لِلنِّساءِ:

قَال الشَّيخ زَيدٌ المَدخلِي ـرَحمَه اللهُ-:

"أَن تَحذرَ المَرأةُ مِن الغَفلةِ، وألاَّ تجعَل هِمَّتها اللِّبَاس وَالمأكَل والمَشرَب، وإنَّما تكُون هِمتُها أعلَی مِن ذلكَ،

- أن تَتفقَّهَ في الدِّينِ، وأنْ تنشُر الإسْلامَ، وأن تكُونَ متَمسِّكة بمَا جاءَ بالكِتابِ والسُّنة، فِيما يَخصُّ النِّساء كَالحِجَاب، بِحيثُ لا يجُوزُ لِلمرْأة أَن تُظهِر أمام الرِّجال، ويَری شَيئا من جَسدِها إلاَّ مستُورا سِترا كامِلا، حتَّی قَال الإمَامُ أَحمَد -رحِمهُ اللهُ-:

- حتَّی ظُفرهَا الَّذي تمشِي بهِ الأرضَ لاَبدَّ أن تَستُره لأنْ لا يَنكشِف فَيراهُ الرِّجَال".

[كلِمةٌ للنِّساءِ/ للشَّيخ زيدٌ المَدخلِي ـرَحمَه اللهُ-].

__
1/أحبها فخطبها فتزوجها.
2/خطبها فأحبها فتزوجها.
3/خطبها فتزوجها فأحبها.

- الأولى جميلة وخاصة لو كلاهما استعفف وصبر حتى يأذن الله بالحلال.

- والثانية أروع مكافأة لمن طرق الباب ليتحرى الحلال.

- والثالثة الأكثر رسوخا..
يقول ابن حزم الأندلسي في كتابه طوق الحمامة في الألفة والألاف:
"ومِن النّاس مَن لا تَصحُّ مَحبّتُه إلا بَعدَ طول المُخافتةِ و كثيرِ المشاهدة وتمادي الأنس، وهذا الذي يُوشِكُ أن يدوم ويثْبُتِ ولا يحيكُ فيهِ مُرَّ الليالي فما دخل عسيراً لم يخرج يسيرا."
الحب الحق يولد بالعشرة الطيبة...ويزداد قوة وعمقا يوما بعد يوم ثم يثبت، ويثبت، ويثبت.....🌸

النفس ضعيفة ، إن عودتها على شيء ، اعتادت عليه
وصعُب عليها تغييره:

-فإن عودتها على الصلاة في المنزل استثقلتها في المسجد.
-وإن عوّدتها على هجر القرآن استصعبت العودة لتلاوته.
-وإن عوّدتها على ترك قيام الليل فلن توقظك له.
- وإن عودتها على الغيبة استمتعت بها.
- وإن عودتها على الغفلة متّ على ذلك.

نصيحة للعوام ممن ماعندهم خلفية
بعلم الحديث عليكم بالأخذ بتصحيحات
وتضعيفات الإمام الألباني والوادعي فهن
اسلم لكم من الأخذ من غيرهم من المعاصرين
الذين ليسوا بجانب هولاء الأئمة بشيء
وحفظ الله الفقيه اليماني الشيخ
أبو عمار ياسر العدني قال نصحح
ونضعف ثم في الأخير نرجع
لأحكام الإمام الألباني فنحن عالة على كتبه

نصيحة الشيخ مقبل للعوام
ممن يجهلون علم الحديث
ولايعرفون الصحيح من الضعيف
أن يأخذوا بترجيحات الألباني

منقووووول



صلى أحد إخواننا ذات مرة صلاة العشاء في مسجد الضياء بمدينة إب ، فسمع أصوات جوالات كثيرة كانت ترن في المسجد وقت الصلاة
فأخذته الغيرة فقام بعد الصلاة وألقى كلمة حماسية جدا حول هذه النغمات في المسجد وفي وقت الصلاة وأنها من الاستهتار ومن عدم تعظيم شعائر الله ولابد أن من دخل المسجد أن يغلقه أو يجعله على الصامت
وبينما هو في قمة حماسة وانفعاله؛ إذ رن جواله هو !
فحصلت له ربكة عظيمة ، وتصبب العرق من جبينه
وأدخل يده في جيبة بإضطراب يبحث عن الجوال حتى يسكته ويصمته
فلما أصمته قال : من كان ولابد واضعا نغمة لجواله فليعملها كنغمتي هذه فهي نغمة طيبة !!!
فأنفجر من انفجر ضاحكا
وأنهى أخونا كلمته .

قد يتزوج الرجل امرأة كأنها قطعة من القمر
ويرى أنه فاز فوزاً عظيما ويعتاد على شكلها
بعد شهر أو شهرين ويصبح جمالها عادياً
بعد أن كانت لا مثيل لها...

ولكن صاحبة الدين يبقى جمال دينها
يتجدد يوماً بعد يوم وترى ثمرة ذلك
في بيتك ونفسك وذريتك..

فاظفر بذات الدين تربت يداك..🌸

منقول

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نعلن عن فقدان هذا الأخ.عمر آدم محمد
في اليمن/محافظة صعده..

الأخ عمر آدم محمد صومالي الجنسية كان من المقيمين في أرض المملكة العربية السعودية ورحّلوه من أرض المملكة العربية السعودية إلى بلاده الصومال في عام 2023شهر6قبل سنة و9أشهر تقريباً

وجلس الأخ عمر آدم محمد في بلاده الصومال سنةً ثم سافر إلى اليمن ثم ذهب إلى محافظة صعده لأجل التهريب والدخول إلى أرض المملكة العربية السعودية لكي يعود إلى زوجته وطفلته المقيمين في أرض المملكة..

وبعد وصوله إلى محافظة صعده تواصل مع أصحابه وزوجته في أرض المملكة..
وأخبرهم أنه سيدخل إلى المملكة عبر التهريب

وكان آخر إتصال له مع زوجته وهو في محافظة صعده
بتاريخ 2024/5/29
قبل 9 أشهر تقريباً

وبعدها إختفى تماما وإلى يومنا هذا لا أحد يدري أين هو وما الذي حصل له وما هو سبب إختفائه

فنرجو من الجميع التعاون معنا على نشر هذا الإعلان في جميع القروبات ومواقع التواصل الإجتماعي.
الوتسأب
الفيسبوك
أكس-تويتر

ومن وجد عنه أي خبر
يتواصل معنا على هذه الأرقام👇
783414398 واتسأب
738049685 إتصال

ومكافئة مالية قدرها
2000.سعودي.لمن يجده
تاريخ تسجيل الإعلان👆 2025/2/12

ليلة النصف من شعبان ومايتعلق بها

قال الإمام ابن باز رحمه الله:

ليلة النصف من شعبان ليس فيها أحاديث صحيحة، كل أحاديثها ما بين موضوع، وضعيف، ولهذا ليلة ليس لها خصوصية في قراءة، ولا صلاة خاصة، ولا جماعة، وما قاله بعض العلماء: أن لها خصوصية؛ فهو ضعيف، ورد فيها أحاديث ضعيفة لا تصح، فليلة النصف من شعبان لا تخص بشيء، هذا هو الصواب. انتهى.

وقال رحمه الله في موضع آخر: من البدع التي أحدثها بعض الناس: بدعة الاحتفال بليلة النصف من شعبان، وتخصيص يومها بالصيام، وليس على ذلك دليل يجوز الاعتماد عليه، وقد ورد في فضلها أحاديث ضعيفة لا يجوز الاعتماد عليها، أما ما ورد في فضل الصلاة فيها، فكله موضوع، كما نبه على ذلك كثير من أهل العلم. انتهى.

مبحث جميل جدا ومفيد

حول من تتزوج وتظن أن زوجها قد مات

تقول السائلة

تزوَّجَتْ بعد اعتقال زوجها لظنِّها وفاته،
ثم خرج مِن السجن حيًّا، فما الحكم؟

السؤال:

أحد الأصدقاء أُفرج عنه مؤخرًا من سجن "صيدنايا" بعد اعتقال دام أكثر من سبع سنوات، واعتقد أهلُه أنه قد مات، وكانت زوجتُه قد تزوجت برجلٍ آخَر وأنجبت منه، فما العمل الآن؟

الجواب:

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:

فإنَّ زواجَ المرأةِ بعد غياب زوجِها وفَقدِه مدَّةً طويلةً، له صورٌ وأحوالٌ يختلف الحكمُ باختلافِها، وفيما يلي بيانُ ذلك:

أولًا:

إذا كانت الزوجةُ بعد طول غيابِ زوجِها وفَقْدِه: رفعتْ أمرَها للقاضي الشرعي طلبًا لفسخ النكاح بسبب تضرُّرِها مِن غيابه، وحَكَم القاضي بفسخِه دفعًا للضرر عنها: ففي هذه الحال يكون عقدُ الزواج الأول مفسوخًا، وزواجُها الثاني صحيحًا، ولا يترتب عليها شيءٌ بعد خروجِه مِن السجن، ونسأل الله أن يعوضَه خيرًا.

قال ربيعةُ الرأي -كما في المحلى لابن حزم-: "إذا فَرَّقَ السُّلطانُ بينهما: فلا سبيلَ للأوَّلِ عليها، ولا رَجْعةَ، دخَل بها أو لم يدخُل".

ثانيًا:

إذا تزوجت المرأةُ بعد فَقدِ زوجها، دون تربُّصِ المدّةِ الشرعية التي تُضرب لامرأة المفقود، أو حُكْمِ القاضي بوفاته، أو حُكْمِه بفسخ النكاح، أو خبرٍ بوفاته مِن ثقة معتدٍّ به: ففي جميع هذه الأحوال يكون النكاحُ الثاني باطلًا، ويلزم فسخُه حالًا، سواء رجع زوجُها الأول أو لم يرجع؛ لأنها لا تزال زوجةً للأول، ولم يُحكم بفسخِ نكاحِها أو وفاةِ زوجِها حتى يحلَّ لها أن تتزوجَ مِن غيره.

ثالثًا:

إذا تزوَّجت امرأةُ المفقودِ الذي لا يُدرى مصيرُه، بعد شيوعِ خبر موتِه، أو حُكْمِ القاضي بوفاته، أو تربُّصِها المدّةَ الشرعية، ثم رجع زوجُها الأول بعد عقد الثاني عليها وقبل دخوله بها: فإنَّ العقد الثاني باطلٌ ومفسوخٌ، وهي زوجةُ الأول في قولِ جمهور أهل العلم والمعتمد في المذاهب الأربعة.

ففي "مِنَح الجليل شرح مختصر خليل": "فإن جاء المفقود قبل دخول الثاني: رُدَّت له".

وقال الماوردي في "الحاوي الكبير": "فإن لم يكن دخل بها: فُرِّق بينهما، ولا شيء عليه، وحلَّت للأول من وقتها".

وقال البهوتي في "كشاف القناع": "إن كان قبل الدخول: رُدَّت إلى الأول".

رابعًا:

إذا رجع زوجُها الأول وتبيَّنت حياتُه بعد عقد الثاني عليها ودخوله بها، فهل ترجع له، أو تبقى مع الزوج الثاني؟ للعلماء أقوالٌ في هذه المسألة، أشهرُها ثلاثة:

الأول: أنّ المرأةَ ترجع لزوجِها الأول؛ لأنَّ الزواجَ الثاني قام على أساسٍ تَبَيَّن بطلانُه، ولذا فهي لا تزال زوجةً للأول.

وثبت هذا القول عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه، وهو مذهب الحنفية والشافعية.

الثاني: أنّ المرأةَ تبقى مع زوجِها الثاني؛ لأنَّه تزوَّجها بعقدٍ شرعيٍّ بُني على أُسُسٍ صحيحةٍ في الظاهر، فصار مُبطِلًا للعقدِ الأول، ولا وجهَ لإبطالِ العقدِ الثاني إذا تزوَّجها وهو غيرُ عالمٍ بحياةِ زوجِها الأول.

وهو مذهبُ المالكية، وقال الإمام مالك في "الموطأ": "وذلك الأمرُ عندنا".

الثالث: تخييرُ الزَّوجِ الأوَّل، فإنْ شاء رُدَّت إليه زوجتُه، وإن شاء أقرَّ النكاحَ الثاني واستردَّ المهرَ الذي دفعه، فإن اختار المرأةَ، وجب عليها أن تعتدَّ مِن الثاني قبل أنْ ترجعَ للأوَّل.

وثبت هذا القولُ عن عددٍ مِن الصحابة، منهم عمرُ بنُ الخطاب وعثمانُ بنُ عفان رضي الله عنهما، وهو مذهبُ الحنابلة.

واختار بعضُ علماءِ الحنابلة أنْ يكون التخييرُ للمرأة، فإذا اختارت أحدَهما رَدَّت على الآخر مهرَه، كما نقله ابنُ مفلح في الفروع.

ولكلِّ قولٍ مِن هذه الأقوال حُجَجُه ودلائلُه مِن الأثر والنظر، وهي مبسوطةٌ في كتب الخلاف والفقه المقارن، والمسألةُ ليس فيها نصٌّ حاسمٌ مِن القرآن الكريم أو السنة النبوية الصحيحة.

قال ابنُ تيمية في "مجموع الفتاوى": "ومِن أَشْكَلِ ما أَشْكَلَ على الفقهاءِ مِن أحكام الخلفاء الراشدين: امرأةُ المفقود؛ فإنه قد ثبت عن عمرَ بنِ الخطاب أنه لما أجَّل امرأتَه أربعَ سنين وأمرَها أن تتزوجَ بعد ذلك؛ ثم قَدِمَ المفقودُ خيَّره عمرُ بين امرأتِه وبين مَهرِها، وهذا مما اتبعه فيه الإمامُ أحمدُ وغيرُه.

وأمّا طائفةٌ مِن متأخري أصحابِه فقالوا: هذا يخالف القياس، والقياسُ أنها باقيةٌ على نكاحِ الأول، إلا أنْ نقول: الفرقةُ تنفذ ظاهرًا وباطنًا فهي زوجةُ الثاني.

والأول قول الشافعي، والثاني قول مالك".

وقال ابنُ هبيرة في كتابه "اختلاف الأئمة العلماء":

"واختلفوا فيما إذا قَدِم الزَّوجُ ‌الأوَّل وقد ‌تزوجت بعد التربُّصِ؟

فقال أبو حنيفة: العقدُ باطل، وهي زوجة ‌الأوَّل...، وتعتدُّ مِن ‌الثاني، وتُرَدُّ إلى ‌الأوَّل.

وقال مالكٌ: إن كان ‌الثاني دخل بها فهي زوجتُه، ويجب عليه دفعُ الصَّداقِ الذي أصدقها إلى ‌الأول، وإن كان ‌الثاني لم يدخل بها فهي ‌للأول ...

وقال أحمدُ: إن كان لم يدخل بها ‌الثاني فهي ‌للأوّلِ، وإن كان قد دخل بها فالخيارُ ‌للأول بين إمساكِها ودفعِ الصَّداق إليه، وبين تركِها على نكاحِ ‌الثاني وأخذِ الصَّداقِ الذي أصدقها منه".

خامسًا:

نظرًا للخلاف بين علماء المذاهب الأربعة في هذه المسألة، وتعدد الأقوال والآراء فيها، وتعلُّقِها بعدَّة أطرافٍ مختلفين، فإنَّ الفتوى وترجيحَ أحدِ الأقوال لن يحسم الأمر.

ولذلك فإنَّ الذي ننصح به الأطرافَ الثلاثةَ (الزوج الأول، والزوج الثاني، والمرأة)، أنْ يُحلَّ الأمرُ بالتفاهم بينهم والتراضي، دون التنازع والتخاصم، على النحو التالي:

1-إذا كان الزوجُ الأول لا يرغب بعودة زوجتِه له بعد زواجِها مِن غيره: فننصحُه بطلاقِها، ثم بعد عِدَّة الطلاق، يُجدَّد عقدُ نكاحِها مِن الزوج الثاني.

2-وإذا كانت المرأةُ راضيةً بحياتها مع زوجِها الثاني غيرَ راغبةٍ بتركه والرجوع إلى زوجها الأول: ففي هذه الحال ننصحهم بإجراء "مخالعة رضائية"، فيُعاد له المهرُ الذي دفعه مقابلَ فراقِها، ثم بعد عِدَّة الخُلع يُجدَّد عقدُ نكاحِها مِن الزوج الثاني.

3-وأما إن كان الزوجُ الأوَّلُ راغبًا بها متمسّكًا بعودتها إليه، وهي لا تزال راضيةً به راغبةً فيه: ففي هذه الحال، ننصح الزوجَ الثاني أنْ يطلّقَها، ثم تعتدَّ منه، وترجع لزوجها الأول بعقدٍ جديدٍ.

وفي هذه الإجراءات: بُعدٌ عن الإشكالات، وعملٌ بالاحتياط، وخروجٌ مِن خلاف العلماء.

فإن لم يتوافق الأطرافُ على أحد هذه الحلول، فمَرجِعُهم للقضاء الشرعي، للفصل بينهم في هذه المسألة الخلافية، ويكون حكم القاضي فاصلًا، وملزمًا، ورافعًا للخلاف، وإن لم يتيسر الرجوع إلى القضاء الشرعي فيمكن اللجوء إلى التحكيم.

علمًا أن أولاد المرأة من الزوج الثاني هم أولادٌ شرعيون، ونسبهم ثابتٌ إلى أبيهم.

وختامًا:

نؤكّد على وجوبِ تريُّث المرأة قبل الإقدام على الزواج في حال غيابِ زوجِها وفَقدِه حتى تثبت وفاتُه بطريقٍ محقَّق، وأنّ الأسلمَ لها والأبعدَ عن الإشكال: اللجوءُ للقضاء طلبًا لفسخِ النكاح قبل زواجِها الثاني حتى تتجنب مثلَ هذه الإشكالات.

ونسأله سبحانه أن يفكَّ أسر المأسورين، ويطلق سراحَ المعتقلين بغير حقٍّ، وأن يجمع شمل أُسَر الغائبين، وأن يوفق المسلمين للاحتياط لدينهم وعرضهم.

والله أعلم

منقول من أحد المواقع العلمية

══════ ❁✿❁ ══════
قناةومجتمع[مواعظ ونصائح وفوائد وطرائف]
ســاهــ في ـــم نشـــر قناة التلجرام
https://www.tgoop.com/alhbsi_alymeny_aslfi
ســـاهـــ في ـــم نشـــ المجتمع1️⃣ ــر على الواتس
https://chat.whatsapp.com/Gdk9XoQEs9I50VAzK63yYb
ســـاهـــ في ـــم نشـــ المجتمع2️⃣ ــر
https://chat.whatsapp.com/KB0FsHR1QDICfUkVD819Xi
ســـاهـــ في ـــم نشـــ المجتمع3️⃣ ــر
https://chat.whatsapp.com/EMISv3NgjnNLvRIYwmvWSZ
ســـاهـــ في ـــم نشـــ القناة ــر على الواتس
https://whatsapp.com/channel/0029VanC0b860eBgudoNC

👆👆👆

أهمية التثبت قبل الحكم
بالظن في حق من كان
عند حسن الظن

للشيخ فتح القدسي

> *#صدق_الذي_سماك_غادر*


*قال الحافظ ابن كثير -رحمه الله -في البداية والنهاية في أحداث سنة (173 ):*
*وممن توفي في هذه* *السنة غادر جارية كانت لموسى الهادي  وكان يحبها حبا شديدا جدا وكانت تحسن الغناء جيدا فبينما هي يوما تغنيه إذ أخذته فكرة غيبته عنها وتغير لونه فسأله بعض الحاضرين : ما هذا يا أمير المؤمنين؟ فقال : أخذتني فكرة أني أموت وأن أخي هارون يتولى الخلافة بعدي ويتزوج جاريتي هذه ففداه الحاضرون ودعوا له بطول العمر فاستدعى* *أخاه هارون فأخبره بما وقع في فكره فعوذه الرشيد من ذلك فاستحلفه الهادي بالأيمان المغلظة من الطلاق والعتاق والحج ماشيا حافيا أن لا يتزوجها فحلف له واستحلف الجارية بالحج والعتاق فحلفت له فلم يكن إلا أقل من شهر حتى مات فلما كان بعد ذلك بعث الرشيد إليها يخطبها فقالت : كيف بالأيمان التي حلفتها وحلفتها؟ فقال : أنا أكفر عنك وعني وتزوجها فحظيت عنده أيضا جدا حتى كانت تنام في حجره فلا يتحرك خشية أن يزعجها من منامها فبينما هي ذات ليلة نائمة معه إذ انتبهت مذعورة تبكي فقال لها : ما شأنك؟ فقالت : يا أمير المؤمنين رأيت الهادي مولاي في منامي هذا وهو يقول :*

*أخلفت عهدي بعد ما*    
  *جاورت سكان المقابر*
*ونسيتني وحنثت في*   
   *أيمانك الكذب الفواجر*
*ونكحت غادرة أخي*   
   *صدق الذي سماك غادر*
  *أمسيت في أهل البلى*   
  *وغدوت في الحور الغرائر*
*لا يهنك الإلف الجديد*   
  *ولاتدر عنك الدوائر*
*ولحقت بي قبل الصبا*   
*ح وصرت حيث غدوت صائر*
*فقال لها الرشيد : إنما هذا أضغاث أحلام . فقالت : كلا والله يا أمير المؤمنين ، لكأنما كتبت هذه الأبيات في قلبي . ثم ما زالت تضطرب وترتعد حتى ماتت قبل الصباح* .

*فلا تلتزم بعهد تشعر أنك لا تستطيع الوفاء به فإن الإعتذار في البداية خير من الندم في النهاية*

آدب جميلة لرواد المساجد
رأيته في أحد
المساجد فصورتها

ذكر الإمام  ابن الجوزي رحمه الله تعالى 
أن رجلاً جاء بابنه إلى أحد القضاة ،
فقال للقاضي : أصلح اللّه القاضي : إنّ ابني هذا يشربُ الخمر ولا يصلِّي !!
فقال القاضي : ما تقولُ يا غلام في ما حكاهُ أبوك عنك ؟ فقال الغلامُ : يقولُ غير الصحيحِ إنِّي أصلِّي ولا أشربُ الخمر 
فقال أبوه : أصلح اللّه القاضي : وهل تكونُ صلاة بغيرِ قراءة؟
فقال القاضي يا غلامُ هلْ تقرأُ شَيئاً مِن القُرآنِ ؟
فقال الغلام : نعم ، وأجيد القراءَةَ ..
فقال القاضي : اقرأ 
فقال الغلام : علَّقَ القلبُ رَبَابا ، بعدَ ما شابَتْ وشابَا ،
                  إنّ دينَ اللّهِ حقٌ لا أرى فيهِ ارتِيَابَا ؛
فقال أبو الغلام : واللّه ما تعلّم هاتين الآيتين إلّا أمس فقد سرق مُصحفاً من جِيرانه 
فقال لهما القاضي : قبَّحكم اللّه أحدكما يقرأُ كتاب اللّه ولا يعمل به ، فإِذا بالقاضي هو أغفلُ من الخَصْمَيْن ."

- أخبار الحمقى والمُغفَّلين  للإمامِ ابن الجوزيِّ."    

ومن لطائف الفقهاء أن الإمام أبا الفضل الهمذاني الشافعي وكان أبوه فقيها يقول:
كان والدي رحمه الله إذا أراد ضربي، يقول:
نويتُ أن أضربَ ولدي تأديبًا كما أمر الله.
وإلى أن ينوي و يُتم النية كنتُ أهرب!

- البداية والنهاية للحافظ ابن كثير."

كتب المنصور إلى زياد بن عبد الله الحارثي أن يقسم مالاً بين القواعد(١) والعميان والأيتام.
فدخل عليه أبو زياد التميمي،
فقال: أصلحك الله ، اكتبني في القواعد.
فقال له: عافاك الله، القواعد هن النساء اللواتي قعدن عن أزواجهن.
فقال: اكتبني في العميان.
قال: اكتبوه فيهم، فإن الله يقول: "فإنها لا تعمى الأبصار، ولكن تعمى القلوب التي في الصدور".
قال أبو زياد: واكتب ابني في الأيتام.
قال: نعم من كنت أباه فهو يتيم."

- هامــــــش:
(١)اللواتي انقطع عنهن الحيض ويئسن من الولد ، ( اللاتي لا يرجون نكاحا ) أي : لم يبق لهن تشوف إلى التزويج ،
أو هي المرأة التي بلغت من السن مبلغاً يجعلها لا تشتهي، ولا تُشتهى."

- نهاية الأرب في فنون الأدب - لشهاب الدين النويري."

مغـفل يدفع عن نفسه الموت

مرض رجل مرة، فلما اشتد به المرض أمر بجمع العيدان والطنابير والمزامير إلى بيته، فأنكروا عليه ذلك
فقال: إنما فعلت ذلك لأني سمعت أن الملائكة لا تدخل بيتا فيه شيء من آلات الملاهي والفجور، فإن كان ملك الموت من الملائكة دفعته عني بهذه الأشياء"

-أخبار الحمقى والمغفلين - للإمام ابن الجوزي."

باقلُ والغزال

كان رجل إسمه ( باقل ) من الحمقى، ويضرب به المثل في الغباء والخفافيَّة والهبالة والعِيِّ (الذي لا يستطيع التعبير بالكلام)
فقد اشترى من السوق غزالاً بأحد عشر درهماً، فسأله سائل وهو يحمل الغزال على ظهره،
بكم اشتريت هذا الغزال يا باقلُ؟
فأنزل الغزال من ظهره ووضعه في الأرض، ففتح يديه جميعاً وأشار بأصابعه وأخرج لسانه ليتم العدد أحد عشر ففـرَّ منه الغـزال."

- أخبار الحمقي والمغفلين للإمام ابن الجوزي."