آیا جامعه ایران مرده است؟! ۸
علی طایفی

بازگشت مغزها، سرمایه‌ها، تخصص و تجارب ایرانیان مقیم در خارج از کشور سبب‌ساز ایجاد و تاسیس نهادهای توسعه‌ای خواهد شد که در طول دهه‌ها زندگی در کشورهای توسعه‌یافته کسب کرده و وارد ساختارهای سیاسی، اقتصادی و اجتماعی کشور خواهند کرد. جامعه غیررسمی با رنسانس و نوزایی علمی به رشد مبانی فرهنگی کشور‌ نیز روی خواهد آورد و فرایند رشد علمی و فناوری در توسعه را تقویت خواهد ساخت. بی‌تردید مخاطراتی در فرایند شکوفایی جامعه غیررسمی نیز هست که می‌تواند این پروسه را به تاخیر یا وقفه بیندازد ولی سطح آگاهی عمومی در جامعه غیررسمی چنان است که انتظار می‌رود بسوی ساماندهی مطلوب پیش رود.

ایران علیه ایران را می‌توان بعنوان یک گزاره تاریخی در تحلیل بین جامعه رسمی و غیررسمی مورد توجه قرار داد. بمعنای دیگر و بطور مشخص از پس از تثبیت حکومت اسلامی و سازماندهی نظام سلطه، و همه‌گونه تضادها و تعارض‌های جامعه رسمی با غیررسمی که بخش‌هایی در این تحلیل اشاره شد، جامعه رسمی تدریجا شکل گرفته و بدنبال اسارت، کسالت، و همچنین تحدید و تهدید جامعه غیررسمی شتافت.

در این پروسه تاریخی از منظری ایران علیه ایران برخاست. ایران رسمی، سیاسی و دینی علیه همه نهادهای مردمی و تلاش برای به مسخ و محاق کشاندن جامعه غیررسمی پاشنه قدرت را کشید. ولی در تحولات آتی و آینده نزدیک، روند تحولات بسوی می‌رود که جامعه غیررسمی دوباره به میدان حیات اجتماعی بازگشته و جامعه رسمی تحمیلی را به حافظه تلخ تاریخ خواهد سپرد.
————————
منابع:

What is social death?
https://encr.pw/1zT2f
Is society dead?
https://l1nq.com/Wgpb0
The Concept of the Other from Kant to Lacan
https://acesse.dev/tqOBm
Social death
https://en.wikipedia.org/wiki/Social_death
Societal collapse,
https://en.wikipedia.org/wiki/Societal_collapse
ده ملیلون معتاد
https://encr.pw/cft15
۲۵ میلیون نفر حاشیه‌نشین
https://l1nq.com/SGLkm
شصت درصد زیر خط فقر
https://ir.voanews.com/a/poverty-economic-crash-in-iran/7207381.html
نرخ مشارکت ۱۴.۶ درصدی زنان در بازار کار
https://l1nq.com/6c5WK
محرومنرین استان‌های ایران
https://l1nq.com/8A8Wf
رنسانس ایرانی
https://www.tgoop.com/alitayefi1/4008
جامعه‌شناسی فرارمغزها
https://www.tgoop.com/alitayefi1/1552


درصورت علاقمندی، بازنشر دهی

سنجشگری مسایل اجتماعی ایران
https://www.tgoop.com/alitayefi1

روحیه علمی از تعریف تا معارفه
داستان انتشار یک مقاله
علی طایفی

سال‌ها پیش در آستانه آمادگی برای آزمون ورود به دوره فوق لیسانس، در سال ۱۳۶۹ وقتی کتب مختلف نظریه‌های جامعه‌شناسی را می‌خواندم و همزمان برای تقویت زبان انگلیسی‌ام در متون تخصصی به ترجمه کتابی از جان رابرتسون بعنوان مشقی برای ترجمه می‌پرداختم به ضرورت رویکرد سیستمی در این رشته بیشتر علاقمند شدم. مانند همیشه که در مطالعه کتب رویکردی انتقادی داشته و حتی در آزمون‌های دوران تحصیلی کمتر کتابی را پیش از نقد تمام عیار آن به پایان می‌رساندم، در میانه ورود به آزمون طرح نوشتن مقاله جامعه‌شناسی سیستمی را نت‌برداری کردم. مقاله پس از یکسال کند‌کاو و مطالعه در سال ۶۹ آماده شد.

در این داستان از توسلی تا ترابی، دو پیشکسوت جامعه‌شناسی نقل آمده است.

سنجشگری مسایل اجتماعی ایران

https://www.tgoop.com/alitayefi1/

آیا جامعه ایران مرده است؟!
علی طایفی

روزگاری نیچه در نقدهای مسلسل از دین و الهیات در عصر روشنگری مدعی شد که خدا بویژه خدای مسیحیت مرده است. ناتوانی دین و فقر و فساد رهبران دینی سبب‌ساز سستی پایه‌های الهیاتی گردید که در طی چندصدسال مجال تنفس به سایر نهادها و نمادهای اجتماعی و اندیشگی نداده بود ‌. تز اصلی من در تحلیل حاضر این است که جامعه ایران نیز مرده است!! اگرچه این تز بشدت مناقشه‌برانگیز بنظر می‌رسد ولی برای توضیح این تز، از پروتز‌هایی بهره خواهم برد که بتوان قدری از این پروبلماتیکس یا مسیله‌یابی را تصریح و روشن ساخت.

https://www.akhbar-rooz.com/246241/1403/04/30/

درصورت علاقمندی، بازنشر دهید

سنجشگری مسایل اجتماعی ایران
https://www.tgoop.com/alitayefi1

پدری و مادری، شایسته هرکسی نیست!
علی طایفی

سنجشگری مسایل اجتماعی ایران
https://www.tgoop.com/alitayefi1

داستان اجتماعی: بی‌ناموس ۱
علی طایفی

چشمان گرد و درشتی داشت. زیر ابروهای سیاه و درهم برهم خود، سیاهی مردمکانش تیزی خاصی داشت. مهربان بود. پدری بود که با عشق فرزندانش را حمایت می‌کرد. آرزوی پسر داشت. اولین فرزندش دختری بود که تیر در قلبش نهاد. حس می‌کرد همه اطرافیان با نگاهی تحقیر امیز به او نگاه می‌کنند.

پیش چشم مردم و زنش حس خوبی نداشت. مگر می‌شود رحمت، صاحب دختری شده باشد که باید نازش را بکشد، در مجامع عمومی او را بپوشاند و از دید دیگران بخصوص مردان فامیل و اهل محل پنهان کند! حاضر بود زمین دهان باز کند و او را ببلعد تا اینکه صاحب فرزند دختری شود. یادش بود که وقتی خودش دنیا آمد، پدرش کفته بود: از اسب افتادم ولی از نسل نیفتادم!

غمگین بود. همه را از چشم زنش طوبا می‌دید. از روزی که او را می‌شناخت، عاشق چشم و ابروی او بود. دخترعمویش بود. پیوند رحمت و طوبا گویی از دوران کودکی در خاطر و زبان فامیل ثبت شده بود. هشت سالی فاصله سنی داشتند. رحمت هروقت خانه عمویش به میهمانی می‌رفت فقط او همبازی‌اش بود. موقع بازی با او و بروبچه‌های دیگر فامیل هم همیشه ژست خاصی می‌گرفت.

سینه‌ کفتری‌اش را جلو می‌داد، بادی در دماغش می‌انداخت و با چشمانی که گویی نیمی از کرکره‌اش پایین باشد، همه را نظاره می‌کرد. آخر ناسلامتی او شوهر آینده طوباست!

از بس در گوش رحمت خوانده بودند که او و طوبا روزی ازدواج خواهند کرد به او غیرت داشت. پسرهای دیگه که نزدیک طوبا می‌شدند، مثل شیر می‌غرید. او حرص می‌خورد و طمع داشت. طمع تصاحب طوبا و حرص از پسرهای رقیب.

طوبا که مدرسه می‌رفت، رحمت همیشه سایه‌وار دنبال او بود. اوایل به او فقط حس یک همبازی داشت. کمی که بزرگ‌تر شدند، دیگر نقش دخترعمویش را داشت. به او علاقمند بود. گاهی هم دعوایشان می‌شد. سر هر چیزی، می‌خواست نظر و خواسته خودش را تحمیل کند اما با مقاومت و لجبازی طوبا روبرو می‌شد. خون، خونش را می‌خورد.

طوبا خانواده بازتری داشت. پدرش معلم بود و مادرش در یک کارگاه خیاطی کار می‌کرد. خانه‌شان پر از گل و کتاب بود. پدر طوبا هیچوقت دوست نداشت با فامیل وصلت کند. اجبار خانواده و فامیل و جامعه بزرگ‌تر که پیوند دخترعمو و پسرعمو را آسمانی می‌دانست، سرانجام او‌ را هم تسلیم کرد.

حس و رنگ سرخ علاقه رحمت به طوبا از زمانی رنگ سیاه بخودش گرفت که طوبا وارد سن بلوغ شد. وقتی پستان‌هایش گل کاشت و نوکشان از روی پیراهن گل‌گلی سفید رنگی که تنش می‌کردند، دیده شد، دیگر قرار و آرامش رحمت بهم خورد. از یکطرف وقتی طوبا را می‌دید صورتش سرخ و سفید می‌شد و قلبش می‌خواست از دهانش بیرون بیفتد. از طرف دیگه حرص و جوش، دیدگانش را سیاه می‌کرد.
ادامه دارد

موسیقی، خرد جان؛ شعر، جانِ خِرَد
https://www.tgoop.com/Musikdelangiz

رهبر دروغ
علی طایفی

موسیقی، خرد جان؛ شعر، جانِ خِرَد
https://www.tgoop.com/Musikdelangiz

نخستین قتل حکومتی در جامعه‌شناسی
علی طایفی

تقی ارانی جامعه‌شناس شاخص در جامعه‌شناسی غیررسمی ایران بود. او از جمله کسانی بود که با رویکرد مارکسیستی بعنوان یکی از مکاتب عمده جامعه‌شناسی به تحلیل مهم‌ترین مسایل اجتماعی و سیاسی عصر خود ‌پرداخت. ارانی شاید نخستین کسی باشد که به جامعه‌شناسی در ایران جان بخشید تا بجای توصیف وقایع، به تحلیل و تغییر واقعیت اجتماعی بپردازد. او در عین حال نخستین جامعه‌شناس ایرانی بود که زیر شکنجه حکومت رضاشاه پهلوی کشته شد.

از تقی ارانی نوشته‌های بسیاری باقی‌مانده است. او معتقد بود فقط فاشیسم کوته نظر میتواند اشتباها تصور کند که یک جامعه با وجود تمام اختلافات طبقاتی ممکن است یک ملت واحد با روحیات و ایدئولوژی یک نواخت تشکیل دهد. روحیات و ایدئولوژی هر طبقه وضعیت اجتماعی و مادی و سیاسی و اقتصادی آن طبقه است.

https://www.tgoop.com/ketab_mamnouee/13664

سنجشگری مسایل اجتماعی ایران

https://www.tgoop.com/alitayefi1

📜فهرست برخي از فعاليت ها و نوشته‌های من:

جامعه شناسان بدون مرز-ايران
‏http://iranssf.blogspot.se/?m=1

بلاگ "اجتماع بيش از دو نَفَر ممنوع":
‏http://atayefi.blogspot.se/?m=1

بلاگ مستقل جامعه‌شناسی در میهن‌بلاگ
https://shorturl.at/ivBHL

نشريه مستقل "جامعه شناسي ايران":
https://shorturl.at/hKPTV

کانال "سنجشگري مسايل اجتماعي ايران":
‏https://www.tgoop.com/alitayefi1

کانال موسیقی، جان ‌خرد، شعر، خردجان
https://www.tgoop.com/Musikdelangiz

کتاب هایم:
جامعه شناسی مسایل اجتماعی ایران
https://www.tgoop.com/alitayefi1/2465

جامعه شناسی فرار مغزها
https://www.tgoop.com/alitayefi1/1552

موانع فرهنگی تحقیق در ایران
https://www.tgoop.com/alitayefi1/1174

سنجشگری مسایل اجتماعی ۱
https://www.tgoop.com/alitayefi1/1240

سنجشگری مسایل اجتماعی ۲
https://www.tgoop.com/alitayefi1/2185

سنجشگری مسایل اجتماعی ۳
https://www.tgoop.com/alitayefi1/2950

سنجشگری مسایل اجتماعی ۴
https://www.tgoop.com/alitayefi1/3563

سنجشگری مسایل اجتماعی ۵
https://www.tgoop.com/alitayefi1/3692

سنجشگری مسایل اجتماعی ۶
https://www.tgoop.com/alitayefi1/4339

ترجمه عصر مهاجرت
https://www.tgoop.com/alitayefi1/1273

ترجمه مقدمه گرافیکی بر جامعه‌شناسی
https://www.tgoop.com/alitayefi1/3456

کودکی گمشده؛
درآمدی بر جامعه‌شناسی کودکی
https://www.tgoop.com/alitayefi1/4474

من عشق می‌ورزم، پس هستم
جامعه‌شناسی عشق
https://www.tgoop.com/alitayefi1/4622

اشعار اجتماعی جلد یک
https://www.tgoop.com/alitayefi1/1350

اشعار عاشقانه جلد دوم
‏ https://www.tgoop.com/alitayefi1/1629

اشعار و زمزمه‌های درون جلد سوم
https://www.tgoop.com/Musikdelangiz/27594

كارنامه شخصي ام:
‏ https://www.tgoop.com/alitayefi1/2184

دسترسی به کتابها در فضای مجازی
https://www.scribd.com/uploads

تماس
@alitayefy

کوته‌نوشت‌ها
نسل منقطع در جامعه‌شناسی ایران
علی طایفی

تا پیش از انقلاب فرهنگی-اسلامی و آثار فاجعه‌بار آن بر علوم اجتماعی بویژه جامعه‌شناسی در ایران، اگرچه این رشته جوان بود ولی شاهد تحولات عمیقی در جامعه‌شناسی ایران بود و بزرگان صاحبنطر بسیاری از خود برجا گذاشت که همگی با طوفان انقلابی ضدعلمی بباد نیستی رفت. از احمد اشرف تا صدیقی و راسخ، از ادیبی تا آریانپور، از علی اکبر ترابی تا پرهام، و بیشماری دیگر که‌در‌حوزه‌های‌ مختلف جامعه‌شناسی تاریخی تا شهری و روستایی و از سیاسی تا نظری آثار‌ ماندگاری بجای گذاشتند همگی در گدازه‌های‌ ‌حماقت‌ و بغض بی‌خردانه جماعتی دانش‌آموخته این رشته سوختند و میراث‌شان‌ خاکستر‌ شد.

اما از این خاکستر که هیچ تشابهی به ظهور ققنوس‌وار نداشت، جامعه‌شناسی ایدیولوژیک، دینخو، واپسگرا، کم‌اندیش، نقدستیز، همسو با قدرت، محافظه‌کار و رانتی جایگزین شد و نسل جدید جامعه‌شناسان در ساختار رسمی نسل جدید این رشته، دستخوش انقطاع نسلی شده است.

سنجشگری‌ مسایل‌ اجتماعی ایران
@alitayefi1

داستان اجتماعی: بی‌ناموس
علی طایفی
روایتی داستانی از قتل رومینا اشرفی بنام ناموس توسط پدر او که در سال‌های شیوع بیماری کرونا و در آستانه جنبش زن زندگی آزادی رخ داد. این روایت با رویکردی انتقادی در برخورد با پدیده خشونت‌بار ناموس، غیرت و تعصبات جنسی و جنسیتی است که در ریشه در باورهای سنتی و دینی دارد و جان بسیاری از زنان و دختران کودک‌سال را در ایران گرفته است.

در صورت علاقمندی آنرا بازنشر دهید

سنجشگری مسایل اجتماعی ایران
https://www.tgoop.com/alitayefi1

موسیقی، خرد جان؛ شعر، جانِ خِرَد
https://www.tgoop.com/Musikdelangiz

اسلام‌هراسی در بین مسلمانان
علی طایفی

سنجشگری مسایل اجتماعی ایران
https://www.tgoop.com/alitayefi1

مجموعه ششم سنجشگری مسایل اجتماعی ایران منتشر شد:
جنبش زن زندگی آزادی
علی طایفی

 تحلیل تحولات سیاسی و اجتماعی در ساختار وضدساختار قدرت در جامعه گواه محکمی بر این است که عبای رهبران دینی و ردای نظامی صاحبان قدرت در کشور در معرض کشف حجاب گسترده ای است و جامعه ایران در روزها و سال های نزدیک شاهد تحولات جدی سیاسی برای پی‌ریزی نظام‌های دمکراتیک و مدنی در کشور خواهد بود. جنبش زن زندگی آزادی ناظر بر مطالبات برحق از زمره اعتراض‌های اجتماعی سراسری و گسترده ای است که در سال گذشته لرزه بر بدنه پوشالی و فاسد قدرت سیاسی در ایران امروز انداخت. همبستگی اقشار مختلف قومی و منطقه‌ای از یکسو و یگپارچگی اقشار و طبقات اجتماعی مختلف کارگری تا طبقه متوسط شهری از سوی دیگر بسترهای اتحاد زنان و مردان از کودک تا بزرگسال را فراهم آورد تا بتوانند دست در دست هم شالوده‌های ستم و نابرابری در جامعه آسیب‌دیده ایران را از هم فروپاشاند.
در این دفتر تلاش شده است تا تمامی کوته‌نوشت‌هایم نیز در درون متن تحلیل‌ها و در قالب چهارگوشه‌های تحلیلی گنجانده شود.
مجموعه ششم را بخوانید و بازنشردهید!

سنجشگری مسایل اجتماعی ایران
 https://www.tgoop.com/alitayefi1

✊️واژه، يعني اعتراض
مجموعه اشعار اجتماعی
علی طایفی

شعر اجتماعي يا اجتماعيات در شعر، فراورده جديدي نيست شاید بتوان در آن نقطه آغازي يافت اما نمي توان بر اين سيلان موجدار واژه كه در كوچه پس كوچه هاي زندگي عینی و اجتماعي انسان در جولان است،خط پایانی متصور شد .
بي شك شعر اجتماعي نه تنها گوياي نوعي مسئوليت اجتماعي است، بلكه بيانگر حساسيت و دردمندی و درک زود هنگام كسي است كه با زبانِ واژه ها ، حجم سنگين رخدادها و معضلات اجتماعي را بر سبكبال هاي تصور و تصديق بار مي كند تا خود و مخاطب بتواند با نيم نگاهي، ژرفاي درد و اندوه حاصل از آن مصيبت را درك و لمس و تصویر كند.

واژه در اين معنا، و البته در شعرگونه هاي من، خشت آن معماري است كه هنرِ ديدن و چشيدن خاك واقعيت را بر طاق بستان آرزو و احساس ، ميسر مي سازد. شعر در قامت اجتماع مردمی اش، نوعی بلوغ واژه است و ادبيات استواري را به لوح اندیشه مي نگارد كه در آن، واژه، مانند ساقه اي، از درون خاك فرديت خارج شده و در میان مردم نفس مي كشد.

مجموعه اشعار را در اينجا بخوانيد:
http://l1l.ir/1q7-
https://www.tgoop.com/alitayefi1/1350

علي طايفي
https://www.tgoop.com/alitayefi1

جامعه كاذب؛ رساله اي درباره احوالات فرهنگي جامعه ايران
چنگيز پهلوان

علي طايفي
@alitayefi1

از شعار روح منی خمینی تا رضاشاه، روحت شاد!
علی طایفی

سنجشگری مسایل اجتماعی ایران
https://www.tgoop.com/alitayefi1

قريب يك ميليون زن معتاد در كشور در معرض تجاوز، بيماري، بارداري و بارگذاري (سقط) ناخواسته، تن فروشي و محروميت و ستم روزانه اند.

زن در دمكراسي ديني فاقد ارزش انساني است.

علي طايفي
@alitayefi1

جنگ را بس کنید!
علی طایفی

شعار علیه خشونت اگرچه دارای پیوستار‌ درازدامنه‌ای ‌است ولی خون‌بارترین شکل آن وقوع جنگ‌هاست. تحقیقات جنگ‌شناسی در‌جهان نشان می‌دهد تعداد خشونت‌های منجر به جنگ یا حاصل از آن در طول هزارسال گذشته در جهان رو به کاهش نهاده است. با این وصف هرازگاهی که بحران‌های درونزاد اقتصادی و سیاسی گریبان کشورها، ملت‌ها و رهبران سیاسی را می‌گیرد، نسخه جنگ برای فرار از این بحران‌ها و تامین منابع مالی و سیاسی جدید برای بقای بیشتر تجویز می‌شود.

جنگ‌های نابرابر از زمره جنگ‌هایی است که منافع مردم و طبقات فرودست و ستمدیده در آن جایگاهی نداشته و برعکس در جنگ میان دو یا چند کشور، منافع این طبقات پیش و بیش از هرکسی نادیده و پایمال می‌گردد. جنگ‌هایی نظیر جنگ تحمیلی حکومت ایران و عراق به ملت خود، حکومت امریکا علیه عراق و افغانستان، حکومت ارمنستان علیه آذربایجان و جنگ اخیر روسیه علیه اوکراین از همین قماش جنگ‌های نابرابر، کثیف و خشونت‌بار است که باید متوقف شود.

سنجشگری مسایل اجتماعی ایران
https://www.tgoop.com/alitayefi1

📖معرفي كتاب: ”نگري درباره نگري“
اثر جديدي از انديشه هاي آنتونيو نگري

كتاب ”نگري درباره نگري“ مصاحبه اي است كه با خالق اثر ُامپراتوري“ آنتونيو نگري (باهمكاري Hardt.M ). نگري مدرس علوم سياسي در دانشگاه پاريس و دانشگاه پادو در رم است. اين مصاحبه توسط آن دوفورمانتله فيلسوف و روانكاو و پروفسور موسسه معماري لويلته در پاريس صورت گرفته است. اين كتاب و مصاحبه با ابتكار جالبي در 26 فصل و مبتني بر 26 حرف الفباي زيان انگليسي صورت گرفته است و در تو در توي اين گفتگوي عالمانه بسياري از مفاهيم و ديدگاه هاي نگري و حتي زندگي شخصي او بررسي و كاويده شده است. شهرت عمده آنتونيو نگري مرهون اثر مشتركي است كه او با مايكل هارت بنام ”امپراتوري“ انجام داده است و در بسياري از محافل علمي، سياسي، اجتماعي و روزنامه نگاري مطرح و مورد بحث قرار گرفته است.
@alitayefi1
نگري در مقدمه اين كتاب مي نويسد:” آهنگين بودن فصل بندي كتاب بر اساس حروف الفبا مرا ياد نقطه مقابل موسيقي مي اندازد بويژه زماني كه بعد از 14 سال زندگي در تبعيد به ايتاليا باز گشتم. بنظرمن اين بازگشت داراي معاني چندي بود: اول برگشت فيزيگي پس از 14 سال به ايتاليا يا به تعبير دقيق تربرگشت به زندان پس از 14 سال آزادي! ‌‎بازگشت بسيار دراماتيكي كه كل زندگي مرا دوباره به ميخ كشيد. روي ديگر بازگشت بازگشت سياسي و فكري بود: من دوباره خودم را با فعاليت زنده پيوند زدم. درتبعيد، حتي زماني كه بطور افراطي فعال بودم، باز هم درحال خشكيدن بودم. من 14 سال بدون كاغذ و يادداشت زندگي كردم و اين شايد براي همه قابل درك نباشد كه زندگي بدون نوشتن يعني چه و چه فرجامي دارد!

با برگشت به كشورم با وجوديكه حقوق مدني ام را ازدست داده و از حفظ مقام عمومي ام ممنوع شدم، ولي براي اولين بار پس از 14 سال احساس شهروند بودن مي كردم. در اين موقعيت مي توانستم به تجارب خود درطول دوره تبعيد بينديشم: من در اين مصاحبه به احساس شكست و درماندگي اشاره مي كنم كه بسياري از همرزمان و دوستان من نيز پس از خروج فاجعه بار دهه هاي 70 و 80 تجربه كردند.
@alitayefi1
امروز ديگر اميد جديدي براي تغييرشكل خود و جهان ايجاد شده است و من به باور به قدرت لحظه انقلاب ديگري نيز مي انديشم. من در اينجا به ياد ماكياولي مي افتم كه از گفتمان ارگان هاي ديني و سياسي سخن مي راند و اينكه اين تغييرات باعث گرديد آنان به جاي نخست خود بازگردند. بنظر او ضرورت چنين بازسازي را مي توان با كمك نمونه دين تبيين كرد كه دين مسيحيت اگر توسط سن فرانسيس و سن دومينيك به نقطه آغاز خود باز نمي گشت، اين دين ديگر كاملا از بين رفته بود. لذا بازگشت من از تبعيد به ايتاليا يك بازسازي است هم جسمي و هم روحي (همانند ققنوس).

در معرفي اين كتاب لازم بود بخش هايي از اين مصاحبه براي آاشنايي خوانندگان و علاقمندان اين حوزه از مباحت سياسي- اجتماعي به زبان فارسي برگردانده شود تا مترجمان زبردست و علاقمند بتوانند اين اثر را نيز براي خوانندگان فارسي زبان منتشر كنند.
@alitayefi1
آن : از ”الف“شروع مي كنيم و در باره مفهوم امپراتوري؛ منظور از آن چيست?
نگري : منظور ما از اين اثر و مفهوم عمدتا يك تبيين و شفافيت زبانشناختي بود، چيزي كه بويژه درباره مفهومي كه بسرعت به ادبيات سياسي و روزنامه نگاري وارد و شكل ايستايي بخود گرفت. با كتاب ”امپاير“ ما قصد داشتيم گذار از دولت- ملت به يك ماهيت بالاتر را نشان دهيم. اين گذار عمدتا برحسب يك مقايسه داخلي صورت گرفته است. همچنين پيامد اين جزئي سازي عبارت از ارتباط آن با امريكا بوده است. تمام تاكيد ما اين بوده است كه گذار گسترده و عظيم موجود (مالي، نظامي، فرهنگي، سياسي و زباني) نمي تواند به چنين تمثيل و مقايسه داخلي تقليل يابد. لذا ساختار امپراتوري بسيار راديكال تر از دولت–ملت است. اين فرايند معطوف به امپراتوري از سه پديده متناقض شكل گرفت : 1) نبرد طبقاتي كارگر عليه سرمايه دركشورهاي توسعه يافته كه بازتوليد نظام سرمايه داري را در سطح ملي غير ممكن ساخته است، 2) جنگ هاي ضد استعماري و ويتنام كه فشار هاي ضد امپرياليستي را افزايش داد، 3) بحران كشورهاي سوسياليستي كه مديريت سرمايه دراين نظام دربرابر تقاضا براي آزادي با شكست مواجه شد.
مفهوم فرايند امپريال مورد نظر ما هم از نظر خاستگاه و هم توسعه اش متناقض است. امروزه ما شاهد جكومت جهاني هستيم كه بدنبال تحميل اشكال حكومت حهاني است و تا شهروندي سياره زمين نيز كشيده مي شود. هدف نيز بيان زمينه هاي مبارزه نيروهاي مخالف با اين فرايند درقلب امپراتوري بود. اين امر به زمينه جديد جهاني سازي اقتصادي مرتبط است كه مبتني بر تقاضاهاي بنيادي شكل گرفته است:
اول) حق گردش آزاد بعنوان شهروندان جهاني،
دوم) حق يك دستمزد اجتماعي بعنوان درآمد شهروندي حداقل،
ادامه دارد

علي طايفي
https://www.tgoop.com/alitayefi1