﻓِﻲ ﻫَﺬَا: ﺑَﻞْ ﻫُﻮَ ﺻَﺎﺩِﻕٌ ﺑَﺎﺭٌّ ﺭَاﺷِﺪٌ؛ ﻷَِﻥَّ اﻟﻠَّﻪَ، ﻋَﺰَّ ﻭَﺟَﻞَّ، ﻣُﻘَﺮِّﺭٌ ﻟَﻪُ ﻣَﺎ ﻳُﺒَﻠِّﻐُﻪُ ﻋَﻨْﻪُ، ﻭَﻣُﺆَﻳِّﺪٌ ﻟَﻪُ ﺑِﺎﻟْﻤُﻌْﺠِﺰَاﺕِ اﻟْﺒَﺎﻫِﺮَاﺕِ ﻭَاﻟﺪَّﻻَﻻَﺕِ اﻟْﻘَﺎﻃِﻌَﺎﺕِ.
〰️〰️〰️〰️〰️〰️

🔴قوله: {ﻭَﺇِﻧَّﻪُ ﻟَﺘَﺬْﻛِﺮَﺓٌ ﻟِﻠْﻤُﺘَّﻘِﻴﻦَ} ﻳَﻌْﻨِﻲ: اﻟْﻘُﺮْﺁﻥَ، وغير المتقين هو عليهم عمى، فما الدليل من القرآن؟
🖋️هو ﻛَﻤَﺎ ﻗَﺎﻝَ: {ﻗُﻞْ ﻫُﻮَ ﻟِﻠَّﺬِﻳﻦَ ﺁﻣَﻨُﻮا ﻫُﺪًﻯ ﻭَﺷِﻔَﺎءٌ ﻭَاﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻻَ ﻳُﺆْﻣِﻨُﻮﻥَ ﻓِﻲ ﺁﺫَاﻧِﻬِﻢْ ﻭَﻗْﺮٌ ﻭَﻫُﻮَ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢْ ﻋَﻤًﻰ} [ﻓُﺼِّﻠَﺖْ: 44].
〰️〰️〰️〰️〰️〰️

🔴قوله: {ﻭَﺇِﻧَّﺎ ﻟَﻨَﻌْﻠَﻢُ ﺃَﻥَّ ﻣِﻨْﻜُﻢْ ﻣُﻜَﺬِّﺑِﻴﻦَ} ﺃَﻱْ: ﻣَﻊَ ﻫَﺬَا اﻟْﺒَﻴَﺎﻥِ ﻭَاﻟْﻮُﺿُﻮﺡِ، ﺳَﻴُﻮﺟَﺪُ ﻣِﻨْﻜُﻢْ ﻣَﻦْ ﻳُﻜَﺬِّﺏُ ﺑِﺎﻟْﻘُﺮْﺁﻥِ.ﺛُﻢَّ ﻗَﺎﻝَ: {ﻭَﺇِﻧَّﻪُ ﻟَﺤَﺴْﺮَﺓٌ ﻋَﻠَﻰ اﻟْﻜَﺎﻓِﺮِﻳﻦَ}، أي: ﻭَﺇِﻥَّ اﻟﺘَّﻜْﺬِﻳﺐَ ﻟَﺤَﺴْﺮَﺓٌ ﻋَﻠَﻰ اﻟْﻜَﺎﻓِﺮِﻳﻦَ ﻳَﻮْﻡَ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ. كيف ذلك؟ مع ذكر آيات موضحة لذلك.
🖋️أي إنه ﻟَﻨَﺪَاﻣَﺔٌ. ﻭَﻳُﺤْﺘَﻤَﻞُ ﻋَﻮْﺩُ اﻟﻀَّﻤِﻴﺮِ ﻋَﻠَﻰ اﻟْﻘُﺮْﺁﻥِ، ﺃَﻱْ: ﻭَﺇِﻥَّ اﻟْﻘُﺮْﺁﻥَ ﻭَاﻹِْﻳﻤَﺎﻥَ ﺑِﻪِ ﻟَﺤَﺴْﺮَﺓٌ ﻓِﻲ ﻧَﻔْﺲِ اﻷَْﻣْﺮِ ﻋَﻠَﻰ اﻟْﻜَﺎﻓِﺮِﻳﻦَ، ﻛَﻤَﺎ ﻗَﺎﻝَ: {ﻛَﺬَﻟِﻚَ ﺳَﻠَﻜْﻨَﺎﻩُ ﻓِﻲ ﻗُﻠُﻮﺏِ اﻟْﻤُﺠْﺮِﻣِﻴﻦَ ﻻَ ﻳُﺆْﻣِﻨُﻮﻥَ ﺑِﻪِ} [اﻟﺸُّﻌَﺮَاءِ: 200، 201]، ﻭَﻗَﺎﻝَ ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ: {ﻭَﺣِﻴﻞَ ﺑَﻴْﻨَﻬُﻢْ ﻭَﺑَﻴْﻦَ ﻣَﺎ ﻳَﺸْﺘَﻬُﻮﻥَ} [ﺳﺒﺄ: 54].
〰️〰️〰️〰️〰️〰️

🔴قوله: {ﻭَﺇِﻧَّﻪُ ﻟَﺤَﻖُّ اﻟْﻴَﻘِﻴﻦِ}، ما معناه؟
🖋️ﺃَﻱِ: اﻟْﺨَﺒَﺮُ اﻟﺼِّﺪْﻕُ اﻟْﺤَﻖُّ اﻟﺬِﻱ ﻻَﺷَﻚَّ ﻓِﻴﻪِ.
〰️〰️〰️〰️〰️〰️

🔴ﺛُﻢَّ ﻗَﺎﻝَ: {ﻓَﺴَﺒِّﺢْ ﺑِﺎﺳْﻢِ ﺭَﺑِّﻚَ اﻟْﻌَﻈِﻴﻢِ}
ﺃَﻱِ: اﻟَّﺬِﻱ ﺃَﻧْﺰَﻝَ ﻫَﺬَا اﻟْﻘُﺮْﺁﻥَ اﻟْﻌَﻈِﻴﻢَ. فما المقصود من التسبيح؟
🖋️التسبيح هو: التنزيه لله سبحانه وتعالى، قال القرطبي:ﺃَﻱْ: ﻓَﺼَﻞِّ ﻟِﺮَﺑِّﻚَ، ﻗَﺎﻟَﻪُ اﺑْﻦُ ﻋَﺒَّﺎﺱٍ. ﻭَﻗِﻴﻞَ: ﺃَﻱْ ﻧَﺰِّﻩِ اﻟﻠَّﻪَ ﻋَﻦِ اﻟﺴُّﻮءِ ﻭاﻟﻨﻘﺎﺋﺺ. اهـ [[تفسير القرطبي]].
〰️〰️〰️〰️〰️〰️
🔴إلى هنا والحمد لله.
🔴سبحانك وبحمدك لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك.
🔴السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
🖋وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
الخميس٢/رجب/١٤٤٦
https://www.tgoop.com/alhadramiyaal3adaniya
🍂🍃🍂🍃🍂🍃
َ

🍂🍃🍂🍃🍂🍃
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
🔴🔴🔴🔴🔴🔴
📝📝📝📝📝📝
*سيكون الخميس القادم إن شاء الله تعالى.*
📚 *اختبار* 📚
في
*ﺗَﻔْﺴِﻴﺮُ ﺳُﻮﺭَﺓِ اﻟْﺤَﺎﻗَّﺔِ*
⁉⁉⁉
والله الموفق.
🍂🍃🍂🍃🍂🍃