#سلسلة_فتاوى_العلماء_والمشايخ_في

#حكم_الإحتفال_بالمولد_النبوي

#الجزء_السادس #والأخير

🔰 🔰 🔰 🔰 🔰 🔰 🔰 🔰 🔰 🔰

📌 تنبيه:
‏نقول لمن يدعي محبة رسول الله -عليه الصلاة والسلام-٬ ويسعى لعمل المولد ويزعم أن هناك أدلة على سنيته فنقول له:
حتى لو فرضنا جدلا أن هناك ما تظنونه أدلة لكن أدلة إعفاء اللحى أصح وأوضح وأكثر وأصرح فما لكم عنها معرضين؟ ولأهلها نابزين؟ و بسنة اللحى مستهزئين؟ إنه الهوى يا قوم فاحذروه

✍ كتبه الشيخ:
محمود اليوسف الزوبعي

📌 [شبهة أهل المولد والرد عليها]

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد:
فإن بعض الجهال من أهل الأهواء يقولون إن دليل المولد هو قوله تعالى: ﴿قُلۡ بِفَضۡلِ ٱللَّهِ وَبِرَحۡمَتِهِۦ فَبِذَ ٰ⁠لِكَ فَلۡيفۡرَحُوا۟ هُوخيَیۡرࣱ مِّمَّا يجۡمَعُونَ﴾ [يونس ٥٨].
فيزعمون أن الرحمة هنا معناها رسول الله -عليه الصلاة والسلام- والأمر بالفرح بالرحمة معناه الفرح برسول الله وذلك بإقامة المولد له.
فنقول لهم:
أولا: هذه التفاسير المعتمدة عند أهل السنة مثل تفسير الطبري وابن كثير والبغوي والقرطبي وغيرها الكثير فراجعوها إن كنتم تزعمون أنكم من أهل السنة٬ قبل أن تتكلموا بلا علم فتَضلوا وتُضلوا٬ ولن تجدوا فيها ما يؤيد فهمكم.
ثانيا: هذه الآية قد نزلت على رسول الله -عليه الصلاة والسلام- وعرف معناها وعمل بها وقرأها على أصحابه وعلمهم لفظها ومعناها فعملوا بها؟ ولم نسمع أنهم أقاموا الموالد٬ وإن قلتم بل أقاموها فسنطالبكم بالأدلة وكما سياتي لا حقًا إن شاء الله.
أم تقولون أن الرسول ﷺ جهل معناها فلم يعمل بها؟ أو علم معناها لكنه كتمها عن أصحابه ولم يبلغها لهم ولم يأمر أحدا منهم أن يعمل بها.
👈 فأي ذلك قلتم فقد كفرتم بالنص والإجماع.

وإن قلتم أن الرسول -عليه الصلاة والسلام- علم معناها ولكن لم يعمل بموجب الأمر وهو إقامة المولد فقد اتهمتم رسول الله بمعصية ربه ومخالفة أمره٬ والطعن في رسول الله كفر.

وإن قلتم أن الرسول بلغ أصحابه لفظ الآية ومعناها ولكن لم يطيعوه ولم يقيموا مولدًا أبدًا مع أن عددهم أكثر من مائة ألف وعلى مدى قرن من الزمن.
فهذا القول طعن في الصحابة والطعن فيهم زندقة.

وإن قلتم جهلوا معنى الآية ولم يفهموا عن رسول الله ما بلغهم به وأنتم من فهم من الآية هذا المعنى؟
فهذا الطعن كسابقه وحكمه كحكمه.

وإن قلتم بل عمل بها رسول الله فأقام الموالد لنفسه في حياته وبلغ أصحابه ذلك ففهموا أمر ربهم وبيان رسولهم فاقتدوا به٬ فأقاموا الموالد في حياته وبعد مماته!!! نقول لكم أين الأدلة على دعواكم؟ هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين.

👈 فلن تجدوا لا حديثًا صحيحًا ولا حتى ضعيفًا ولا أثرًا عن صاحب ولا تابع أنه أقام مولدًا أبدًا.

ولن تجدوا أثرًا لإقامة المولد إلا عند الباطنية الزنادقة بنو عبيد القداح ثم انتشر بين الناس عنهم وإنما هم الذين أحدثوه.

فلم يبق أمامكم إلا أن تقولوا إن الآية لا تدل على المولد بأي وجه من الوجوه لتسلموا مما وقعتم فيه من الضلالات والكفريات التي تلزمكم ولا مفر لكم منها.

ويقال في كل دليل تزعمونه ما يقال في هذه الآية من الإلزامات.

ورحم الله الإمام مالك القائل:
من ابتدع بدعة يرى أنها حسنة فقد اتهم محمدا بأنه قد خان الرسالة.
والقائل: ما لم يكن يومئذ دين فلن يكون اليوم دين.

فتوبوا إلى الله من القول عليه بلا علم فإن عاقبته وخيمة.

ولن تؤمنوا حتى تقروا أن الرسول -عليه الصلاة والسلام- بلغ كل ما أنزل إليه من ربه بلغ أصحابه لفظه ومعناه وعمل به كما أمره ربه -جل وعلا- وكذلك الصحابة الكرام عملوا بما جاءهم عن الله وعن رسول الله.

وكانوا أحرص منا على الخير٬ فهم أبر هذه الأمة قلوبًا وأعمقها علمًا وأقلها تكلفًا٬ ومع ذلك لم يقيموا مولدًا ولا مرةً واحدة لعدم شرعيته لا لتقصير منهم حاشاهم.

واعلموا أن ما ظننتموه أدلة على المولد فهذا من جهلكم بالنصوص الشرعية وجهل معناها الصحيح وجهلكم بمنهج السلف وما كانوا عليه من العقيدة والعبادة.

فاتقوا الله يا عباد الله وتوبوا إليه٬ واطلبوا العلم الموروث المنزل من ربكم على نبيكم ودعوا المحرف والمحدث٬ ودعوا تقليد الرجال التقليد الأعمى رغم وضوح الأدلة فإنكم محاسبون ومسؤولون عن أقوالكم وأعمالكم.

✍ كتبه:
أبو حسام محمود اليوسف الزوبعي
٢٨ صفر ١٤٤٤ه‍

📌 الرد على شبهة دعاة بدعة المولد في قولهم:
(إن الترك ليس بحجة!!!)

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول اللهِ وعلى آله وصحبه ومن والاه، أما بعد:

فإن مما أثاره دعاة بدعة المولد في هذه الأيام هو قولهم: (أن الترك ليس بحجة) ويقصدون أن ما تركه النبي ﷺ فلنا أن نفعله ولا نتقيد بكون النبي -عليه الصلاة والسلام- تركه، فتركه لا يحتج به ولا يؤخذ منه حكم، هكذا أطلقوا القول وعمموه فلم يفهموا حكم ترك النبي -عليه الصلاة والسلام- لبعض الأفعال فتكلموا فيه بصورة خاطئة وبدون تفصيل ولا تبيين.
أو أنهم تعمدوا التلبيس على الناس نصرة لمذهبهم.

وقبل أن نشرع في بيان حكم الترك وما يؤخذ منه من أحكام، وبيان أن فيه سنة تتبع كما في الفعل سنة تتبع، قبل ذلك نود أن نبين ما يلي:

أولًا: أن أهل الأهواء عمومًا يعتقدون ثم يستدلون، أي أنهم لما تتقرر في قلوبهم عقائد ومصدرها إما العاطفة وإما العقل المجرد وإما الذوق والوجد وإما المنامات أو ما تقرر عندهم من خلال دراستهم للفلسفة والمنطق وما يسمى بعلم الكلام، والمقدمات العقلية.
فلما تقررت في قلوبهم تلك العقائد ولا دليل عليها من كتاب ولا من سنة ولم يقل بها عالم معتبر، راحوا يبحثون لها عن أدلة ليتقووا بها، ولا يهمهم إن كان الدليل ضعيفًا أو مجملًا أو ليس فيه دلالة أصلًا، لأن الامر قد تقرر عندهم وفرغ منه قبل وجودهم لما ظنوه أدلة، فسواء وجدوا دليلًا أم لم يجدوا فالأمر عندهم سيان.

وكذلك فإنهم يفتشون في أقوال العلماء وفيما قرروه من أصول وقواعد، وما قالوه من كلام لعلهم أن يظفروا بأدنى كلمة أو زلة أو كلام مجمل لينصروا به مذهبهم.

وكذلك فإنهم يبحثون في كتب اللغة والمعاجم والغريب عسى أن يجدوا ولو في وحشي اللغة ما يسعفهم في بدعتهم.
وهم في حقيقة الأمر لا تهمهم كل تلك الأقوال ولا يرفعون بها رأسًا ولا تغير شيئًا مما تقرر عندهم كما مر آنفًا ولكن ليصطادوا به عوام الناس.

ولا أدل على ذلك من أنهم يردون النصوص الصحيحة الصريحة في بيان السنن الثابتة بما لا يقبل الشك، فتراهم يعرضون عنها ويحرفونها ويلمزون من يتمسك بها، فهم أبعد الناس عن السنن وعن الأدلة وعن الأخذ بها فهم أتباع الهوى أولًا وآخرًا ولكنهم يريدون تمرير بدعهم بما ينسبونه للعلماء من أقوال، وإذا خالفهم العالم رموه بأبشع التهم ونسبوه إلى بغض الرسول وعدم محبته ورموه بالتشدد والتكفير والحشو والتجسيم والجمود والنصب وغير ذلك من التهم.

ثانيًا: إن أهل الأهواء دائمًا يلجأون الى المتشابه والمجمل ويبتعدون عن التفصيل والمبين لأنه يفضحهم ويكشف بدعهم.
واتّباع المتشابه هو العلامة الفارغة لهم.
قال الله تعالى: ﴿هُوَ ٱلَّذِیۤ أَنزَلَ عَلَیۡكَ ٱلۡكِتَـٰبَ مِنۡهُ ءَایَـٰتࣱ مُّحۡكَمَـٰتٌ هُنَّ أُمُّ ٱلۡكِتَـٰبِ وَأُخَرُ مُتَشَـٰبِهَـٰتࣱۖ فَأَمَّا ٱلَّذِینَ فِی قُلُوبِهِمۡ زَیۡغࣱ فَیَتَّبِعُونَ مَا تَشَـٰبَهَ مِنۡهُ ٱبۡتِغَاۤءَ ٱلۡفِتۡنَةِ وَٱبۡتِغَاۤءَ تَأۡوِیلِهِۦۖ وَمَا یَعۡلَمُ تَأۡوِیلَهُۥۤ إِلَّا ٱللَّهُۗ وَٱلرَّ ٰ⁠سِخُونَ فِی ٱلۡعِلۡمِ یَقُولُونَ ءَامَنَّا بِهِۦ كُلࣱّ مِّنۡ عِندِ رَبِّنَاۗ وَمَا یَذَّكَّرُ إِلَّاۤ أُو۟لُوا۟ ٱلۡأَلۡبَـٰبِ﴾ [آل عمران: 7].
قالت عائشة أم المؤمنين -رضي الله عنها-: قال رسول اللهِ ﷺ: «فإذا رأيتم الذين يتبعون ما تشابه منه فأولئك الذين سمى الله فاحذروهم» متفق عليه.

ثالثًا: أما أهل السنة والجماعة فهداهم الله للحق فلا يتعبدون لله -جل جلاله- إلا بالدليل الصحيح الصريح في العقائد والعبادات فيستدلون أولًا ثم يعتقدون ويعملون ثانيًا، ويجمعون النصوص في الباب الواحد حتى يصلوا للحكم الشرعي الذي يحبه الله ورسوله، فلا يبترون النصوص ولا يحرفونها ولا يعطلونها لأنهم يتبعونها وبها يهتدون وعنها يصدرون، لا كما يفعل غيرهم من لي أعناق النصوص لتوافق مرادهم.

رابعًا: الأصل هو الإستدلال على الأحكام الشرعية العلمية والعملية بالأدلة النقلية من كتاب الله وسنة النبي ﷺ ويتبعهما الإجماع والقياس الصحيح.

أما القواعد والحدود فإنها يستدل لها لتكون صحيحة، وكل قاعدة تخالف الدليل لا اعتبار لها، وكما قال أهل العلم ترك ألف قاعدة أهون من ترك دليل صحيح.
وقد بين الله تعالى أن التشريع حق محض له ومن شرع مع الله فقد جعل نفسه شريكًا لله قال الله تعالى: ﴿أَمۡ لَهُمۡ شُرَكَـٰۤؤُا۟ شَرَعُوا۟ لَهُم مِّنَ ٱلدِّینِ مَا لَمۡ یَأۡذَنۢ بِهِ ٱللَّهُۚ وَلَوۡلَا كَلِمَةُ ٱلۡفَصۡلِ لَقُضِیَ بَیۡنَهُمۡۗ وَإِنَّ ٱلظَّـٰلِمِینَ لَهُمۡ عَذَابٌ أَلِیمࣱ﴾ [الشورى: 21].
وقال رسول اللهِ ﷺ: «إياكم ومحدثاتِ الأمورِ فإنَّ كلَّ محدثةٍ بدعةٌ وكلُّ بدعةٍ ضلالةٌ» الترمذي عن العرباض رضي الله عنه.

وقال: «من أحدَث في أمرِنا -أو دينِنا- هذا ما ليس فيه فهو رَدٌّ» وفي لفظٍ: «من عمل عملًا ليس عليه غيرُ أمرِنا فهو رَدٌّ» متفق عليه عن عائشة رضي الله عنها.

فمثل هذه النصوص لا يمكن لعاقل منصف متق لربه -جل جلاله- أن يردها ويبيح لكافة الناس التشريع و الإحداث في دين الله مالم ينزل به سلطانًا وإذا سئل عن الدليل قال: (الترك لا يدل على النهي) ولا يفصل ولا يبين، لا يقول هذا إلا جاهل أو في قلبه زيغ.

خامسًا: الصحيح ان الترك المقصود فعل والفعل سنة يقتدى بها بالإتفاق قال الله تعالى: ﴿لَوۡلَا یَنۡهَىٰهُمُ ٱلرَّبَّـٰنِیُّونَ وَٱلۡأَحۡبَارُ عَن قَوۡلِهِمُ ٱلۡإِثۡمَ وَأَكۡلِهِمُ ٱلسُّحۡتَۚ لَبِئۡسَ مَا كَانُوا۟ یَصۡنَعُونَ﴾ [المائدة: 63].
فسمى تعالى تركهم النهي فعلا وذمهم عليه وفيه تحذير لنا أن نحذو حذوهم ونفعل كفعلهم مع انهم تركوا النهي ولم يفعلوا فعلا ظاهرًا.

وجمهور الفقهاء تقرر عندهم ان الترك المقصود فعل يحتج به.

بعد هذه المقدمة أقول:
مع قرب احتفال أهل الأهواء ببدعة المولد فإنهم كعادتهم بدأوا يبحثون عن أقوال لعلها أن تكون لهم حجة ودليلًا ليتخلصوا بها من سهام أهل السنة التي ما برحت تصيبهم بمقتل وتفض الناس من حولهم.
ومما ظنوا أنهم ظفروا به هو قولهم: (أن الترك ليس بحجة) فالتبس عليهم حكم الأفعال التي تركها رسول الله ﷺ ولم يحرروا القول ولم يفصلوا كما فصل العلماء ولكن أجملوا وعموا الأمر ولا غرابة فهذا هو منهجهم في اتباع المجمل والمتشابه كما مر آنفا.
قال ابن القيم رحمه الله:
وعـلـيـك بالتفصيل والتبيين فالـ
إجمال والإطلاق دون بيان
قد أفسدا هذا الوجود وخبـطا الـ
أذهــان والآراء كــل زمــان.

فنقول مستعينين بالله -جل جلاله-:
إن ما تركه النبي ﷺ من الأفعال لا يخلو من ثلاثة أقسام على المشهور ولسنا بحاجة إلى تطويل الكلام بذكر ترك الفعل المستحيل او ما لم يخطر بالبال.
فالقسم الأول: أن يتركه لعدم قيام المقتضى لفعله، مثل: قتال مانعي الزكاة لعدم وجودهم أصلًا، ومثل: عدم تضمين الصناع لأمانتهم وعدم تفريطهم، وغير ذلك مما لم تدع الحاجة الى فعله في عهد الرسول -عليه الصلاة والسلام-.
فهذه الأمور متى وجدت الحاجة لفعلها فإننا نفعلها، وترك النبي ﷺ لها ليس بحجة وذلك لعدم وجود الحاجة إليها.

ثانيًا: ما كان المقتضى له قائمًا لكن المانع من الفعل موجودًا، مثل: جمع الناس على إمام واحد في صلاة القيام في رمضان، فقد صلاها رسول الله ﷺ ثلاثة أيام مما يدل على استحبابها ولكنه تركها بعد ذلك لوجود المانع وهو خشية أن تفرض على الأمة فتشق عليهم.
ومثل: جمع القرٱن في مصحف واحد، والمانع له أن الوحي كان ينزل بالقرآن وهناك ٱيات تنسخ وٱيات ناسخة فيزاد في المصحف ويحذف منه.

فمثل هذه الأمور متى زال المانع فإنها تفعل كما جمع أمير المؤمنين عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- الناس على أُبي بن كعب وتميم الداري في صلاة القيام، وكما جمع الصديق -رضي الله عنه الله- القرآن في مصحف واحد.
ولا يمكن أن يحتج بترك الرسول -عليه الصلاة والسلام- لذلك لأنه تركه كان لمانع فلما زال المانع شرع العمل.

ثالثًا: ما كان المقتضى له قائمًا والمانع معدومًا ولم يفعله -عليه الصلاة والسلام-، فهذا الترك يدل على عدم مشروعية العمل، مثل: ترك الأذان للتراويح والعيدين، وترك تخصيص أيام بعينها للصيام عدا ما ورد الشرع بتخصيصها، وترك تخصيص أوقات للصلاة والأعياد عدا ما خصصه الشرع، وترك التلفظ بالنية، وترك تغسيل الشهداء والصلاة عليهم.
فلما أمر بالأذان للجمعة وترك ذلك في العيدين وأمر بتغسيل عامة الموتى والصلاة عليهم وترك ذلك في حق الشهداء، دل ذلك بما لا يقبل الشك على أنه يقتدى به في الفعل والترك وكل سنة متبعة.

فليس لأحد بعد رسول اللهِ ﷺ أن يحدث في دين الله أمرًا لم يفعله رسول الله ﷺ مما مثلنا به وغيره مما كان على بابه.
فإن هذا يفتح أبوابًا من البدع والمحدثات التي حذر منها رسول اللهِ ﷺ، فالاقتداء برسول الله -عليه الصلاة والسلام- يكون بفعله وبتركه فالكل سنة كما مر آنفًا.
قال الحافظ ابن رجب في "فضل علم السلف"، (ص: 31): (فأما ما اتفق السلف على تركه، فلا يجوز العمل به لأنهم ما تركوه إلا على علم أنه لا يعمل به) انتهى.
وقال الحافظ ابن القيم -رحمه الله- في "إعلام الموقعين" (389/3) فصل: [نقل الترك] وأما نقلهم لتركه ﷺ فهو نوعان، وكلاهما سنة؛
أحدهما: تصريحهم بأنه ترك كذا وكذا ولم يفعله، كقوله في شهداء أحد: (ولم يغسلهم ولم يصل عليهم) وقوله في صلاة العيد (لم يكن أذان ولا إقامة ولا نداء) وقوله في جمعه بين الصلاتين (ولم يسبح بينهما ولا على أثر واحدة منهما) ونظائره.

والثاني: عدم نقلهم لما لو فعله لتوفرت هممهم ودواعيهم أو أكثرهم أو واحد منهم على نقله؛ فحيث لم ينقله واحد منهم ألبتة ولا حدث به في مجمع أبدًا علم أنه لم يكن، وهذا كتركه التلفظ بالنية عند دخوله في الصلاة، وتركه الدعاء بعد الصلاة مستقبل المأمومين وهم يؤمنون على دعائه دائمًا بعد الصبح والعصر أو في جميع الصلوات، وتركه رفع يديه كل يوم في صلاة الصبح بعد رفع رأسه من ركوع الثانية، وقوله:

(اللهم اهدنا فيمن هديت) يجهر بها ويقول المأمومون كلهم " آمين ".

ومن الممتنع أن يفعل ذلك ولا ينقله عنه صغير ولا كبير ولا رجل ولا امرأة ألبتة وهو مواظب عليه هذه المواظبة لا يخل به يومًا واحدًا، وتركه الاغتسال للمبيت بمزدلفة ولرمي الجمار ولطواف الزيارة ولصلاة الاستسقاء والكسوف، ومن ها هنا يعلم أن القول باستحباب ذلك خلاف السنة؛ فإن تركه ﷺ سنة كما أن فعله سنة، فإذا استحببنا فعل ما تركه كان نظير استحبابنا ترك ما فعله، ولا فرق.

فإن قيل: من أين لكم أنه لم يفعله، وعدم النقل لا يستلزم نقل العدم؟ فهذا سؤال بعيد جدًا عن معرفة هديه وسنته، وما كان عليه، ولو صح هذا السؤال وقبل لاستحب لنا مستحب الأذان للتراويح، وقال: من أين لكم أنه لم ينقل؟ واستحب لنا مستحب آخر الغسل لكل صلاة، وقال: من أين لكم أنه لم ينقل؟ واستحب لنا مستحب آخر النداء بعد الأذان للصلاة يرحمكم الله، ورفع بها صوته، وقال: من أين لكم أنه لم ينقل؟ واستحب لنا آخر لبس السواد والطرحة للخطيب، وخروجه بالشاويش يصيح بين يديه ورفع المؤذنين أصواتهم كلما ذكر اسم الله واسم رسوله جماعة وفرادى، وقال: من أين لكم أن هذا لم ينقل؟ واستحب لنا آخر صلاة ليلة النصف من شعبان أو ليلة أول جمعة من رجب، وقال: من أين لكم أن إحيائها لم ينقل؟ وانفتح باب البدعة، وقال كل من دعا إلى بدعة: من أين لكم أن هذا لم ينقل؟ ومن هذا ترى أخذ الزكاة من الخضراوات والمباطخ وهم يزرعونها بجواره بالمدينة كل سنة؛ فلا يطالبهم بزكاة، ولا هم يؤدونها إليه) انتهى. [إعلام الموقعين 2]

واهل السنة والجماعة يسيرون في هذا الأمر وهو الاقتداء بأفعال الرسول ﷺ وبتروكه على مقدمات وأصول منضبطة مستنبطة من كتاب الله ومن سنة الرسول -عليه الصلاة والسلام-، ومن هذه المقدمات ما جاء في "معالم أصول الفقه عند أهل السنة والجماعة" للجيزاني: 133 قال:
المقدمة الأولى: كمال هذه الشريعة واستغناؤها التام عن زيادات المبتدعين واستدراكات المستدركين، فقد أتم الله هذا الدين فلا ينقصه أبدًا، ورضيه فلا يسخطه أبدًا.
ومن الأدلة على هذه المقدمة قوله تعالى: ﴿الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإسْلامَ دِينًا﴾ [المائدة: 3].
وقوله ﷺ «وايم الله لقد تركتكم على مثل البيضاء، ليلها ونهارها سواء».

المقدمة الثانية: بيانه ﷺ لهذا الدين وقيامه بواجب التبليغ خير قيام، فلم يترك أمرًا من أمور هذا الدين صغيرًا كان أو كبيرًا إلا وبلغه لأمته.
ومن الأدلة على ذلك قوله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ﴾ [المائدة: 67]، وقد امتثل ﷺ لهذا الأمر وقام به أتم القيام.
وقد شهدت له أمته بإبلاغ الرسالة وأداء الأمانة واستنطقهم بذلك في أعظم المحافل، في خطبته يوم حجة الوداع.

المقدمة الثالثة: حفظ الله لهذا الدين وصيانته من الضياع، فهيأ الله له من الأٍسباب والعوامل التي يسرت نقله وبقاءه حتى يومنا هذا وإلى الأبد إن شاء الله، ومن الأدلة على ذلك قوله تعالى: ﴿إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ﴾ [الحجر: 9]، والواقع المشاهد يصدق ذلك فإن الله قد حفظ كتابه وسنة نبيه ﷺ، ووفق علماء المسلمين إلى قواعد مصطلح الحديث، وأصول الفقه، وقواعد اللغة العربية.
[محمد حسين الجيزاني، معالم أصول الفقه عند أهل السنة والجماعة، صفحة: ١٣٣].

فكيف يحتج على إقامة المولد بأن النبي ﷺ تركه؟ وهل هذا إلا من الإستدلال المعوج الذي خالطه الهوى.

فإن المقتضى كان قائمًا وهو زيادة التعبد له وإظهار حب الرسول وهم كانوا حريصين كل الحرص على ذلك.
والمانع معدومًا فلا يوجد ما يمنعهم من إقامة المولد اللهم إلا علمهم بعدم مشروعيته.

أضف إلى ذلك إجماع السلف على ترك إقامة المولد وتركهم حجة لأنهم أعلم منا بمراد الشارع و أحرص منا على العمل به.

وأخيرا نقول إن النبي ﷺ أبطل كل الأعياد إلا عيدي الاضحى والفطر في كل سنة والجمعة في كل اسبوع.

فقد أخرج أبو داود والنسائي عن أنس -رضي الله عنه- أن رسول الله ﷺ قال للأنصار حين مقدمه المدينة ووجدهم يلعبون في يومين قد اتخذوهما عيدين فقال: «كان لكم يومانِ تلعبونَ فيهما، وقدْ أبدَلَكم اللهُ بهما خيرًا منهما: يومَ الفطرِ، ويومَ الأضحى».

فلم تبق أي شبهة لمن كان يطلب الحق في عمل المولد، وعليه أن يتوب إلى الله ويدع ما أحدثه المحدثون، فدين الله وحي والعبادات توقيفية ليست عقلية ولا تكون بالرأي وهذا الحق واضح أبلج رزقنا الله اتباعه والثبات عليه حتى نلقاه.

✍ كتبه الشيخ:
أبو حسام محمود اليوسف الزوبعي
2 ربيع الأول 1444ه‍

📌 عن أنس بن مالك:

ما رأيتُ يومًا كان أحسنَ ولا أضوأَ من يومِ دخل علينا رسولُ اللهِ ﷺ، وما رأيتُ يومًا كان أقبحَ ولا أظلمَ من يومِ مات فيه.

▪الألباني هداية الرواة: (٥٩٠٧) • إسناده صحيح • أخرجه أحمد (١٤٠٦٣)، والدارمي (٨٨)، وابن أبي شيبة في «المصنف» (٣٢٤٧٢) مطولًا•

📌《حُكْمِ الإحْتِفَالِ بِالْمَوْلِدِ النَّبَوِيِّ》


1⃣ الإمامُ المحدث الألبانيُّ رَحِمهُ الله
(01) لا أصل للإحتفال بالعيد النبوي في الإسلام.
🎧https://archive.org/download/Bedaa.AlmauledOlama/001.mp3 .

(02) ما حكم إقامة المهرجانات الخطابية والندوات في مناسبة المولد النبوي؟
🎧https://archive.org/download/Bedaa.AlmauledOlama/002.mp3 .

(03) حكم الإحتفال بالمولد والمحاضرات التي تقام في يوم المولد والطعام الذي يصنع للأكل يوم المولد؟
🎧https://archive.org/download/Bedaa.AlmauledOlama/003.mp3 .


2⃣ الإمامُ ابنُ باز رَحِمهُ الله
(04) الاحتفالات بالموالد؟
🎧https://archive.org/download/Bedaa.AlmauledOlama/004.mp3 .

(05) حكم الاحتفال بالموالد؟
🎧https://archive.org/download/Bedaa.AlmauledOlama/005.mp3 .

(06) جمع المال للموالد؟
🎧https://archive.org/download/Bedaa.AlmauledOlama/006.mp3 .

(07) المولد النبوي والبدعة الحسنة!!
🎧https://archive.org/download/Bedaa.AlmauledOlama/007.mp3 .

(08) في الاحتفال بالمولد النبوي؟
🎧https://archive.org/download/Bedaa.AlmauledOlama/008.mp3 .

(09) ما حكم الاحتفال بالمولد النبوي؟
🎧https://archive.org/download/Bedaa.AlmauledOlama/009.mp3 .

(10) حكم المولد النبوي؟ وحكم الاحتفال به؟
🎧https://archive.org/download/Bedaa.AlmauledOlama/010.mp3 .

(11) صناعة الطعام يوم المولد النبوي وتوزيعه؟
🎧https://archive.org/download/Bedaa.AlmauledOlama/011.mp3 .

(12) حكم حضور وسماع المولد مجبرًا أو احترامًا؟
🎧https://archive.org/download/Bedaa.AlmauledOlama/012.mp3 .

(13) هل هناك بدعة حسنة؟ وحكم الاحتفال بالمولد؟
🎧https://archive.org/download/Bedaa.AlmauledOlama/013.mp3 .

(14) هل يؤجر من وزع الحلوى يوم عيد المولد النبوي؟
🎧https://archive.org/download/Bedaa.AlmauledOlama/014.mp3 .

(15) حكم المولد النبوي؟ وحكم حضور احتفالات من يقومون به؟
🎧https://archive.org/download/Bedaa.AlmauledOlama/015.mp3 .


3⃣ الإمامُ ابنُ عُثَيمِين رَحِمهُ الله
(16) ماحكم الإحتفال بالمولد النبوي كعيد الفطر؟ وهل الإحتفال به بدعة؟
🎧https://archive.org/download/Bedaa.AlmauledOlama/016.mp3 .

(17) ما حكم من يجلس في المسجد يسمع كيف ولد ونشأ النبي ﷺ في المولد؟
🎧https://archive.org/download/Bedaa.AlmauledOlama/017.mp3 .

(18) ما حكم من يقول بأن الإحتفال بالمولد النبوي تأليف لقلوب الأمة بعدما تفرقت!!؟
🎧https://archive.org/download/Bedaa.AlmauledOlama/018.mp3 .

(19) ما حكم من يجلس في المسجد يسمع كيف ولد ونشأ النبيﷺ في المولد؟
🎧https://archive.org/download/Bedaa.AlmauledOlama/019.mp3 .

(20) كثير من الناس يقول: بأن المولد ليس ببدعة؛ لأن فيه ذكر للرسول ﷺ وتمجيد لذكره!! وليس فيه لهو وغناء وغيره!!؟ بل ذكر فقط في سيرة المصطفى؟
🎧https://archive.org/download/Bedaa.AlmauledOlama/020.mp3 .

(21) متى ظهرت بدعة المولد النبوي؟
🎧https://archive.org/download/Bedaa.AlmauledOlama/021.mp3 .


4⃣ العلامة الفقيه صالح الفوزان حفظه الله
(22) صيام يوم المولد النبوي؟
🎧https://archive.org/download/Bedaa.AlmauledOlama/022.mp3 .

(23) ما حكم الاحتفال بغير أعياد المسلمين؟
🎧https://archive.org/download/Bedaa.AlmauledOlama/023.mp3 .

(24) إقامة الموالد والحضور معهم؟
🎧https://archive.org/download/Bedaa.AlmauledOlama/024.mp3 .
~ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ~

📌 [في الإحتفال بالمولد النبوي]

(الإمامُ ابن باز // المحدث الألباني)


أحكام ومسائل في:
〖الإحتفالات الدينية〗من فتاوى الإمام ابن باز رحمه الله

▪وجوب لزوم السنة والحذر من البدعة
📝https://binbaz.org.sa/article/2 .

▪حكم الإحتفال بالمولد النبوي وغيره من الموالد
📝https://binbaz.org.sa/article/162 .

▪ما هكذا الدعوة إلى الله ياصالح
📝https://binbaz.org.sa/article/363 .

▪القوادح في العقيدة ووسائل السلامة منها
📝https://binbaz.org.sa/article/437 .

▪تنبيه حول الإحتفال بالمناسبات الإسلامية
📝https://binbaz.org.sa/article/455 .

▪صناعة الطعام يوم المولد النبوي وتوزيعه
📝⏯https://binbaz.org.sa/noor/1065 .

▪البدعةُ الإعتقادية والعملية
📝⏯https://binbaz.org.sa/noor/1082 .

▪️جمع المال للموالد
📝⏯https://binbaz.org.sa/noor/1125 .

▪المولد النبوي والبدعة الحسنة
📝⏯https://binbaz.org.sa/noor/1163 .

▪حكم الإحتفال بالمولد النبوي
📝⏯❓❓❓ https://binbaz.org.sa/noor/1198 .

▪هل هناك بدعة حسنة؟
حكم الإحتفال بالمولد النبوي
📝⏯https://binbaz.org.sa/noor/1206 .

▪في: الإحتفال بالمولد النبوي
📝⏯https://binbaz.org.sa/noor/1208 .

▪حكم الإحتفال بذكرى الهجرة النبوية وجميع المناسبات الدينية
📝⏯https://binbaz.org.sa/noor/1262 .

▪الإحتفال بالمولد النبوي
📝⏯https://binbaz.org.sa/noor/1300 .

▪حكم الإحتفال بليلة النصف من شعبان
📝⏯https://binbaz.org.sa/noor/1315 .

▪الإحتفال بليلة27 من رجب وليلة النصف من شعبان
📝⏯https://binbaz.org.sa/noor/1320 .

▪هل يؤجر من وزع الحلوى في المولد النبوي
📝⏯https://binbaz.org.sa/noor/1339 .

〖الإمامُ ابنُ تيمية〗لم يستحسن الإحتفال بالمولد النبوي
📝https://binbaz.org.sa/fatawa/2081 .

▪الإحتفال بمولد الرسولﷺ، والبدعةُ الحسنة
📝https://binbaz.org.sa/fatawa/4846 .

▪حكم الإحتفال بالمولد النبوي
📝https://binbaz.org.sa/fatawa/4847 .

▪حكم عمل مولد عند ضريح أحد المشايخ
📝https://binbaz.org.sa/fatawa/4848 .

▪بدعة الإحتفال بالمولد
📝https://binbaz.org.sa/fatawa/4975 .

▪حكم إقامة الموالد
📝https://binbaz.org.sa/fatawa/4977 .

▪الإحتفال بالمولد النبوي
📝⏯ https://binbaz.org.sa/noor/11036 .

▪ماحكم الإحتفال بالمولد النبوي
📝⏯https://binbaz.org.sa/noor/11559 .



〖تفصيل وبيان وتوجيه في الإحتفال بالمولد! !!〗

العلامة المحدث /
أبي عبدالرحمن محمد ناصرالدين الألباني رحمه الله

▪ماحكم المولد النبوي.؟
⏯http://www.alalbany.me/files/split-029-9.mp3 .

▪ماحكم الاحتفال بالمولد النبوي؟
_*⏯http://www.alalbany.me/files/split-078-6.mp3 .

▪ماهو حكم الاحتفال بالمولد النبوي ؟
⏯http://www.alalbany.me/files/split-084-6.mp3 .

▪تابع للشريط السابق في الكلام على المولد النبوي وعلى البدع.
⏯http://www.alalbany.me/files/split-085-1.mp3 .

🗯 مناظرة في حكم الاحتفال بالمولد!!
⏯http://www.alalbany.me/files/split-094-3.mp3 .

▪تتمة الكلام السابق حول الاحتفال بالمولد.
⏯http://www.alalbany.me/files/split-095-1.mp3 .

▪ما حكم الاحتفال بالمولد النبوي ؟
⏯http://www.alalbany.me/files/split-582-9.mp3 .

👍🏻تكلم على حديث: ( كل بدعة ضلالة ). 
⏯http://www.alalbany.me/files/split-663-10.mp3 .

▪ماحكم إقامة المهرجانات الخطابية والندوات في مناسبة المولد النبوي ؟
وهل يدخل هذا في بدعة الاحتفال؟
⏯http://www.alalbany.me/files/split-642-2.mp3.

⬆ ⬆ ⬆

    [( بدعة الاحتفال بالمولد النبوي )]

           🎙الشيخ العلامة الدكتور🎙
         عبداللّٰه بن عبدالرحيم البخاري
                   حفظه اللّٰه تعالىٰ

        📼 مدة المقطع: 📽 ١١:٤٠ ⏰

فتوى قديمة للجنة العليا للإفتاء في بدعة الاحتفال بالمولد النبوي
🔳🔳🔳🔳🔳🔳

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اتبع هداه

أما بعد،،

فجواباً على سؤال الأخ "ع أ ق" بشأن الاحتفال بمولد النبي صلى الله عليه وسلم

نقول وبالله التوفيق:
قد أخبر الله عز وجل في كتابه المجيد أنه سبحانه قد أكمل لنا الدين وأتم علينا النعمة فقال: {الْيَوْمَ أَكْملْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإسلامَ دِيناً}.

وقال النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث المتفق عليه: (من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو ردّ).

وقد بلّغ عليه الصلاة والسلام البلاغ المبين، ونصح الأمة أتمّ النصح، وما ترك شيئاً يقرّب من الله ويدني من رحمته إلا بيّنه للأمة وأرشدها إليه، وما ترك شيئاً يبعد من رحمة الله سبحانه ويدني من النار إلا بيّنه للأمة وحذرها منه.

ولم يثبت عنه عليه الصلاة والسلام أنه احتفل بمولده، ولم يفعله الصحابة رضي الله عنهم من بعده ولا التابعون ولا الأئمة المتبوعون كأبي حنيفة ومالك والشافعي وأحمد، وهم أعلم الناس بالسنة وأكمل حباً للنبي صلى الله عليه وسلم وأصدقهم التزاماً بشرعه، وإنما هي بدعة أحدثها الشيعة الفاطميون في المائة الرابعة في مصر بعد القرون المفضلة الأولى.

عليه فإنّ الواجب ترك مثل هذه الأشياء، إذ ليس الاحتفال بمولد النبي صلى الله عليه وسلم بدليلٍ على حبّ المحتفلين واتباعهم له عليه الصلاة والسلام، وإنما الدليل والبرهان على ذلك هو اتباعهم لما جاء به النبي عليه الصلاة والسلام، هذا هو الدليل على حب الله ورسوله الحب الصادق، كما قال عز وجل: {قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ}.

فمن كان يحب الله ورسوله فعليه اتباع الحق بأداء أوامر الله وترك محارمه والوقوف عند حدوده، والمسارعة إلى مرضاة الله والحذر من كل ما يغضبه عز وجل، هذا هو الدليل وهذا هو البرهان، وهذا هو ما كان عليه أصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم وأتباعهم بإحسان رضي الله عنهم أجمعين.

والله أعلم

وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

اللجنة العليا للإفتاء

▪من صفحة الشيخ: حمد عيسى أبو دويرة:
https://ume.la/hNGvMz

📌 تناقضات دعاة بدعة المولد

انتهت بدعة المولد ومما سمعنا من عجائب تناقضات استدلالهم وأفعالهم:
أنهم يدعون محبته ويحتفلون في يوم موته.
مرة يقولون توجد أدلة على المولد فيلوون أعناق النصوص.
ومرة يقولون لا توجد أدلة، ولكن الترك لا يدل على التحريم.
مرة يقولون احتفل النبي بمولده فصام يوم الأثنين.
ومرة يقولون لم يحتفل، ولكنها بدعة حسنة.
يتبعون سنة أبي لهب بزعمهم أنه فرح بمولد النبي -صلى الله عليه وسلم-
ويدعون سنة النبي -عليه الصلاة والسلام- وسنة صحابته الكرام.
مرة يقولون لا بأس بالمولد إن كان للتذكير بسيرته وخلا من المحرمات.
ومرة يختلط الرجال والنساء ويرقصون ويتمايلون ويعزفون المعازف.
النبي -صلى الله عليه وسلم- ولد يوم الاثنين وهم احتفلوا يوم السبت.
مرة يدعون محبته ومرات يستهزئون بسنته.
فتراهم يقولون ما لا يفعلون ويفعلون ما لا يؤمرون.
فتبا لقوم نبذوا كتاب الله وسنة رسوله وراء ظهورهم واتبعوا أهوائهم وشهواتهم.

✍ كتبه:
أبو حسام محمود اليوسف الزوبعي
13 ربيع الاول 1444ه‍
https://www.facebook.com/100006994174771/posts/pfbid02qhkHcFurRh7XdLhVzdM7R4K82XnjBi6KbN8rrwynffuCvyU3f4Ha2qZrPxTKqqQSl/

⏫ 🔊 ⏫ 📚 ⏫ 📜 ⏫ 📽 ⏫


✅ تم الجزء السادس والأخير من سلسلة ✅

⬇ ⬇ ⬇

⛓ فتاوى العلماء والمشايخ ⛓
🔰في حكم 🔰
🚫 الاحتفال بالمولد النبوي 🚫

🔸 تقبل اللّٰه منا ومنكم صالح الأعمال 🔸