هل تعلم ؟
#ماشطة ابنة فرعون لم يحفظ التاريخ أسمها بل حفظ فعلها ..
كانت تمشط شعر بنت فرعون فسقط المشط من يدها
وعندما إنحنت لتلتقطه قالت بسم الله
فقالت بنت فرعون أبي ؟؟
قالت الماشطة ﻻ بل ربي وربك ورب أبيك .
فذهبت البنت وأخبرت أبيها بذلك
فنادى فرعون الماشطة وسألها من ربك ؟؟
فقالت ربي وربك هو الله .
فأمر فرعون بغلي الزيت بقدر كبير
وإحضار أوﻻدها الثﻻثة وأبنها الرضيع بينهم وهي..
فبدأ بأكبر أوﻻدها وحملوه الحرس ووضعوه فوق الزيت المغلي وقال لها فرعون من ربك
فقالت ربي وربك هو الله ..
فألقي بولدها اﻷول حتى طافت عظامه فوق الزيت ..
فجيئ بالولد الثاني وسألها من ربك قالت ربي وربك هو الله ..فألقي ولدها الثاني حتى طافت عظامه ..
فجيئ بأبنها الرضيع وحملوه ووضعوه فوق الزيت وكانت الماشطة تحبه كثرا فسألها فرعون من هو ربك؟؟؟
فسكتت وحن قلبها وشفق على إبنها فأوحى الله للرضيع أن يتكلم ولم تسمعه إﻻ هي وقال ﻻتخافي ياأماه وقولي ربي وربك هو الله فأنتي تقولين الحق ..
فنطقت الماشطة وقالت بكل عزيمة ربي وربك هو الله ..
فألقي الرضيع وطافت عظامه ثم أخذوها الحرس وألقوها بالزيت كأوﻻدها وماتوا جميعاً ثم حملت عظامهم ورميت بوادي ..
عندما أسري #بالرسول_صلى_الله_عليه_واله_وسلم وكان مع جبريل عليه السلام مروا فوق ذلك الوادي فأشتم الرسول صل الله عليه وسلم رائحة طيبة كالعنبر فسأل جبريل ماهذه الرائحة ما أطيبها ..
فقال جبريل تلك رائحة ماشطة فرعون وأوﻻدها .
(1)البحار ج13 ص163
#ماشطة ابنة فرعون لم يحفظ التاريخ أسمها بل حفظ فعلها ..
كانت تمشط شعر بنت فرعون فسقط المشط من يدها
وعندما إنحنت لتلتقطه قالت بسم الله
فقالت بنت فرعون أبي ؟؟
قالت الماشطة ﻻ بل ربي وربك ورب أبيك .
فذهبت البنت وأخبرت أبيها بذلك
فنادى فرعون الماشطة وسألها من ربك ؟؟
فقالت ربي وربك هو الله .
فأمر فرعون بغلي الزيت بقدر كبير
وإحضار أوﻻدها الثﻻثة وأبنها الرضيع بينهم وهي..
فبدأ بأكبر أوﻻدها وحملوه الحرس ووضعوه فوق الزيت المغلي وقال لها فرعون من ربك
فقالت ربي وربك هو الله ..
فألقي بولدها اﻷول حتى طافت عظامه فوق الزيت ..
فجيئ بالولد الثاني وسألها من ربك قالت ربي وربك هو الله ..فألقي ولدها الثاني حتى طافت عظامه ..
فجيئ بأبنها الرضيع وحملوه ووضعوه فوق الزيت وكانت الماشطة تحبه كثرا فسألها فرعون من هو ربك؟؟؟
فسكتت وحن قلبها وشفق على إبنها فأوحى الله للرضيع أن يتكلم ولم تسمعه إﻻ هي وقال ﻻتخافي ياأماه وقولي ربي وربك هو الله فأنتي تقولين الحق ..
فنطقت الماشطة وقالت بكل عزيمة ربي وربك هو الله ..
فألقي الرضيع وطافت عظامه ثم أخذوها الحرس وألقوها بالزيت كأوﻻدها وماتوا جميعاً ثم حملت عظامهم ورميت بوادي ..
عندما أسري #بالرسول_صلى_الله_عليه_واله_وسلم وكان مع جبريل عليه السلام مروا فوق ذلك الوادي فأشتم الرسول صل الله عليه وسلم رائحة طيبة كالعنبر فسأل جبريل ماهذه الرائحة ما أطيبها ..
فقال جبريل تلك رائحة ماشطة فرعون وأوﻻدها .
(1)البحار ج13 ص163
🔹جاء رجل الى الامام الرضا عليه السلام وقال:
انتم تقولون لا يدخل النار من كان في قلبه حب علي واولاد علي؟
قال عليــه الســلام : نعم
قال الرجل: وان كان فاسقا؟.
قال عليــه الســلام : يبتليه الله ببلاء في الدنيا ويذهب الى الاخرة طاهرا.
قال: وان لم يحصل ذلك؟
قال عليــه الســلام : عند تغسيله بالماء البارد يتحوّل عليه نارا فيأتينا طاهرا.
قال: وان لم يحصل ذلك؟
قال عليــه الســلام : يضغط الله قبره حتى يأتينا طاهرا.
قال: وان لم يحصل ذلك؟
قال عليــه الســلام : نَشفَعُ لَهُ رَغماً عَن انفكَ.❤️✨
انتم تقولون لا يدخل النار من كان في قلبه حب علي واولاد علي؟
قال عليــه الســلام : نعم
قال الرجل: وان كان فاسقا؟.
قال عليــه الســلام : يبتليه الله ببلاء في الدنيا ويذهب الى الاخرة طاهرا.
قال: وان لم يحصل ذلك؟
قال عليــه الســلام : عند تغسيله بالماء البارد يتحوّل عليه نارا فيأتينا طاهرا.
قال: وان لم يحصل ذلك؟
قال عليــه الســلام : يضغط الله قبره حتى يأتينا طاهرا.
قال: وان لم يحصل ذلك؟
قال عليــه الســلام : نَشفَعُ لَهُ رَغماً عَن انفكَ.❤️✨
وما هي الحيوانات التي تلد وماهي التي تبيض ...؟؟
ذات مرة كأن امير المؤمنين علي علية السلام يصلي بالناس وكان يقف خلفه يهودي أراد اليهودي أن يسأل الإمام سؤالا يعجز عنة فيلهى عن أداء الصلاة بتفكيره بذلك السؤال .. فجاء إلى علي عليه السلام فقال له: يا علي سمعت رسول الله يقول عنك أنت باب الحكمة لكثر علمك وأريد أنا أن أسألك سؤالا عجزت بالرد عليه.. فقال الإمام عليه السلام اسأل.. قال اليهودي: أريد أن اسأل ما هي الحيوانات التي تبيض وما هي الحيوانات التي تلد ؟؟؟ ...
فقال الإمام علي عليه السلام الجواب سهل... تعجب اليهودي ظنا منه أن الإمام سيلتهي في الصلاة وهو يتذكر الحيوانات التي تلد والحيوانات التي تبيض ..
قال الإمام علي عليه السلام :كل حيوان له أذنان بارزتان يلد وكل حيوان ليس له أذنان بارزتان لا يلد .. سبحان الله ..
والعلم الحديث اثبت صحة ما قاله الإمام علي عليه السلام.. لكن الخلاف بين العلماء كان في الحوت هل له أذنان أم لا.. العلم الحديث اثبت للحوت أذنان إذا فهو يلد ..
ذات مرة كأن امير المؤمنين علي علية السلام يصلي بالناس وكان يقف خلفه يهودي أراد اليهودي أن يسأل الإمام سؤالا يعجز عنة فيلهى عن أداء الصلاة بتفكيره بذلك السؤال .. فجاء إلى علي عليه السلام فقال له: يا علي سمعت رسول الله يقول عنك أنت باب الحكمة لكثر علمك وأريد أنا أن أسألك سؤالا عجزت بالرد عليه.. فقال الإمام عليه السلام اسأل.. قال اليهودي: أريد أن اسأل ما هي الحيوانات التي تبيض وما هي الحيوانات التي تلد ؟؟؟ ...
فقال الإمام علي عليه السلام الجواب سهل... تعجب اليهودي ظنا منه أن الإمام سيلتهي في الصلاة وهو يتذكر الحيوانات التي تلد والحيوانات التي تبيض ..
قال الإمام علي عليه السلام :كل حيوان له أذنان بارزتان يلد وكل حيوان ليس له أذنان بارزتان لا يلد .. سبحان الله ..
والعلم الحديث اثبت صحة ما قاله الإمام علي عليه السلام.. لكن الخلاف بين العلماء كان في الحوت هل له أذنان أم لا.. العلم الحديث اثبت للحوت أذنان إذا فهو يلد ..
#من_حصاة_الى_سبيكة_ببركة_الإمام
عن الأودي قال : بينا أنا في الطواف، قد طفت ستة وأريد أن أطوف السابعة، فإذا أنا بحلقة عن يمين الكعبة، وشاب حسن الوجه، طيب الرائحة، هيوب، ومع هيبته متقرب إلى الناس، فتكلم فلم أر أحسن من كلامه، ولا أعذب من منطقه في حسن جلوسه، فذهبت أكلمه. فزبرني الناس.
فسألت بعضهم من هذا ؟ فقال : ابن رسول الله صلى الله عليه وآله يظهر للناس في كل سنة يوما لخواصه، فيحدثهم!
ويحدثونه، فقلت له (عج) : مسترشد أتاك فأرشدني هداك الله.
فناولني حصاة فحولت وجهي فقال لي بعض جلسائه ما الذي دفع إليك ابن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم؟ فقلت: حصاة فكشفت عن يدي، فإذا أنا بسبيكة من ذهب، وإذا أنا به قد لحقني فقال (عج) :
ثبتت عليك الحجة، وظهر لك الحق، وذهب عنك العمى أتعرفني؟ فقلت:
اللهم لا.
فقال:
أنا المهدي، أنا قائم الزمان، أنا الذي أملاها عدلا كما ملئت ظلما وجورا، إن الأرض لا تخلو من حجة ولا يبقى الناس في فترة أكثر من تيه بني إسرائيل، وقد ظهر أيام خروجي، فهذه أمانة في رقبتك فحدث بها إخوانك من أهل الحق.
📚 الغَيبة للطوسي ص165
عن الأودي قال : بينا أنا في الطواف، قد طفت ستة وأريد أن أطوف السابعة، فإذا أنا بحلقة عن يمين الكعبة، وشاب حسن الوجه، طيب الرائحة، هيوب، ومع هيبته متقرب إلى الناس، فتكلم فلم أر أحسن من كلامه، ولا أعذب من منطقه في حسن جلوسه، فذهبت أكلمه. فزبرني الناس.
فسألت بعضهم من هذا ؟ فقال : ابن رسول الله صلى الله عليه وآله يظهر للناس في كل سنة يوما لخواصه، فيحدثهم!
ويحدثونه، فقلت له (عج) : مسترشد أتاك فأرشدني هداك الله.
فناولني حصاة فحولت وجهي فقال لي بعض جلسائه ما الذي دفع إليك ابن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم؟ فقلت: حصاة فكشفت عن يدي، فإذا أنا بسبيكة من ذهب، وإذا أنا به قد لحقني فقال (عج) :
ثبتت عليك الحجة، وظهر لك الحق، وذهب عنك العمى أتعرفني؟ فقلت:
اللهم لا.
فقال:
أنا المهدي، أنا قائم الزمان، أنا الذي أملاها عدلا كما ملئت ظلما وجورا، إن الأرض لا تخلو من حجة ولا يبقى الناس في فترة أكثر من تيه بني إسرائيل، وقد ظهر أيام خروجي، فهذه أمانة في رقبتك فحدث بها إخوانك من أهل الحق.
📚 الغَيبة للطوسي ص165
💫 قصة لطيفة في اخلاص أمير المؤمنين عليه السلام 💫
((أهدى رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وآله ناقتين عظيمتين سمينتين ، فقال للصحابة : هل فيكم أحد يصلي ركعتين بوضوئهما وقيامهما وركوعهما وسجودهما وخشوعهما ولم يهتم فيهما بشئ من امور الدنيا ، ولا يحدث قلبه بفكر الدنيا اهدي إليه إحدى هاتين الناقتين ، فقالها مرة ومرتين وثلاثا فلم يجبه أحد من أصحابه ، فقام إليه أمير المؤمنين فقال : أنا يا رسول الله اصلي الركعتين اكبر التكبيرة الاولى إلى أن اسلم منها لا احدث نفسي بشي من امور الدنيا .
فقال : صل يا علي صلى الله عليك ، قال : فكبر أمير المؤمنين عليه السلام ودخل في الصلاة ، فلما سلم من الركعتين هبط جبرئيل عليه السلام على النبي صلى الله عليه وآله فقال : يا محمد إن الله يقرؤك السلام ويقول لك : أعطه إحدى الناقتين ، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله : أنا شارطته إن يصلي ركعتين لا يحدث فيهما نفسه بشئ من امور الدنيا أن اعطيه إحدى الناقتين ، وإن جلس في التشهد فتفكر في نفسه أيهما يأخذ ! ، فقال جبرئيل : يا محمد إن الله يقرؤك السلام ويقول لك ، تفكر أيهما يأخذ أسمنهما فينحرها فيتصدق بها لوجه الله تعالى ، فكان تفكره لله تعالى لا لنفسه ولا للدنيا ، فبكى رسول الله صلى الله عليه وآله و أعطاه كلتيهما ، فنحرهما وتصدق بهما ، فانزل الله تعالى فيه هذه الآية ، قال تعالى :((إِنَّ فِي ذَلِكَ لَذِكْرَى لِمَنْ كَانَ لَهُ قَلْبٌ أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ وَهُوَ شَهِيدٌ)) من سورة ق الآية 37
يعني به أمير المؤمنين عليه السلام أنه خاطب نفسه في صلاته لله تعالى ، لم يتفكر فيهما بشئ من امور الدنيا))
المصدر البرهان 4 : 228
((أهدى رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وآله ناقتين عظيمتين سمينتين ، فقال للصحابة : هل فيكم أحد يصلي ركعتين بوضوئهما وقيامهما وركوعهما وسجودهما وخشوعهما ولم يهتم فيهما بشئ من امور الدنيا ، ولا يحدث قلبه بفكر الدنيا اهدي إليه إحدى هاتين الناقتين ، فقالها مرة ومرتين وثلاثا فلم يجبه أحد من أصحابه ، فقام إليه أمير المؤمنين فقال : أنا يا رسول الله اصلي الركعتين اكبر التكبيرة الاولى إلى أن اسلم منها لا احدث نفسي بشي من امور الدنيا .
فقال : صل يا علي صلى الله عليك ، قال : فكبر أمير المؤمنين عليه السلام ودخل في الصلاة ، فلما سلم من الركعتين هبط جبرئيل عليه السلام على النبي صلى الله عليه وآله فقال : يا محمد إن الله يقرؤك السلام ويقول لك : أعطه إحدى الناقتين ، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله : أنا شارطته إن يصلي ركعتين لا يحدث فيهما نفسه بشئ من امور الدنيا أن اعطيه إحدى الناقتين ، وإن جلس في التشهد فتفكر في نفسه أيهما يأخذ ! ، فقال جبرئيل : يا محمد إن الله يقرؤك السلام ويقول لك ، تفكر أيهما يأخذ أسمنهما فينحرها فيتصدق بها لوجه الله تعالى ، فكان تفكره لله تعالى لا لنفسه ولا للدنيا ، فبكى رسول الله صلى الله عليه وآله و أعطاه كلتيهما ، فنحرهما وتصدق بهما ، فانزل الله تعالى فيه هذه الآية ، قال تعالى :((إِنَّ فِي ذَلِكَ لَذِكْرَى لِمَنْ كَانَ لَهُ قَلْبٌ أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ وَهُوَ شَهِيدٌ)) من سورة ق الآية 37
يعني به أمير المؤمنين عليه السلام أنه خاطب نفسه في صلاته لله تعالى ، لم يتفكر فيهما بشئ من امور الدنيا))
المصدر البرهان 4 : 228
#جواب_الإمام_وعمره_اربع_سنين
عن أبي نعيم محمد بن أحمد الأنصاري قال: وجّه قوم من المفوّضة والمقصّرة كامل بن إبراهيم المدني إلى أبي محمد الإمام العسكري (ع).
قال كامل : فقلت في نفسي أسأله، لا يدخل الجنّة إلا من عرف معرفتي وقال بمقالتي، قال: فلما دخلت على سيدي أبي محمد (عليه السلام) نظرت إلى ثياب بياض ناعمة عليه، فقلت في نفسي: ولي الله وحجته يلبس الناعم من الثياب ويأمرنا نحن بمواساة الاخوان وينهانا عن لبس مثله.
فقال(ع) : متبسما: يا كامل- وحسر عن ذراعيه- فإذا مسح أسود خشن على جلده، فقال: هذا لله وهذا لكم ..
فسلّمت وجلست إلى باب عليه ستر مرخى، فجاءت الريح فكشفت طرفه، فإذا أنا بفتى كأنه فلقة قمر من أبناء أربع سنين أو مثلها.
فقال (عج) : لي يا كامل بن إبراهيم، فاقشعررت من ذلك وألهمت أن قلت:
لبيك يا سيدي فقال (عج) : جئت إلى ولي الله وحجته وبابه تسأله هل يدخل الجنة إلا من عرف معرفتك وقال بمقالتك؟ فقلت: إي والله، قال: إذن والله يقل داخلها، والله إنه ليدخلها قوم يقال لهم الحقيّة، قلت: يا سيدي ومن هم؟
قال: قوم من حبهم لعلي يحلفون بحقه ولا يدرون ما حقه وفضله.
ثم سكت (صلوات الله عليه) عني ساعة ثم قال: وجئت تسأله عن مقالة المفوضة، كذبوا، بل قلوبنا أوعية لمشية الله، فإذا شاء شئنا، والله يقول:
﴿وما تشاؤون إلا أن يشاء الله﴾ .
ثم رجع الستر إلى حالته فلم أستطع كشفه، فنظر إلي أبو محمد (عليه السلام) متبسما فقال: يا كامل ما جلوسك؟ وقد أنبأك بحاجتك الحجة من بعدي، فقمت وخرجت ولم أعاينه بعد ذلك.
قال أبو نعيم: فلقيت كاملا فسألته عن هذا الحديث فحدثني به.
📚 الغَيبة للطوسي ص161
عن أبي نعيم محمد بن أحمد الأنصاري قال: وجّه قوم من المفوّضة والمقصّرة كامل بن إبراهيم المدني إلى أبي محمد الإمام العسكري (ع).
قال كامل : فقلت في نفسي أسأله، لا يدخل الجنّة إلا من عرف معرفتي وقال بمقالتي، قال: فلما دخلت على سيدي أبي محمد (عليه السلام) نظرت إلى ثياب بياض ناعمة عليه، فقلت في نفسي: ولي الله وحجته يلبس الناعم من الثياب ويأمرنا نحن بمواساة الاخوان وينهانا عن لبس مثله.
فقال(ع) : متبسما: يا كامل- وحسر عن ذراعيه- فإذا مسح أسود خشن على جلده، فقال: هذا لله وهذا لكم ..
فسلّمت وجلست إلى باب عليه ستر مرخى، فجاءت الريح فكشفت طرفه، فإذا أنا بفتى كأنه فلقة قمر من أبناء أربع سنين أو مثلها.
فقال (عج) : لي يا كامل بن إبراهيم، فاقشعررت من ذلك وألهمت أن قلت:
لبيك يا سيدي فقال (عج) : جئت إلى ولي الله وحجته وبابه تسأله هل يدخل الجنة إلا من عرف معرفتك وقال بمقالتك؟ فقلت: إي والله، قال: إذن والله يقل داخلها، والله إنه ليدخلها قوم يقال لهم الحقيّة، قلت: يا سيدي ومن هم؟
قال: قوم من حبهم لعلي يحلفون بحقه ولا يدرون ما حقه وفضله.
ثم سكت (صلوات الله عليه) عني ساعة ثم قال: وجئت تسأله عن مقالة المفوضة، كذبوا، بل قلوبنا أوعية لمشية الله، فإذا شاء شئنا، والله يقول:
﴿وما تشاؤون إلا أن يشاء الله﴾ .
ثم رجع الستر إلى حالته فلم أستطع كشفه، فنظر إلي أبو محمد (عليه السلام) متبسما فقال: يا كامل ما جلوسك؟ وقد أنبأك بحاجتك الحجة من بعدي، فقمت وخرجت ولم أعاينه بعد ذلك.
قال أبو نعيم: فلقيت كاملا فسألته عن هذا الحديث فحدثني به.
📚 الغَيبة للطوسي ص161
#قصة_أمير_المؤمنين_مع_الجن
رَوى محمد بن أبي السري التميمي ، عن أحمد بن الفرج ، عن النهدي ، عن وبرة ، عن ابن عباس ، قال : لما خرج النبي ( صلى الله عليه و آله ) إلى بني المصطلق نزل بقُرب وادي وعر ، فلما كان آخر الليل هبط عليه جبرئيل يخبره أن كفارا من الجن قد استبطنوا الوادي يريدون كيده .
فدعا ـ أي رسول الله ( صلى الله عليه و آله ) ـ أمير المؤمنين ( عليه السَّلام ) ، و قال : " اذهب إلى هذا الوادي " ، و نفَّذَ معه مائة رجل من أخلاط الناس ، و قال لهم : " كونوا معه ، و امتثلوا أمره " .
فتوجَّه إلى الوادي ، فلما قارب شفيره أمر أصحابه أن يقفوا بقرب الشفير و لا يحدثوا شيئا حتى يأذن لهم ، ثم تقدَّم فوقف على شفير الوادي و تعوذ بالله من أعدائه ، و سمَّاهُ بأحسن أسمائه ، ثم أمر أصحابه أن يقربوا منه ، ثم أمر بالهبوط إلى الوادي ، فاعترضت ريح عاصف كاد القوم يقعون على وجوههم لشدتها ، فصاح أنا علي بن أبي طالب بن عبد المطلب وصي رسول الله و ابن عمه اثبتوا إن شئتم .
و ظهر أشخاص مثل الزط يخيَّل في أيديهم شُعَلُ النار ، و قد اطمأنوا بجنبات الوادي ، فتوغل أمير المؤمنين ( عليه السَّلام ) بطن الوادي و هو يتلو القرآن و يومئ بسيفه يمينا و شمالا ، فما لبث الأشخاص حتى صارت كالدخان الأسود و كبَّر أمير المؤمنين ثم صعد فقال : " كفى الله كيدهم و كفى المسلمين شرهم ، و سيسبقني بقيتهم إلى النبي فيؤمنوا به " .
قال ـ أي إبن عباس ـ : فلما وافى النبي قال له : " لقد سبقك يا علي إلي من أخافه الله بك فأسلَمَ " .
و قال أبو الحسن الأسود :
من قاتلُ الجنِّ الطغاةِ فأسلَموا * في البئر كُرها يا أولي الألبابِ
من هَزَّ خيبرَ هزَّةً فتَساقَطت * أبراجُها لمَّا دَحى بالبابِ
📚 ( مناقب آل أبي طالب ( ع ) : 2 / 87 - 88 ) .
رَوى محمد بن أبي السري التميمي ، عن أحمد بن الفرج ، عن النهدي ، عن وبرة ، عن ابن عباس ، قال : لما خرج النبي ( صلى الله عليه و آله ) إلى بني المصطلق نزل بقُرب وادي وعر ، فلما كان آخر الليل هبط عليه جبرئيل يخبره أن كفارا من الجن قد استبطنوا الوادي يريدون كيده .
فدعا ـ أي رسول الله ( صلى الله عليه و آله ) ـ أمير المؤمنين ( عليه السَّلام ) ، و قال : " اذهب إلى هذا الوادي " ، و نفَّذَ معه مائة رجل من أخلاط الناس ، و قال لهم : " كونوا معه ، و امتثلوا أمره " .
فتوجَّه إلى الوادي ، فلما قارب شفيره أمر أصحابه أن يقفوا بقرب الشفير و لا يحدثوا شيئا حتى يأذن لهم ، ثم تقدَّم فوقف على شفير الوادي و تعوذ بالله من أعدائه ، و سمَّاهُ بأحسن أسمائه ، ثم أمر أصحابه أن يقربوا منه ، ثم أمر بالهبوط إلى الوادي ، فاعترضت ريح عاصف كاد القوم يقعون على وجوههم لشدتها ، فصاح أنا علي بن أبي طالب بن عبد المطلب وصي رسول الله و ابن عمه اثبتوا إن شئتم .
و ظهر أشخاص مثل الزط يخيَّل في أيديهم شُعَلُ النار ، و قد اطمأنوا بجنبات الوادي ، فتوغل أمير المؤمنين ( عليه السَّلام ) بطن الوادي و هو يتلو القرآن و يومئ بسيفه يمينا و شمالا ، فما لبث الأشخاص حتى صارت كالدخان الأسود و كبَّر أمير المؤمنين ثم صعد فقال : " كفى الله كيدهم و كفى المسلمين شرهم ، و سيسبقني بقيتهم إلى النبي فيؤمنوا به " .
قال ـ أي إبن عباس ـ : فلما وافى النبي قال له : " لقد سبقك يا علي إلي من أخافه الله بك فأسلَمَ " .
و قال أبو الحسن الأسود :
من قاتلُ الجنِّ الطغاةِ فأسلَموا * في البئر كُرها يا أولي الألبابِ
من هَزَّ خيبرَ هزَّةً فتَساقَطت * أبراجُها لمَّا دَحى بالبابِ
📚 ( مناقب آل أبي طالب ( ع ) : 2 / 87 - 88 ) .
#الخوف_من_عدم_الرزق
جاء رجل الى الامام علي عليه السلام.....
قال الرجل.. ياأمير المؤمنين جئتك بمشكلتي واريد حلها....
قال امير المؤمنين... قل ما مشكلتك...
الرجل... انا لا املك من الدنيا سوى دار صغير ومع الدار حديقة صغيرة فيها نخلة واحدة.....
وهذه النخلة فيها اثنا عشر عثق من التمر....
وانا اقيت عائلتي على هذه الاثنا عشر من العثوق من التمر...
وعندما اجمع التمر منها... اجعل كل عذق من التمر لشهر...
اقيت به انا وعيالي....
اي اني اقيت كل شهر بعثق واحد.. لاني اقسمها على اشهر السنة..
ولكن هذه السنة قد يبس وجف احد العثوق الاثنا عشر
ولم يعطني تمر....
واصبح عدد العثوق احد عشر...
وانا جئتك ياامير المؤمنين ان تحل مشكلتي.... لاني قلق كيف
اقيت عائلتي في الشهر الثاني عشر وانا لا املك تمر لان العثق قد مات....
قال امير المؤمنين للرجل....
اذهب واقطع بعثق من التمر وآتي به...
قال الرجل مستغرباً...
كيف ياامير المؤمنين انا اقول لك انه نقص عندي عثق وانت تقول لي ان آتي بعثق اخر...
قال امير المؤمنين علي...
اليس لك ثقة بنا نحن ال البيت...
الرجل... بلا ياامير المؤمنين...
رد عليه امير المؤمنين...
اذهب وآتي بما طلبت منك...
ذهب الرجل وقطع عثق من التمر وجاء به الى امير المؤمنين.....
فقال امير المؤمنين للرجل...
خذه واذهب الى اطراف المدينة هناك امراة صاحبة ايتام وقل لها لقد بعث لك امير المؤمنين هذا العثق من التمر....
فذهب الرجل الى تلك المراة وطرق الباب....
صاحت المراة من الطارق...
قال الرجل..انا لقد بعث لك اميرالمؤمنين هذا العثق من التمر.....
قال المراة للرجل... ارجعه اليه وقل له
اليوم لدينا عشاء....
فعاد الرجل بعثق التمر الى الامام وقال.. تقول المراة. ارجعه اليه اليوم لدينا عشاء....
قال امير المؤمنين... ارجع اليها
وقل لها ان امير المؤمنين
يقول دعيه ليوم غد...
فعاد الرجل بعثق الى المراة...
وقال لها... يقول امير المؤمنين
دعيه ليوم غد....
قالت المراة....
ارجع اليه وقل له... اذا ضمن حياتي ليوم غد قبلته.......
هنا انتبه الرجل لكلام المراة
وقال مع نفسه...
ارملة ليس عندها قوت غدا ولا تفكر.... وانا خائف كيف اقيت عيالي بالشهر الثاني عشر.....
فخجل من نفسه وعاد ادراجه....
جاء رجل الى الامام علي عليه السلام.....
قال الرجل.. ياأمير المؤمنين جئتك بمشكلتي واريد حلها....
قال امير المؤمنين... قل ما مشكلتك...
الرجل... انا لا املك من الدنيا سوى دار صغير ومع الدار حديقة صغيرة فيها نخلة واحدة.....
وهذه النخلة فيها اثنا عشر عثق من التمر....
وانا اقيت عائلتي على هذه الاثنا عشر من العثوق من التمر...
وعندما اجمع التمر منها... اجعل كل عذق من التمر لشهر...
اقيت به انا وعيالي....
اي اني اقيت كل شهر بعثق واحد.. لاني اقسمها على اشهر السنة..
ولكن هذه السنة قد يبس وجف احد العثوق الاثنا عشر
ولم يعطني تمر....
واصبح عدد العثوق احد عشر...
وانا جئتك ياامير المؤمنين ان تحل مشكلتي.... لاني قلق كيف
اقيت عائلتي في الشهر الثاني عشر وانا لا املك تمر لان العثق قد مات....
قال امير المؤمنين للرجل....
اذهب واقطع بعثق من التمر وآتي به...
قال الرجل مستغرباً...
كيف ياامير المؤمنين انا اقول لك انه نقص عندي عثق وانت تقول لي ان آتي بعثق اخر...
قال امير المؤمنين علي...
اليس لك ثقة بنا نحن ال البيت...
الرجل... بلا ياامير المؤمنين...
رد عليه امير المؤمنين...
اذهب وآتي بما طلبت منك...
ذهب الرجل وقطع عثق من التمر وجاء به الى امير المؤمنين.....
فقال امير المؤمنين للرجل...
خذه واذهب الى اطراف المدينة هناك امراة صاحبة ايتام وقل لها لقد بعث لك امير المؤمنين هذا العثق من التمر....
فذهب الرجل الى تلك المراة وطرق الباب....
صاحت المراة من الطارق...
قال الرجل..انا لقد بعث لك اميرالمؤمنين هذا العثق من التمر.....
قال المراة للرجل... ارجعه اليه وقل له
اليوم لدينا عشاء....
فعاد الرجل بعثق التمر الى الامام وقال.. تقول المراة. ارجعه اليه اليوم لدينا عشاء....
قال امير المؤمنين... ارجع اليها
وقل لها ان امير المؤمنين
يقول دعيه ليوم غد...
فعاد الرجل بعثق الى المراة...
وقال لها... يقول امير المؤمنين
دعيه ليوم غد....
قالت المراة....
ارجع اليه وقل له... اذا ضمن حياتي ليوم غد قبلته.......
هنا انتبه الرجل لكلام المراة
وقال مع نفسه...
ارملة ليس عندها قوت غدا ولا تفكر.... وانا خائف كيف اقيت عيالي بالشهر الثاني عشر.....
فخجل من نفسه وعاد ادراجه....
قصة
"بصير بالليل ا عمى بالنهار"
عن الإصبغ قال : سأل ابن الكواء أمير المؤمنين ( عليه السلام ) فقال : أخبرني عن
بصير بالليل بصير بالنهار ،
وعن أعمى بالليل أعمي بالنهار
وعن بصير بالليل أعمى بالنهار ،
"وعن أعمى بالليل بصير بالنهار ."
فقال له أمير المؤمنين ( عليه السلام ) : ويلك سل عما يعنيك ولا تسأل عما لا يعنيك ،
ويلك أما بصير بالليل بصير بالنهار فهو رجل آمن بالرسل والأوصياء الذين مضوا ، وبالكتب والنبيين ، وآمن بالله وبنبيه محمد ( صلى الله عليه وآله ) وأقر لي بالولاية فأبصر في ليله ونهاره .
وأما الأعمى بالليل أعمى بالنهار فرجل جحد الأنبياء والأوصياء والكتب التي مضت ، وأدرك النبي ( صلى الله عليه وآله ) فلم يؤمن به ، ولم يقر بولايتي ، فجحد الله عز وجل ونبيه ( صلى الله عليه وآله ) فعمي بالليل وعمي بالنهار .
وأما بصير بالليل أعمى بالنهار فرجل آمن بالأنبياء والكتب وجحد النبي ( صلى الله عليه وآله ) وولايتي ، وأنكرني حقي فأبصر بالليل وعمي بالنهار .
وأما أعمى بالليل بصير بالنهار فرجل جحد الأنبياء الذين مضوا والأوصياء والكتب وأدرك النبي ( صلى الله عليه وآله ) فآمن بالله ورسوله محمد ( صلى الله عليه وآله ) وآمن بإمامتي وقبل ولايتي فعمي بالليل وأبصر بالنهار .
ويلك يا ابن الكواء فنحن بنو أبي طالب بنا فتح الله الإسلام وبنا يختمه .
قال الإصبغ : فلما نزل أمير المؤمنين ( عليه السلام ) من المنبر تبعته فقلت : سيدي يا أمير المؤمنين قويت قلبي بما بينت
فقال لي : يا أصبغ من شك في ولايتي فقد شك في إيمانه ، ومن أقر بولايتي فقد أقر بولاية الله عز وجل ، وولايتي متصلة بولاية الله كهاتين وجمع بين أصابعه يا أصبغ من أقر بولايتي فقد فاز ومن أنكر ولايتي فقد خاب وخسر وهوى في النار ، ومن دخل النار لبث فيها أحقابا.
"بصير بالليل ا عمى بالنهار"
عن الإصبغ قال : سأل ابن الكواء أمير المؤمنين ( عليه السلام ) فقال : أخبرني عن
بصير بالليل بصير بالنهار ،
وعن أعمى بالليل أعمي بالنهار
وعن بصير بالليل أعمى بالنهار ،
"وعن أعمى بالليل بصير بالنهار ."
فقال له أمير المؤمنين ( عليه السلام ) : ويلك سل عما يعنيك ولا تسأل عما لا يعنيك ،
ويلك أما بصير بالليل بصير بالنهار فهو رجل آمن بالرسل والأوصياء الذين مضوا ، وبالكتب والنبيين ، وآمن بالله وبنبيه محمد ( صلى الله عليه وآله ) وأقر لي بالولاية فأبصر في ليله ونهاره .
وأما الأعمى بالليل أعمى بالنهار فرجل جحد الأنبياء والأوصياء والكتب التي مضت ، وأدرك النبي ( صلى الله عليه وآله ) فلم يؤمن به ، ولم يقر بولايتي ، فجحد الله عز وجل ونبيه ( صلى الله عليه وآله ) فعمي بالليل وعمي بالنهار .
وأما بصير بالليل أعمى بالنهار فرجل آمن بالأنبياء والكتب وجحد النبي ( صلى الله عليه وآله ) وولايتي ، وأنكرني حقي فأبصر بالليل وعمي بالنهار .
وأما أعمى بالليل بصير بالنهار فرجل جحد الأنبياء الذين مضوا والأوصياء والكتب وأدرك النبي ( صلى الله عليه وآله ) فآمن بالله ورسوله محمد ( صلى الله عليه وآله ) وآمن بإمامتي وقبل ولايتي فعمي بالليل وأبصر بالنهار .
ويلك يا ابن الكواء فنحن بنو أبي طالب بنا فتح الله الإسلام وبنا يختمه .
قال الإصبغ : فلما نزل أمير المؤمنين ( عليه السلام ) من المنبر تبعته فقلت : سيدي يا أمير المؤمنين قويت قلبي بما بينت
فقال لي : يا أصبغ من شك في ولايتي فقد شك في إيمانه ، ومن أقر بولايتي فقد أقر بولاية الله عز وجل ، وولايتي متصلة بولاية الله كهاتين وجمع بين أصابعه يا أصبغ من أقر بولايتي فقد فاز ومن أنكر ولايتي فقد خاب وخسر وهوى في النار ، ومن دخل النار لبث فيها أحقابا.
⛔️صلاة يوم الأحد من شهر ذي القعدة :
يقول الشيخ عباس القمي في مفاتيح جنانه:
( روى السّيد ابن طاووس في حديث انّ شهر ذي القعدة موقع اجابة الدّعاء عند الشّدة، وروي عن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) صلاة في اليوم الاحّد من هذا الشّهر ذات فضل كثير، وفضلها مُلخّصاً انّ من صلّاها قبلت توبته، وغفرت ذنوبه، ورضى عنه خصماؤه يوم القيامة ومات على الايمان وما سلب منه الدّين، ويفسح في قبره، وينوّر فيه، ويرضى عنه أبواهُ، ويغفر لابويهِ ولذرّيّته، ويوسّع في رزقه، ويرفق به ملك الموت عند موته، ويخرج الرّوح من جسده بُسير وسهولة،
• وصفها : أن يغتسل في اليوم الاحّد، ويتوضّأ ويصلّي أربع ركعات، يقرأ في كلّ منها الحمد مرّة وقُلْ هُوَ اللهُ اَحَدٌ ثلاث مرّات والمعوّذتين مرّة، ثمّ يستغفر سبعين مرّة، ثمّ يختم بكلمة لا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ إلاّ بِاللهِ الْعَليِّ الْعَظيمِ، ثمّ يقول : يا عَزيزُ يا غَفّارُ اغْفِرْ لي ذُنُوبي وَذُنُوبَ جَميعِ المؤمِنينَ وَالْمُؤمِناتِ فَاِنَّهُ لا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إلاّ اَنْتَ ) .
• وأضاف القمي رضوان الله تعالى عليه قائلا : وقال الشّيخ الاجلّ عليّ بن ابراهيم القمّي: انّ السيّئات تضاعف في الاشهر الحرم وكذلك الحسنات.
• أضيف تنبيها لعدة نقاط مهمة :
١. الاستغفار ومابعده يقال بعد الصلاة.
٢. لم تبين الرواية في أي ساعة من النهار تصليها.
٣. يمكن ان تصليها في كل احد من الشهر بل ذكر أحد أساتذتنا أن من الممكن أن يصليها في أي يوم من غيره من الشهور أيضًا.
٤. الصلاة تصلى ركعتين ركعتين اي تصلي ركعتين وتتشهد وتسلم ثم تقوم وتصلي ركعتين أخرى بتشهد وتسليم أيضا .
٥. الغسل يؤتى بنية رجاء المطلوبية، أي تغتسل ثم تتوضأ للصلاة، وكذلك الصلاة تصليها بنية رجاء المطلوبية، وقد يتسائل البعض عن النية النية لا تحتاج إلى تلفظ لكن ان شئت فقل أغتسل غسل الأحد من ذي القعدة أو غسل التوبة بنية رجاء المطلوبية وفي الصلاة تقول أصلي صلاة الأحد من ذي القعدة او صلاة التوبة بنية رجاء المطلوبية.
يقول الشيخ عباس القمي في مفاتيح جنانه:
( روى السّيد ابن طاووس في حديث انّ شهر ذي القعدة موقع اجابة الدّعاء عند الشّدة، وروي عن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) صلاة في اليوم الاحّد من هذا الشّهر ذات فضل كثير، وفضلها مُلخّصاً انّ من صلّاها قبلت توبته، وغفرت ذنوبه، ورضى عنه خصماؤه يوم القيامة ومات على الايمان وما سلب منه الدّين، ويفسح في قبره، وينوّر فيه، ويرضى عنه أبواهُ، ويغفر لابويهِ ولذرّيّته، ويوسّع في رزقه، ويرفق به ملك الموت عند موته، ويخرج الرّوح من جسده بُسير وسهولة،
• وصفها : أن يغتسل في اليوم الاحّد، ويتوضّأ ويصلّي أربع ركعات، يقرأ في كلّ منها الحمد مرّة وقُلْ هُوَ اللهُ اَحَدٌ ثلاث مرّات والمعوّذتين مرّة، ثمّ يستغفر سبعين مرّة، ثمّ يختم بكلمة لا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ إلاّ بِاللهِ الْعَليِّ الْعَظيمِ، ثمّ يقول : يا عَزيزُ يا غَفّارُ اغْفِرْ لي ذُنُوبي وَذُنُوبَ جَميعِ المؤمِنينَ وَالْمُؤمِناتِ فَاِنَّهُ لا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إلاّ اَنْتَ ) .
• وأضاف القمي رضوان الله تعالى عليه قائلا : وقال الشّيخ الاجلّ عليّ بن ابراهيم القمّي: انّ السيّئات تضاعف في الاشهر الحرم وكذلك الحسنات.
• أضيف تنبيها لعدة نقاط مهمة :
١. الاستغفار ومابعده يقال بعد الصلاة.
٢. لم تبين الرواية في أي ساعة من النهار تصليها.
٣. يمكن ان تصليها في كل احد من الشهر بل ذكر أحد أساتذتنا أن من الممكن أن يصليها في أي يوم من غيره من الشهور أيضًا.
٤. الصلاة تصلى ركعتين ركعتين اي تصلي ركعتين وتتشهد وتسلم ثم تقوم وتصلي ركعتين أخرى بتشهد وتسليم أيضا .
٥. الغسل يؤتى بنية رجاء المطلوبية، أي تغتسل ثم تتوضأ للصلاة، وكذلك الصلاة تصليها بنية رجاء المطلوبية، وقد يتسائل البعض عن النية النية لا تحتاج إلى تلفظ لكن ان شئت فقل أغتسل غسل الأحد من ذي القعدة أو غسل التوبة بنية رجاء المطلوبية وفي الصلاة تقول أصلي صلاة الأحد من ذي القعدة او صلاة التوبة بنية رجاء المطلوبية.
"اعظم جنود الله "
سُئل الإمام علي بن أبي طالب (عليه السلام):
ما أعظم جنود الله ؟
قال : إني نظرت إلى الحديد فوجدته أعظم جنود الله ...
ثم نظرت إلى النار فوجدتها تذيب الحديد فقلت
النار أعظم جنود الله ...
ثم نظرت إلى الماء فوجدته يطفئ النار فقلت
الماء أعظم جنود الله ...
ثم نظرت إلى السحاب فوجدته يحمل الماء فقلت
السحاب أعظم جنود الله ...
ثم نظرت إلى الهواء وجدته يسوق السحاب فقلت
الهواء أعظم جنود الله ...
ثم نظرت إلى الجبال فوجدتها تعترض الهواء فقلت
الجبال أعظم جنود الله ...
ثم نظرت إلى الإنسان فوجدته يقف على الجبال
وينحتها فقلت الإنسان أعظم جنود الله ...
ثم نظرت إلى ما يُقعد الأنسان فوجدته النوم فقلت
النوم أعظم جنود الله ...
ثم وجدت أن ما يُذهب النوم فوجدته الهم والغم فقلت
الهم والغم أعظم جنود الله ...
ثم نظرت فوجدت أن الهم والغم محلهما القلب فقلت
القلب أعظم جنود الله ...
ووجدت هذا القلب لا يطمئن إلا بذكر الله
فقلت أعظم جنود الله ... ذكـــر الله
(الذين أمنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله ألا بذكر الله تطمئن القلوب )
سُئل الإمام علي بن أبي طالب (عليه السلام):
ما أعظم جنود الله ؟
قال : إني نظرت إلى الحديد فوجدته أعظم جنود الله ...
ثم نظرت إلى النار فوجدتها تذيب الحديد فقلت
النار أعظم جنود الله ...
ثم نظرت إلى الماء فوجدته يطفئ النار فقلت
الماء أعظم جنود الله ...
ثم نظرت إلى السحاب فوجدته يحمل الماء فقلت
السحاب أعظم جنود الله ...
ثم نظرت إلى الهواء وجدته يسوق السحاب فقلت
الهواء أعظم جنود الله ...
ثم نظرت إلى الجبال فوجدتها تعترض الهواء فقلت
الجبال أعظم جنود الله ...
ثم نظرت إلى الإنسان فوجدته يقف على الجبال
وينحتها فقلت الإنسان أعظم جنود الله ...
ثم نظرت إلى ما يُقعد الأنسان فوجدته النوم فقلت
النوم أعظم جنود الله ...
ثم وجدت أن ما يُذهب النوم فوجدته الهم والغم فقلت
الهم والغم أعظم جنود الله ...
ثم نظرت فوجدت أن الهم والغم محلهما القلب فقلت
القلب أعظم جنود الله ...
ووجدت هذا القلب لا يطمئن إلا بذكر الله
فقلت أعظم جنود الله ... ذكـــر الله
(الذين أمنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله ألا بذكر الله تطمئن القلوب )
"فضل الصلاة على النبي وآله"
أحد الصالحين
ذهب إلى زيارة مريض في آخر أيام حياته فلما حضر عنده وجده في حالة الاحتضار
قال : له كيف تجد مرارة نزع الروح ؟؟؟؟
قال : المريض إني لاأجد أي مرارة بل احس بطعم حلو في فمي ...!!!!
تعجب الرجل الصالح من كلام المؤمن
لأنه من المتعارف عند الجميع أن نزع الروح من الأمور الشاقة والمرة التي يواجهها كل انسان ساعة خروجه من هذه الدنيا ...
فلما رأى المريض حالة التعجب والحيرة في وجه الرجل ...
قال : له ياهذا لاتتعجب
إني سمعت حديثا عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
قال : من أكثر من الصلاة عليّ سوف لايجد السوء والأذى ساعة الاحتضار
وإني منذ مدة طويله أُكثر من الصلاة على محمد وآل محمد
لهذا أجد من جراء ذلك دوام السعادة والخير وخصوصا هذه الساعة
اللهم صل على محمد وآل محمد
أحد الصالحين
ذهب إلى زيارة مريض في آخر أيام حياته فلما حضر عنده وجده في حالة الاحتضار
قال : له كيف تجد مرارة نزع الروح ؟؟؟؟
قال : المريض إني لاأجد أي مرارة بل احس بطعم حلو في فمي ...!!!!
تعجب الرجل الصالح من كلام المؤمن
لأنه من المتعارف عند الجميع أن نزع الروح من الأمور الشاقة والمرة التي يواجهها كل انسان ساعة خروجه من هذه الدنيا ...
فلما رأى المريض حالة التعجب والحيرة في وجه الرجل ...
قال : له ياهذا لاتتعجب
إني سمعت حديثا عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
قال : من أكثر من الصلاة عليّ سوف لايجد السوء والأذى ساعة الاحتضار
وإني منذ مدة طويله أُكثر من الصلاة على محمد وآل محمد
لهذا أجد من جراء ذلك دوام السعادة والخير وخصوصا هذه الساعة
اللهم صل على محمد وآل محمد
جاء رجل إلى الإمام علي بن أبي طالب (عليه السلام) وقال : جئتك من سبعمائة فرسخ لأسألك عن سبع كلمات .. فقال أمير المؤمنين (عليه السلام) سل ما شئت :
فقال الرجل
أي شي أعظم من السماء؟
وأي شيء أوسع من الأرض؟
وأي شيء أضعف من اليتيم؟
وأي شيء أحر من النار؟
وأي شيء أبرد من الزمهرير؟
وأي شيء أغنى من البحر؟
وأي شيء أقسى من الحجر؟
قال أمير المؤمنين عليه السلام :
البهتان على البريء أعظم من السماء
والحق أوسع من الأرض
ونمائم الوشاة أضعف من اليتيم
والحرص أحر من النار
وحاجتك إلى البخيل أبرد من الزمهرير
و البدن القانع أغنى من البحر
وقلب الكافر أقسى من الحجر
اللهم صل على محمد وال محمد ❤️
نسألكم الدعاء
فقال الرجل
أي شي أعظم من السماء؟
وأي شيء أوسع من الأرض؟
وأي شيء أضعف من اليتيم؟
وأي شيء أحر من النار؟
وأي شيء أبرد من الزمهرير؟
وأي شيء أغنى من البحر؟
وأي شيء أقسى من الحجر؟
قال أمير المؤمنين عليه السلام :
البهتان على البريء أعظم من السماء
والحق أوسع من الأرض
ونمائم الوشاة أضعف من اليتيم
والحرص أحر من النار
وحاجتك إلى البخيل أبرد من الزمهرير
و البدن القانع أغنى من البحر
وقلب الكافر أقسى من الحجر
اللهم صل على محمد وال محمد ❤️
نسألكم الدعاء
سأل كعب الأحبارالأمام علي عليه السلام قائلاً: أخبرني يا أبا الحسن عمن لا أب له وعمن لاعشيرة له وعمن لا قبلة له؟
أجاب عليه السلام: أما من لاأب له فهو عيسى وأما من لا عشيرة له فهو آدم وأما من
لا قبلة له فهو البيت الحرام فهو قبلة ولا قبلة له .. .
وسأله أيضاً: أخبرني عن ثلاثة أشياء لم تركض في رحم, ولم تخرج من بدن؟
قال عليه السلام: هي عصا موسى, وناقة ثمود, وكبش إبراهيم .. .
وسأله كذلك: أخبرني عن قبر سار بصاحبه؟
فقال عليه السلام: ذلك يونس بن متى إذ سجنه في بطن الحوت .. .
وسئُل عليه السلام: ماالصلاة التي إن فعلها أحد أستحق العقوبة عليها وإن لم يفعلها أستحق العقوبةأيضاً؟
قال :إنها صلاة السكارى .. .
وسئُل: عن أطهر بقعةفي الأرض ولاتجوز الصلاة عليها؟
فأجاب عليه السلام:تلك ظهر الكعبة .. .
سئُل: لو سدَ على رجل باب بيت وترك فيه فمن أين كان يأتيه رزقه؟
أجاب عليه السلام: من حيث يأتيه أجله . ..
وأخيراً سئُل: عليه السلام كيف يحاسب الله الخلق على كثرتهم؟
أجاب: كما يرزقهم على كثرتهم . ..
وسئل كيف يحاسبهم ولا يرونه؟
فقال: كما يرزقهم ولا يرونه ...
أجاب عليه السلام: أما من لاأب له فهو عيسى وأما من لا عشيرة له فهو آدم وأما من
لا قبلة له فهو البيت الحرام فهو قبلة ولا قبلة له .. .
وسأله أيضاً: أخبرني عن ثلاثة أشياء لم تركض في رحم, ولم تخرج من بدن؟
قال عليه السلام: هي عصا موسى, وناقة ثمود, وكبش إبراهيم .. .
وسأله كذلك: أخبرني عن قبر سار بصاحبه؟
فقال عليه السلام: ذلك يونس بن متى إذ سجنه في بطن الحوت .. .
وسئُل عليه السلام: ماالصلاة التي إن فعلها أحد أستحق العقوبة عليها وإن لم يفعلها أستحق العقوبةأيضاً؟
قال :إنها صلاة السكارى .. .
وسئُل: عن أطهر بقعةفي الأرض ولاتجوز الصلاة عليها؟
فأجاب عليه السلام:تلك ظهر الكعبة .. .
سئُل: لو سدَ على رجل باب بيت وترك فيه فمن أين كان يأتيه رزقه؟
أجاب عليه السلام: من حيث يأتيه أجله . ..
وأخيراً سئُل: عليه السلام كيف يحاسب الله الخلق على كثرتهم؟
أجاب: كما يرزقهم على كثرتهم . ..
وسئل كيف يحاسبهم ولا يرونه؟
فقال: كما يرزقهم ولا يرونه ...
للتذكير:
#اعمال يوم الجمعة:-
الغـُـسل.
تقليـم الاظافر.
الـصدقة
الاكـثار من الصلاة ؏ محمد وال محمد.
زيــارة صاحب الزمان.
قراءة
زيارة آل ياسين.
زيارة عاشوراء.
سـورة الڪهف.
سورة يس
سور الصافات
سورة الدخان
سورة المؤمنون
سور المائدة
دعاء الندبة
دعاء السمات ... وقته عصراً
دعاء زمن الغيبة
زيارة الاموات
الإكثار من الاستغفار
الإكثار من دعاء الفرج .
#جمعة_مباركة
#اعمال يوم الجمعة:-
الغـُـسل.
تقليـم الاظافر.
الـصدقة
الاكـثار من الصلاة ؏ محمد وال محمد.
زيــارة صاحب الزمان.
قراءة
زيارة آل ياسين.
زيارة عاشوراء.
سـورة الڪهف.
سورة يس
سور الصافات
سورة الدخان
سورة المؤمنون
سور المائدة
دعاء الندبة
دعاء السمات ... وقته عصراً
دعاء زمن الغيبة
زيارة الاموات
الإكثار من الاستغفار
الإكثار من دعاء الفرج .
#جمعة_مباركة
(((.... قصة النحله مع الرسول محمد صلى آلله عليه وآله .))
. .
أحد الأيام ، كان النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم جالساً مع الإمام أمير المؤمنين علي عليه السلام في وسط بستان كثير الزرع والأشجار . اقبلت نحوهما نحلة وأخذت تدور فوق رأسهما كثيراً ، التفت النبي صلى الله عليه وآله وسلم إلى الإمام أمير المؤمنين عليه السلام وقال : أتدري يا علي ماذا تقول هذه النحلة ؟ فقال الإمام عليه السلام : لا يا رسول الله .قال صلى الله عليه وآله وسلم : إن هذه النحلة قد استضافتنا اليوم ، قالت( النحلة) لي : وضعت لكم مقداراً من العسل في محل كذا ، فأرسل أخاك أمير المؤمنين علي عليه السلام. إلى ذلك المحل ليأتي به ، فقام الإمام عليه السلام وجلب العسل ، فقال النبي للنحلة : أيتها النحلة أن طعامك من أزهار الورود وهو مر ، فكيف يتحوّل إلى عسل حلو ؟ فقالت النحلة : يا رسول الله إن حلاوة العسل جاء من بركة ذكر اسمك المبارك واسم أهل بيتك الطاهرين عليهم السلام ، عندما نمتص رحيق الأزهار يلهم إلينا أن نصلي عليك وعلى أهل بيتك المعصومين ثلاث مرات ، فلما نكمل ذكر الصلوات يصبح عسلنا حلو . ........................
📚 المصدر : - فضل آثار الصلاة على محمد وآل محمدُ ص12-13 📚 خزينة الجواهر ولمعات الأنوار ، ص586-
. .
أحد الأيام ، كان النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم جالساً مع الإمام أمير المؤمنين علي عليه السلام في وسط بستان كثير الزرع والأشجار . اقبلت نحوهما نحلة وأخذت تدور فوق رأسهما كثيراً ، التفت النبي صلى الله عليه وآله وسلم إلى الإمام أمير المؤمنين عليه السلام وقال : أتدري يا علي ماذا تقول هذه النحلة ؟ فقال الإمام عليه السلام : لا يا رسول الله .قال صلى الله عليه وآله وسلم : إن هذه النحلة قد استضافتنا اليوم ، قالت( النحلة) لي : وضعت لكم مقداراً من العسل في محل كذا ، فأرسل أخاك أمير المؤمنين علي عليه السلام. إلى ذلك المحل ليأتي به ، فقام الإمام عليه السلام وجلب العسل ، فقال النبي للنحلة : أيتها النحلة أن طعامك من أزهار الورود وهو مر ، فكيف يتحوّل إلى عسل حلو ؟ فقالت النحلة : يا رسول الله إن حلاوة العسل جاء من بركة ذكر اسمك المبارك واسم أهل بيتك الطاهرين عليهم السلام ، عندما نمتص رحيق الأزهار يلهم إلينا أن نصلي عليك وعلى أهل بيتك المعصومين ثلاث مرات ، فلما نكمل ذكر الصلوات يصبح عسلنا حلو . ........................
📚 المصدر : - فضل آثار الصلاة على محمد وآل محمدُ ص12-13 📚 خزينة الجواهر ولمعات الأنوار ، ص586-
روع القصص للامام علي (عليه السلام)
يروى إن يهودياً أتى الى الإمام علي (عليه السلام) وقال له أعطني عدداً تصح قسمته
على الأعداد التسعة1,2,3,4,5,6, 7,8,9دون كسور؟
فأجابه الإمام بسرعة قصوى:"أضرب أسبوعك في شهرك، ثم ما حصل لك
في أيام سنتك، تظفر في مطلوبك"
فضرب اليهودي(7) أيام الأسبوع بأيام الشهرالـ (30) فكان العدد (210)
ثم ضرب ذلك بأيام السنة الـ (360) فكان الحاصل (75600)
... فوجد الإجابة عن سؤاله فأسلم ...
حيث إن العدد (75600) يقسم على كل الأعداد دون كسر !!!
75600
75600
75600
75600
75600
75600
75600
75600
75600
1
2
3
4
5
6
7
8
9
المجموع
75600
37800
25200
18900
15120
12600
10800
9450
8400
وهذا العدد الوحيد في العالم كله الذي يقبل القسم على كل الأعداد دون كسور !!!
يروى إن يهودياً أتى الى الإمام علي (عليه السلام) وقال له أعطني عدداً تصح قسمته
على الأعداد التسعة1,2,3,4,5,6, 7,8,9دون كسور؟
فأجابه الإمام بسرعة قصوى:"أضرب أسبوعك في شهرك، ثم ما حصل لك
في أيام سنتك، تظفر في مطلوبك"
فضرب اليهودي(7) أيام الأسبوع بأيام الشهرالـ (30) فكان العدد (210)
ثم ضرب ذلك بأيام السنة الـ (360) فكان الحاصل (75600)
... فوجد الإجابة عن سؤاله فأسلم ...
حيث إن العدد (75600) يقسم على كل الأعداد دون كسر !!!
75600
75600
75600
75600
75600
75600
75600
75600
75600
1
2
3
4
5
6
7
8
9
المجموع
75600
37800
25200
18900
15120
12600
10800
9450
8400
وهذا العدد الوحيد في العالم كله الذي يقبل القسم على كل الأعداد دون كسور !!!
كل بيت في هذه القصيدة يعادل كتابا.....
ﻻمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام ..
فدَّعِ الصِّبا فلقدْ عداكَ زمانُهُ
وازهَدْ فعُمرُكَ مرَّ منهُ الأطيَـبُ
ذهبَ الشبابُ فما له منْ عودةٍ
وأتَى المشيبُ فأينَ منهُ المَهربُ
دَعْ عنكَ ما قد كانَ في زمنِ الصِّبا
واذكُر ذنوبَكَ وابِكها يـا مُذنـبُ
واذكرْ مناقشةَ الحسابِ فإنه
لابَـدَّ يُحصي ما جنيتَ ويَكتُبُ
لم ينسَـهُ الملَكـانِ حيـنَ نسيتَـهُ
بـل أثبتـاهُ وأنـتَ لاهٍ تلعـبُ
والرُّوحُ فيكَ وديعـةٌ أودعتَهـا
ستَردُّها بالرغمِ منكَ وتُسلَـبُ
وغرورُ دنيـاكَ التي تسعى لها
دارٌ حقيقتُهـا متـاعٌ يذهـبُ
والليلُ فاعلـمْ والنهـارُ كلاهمـا
أنفاسُنـا فيهـا تُعـدُّ وتُحسـبُ
وجميعُ مـا خلَّفتَـهُ وجمعتَـهُ
حقاً يَقيناً بعـدَ موتِـكَ يُنهـبُ
تَبَّـاً لـدارٍ لا يـدومُ نعيمُهـا
ومَشيدُها عمّا قليـلٍ يَـخـربُ
فاسمعْ هُديـتَ نصيحةً أولاكَها
بَـرٌّ نَصـوحٌ للأنـامِ مُجـرِّبُ
صَحِبَ الزَّمانَ وأهلَه مُستبصراً
ورأى الأمورَ بما تؤوبُ وتَعقُبُ
لا تأمَنِ الدَّهـرَ فإنـهُ
مـا زالَ قِدْمـاً للرِّجـالِ يُـؤدِّبُ
وعواقِبُ الأيامِ في غَصَّاتِهـا
مَضَضٌ يُـذَلُّ لهُ الأعزُّ الأنْجَـبْ
فعليكَ تقوى اللهِ فالزمْهـا تفـزْ
إنّّ التَّقـيَّ هـوَ البَهـيُّ الأهيَـبُ
واعملْ بطاعتِهِ تنلْ منـهُ الرِّضـا
إن المطيـعَ لـهُ لديـهِ مُقـرَّبُ
واقنعْ ففي بعضِ القناعةِ راحةٌ
واليأسُ ممّا فاتَ فهوَ المَطْلـبُ
فإذا طَمِعتَ كُسيتَ ثوبَ مذلَّةٍ
فلقدْ كُسيَ ثوبَ المَذلَّةِ أشعبُ
وابـدأْ عَـدوَّكَ بالتحيّـةِ ولتَكُـنْ
منـهُ زمانَـكَ خائفـاً تتـرقَّـبُ
واحـذرهُ إن لاقيتَـهُ مُتَبَسِّمـاً
فالليثُ يبدو نابُـهُ إذْ يغْـضَـبُ
إنَّ العدوُّ وإنْ تقادَمَ عهـدُهُ
فالحقدُ باقٍ في الصُّدورِ مُغَّيبُ
وإذا الصَّديـقٌ لقيتَـهُ مُتملِّقـاً
فهـوَ العـدوُّ وحـقُّـهُ يُتجـنَّـبُ
لا خيرَ في ودِّ امـريءٍ مُتملِّـقٍ
حُلـوِ اللسـانِ وقلبـهُ يتلهَّـبُ
يلقاكَ يحلفُ أنـه بـكَ واثـقٌ
وإذا تـوارَى عنكَ فهوَ العقرَبُ
يُعطيكَ من طَرَفِ اللِّسانِ حلاوةً
ويَروغُ منكَ كمـا يـروغُ الثّعلـبُ
وَصِلِ الكرامَ وإنْ رموكَ بجفوةٍ
فالصفحُ عنهمْ بالتَّجاوزِ أصـوَبُ
واخترْ قرينَكَ واصطنعهُ تفاخراً
إنَّ القريـنَ إلى المُقارنِ يُنسبُ
واخفضْ جناحَكَ للأقاربِ كُلِّهـمْ
بتذلُّـلٍ واسمـحْ لهـمْ إن أذنبوا
ودعِ الكَذوبَ فلا يكُنْ لكَ صاحباً
إنَّ الكذوبَ يشيـنُ حُـراً يَصحبُ
وزنِ الكلامَ إذا نطقـتَ ولا تكـنْ
ثرثـارةً فـي كـلِّ نـادٍ تخطُـبُ
واحفظْ لسانَكَ واحترزْ من لفظِهِ
فالمرءُ يَسلَـمُ باللسانِ ويُعطَبُ
والسِّرُّ فاكتمهُ ولا تنطُـقْ بـهِ
إنَّ الزجاجةَ كسرُها لا يُشعَبُ
وكذاكَ سرُّ المرءِ إنْ لـمْ يُطوهِ
نشرتْـهُ ألسنـةٌ تزيـدُ وتكـذِبُ
لا تحرِصَنْ فالحِرصُ ليسَ بزائدٍ
في الرِّزقِ
بل يشقى الحريصُ ويتعبُ
ويظلُّ ملهوفـاً يـرومُ تحيّـلاً
والـرِّزقُ ليسَ بحيلةٍ يُستجلَبُ
كم عاجزٍ في الناسِ يأتي رزقُهُ
رغَـداً ويُحـرَمُ كَيِّـسٌ ويُخيَّـبُ
وارعَ الأمانةَ * والخيانةَ فاجتنبْ
واعدِلْ ولاتظلمْ يَطبْ لكَ مكسبُ
وإذا أصابكَ نكبةٌ فاصبـرْ لهـا
مـن ذا رأيـتَ مسلَّماً لا يُنْكبُ
وإذا رُميتَ من الزمانِ بريبـةٍ
أو نالكَ الأمـرُ الأشقُّ الأصعبُ
فاضرعْ لربّك إنه أدنى لمنْ
يدعوهُ من حبلِ الوريدِ وأقربُ
كُنْ ما استطعتَ عن الأنامِ بمعزِلٍ
إنَّ الكثيرَ من الوَرَى لا يُصحبُ
واحذرْ مُصاحبةَ اللئيم فإنّهُ
يُعدي كما يُعدي الصحيحَ الأجربُ
واحذرْ من المظلومِ سَهماً صائباً
واعلـمْ بـأنَّ دعـاءَهُ لا يُحجَـبُ
وإذا رأيتَ الرِّزقَ عَزَّ ببلـدةٍ
وخشيتَ فيها أن يضيقَ المذهبُ
فارحلْ فأرضُ اللهِ واسعةَ الفَضَا
طولاً وعَرضاً شرقُهـا والمغرِبُ
فلقدْ نصحتُكَ إنْ قبلتَ نصيحتي
فالنُّصحُ أغلى ما يُباعُ ويُوهَـبُ ؛؛؛؛
السلام عليك يا سيدي ومولاي يا امير المؤمنين
ﻻمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام ..
فدَّعِ الصِّبا فلقدْ عداكَ زمانُهُ
وازهَدْ فعُمرُكَ مرَّ منهُ الأطيَـبُ
ذهبَ الشبابُ فما له منْ عودةٍ
وأتَى المشيبُ فأينَ منهُ المَهربُ
دَعْ عنكَ ما قد كانَ في زمنِ الصِّبا
واذكُر ذنوبَكَ وابِكها يـا مُذنـبُ
واذكرْ مناقشةَ الحسابِ فإنه
لابَـدَّ يُحصي ما جنيتَ ويَكتُبُ
لم ينسَـهُ الملَكـانِ حيـنَ نسيتَـهُ
بـل أثبتـاهُ وأنـتَ لاهٍ تلعـبُ
والرُّوحُ فيكَ وديعـةٌ أودعتَهـا
ستَردُّها بالرغمِ منكَ وتُسلَـبُ
وغرورُ دنيـاكَ التي تسعى لها
دارٌ حقيقتُهـا متـاعٌ يذهـبُ
والليلُ فاعلـمْ والنهـارُ كلاهمـا
أنفاسُنـا فيهـا تُعـدُّ وتُحسـبُ
وجميعُ مـا خلَّفتَـهُ وجمعتَـهُ
حقاً يَقيناً بعـدَ موتِـكَ يُنهـبُ
تَبَّـاً لـدارٍ لا يـدومُ نعيمُهـا
ومَشيدُها عمّا قليـلٍ يَـخـربُ
فاسمعْ هُديـتَ نصيحةً أولاكَها
بَـرٌّ نَصـوحٌ للأنـامِ مُجـرِّبُ
صَحِبَ الزَّمانَ وأهلَه مُستبصراً
ورأى الأمورَ بما تؤوبُ وتَعقُبُ
لا تأمَنِ الدَّهـرَ فإنـهُ
مـا زالَ قِدْمـاً للرِّجـالِ يُـؤدِّبُ
وعواقِبُ الأيامِ في غَصَّاتِهـا
مَضَضٌ يُـذَلُّ لهُ الأعزُّ الأنْجَـبْ
فعليكَ تقوى اللهِ فالزمْهـا تفـزْ
إنّّ التَّقـيَّ هـوَ البَهـيُّ الأهيَـبُ
واعملْ بطاعتِهِ تنلْ منـهُ الرِّضـا
إن المطيـعَ لـهُ لديـهِ مُقـرَّبُ
واقنعْ ففي بعضِ القناعةِ راحةٌ
واليأسُ ممّا فاتَ فهوَ المَطْلـبُ
فإذا طَمِعتَ كُسيتَ ثوبَ مذلَّةٍ
فلقدْ كُسيَ ثوبَ المَذلَّةِ أشعبُ
وابـدأْ عَـدوَّكَ بالتحيّـةِ ولتَكُـنْ
منـهُ زمانَـكَ خائفـاً تتـرقَّـبُ
واحـذرهُ إن لاقيتَـهُ مُتَبَسِّمـاً
فالليثُ يبدو نابُـهُ إذْ يغْـضَـبُ
إنَّ العدوُّ وإنْ تقادَمَ عهـدُهُ
فالحقدُ باقٍ في الصُّدورِ مُغَّيبُ
وإذا الصَّديـقٌ لقيتَـهُ مُتملِّقـاً
فهـوَ العـدوُّ وحـقُّـهُ يُتجـنَّـبُ
لا خيرَ في ودِّ امـريءٍ مُتملِّـقٍ
حُلـوِ اللسـانِ وقلبـهُ يتلهَّـبُ
يلقاكَ يحلفُ أنـه بـكَ واثـقٌ
وإذا تـوارَى عنكَ فهوَ العقرَبُ
يُعطيكَ من طَرَفِ اللِّسانِ حلاوةً
ويَروغُ منكَ كمـا يـروغُ الثّعلـبُ
وَصِلِ الكرامَ وإنْ رموكَ بجفوةٍ
فالصفحُ عنهمْ بالتَّجاوزِ أصـوَبُ
واخترْ قرينَكَ واصطنعهُ تفاخراً
إنَّ القريـنَ إلى المُقارنِ يُنسبُ
واخفضْ جناحَكَ للأقاربِ كُلِّهـمْ
بتذلُّـلٍ واسمـحْ لهـمْ إن أذنبوا
ودعِ الكَذوبَ فلا يكُنْ لكَ صاحباً
إنَّ الكذوبَ يشيـنُ حُـراً يَصحبُ
وزنِ الكلامَ إذا نطقـتَ ولا تكـنْ
ثرثـارةً فـي كـلِّ نـادٍ تخطُـبُ
واحفظْ لسانَكَ واحترزْ من لفظِهِ
فالمرءُ يَسلَـمُ باللسانِ ويُعطَبُ
والسِّرُّ فاكتمهُ ولا تنطُـقْ بـهِ
إنَّ الزجاجةَ كسرُها لا يُشعَبُ
وكذاكَ سرُّ المرءِ إنْ لـمْ يُطوهِ
نشرتْـهُ ألسنـةٌ تزيـدُ وتكـذِبُ
لا تحرِصَنْ فالحِرصُ ليسَ بزائدٍ
في الرِّزقِ
بل يشقى الحريصُ ويتعبُ
ويظلُّ ملهوفـاً يـرومُ تحيّـلاً
والـرِّزقُ ليسَ بحيلةٍ يُستجلَبُ
كم عاجزٍ في الناسِ يأتي رزقُهُ
رغَـداً ويُحـرَمُ كَيِّـسٌ ويُخيَّـبُ
وارعَ الأمانةَ * والخيانةَ فاجتنبْ
واعدِلْ ولاتظلمْ يَطبْ لكَ مكسبُ
وإذا أصابكَ نكبةٌ فاصبـرْ لهـا
مـن ذا رأيـتَ مسلَّماً لا يُنْكبُ
وإذا رُميتَ من الزمانِ بريبـةٍ
أو نالكَ الأمـرُ الأشقُّ الأصعبُ
فاضرعْ لربّك إنه أدنى لمنْ
يدعوهُ من حبلِ الوريدِ وأقربُ
كُنْ ما استطعتَ عن الأنامِ بمعزِلٍ
إنَّ الكثيرَ من الوَرَى لا يُصحبُ
واحذرْ مُصاحبةَ اللئيم فإنّهُ
يُعدي كما يُعدي الصحيحَ الأجربُ
واحذرْ من المظلومِ سَهماً صائباً
واعلـمْ بـأنَّ دعـاءَهُ لا يُحجَـبُ
وإذا رأيتَ الرِّزقَ عَزَّ ببلـدةٍ
وخشيتَ فيها أن يضيقَ المذهبُ
فارحلْ فأرضُ اللهِ واسعةَ الفَضَا
طولاً وعَرضاً شرقُهـا والمغرِبُ
فلقدْ نصحتُكَ إنْ قبلتَ نصيحتي
فالنُّصحُ أغلى ما يُباعُ ويُوهَـبُ ؛؛؛؛
السلام عليك يا سيدي ومولاي يا امير المؤمنين