الحكمة السلفية

[في فضل أبي بكر وعمر رضي اللّٰه عنهم]

جاء في المصنف لابن أبي شيبة (٣٨٢١٠) وفضائل الصحابة للإمام أحمد (٦٨) وعيون الأخبار  للدينوري (٣٣٧/٢) وأنساب الأشراف للبلاذري (٥٨/١٠) ومسند الحارث (٩٦٦) ومكارم الأخلاق للخرائطي (٩١٨) والمعجم الأوسط للطبراني (٤٣١٨) وغيرهم من طريق:

عَبْدُالْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِاللَّهِ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ عَبْدِالْوَاحِدِ بْنِ أَبِي عَوْنٍ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ،

عَنْ عَائِشَةَ -أم المؤمنين رضي اللّٰه عنه- أَنَّهَا كَانَتْ تَقُولُ:

قُبِضَ النَّبِيُّ ﷺ فَارْتَدَّتِ الْعَرَبُ، وَاشْرَأَبَّ النِّفَاقُ(١) بِالْمَدِينَةِ،

فَلَوْ نَزَلَ بِالْجِبَالِ الرَّوَاسِي مَا نَزَلَ بِأَبِي لَهَاضَهَا(٢)،

فَوَاللَّهِ مَا اخْتَلَفُوا فِي نُقْطَةٍ إِلَّا طَارَ أَبِي بِحَظِّهَا وَعَنَائِهَا فِي الْإِسْلَامِ،

وَكَانَتْ تَقُولُ مَعَ هَذَا:
وَمَنْ رَأَى عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ عَرَفَ أَنَّهُ خُلِقَ غَنَاءً لِلْإِسْلَامِ،

كَانَ وَاللَّهِ أَحْوَزِيًّا(٣)، نَسِيجَ وَحْدَهُ(٤)، قَدْ أَعَدَّ لِلْأُمُورِ أَقْرَانَهَا(٥).

[صحيح]

• ═══ ❁✿❁═══ •

جاء في  غريب الحديث لأبي عبيد القاسم بن سلام (١٢١/٤):
(١): وقولها: اشرأب النفاق، يعني: ارتفع وعلا، وكل رافعٍ رأسه مشرئبٌ.
(٢): قال الأصمعي وغيره: قولها: لهاضها: الهيض الكسر بعد جبور العظم، وهو أشد ما يكون من الكسر.
(٣): وقولها في عمر: كان والله أحوزيًا رواها بالزاي، وبعضهم يرويها بالذال- أحوذيًا.
قال الأصمعي: الأحوذي: المشمر في الأمور، القاهر لها، الذي لا يشذ عليه منها شيءٌ، هذا وما أشبهه من الكلام.
(٤): وقولها: "نسيج وحده" يعني: أنه ليس له شبهٌ في رأيه، وجميع أمره.
(٥): وجاء في تأويل مختلف الحديث لابن قتيبة (صـ٢٤٠): تُرِيدُ حَسَنَ السياسة.


▪عرفات المحمديّ.
#فضائل_الصحابة

www.tgoop.com/alhikma_salafia/17314

1.7K viewsedited  Jun 27 at 10:30

[في فضل أبي بكر وعمر رضي اللّٰه عنهم]

جاء في المصنف لابن أبي شيبة (٣٨٢١٠) وفضائل الصحابة للإمام أحمد (٦٨) وعيون الأخبار  للدينوري (٣٣٧/٢) وأنساب الأشراف للبلاذري (٥٨/١٠) ومسند الحارث (٩٦٦) ومكارم الأخلاق للخرائطي (٩١٨) والمعجم الأوسط للطبراني (٤٣١٨) وغيرهم من طريق:

عَبْدُالْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِاللَّهِ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ عَبْدِالْوَاحِدِ بْنِ أَبِي عَوْنٍ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ،

عَنْ عَائِشَةَ -أم المؤمنين رضي اللّٰه عنه- أَنَّهَا كَانَتْ تَقُولُ:

قُبِضَ النَّبِيُّ ﷺ فَارْتَدَّتِ الْعَرَبُ، وَاشْرَأَبَّ النِّفَاقُ(١) بِالْمَدِينَةِ،

فَلَوْ نَزَلَ بِالْجِبَالِ الرَّوَاسِي مَا نَزَلَ بِأَبِي لَهَاضَهَا(٢)،

فَوَاللَّهِ مَا اخْتَلَفُوا فِي نُقْطَةٍ إِلَّا طَارَ أَبِي بِحَظِّهَا وَعَنَائِهَا فِي الْإِسْلَامِ،

وَكَانَتْ تَقُولُ مَعَ هَذَا:
وَمَنْ رَأَى عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ عَرَفَ أَنَّهُ خُلِقَ غَنَاءً لِلْإِسْلَامِ،

كَانَ وَاللَّهِ أَحْوَزِيًّا(٣)، نَسِيجَ وَحْدَهُ(٤)، قَدْ أَعَدَّ لِلْأُمُورِ أَقْرَانَهَا(٥).

[صحيح]

• ═══ ❁✿❁═══ •

جاء في  غريب الحديث لأبي عبيد القاسم بن سلام (١٢١/٤):
(١): وقولها: اشرأب النفاق، يعني: ارتفع وعلا، وكل رافعٍ رأسه مشرئبٌ.
(٢): قال الأصمعي وغيره: قولها: لهاضها: الهيض الكسر بعد جبور العظم، وهو أشد ما يكون من الكسر.
(٣): وقولها في عمر: كان والله أحوزيًا رواها بالزاي، وبعضهم يرويها بالذال- أحوذيًا.
قال الأصمعي: الأحوذي: المشمر في الأمور، القاهر لها، الذي لا يشذ عليه منها شيءٌ، هذا وما أشبهه من الكلام.
(٤): وقولها: "نسيج وحده" يعني: أنه ليس له شبهٌ في رأيه، وجميع أمره.
(٥): وجاء في تأويل مختلف الحديث لابن قتيبة (صـ٢٤٠): تُرِيدُ حَسَنَ السياسة.


▪عرفات المحمديّ.
#فضائل_الصحابة

BY الحكمة السلفية