🌳🌳🌳🌳🌳🌳🌳
"دع المقاديرَ تجري في أعَنّتها
ولا تبيتنّ إلا خاليَ البالِ
ما بين غَمضةِ عَين وانتباهتها
يغيّر الله من حالٍ إلى حالِ"
🌳🌳🌳🌳🌳🌳🌳
"دع المقاديرَ تجري في أعَنّتها
ولا تبيتنّ إلا خاليَ البالِ
ما بين غَمضةِ عَين وانتباهتها
يغيّر الله من حالٍ إلى حالِ"
🌳🌳🌳🌳🌳🌳🌳
إن كل يوم يمضي لا تعمل فيه الأمة عملًا للنهوض من كبوتها يؤخرها أمدًا طويلًا.
- الإمام الشهيد حسن البنّا تقبله الله.
- الإمام الشهيد حسن البنّا تقبله الله.
"الزواج في الإسلام ليس سطوة رجل قويّ، على أنثى ضعيفة، إنّه عقد حرّ، بدأ بإذن الله، وتمّ في ضمانه"
الشيخ محمد الغزالي
الشيخ محمد الغزالي
فتنة الهاتف الذكي
قناة مفاسد الجوالات
فتنة الهاتف الذكي
مقتطف مهم جدا
احذروا بارك الله فيكم .
مقتطف مهم جدا
احذروا بارك الله فيكم .
.
.
حاول أن تجعل أمك تشعر أنها أنجبت رجلا تفتخر به ، وليس راقصًا في التيك توك !!
.
.
.
حاول أن تجعل أمك تشعر أنها أنجبت رجلا تفتخر به ، وليس راقصًا في التيك توك !!
.
.
ترجم البخاري: (بابُ نسيانُ القرآنِ) .
قال الحافظ ابن حجر :
( نسيانُ القرآنِ مِن أعظمِ المصائب).
"فتح الباري" 86/9
قال الحافظ ابن حجر :
( نسيانُ القرآنِ مِن أعظمِ المصائب).
"فتح الباري" 86/9
كلمة الإمام حسن البنا للشباب والمعلمين
للمعلمين من إرشيف مكتبة المعلم اليمني/ عادل عثمان لخدمات الجوال
👆هذا صوت الإمام حسن البنا بنفسه وهو يخاطب الشباب
من إرشيف مكتبة المعلم اليمني 1993م
خطاب الإمام الشهيد حسن البنا إلى الشباب المسلم
https://www.tgoop.com/anashid720/13347
من إرشيف مكتبة المعلم اليمني 1993م
خطاب الإمام الشهيد حسن البنا إلى الشباب المسلم
https://www.tgoop.com/anashid720/13347
ماذا تفعل من كانت عليها أيام قضاء للصيام و جاء رمضان الذي بعده و لم تستطع القضاء و جزاكم الله خيرا؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فالواجب على من فاته شيء من صيام رمضان ألا يؤخر قضاءه، فإن أخره من غير عذر حتى دخل رمضان آخر أثم ولزمه مع
القضاء كفارة، وقدرها: مد من طعام عن كل يوم، وهو ما يعادل 750 جراماً تقريباً، فإن كان التأخير لعذر كالمرض، فإن كان يرجى برؤه، فإنه يجب عليه القضاء بعد زوال المرض، لقوله تعالى: ( ومن كان مريضاً أو على سفر فعدة من أيام أخر) [البقرة: 185] ولا إطعام في هذه الحالة ولا كفارة. وإذا كان المرض مزمناً لا يرجى برؤه، فالواجب الإطعام فقط، وكذلك من عجز عن الصوم لكبر سن، لقوله تعالى: ( وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين ) [البقرة:184] قال ابن عباس رضي الله عنهما: نزلت رخصة للشيخ الكبير، والمرأة الكبيرة لا يستطيعان الصيام، فيطعمان مكان كل يوم مسكيناً. رواه البخاري.
والله أعلم.
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فالواجب على من فاته شيء من صيام رمضان ألا يؤخر قضاءه، فإن أخره من غير عذر حتى دخل رمضان آخر أثم ولزمه مع
القضاء كفارة، وقدرها: مد من طعام عن كل يوم، وهو ما يعادل 750 جراماً تقريباً، فإن كان التأخير لعذر كالمرض، فإن كان يرجى برؤه، فإنه يجب عليه القضاء بعد زوال المرض، لقوله تعالى: ( ومن كان مريضاً أو على سفر فعدة من أيام أخر) [البقرة: 185] ولا إطعام في هذه الحالة ولا كفارة. وإذا كان المرض مزمناً لا يرجى برؤه، فالواجب الإطعام فقط، وكذلك من عجز عن الصوم لكبر سن، لقوله تعالى: ( وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين ) [البقرة:184] قال ابن عباس رضي الله عنهما: نزلت رخصة للشيخ الكبير، والمرأة الكبيرة لا يستطيعان الصيام، فيطعمان مكان كل يوم مسكيناً. رواه البخاري.
والله أعلم.
السؤال: https://www.tgoop.com/aljabri399
أفطرت أياماً من رمضان بسبب الحيض، وهذا من عدة سنوات. ولم أصم هذه الأيام حتى الآن. فماذا عليّ أن أفعل؟
ملخص الجواب:
اتفق الأئمة على أنه يجب على من أفطر أياماً من رمضان أن يقضي تلك الأيام قبل مجيء رمضان التالي. إذا كان التأخير بعذر فهذا لا إثم عليه في التأخير لأنه معذور، وليس عليه إلا القضاء فقط. وإذا كان تأخير القضاء بدون عذر فهذا آثم بتأخير القضاء بدون عذر، واتفق الأئمة على أن عليه القضاء.
الجواب 👇أكثر تفصيل
وجوب قضاء رمضان قبل مجيء رمضان التالي
حالات تأخير قضاء رمضان حتى دخول رمضان التالي
الحمد لله.
وجوب قضاء رمضان قبل مجيء رمضان التالي
اتفق الأئمة على أنه يجب على من أفطر أياماً من رمضان أن يقضي تلك الأيام قبل مجيء رمضان التالي. واستدلوا على ذلك بما رواه البخاري (1950) ومسلم (1146) عن عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قالت: كَانَ يَكُونُ عَلَيَّ الصَّوْمُ مِنْ رَمَضَانَ، فَمَا أَسْتَطِيعُ أَنْ أَقْضِيَهُ إِلا فِي شَعْبَانَ، وَذَلِكَ لِمَكَانِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
قال الحافظ: وَيُؤْخَذ مِنْ حِرْصهَا عَلَى ذَلِكَ فِي شَعْبَان أَنَّهُ لا يَجُوز تَأْخِير الْقَضَاء حَتَّى يَدْخُلَ رَمَضَان آخَرُ. أ.هـ.
حالات تأخير قضاء رمضان حتى دخول رمضان التالي
فإن أخر القضاء حتى دخل رمضان التالي فلا يخلو من حالين:
الأولى: أن يكون تأخير قضاء رمضان بعذر، كما لو كان مريضاً واستمرَّ به المرض حتى دخل رمضان التالي، فهذا لا إثم عليه في التأخير لأنه معذور. وليس عليه إلا القضاء فقط. فيقضي عدد الأيام التي أفطرها.
الثانية: أن يكون تأخير قضاء رمضان بدون عذر، كما لو تمكن من القضاء ولكنه لم يقض حتى دخل رمضان التالي. فهذا آثم بتأخير القضاء بدون عذر.
واتفق الأئمة على أن عليه القضاء، ولكن اختلفوا هل يجب مع القضاء أن يطعم عن كل يوم مسكيناً أو لا؟
فذهب الأئمة مالك والشافعي وأحمد أن عليه الإطعام. واستدلوا بأن ذلك قد ورد عن بعض الصحابة كأبي هريرة وابن عباس رضي الله عنهم.
وذهب الإمام أبو حنيفة رحمه الله إلى أنه لا يجب مع القضاء إطعام. واستدل بأن الله تعالى لم يأمر مَنْ أفطر من رمضان إلا بالقضاء فقط ولم يذكر الإطعام، قال الله تعالى: وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ البقرة/185. انظر: المجموع (6/366)، المغني (4/400).
وهذا القول الثاني اختاره الإمام البخاري رحمه الله، قال في صحيحه:
قَالَ إِبْرَاهِيمُ -يعني: النخعي-: إِذَا فَرَّطَ حَتَّى جَاءَ رَمَضَانُ آخَرُ يَصُومُهُمَا وَلَمْ يَرَ عَلَيْهِ طَعَامًا، وَيُذْكَرُ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ مُرْسَلا وَابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ يُطْعِمُ. ثم قال البخاري: وَلَمْ يَذْكُرِ اللَّهُ الإِطْعَامَ، إِنَّمَا قَالَ: فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ. أ.هـ
وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله وهو يقرر عدم وجوب الإطعام:
"وأما أقوال الصحابة فإن في حجتها نظراً إذا خالفت ظاهر القرآن، وهنا إيجاب الإطعام مخالف لظاهر القرآن، لأن الله تعالى لم يوجب إلا عدة من أيام أخر، ولم يوجب أكثر من ذلك، وعليه فلا نلزم عباد الله بما لم يلزمهم الله به إلا بدليل تبرأ به الذمة، على أن ما روي عن ابن عباس وأبي هريرة رضي الله عنهم يمكن أن يحمل على سبيل الاستحباب لا على سبيل الوجوب، فالصحيح في هذه المسألة أنه لا يلزمه أكثر من الصيام إلا أنه يأثم بالتأخير." أ.هـ. الشرح الممتع (6/451).
وعلى هذا فالواجب هو القضاء فقط، وإذا احتاط الإنسان وأطعم عن كل يوم مسكيناً كان ذلك حسناً.
وعلى السائلة - إذا كان تأخيرها القضاء من غير عذر- أن تتوب إلى الله تعالى وتعزم على عدم العودة لمثل ذلك في المستقبل. والله تعالى المسؤول أن يوفقنا لما يحب ويرضى.
والله أعلم.
أفطرت أياماً من رمضان بسبب الحيض، وهذا من عدة سنوات. ولم أصم هذه الأيام حتى الآن. فماذا عليّ أن أفعل؟
ملخص الجواب:
اتفق الأئمة على أنه يجب على من أفطر أياماً من رمضان أن يقضي تلك الأيام قبل مجيء رمضان التالي. إذا كان التأخير بعذر فهذا لا إثم عليه في التأخير لأنه معذور، وليس عليه إلا القضاء فقط. وإذا كان تأخير القضاء بدون عذر فهذا آثم بتأخير القضاء بدون عذر، واتفق الأئمة على أن عليه القضاء.
الجواب 👇أكثر تفصيل
وجوب قضاء رمضان قبل مجيء رمضان التالي
حالات تأخير قضاء رمضان حتى دخول رمضان التالي
الحمد لله.
وجوب قضاء رمضان قبل مجيء رمضان التالي
اتفق الأئمة على أنه يجب على من أفطر أياماً من رمضان أن يقضي تلك الأيام قبل مجيء رمضان التالي. واستدلوا على ذلك بما رواه البخاري (1950) ومسلم (1146) عن عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قالت: كَانَ يَكُونُ عَلَيَّ الصَّوْمُ مِنْ رَمَضَانَ، فَمَا أَسْتَطِيعُ أَنْ أَقْضِيَهُ إِلا فِي شَعْبَانَ، وَذَلِكَ لِمَكَانِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
قال الحافظ: وَيُؤْخَذ مِنْ حِرْصهَا عَلَى ذَلِكَ فِي شَعْبَان أَنَّهُ لا يَجُوز تَأْخِير الْقَضَاء حَتَّى يَدْخُلَ رَمَضَان آخَرُ. أ.هـ.
حالات تأخير قضاء رمضان حتى دخول رمضان التالي
فإن أخر القضاء حتى دخل رمضان التالي فلا يخلو من حالين:
الأولى: أن يكون تأخير قضاء رمضان بعذر، كما لو كان مريضاً واستمرَّ به المرض حتى دخل رمضان التالي، فهذا لا إثم عليه في التأخير لأنه معذور. وليس عليه إلا القضاء فقط. فيقضي عدد الأيام التي أفطرها.
الثانية: أن يكون تأخير قضاء رمضان بدون عذر، كما لو تمكن من القضاء ولكنه لم يقض حتى دخل رمضان التالي. فهذا آثم بتأخير القضاء بدون عذر.
واتفق الأئمة على أن عليه القضاء، ولكن اختلفوا هل يجب مع القضاء أن يطعم عن كل يوم مسكيناً أو لا؟
فذهب الأئمة مالك والشافعي وأحمد أن عليه الإطعام. واستدلوا بأن ذلك قد ورد عن بعض الصحابة كأبي هريرة وابن عباس رضي الله عنهم.
وذهب الإمام أبو حنيفة رحمه الله إلى أنه لا يجب مع القضاء إطعام. واستدل بأن الله تعالى لم يأمر مَنْ أفطر من رمضان إلا بالقضاء فقط ولم يذكر الإطعام، قال الله تعالى: وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ البقرة/185. انظر: المجموع (6/366)، المغني (4/400).
وهذا القول الثاني اختاره الإمام البخاري رحمه الله، قال في صحيحه:
قَالَ إِبْرَاهِيمُ -يعني: النخعي-: إِذَا فَرَّطَ حَتَّى جَاءَ رَمَضَانُ آخَرُ يَصُومُهُمَا وَلَمْ يَرَ عَلَيْهِ طَعَامًا، وَيُذْكَرُ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ مُرْسَلا وَابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ يُطْعِمُ. ثم قال البخاري: وَلَمْ يَذْكُرِ اللَّهُ الإِطْعَامَ، إِنَّمَا قَالَ: فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ. أ.هـ
وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله وهو يقرر عدم وجوب الإطعام:
"وأما أقوال الصحابة فإن في حجتها نظراً إذا خالفت ظاهر القرآن، وهنا إيجاب الإطعام مخالف لظاهر القرآن، لأن الله تعالى لم يوجب إلا عدة من أيام أخر، ولم يوجب أكثر من ذلك، وعليه فلا نلزم عباد الله بما لم يلزمهم الله به إلا بدليل تبرأ به الذمة، على أن ما روي عن ابن عباس وأبي هريرة رضي الله عنهم يمكن أن يحمل على سبيل الاستحباب لا على سبيل الوجوب، فالصحيح في هذه المسألة أنه لا يلزمه أكثر من الصيام إلا أنه يأثم بالتأخير." أ.هـ. الشرح الممتع (6/451).
وعلى هذا فالواجب هو القضاء فقط، وإذا احتاط الإنسان وأطعم عن كل يوم مسكيناً كان ذلك حسناً.
وعلى السائلة - إذا كان تأخيرها القضاء من غير عذر- أن تتوب إلى الله تعالى وتعزم على عدم العودة لمثل ذلك في المستقبل. والله تعالى المسؤول أن يوفقنا لما يحب ويرضى.
والله أعلم.
Telegram
الملتقى الإسلامي
تثقيف شرعي وقانوني ومواضيع متنوعة نافعة.
قنواتنا:
الملتقي الاسلامي. https://www.tgoop.com/aljabri399
القرآن الكريم .
https://www.tgoop.com/aljabri720
أناشيد اسلامية.
https://www.tgoop.com/anashid720
مجموعة للتعليقات والتواصل
https://www.tgoop.com/aljabri71
قنواتنا:
الملتقي الاسلامي. https://www.tgoop.com/aljabri399
القرآن الكريم .
https://www.tgoop.com/aljabri720
أناشيد اسلامية.
https://www.tgoop.com/anashid720
مجموعة للتعليقات والتواصل
https://www.tgoop.com/aljabri71
❤️مجلدالدعم السريع يستقبل جميع القنوات...
😵💫دعم مجآني واعضاءحقيقي ومتفاعلين
🌟قناتك فوق الف مشترك 1K
ارسل رابط قناتك الي الجروب هذ👇
https://www.tgoop.com/ameerawd
🌟قناتك اقل من الف مشترك وفوق 200مشترك.. أرسل رابط قناتك للجروب هذ👇
https://www.tgoop.com/aamaarrs
✅سارع بااضافة قناتك قبل اغلاق المجلد
♻️🔥رابط المجلدرقم(1)👇
https://www.tgoop.com/addlist/2n25AceeCnc3Zjc8
♻️🔥رابط المجلدرقم(2) 👇
https://www.tgoop.com/addlist/1nH7V19vfyAyNzY0
😵💫دعم مجآني واعضاءحقيقي ومتفاعلين
🌟قناتك فوق الف مشترك 1K
ارسل رابط قناتك الي الجروب هذ👇
https://www.tgoop.com/ameerawd
🌟قناتك اقل من الف مشترك وفوق 200مشترك.. أرسل رابط قناتك للجروب هذ👇
https://www.tgoop.com/aamaarrs
✅سارع بااضافة قناتك قبل اغلاق المجلد
♻️🔥رابط المجلدرقم(1)👇
https://www.tgoop.com/addlist/2n25AceeCnc3Zjc8
♻️🔥رابط المجلدرقم(2) 👇
https://www.tgoop.com/addlist/1nH7V19vfyAyNzY0
عجبًا لمسلم يؤمن بكتاب الله تعالى. وبسنة رسوله ﷺ وما ورد فيهما من عشرات الوصايا بالنساء عمومًا، وبالزوجة والبنت خصوصًا، ثم يتعمد ظلمهن، وإيذاءهن بأقذر الإهانات، وبكل أنواع العنف النفسي والجسدي، ويستمرئ استضعافهنَّ وإذلالهن وطردهن من بيوتهن كلما غضب، وخاصة حين يعلم - قليل المروءة - ألا سند لهن من أهلهن، فيعتدي على حقوقهن، مدلًا بقوته وصحته وماله، وهو يرى - كل يوم - من تُسلب منه قوته وصحته وماله بل وحياته في لحظة واحدة!!
قال الرسول ﷺ : "اللَّهمَّ إنِّي أحرِّجُ حقَّ الضَّعيفينِ: اليتيمِ، والمرأَةِ" [حسن].
"إن الإنْسانَ كُلَّما كان أضْعَف كانتْ عِنايةُ اللهِ به أَتَمَّ، وانتِقامُه من ظالِمِه أشَدَّ" [من شرح الموسوعة الحديثية].
قال الرسول ﷺ : "اللَّهمَّ إنِّي أحرِّجُ حقَّ الضَّعيفينِ: اليتيمِ، والمرأَةِ" [حسن].
"إن الإنْسانَ كُلَّما كان أضْعَف كانتْ عِنايةُ اللهِ به أَتَمَّ، وانتِقامُه من ظالِمِه أشَدَّ" [من شرح الموسوعة الحديثية].
"الشّفاء بالقرآن يشمل شفاء القلب، وشفاء الروح، وشفاء البدن، كل ما يُصيب العبد من علل خفيّة أو أمراض قلبيّة بما فيها من نفاق، أو رياء، أو شكّ فإنّ القُرآن له سطوة وقُدرة على تفتيت كل هذه العلائق وجعلها هباءً منثورا، وكأنّه لم يُصبه داءٍ قط، وبقدر اليقين بقراءة القرآن
جدد النية في كل حين ، أخلص كل عمل لله واستعن به وتوكل عليه بارك الله في الجهود والسعي 🌿
لا تأفلوا ولا تكسلوا عن هذه المكرمات والرّحمات، واثبتوا ولا تضعفوا وتعاهدوه ، فهذا سبيل المفلحين.
الطلاق بقصد حمل الزوجة على فعل شيء أو تركه
أ.د/ عبد المؤمن شجاع الدين
الأستاذ بكلية الشريعة والقانون – جامعة صنعاء
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
▪️من المسائل المثيرة للجدل الفقهي والقانوني في الوقت الحاضر تعليق الزوج لطلاقه على فعل الزوجة لشيء معين أو تركها لشي معين بقصد حمل زوجته على فعل أو ترك شئ معين ، كأن يعلق الزوج طلاق زوجته على ذهابها إلى حفلة ماجنة بقصد منعها من الذهاب الى الحفلة أو بقصد منعها من الذهاب إلى مكان معين أو منعها من عمل أو أمر معين أو منعها من إستقبال شخص معين في داره أو منعها من التواصل مع شخص معين أومنعها من لبس لباس معين أو بقصد حمل الزوجة على فعل معين كلبس ثوب ساتر.. وهكذا.
فالزوج في هذه الاحوال يعلق طلاقه لزوجته على قيامها بفعل معين أو إمتناعها عن فعل معين، فهذا الطلاق هو الطلاق المعلق الذي ذهب بعض الفقهاء إلى وقوعه إذا وقع الفعل أو الترك الذي تم تعليق الطلاق عليه ، وحجة هولاء الفقهاء في ذلك حديث (ثلاث جدهن جد وهزلهن جد ومنهن الطلاق) فالزوج طالما قد تلفظ بلفظ الطلاق الصريح فلاينبغي البحث عن نية الزوج أو قصده من تلفظه بالفظ الطلاق الصريح ، فلا نبحث عن قصد المطلق الا اذا تلفظ الزوج بلفظ من الفاظ الكناية في الطلاق،في حين ذهب فريق اخر من الفقهاء إلى تضعيف : حديث ثلاث جدهن جد ، فالطلاق من وجهة نظر هولاء لا يقع بمجرد تلفظ الزوج بالطلاق المعلق ان الزوج لايقصد الطلاق، فإذا كان قصد الزوج من التلفظ بالطلاق المعلق هو حمل الزوجة على فعل أو ترك فإن الزوج في هذه الحالة لم يقصد بلفظه توقيع الطلاق وإنما قصده قد أتجه إلى منع الزوجة من عمل أو حثها على ترك عمل معين، والقاعدة أن (الأمور بمقاصدها)، فلا يقع الطلاق في هذه الحالة ، لأن الزوج لم يقصد بلفظه بالطلاق المعلق إيقاع الطلاق حقيقة وإنما قصده من ذلك هو تهديد الزوجة أو حملها على عمل معين أو ترك أمر معين، وقد أشار إلى هذه المسألة الحكم الصادر عن الدائرة الشخصية بالمحكمة العليا في جلستها المنعقدة بتاريخ 16-1-2012م في الطعن رقم (47992)، المسبوق بالحكم الابتدائي الذي ورد ضمن أسبابه: (مع كون الطلاق مشروطا بشرط ومع أن الزوج قد تلفظ به ولكنه قد قرنه هنا على شرط عدم خروج الزوجة من البيت ، ولما تم الخروج من قبل الزوجه فلايقع بحقها الطلاق عملاً بأحكام المادة (58) أحوال شخصية) ، اما محكمة الاستئناف فقد قضت بإلغاء الحكم الابتدائي وقضت بأن الطلاق قد تم وهو مكمل للثالثة، وعند الطعن بالنقض في الحكم الاستئنافي أقرت الدائرة الشخصية الحكم الاستئنافي ، وقد ورد ضمن أسباب حكم المحكمة العليا: (فالأسباب التي توصلت إليها محكمة الاستئناف في حكمها بإلغاء الحكم الابتدائي والحكم بثبوت قيام الزوج بطلاق زوجته ثلاث طلقات تخللتهن الرجعة وإعتبار طلاقه طلاقاً بائناً بينونة كبرى فلا تحل له حتى تنكح زوجاً غيره ، فقد وجدت الدائرة تلك الاسباب صحيحة موافقة في نتيجتها لاحكام الشرع والقانون)، وسيكون تعليقنا على هذا الحكم حسبما هو مبين في الأوجه الآتية:
➖➖➖➖➖
الوجه الأول: الطلاق المعلق على فعل شيء او تركه في قانون الاحوال الشخصية اليمني:
➖➖➖➖➖
▪️نصت المادة (65) أحوال شخصية على أن (الطلاق المعلق على فعل شيء أو تركه يقع بوقوع شرطه الذي علقه به)، فهذا النص صريح في وقوع الطلاق المعلق إذا وقع الشرط من فعل أو ترك، طالما أن الزوج قد تلفظ بلفظ الطلاق وعلقه على فعل أو ترك بغض النظر عن قصد الزوج المتلفظ بلفظ الطلاق، سواء قصد من ذلك حمل الزوجة على فعل شيء أو تركه أو قصد غير ذلك ، ففي كل الاحوال يقع الطلاق المعلق إذا تحقق الشرط الذي تم تعليق الطلاق عليه سواءً كان قصد الزوج من تلفظه بلفظ الطلاق المعلق حمل الزوجة او منعها من فعل أو ترك أو لم يقصد الزوج ذلك، وقد أخذ القانون اليمني بقول الفقهاء الذين ذهبوا إلى ان الزوج طالما قد تلفظ بلفظ الطلاق الصريح فلاينبغي البحث عن نية الزوج أو قصده من تلفظه بالفظ الطلاق الصريح ، فلا نبحث عن قصد المطلق الا اذا تلفظ الزوج بلفظ من الفاظ الكناية في الطلاق. (الوجيز في أحكام الأسرة، أ.د. عبد المؤمن شجاع الدين، ص112).
➖➖➖➖➖
الوجه الثاني: الطلاق بقصد منع الزوج لنفسه من عمل شيء أو ترك شي :
➖➖➖➖➖
▪️إذا تلفظ الزوج بلفظ الطلاق بقصد منع نفسه من فعل شيء أو ترك شيء، كأن يقول: إذا فعلت كذا فزوجتي طالق، فقد ذهب فريق من الفقه الإسلامي إلى أن ذلك يكون طلاقاً ، لأن الزوج قد تلفظ بلفظ الطلاق الصريح فلا نبحث عن قصده او نيته في الطلاق، لأن البحث عن النية لا يكون إلا في الطلاق كنابة ، ودليل هؤلاء حديث النبي صلى الله عليه وآله وسلم (ثلاث جدهن جد وهزلهن جد)، في حين ذهب جماعة من الفقه الإسلامي إلى أن الطلاق لا يقع في هذه الحالة ، لأن قصد الزوج من تلفظه بالطلاق المعلق في هذه الحالة هو منع نفسه من شيء أو حمل نفسه على فعل شيء، فإذا لم يقم الزوج بالفعل أو لم يمتنع عن العمل فلا يقع
أ.د/ عبد المؤمن شجاع الدين
الأستاذ بكلية الشريعة والقانون – جامعة صنعاء
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
▪️من المسائل المثيرة للجدل الفقهي والقانوني في الوقت الحاضر تعليق الزوج لطلاقه على فعل الزوجة لشيء معين أو تركها لشي معين بقصد حمل زوجته على فعل أو ترك شئ معين ، كأن يعلق الزوج طلاق زوجته على ذهابها إلى حفلة ماجنة بقصد منعها من الذهاب الى الحفلة أو بقصد منعها من الذهاب إلى مكان معين أو منعها من عمل أو أمر معين أو منعها من إستقبال شخص معين في داره أو منعها من التواصل مع شخص معين أومنعها من لبس لباس معين أو بقصد حمل الزوجة على فعل معين كلبس ثوب ساتر.. وهكذا.
فالزوج في هذه الاحوال يعلق طلاقه لزوجته على قيامها بفعل معين أو إمتناعها عن فعل معين، فهذا الطلاق هو الطلاق المعلق الذي ذهب بعض الفقهاء إلى وقوعه إذا وقع الفعل أو الترك الذي تم تعليق الطلاق عليه ، وحجة هولاء الفقهاء في ذلك حديث (ثلاث جدهن جد وهزلهن جد ومنهن الطلاق) فالزوج طالما قد تلفظ بلفظ الطلاق الصريح فلاينبغي البحث عن نية الزوج أو قصده من تلفظه بالفظ الطلاق الصريح ، فلا نبحث عن قصد المطلق الا اذا تلفظ الزوج بلفظ من الفاظ الكناية في الطلاق،في حين ذهب فريق اخر من الفقهاء إلى تضعيف : حديث ثلاث جدهن جد ، فالطلاق من وجهة نظر هولاء لا يقع بمجرد تلفظ الزوج بالطلاق المعلق ان الزوج لايقصد الطلاق، فإذا كان قصد الزوج من التلفظ بالطلاق المعلق هو حمل الزوجة على فعل أو ترك فإن الزوج في هذه الحالة لم يقصد بلفظه توقيع الطلاق وإنما قصده قد أتجه إلى منع الزوجة من عمل أو حثها على ترك عمل معين، والقاعدة أن (الأمور بمقاصدها)، فلا يقع الطلاق في هذه الحالة ، لأن الزوج لم يقصد بلفظه بالطلاق المعلق إيقاع الطلاق حقيقة وإنما قصده من ذلك هو تهديد الزوجة أو حملها على عمل معين أو ترك أمر معين، وقد أشار إلى هذه المسألة الحكم الصادر عن الدائرة الشخصية بالمحكمة العليا في جلستها المنعقدة بتاريخ 16-1-2012م في الطعن رقم (47992)، المسبوق بالحكم الابتدائي الذي ورد ضمن أسبابه: (مع كون الطلاق مشروطا بشرط ومع أن الزوج قد تلفظ به ولكنه قد قرنه هنا على شرط عدم خروج الزوجة من البيت ، ولما تم الخروج من قبل الزوجه فلايقع بحقها الطلاق عملاً بأحكام المادة (58) أحوال شخصية) ، اما محكمة الاستئناف فقد قضت بإلغاء الحكم الابتدائي وقضت بأن الطلاق قد تم وهو مكمل للثالثة، وعند الطعن بالنقض في الحكم الاستئنافي أقرت الدائرة الشخصية الحكم الاستئنافي ، وقد ورد ضمن أسباب حكم المحكمة العليا: (فالأسباب التي توصلت إليها محكمة الاستئناف في حكمها بإلغاء الحكم الابتدائي والحكم بثبوت قيام الزوج بطلاق زوجته ثلاث طلقات تخللتهن الرجعة وإعتبار طلاقه طلاقاً بائناً بينونة كبرى فلا تحل له حتى تنكح زوجاً غيره ، فقد وجدت الدائرة تلك الاسباب صحيحة موافقة في نتيجتها لاحكام الشرع والقانون)، وسيكون تعليقنا على هذا الحكم حسبما هو مبين في الأوجه الآتية:
➖➖➖➖➖
الوجه الأول: الطلاق المعلق على فعل شيء او تركه في قانون الاحوال الشخصية اليمني:
➖➖➖➖➖
▪️نصت المادة (65) أحوال شخصية على أن (الطلاق المعلق على فعل شيء أو تركه يقع بوقوع شرطه الذي علقه به)، فهذا النص صريح في وقوع الطلاق المعلق إذا وقع الشرط من فعل أو ترك، طالما أن الزوج قد تلفظ بلفظ الطلاق وعلقه على فعل أو ترك بغض النظر عن قصد الزوج المتلفظ بلفظ الطلاق، سواء قصد من ذلك حمل الزوجة على فعل شيء أو تركه أو قصد غير ذلك ، ففي كل الاحوال يقع الطلاق المعلق إذا تحقق الشرط الذي تم تعليق الطلاق عليه سواءً كان قصد الزوج من تلفظه بلفظ الطلاق المعلق حمل الزوجة او منعها من فعل أو ترك أو لم يقصد الزوج ذلك، وقد أخذ القانون اليمني بقول الفقهاء الذين ذهبوا إلى ان الزوج طالما قد تلفظ بلفظ الطلاق الصريح فلاينبغي البحث عن نية الزوج أو قصده من تلفظه بالفظ الطلاق الصريح ، فلا نبحث عن قصد المطلق الا اذا تلفظ الزوج بلفظ من الفاظ الكناية في الطلاق. (الوجيز في أحكام الأسرة، أ.د. عبد المؤمن شجاع الدين، ص112).
➖➖➖➖➖
الوجه الثاني: الطلاق بقصد منع الزوج لنفسه من عمل شيء أو ترك شي :
➖➖➖➖➖
▪️إذا تلفظ الزوج بلفظ الطلاق بقصد منع نفسه من فعل شيء أو ترك شيء، كأن يقول: إذا فعلت كذا فزوجتي طالق، فقد ذهب فريق من الفقه الإسلامي إلى أن ذلك يكون طلاقاً ، لأن الزوج قد تلفظ بلفظ الطلاق الصريح فلا نبحث عن قصده او نيته في الطلاق، لأن البحث عن النية لا يكون إلا في الطلاق كنابة ، ودليل هؤلاء حديث النبي صلى الله عليه وآله وسلم (ثلاث جدهن جد وهزلهن جد)، في حين ذهب جماعة من الفقه الإسلامي إلى أن الطلاق لا يقع في هذه الحالة ، لأن قصد الزوج من تلفظه بالطلاق المعلق في هذه الحالة هو منع نفسه من شيء أو حمل نفسه على فعل شيء، فإذا لم يقم الزوج بالفعل أو لم يمتنع عن العمل فلا يقع
❀࿐••✦❀ ❀✦
«يا مُقَلِّبَ القُلوبِ ثَبِّتْ قَلْبي على دِينِكَ وطاعَتِكَ»
❀࿐••✦❀ ❀✦••
اجمل قناة غزل حب
https://www.tgoop.com/sarab_1_1
ناااار👆🔥🔥🔥
اجمل قنوات في التلي..........
• 25k » خواطر مــابقلبـــــي️∞
• 08k » بوح المحبين
• 08k » *•.¸♡بْـــۆحٍ آلُــريَــم
• 07k » احساس الغرام
• 06k » الزمن الجميل
• 04k » ضجـيج قـلـم
• 04k » مملـكـــــــة الخواطر
• 04k » شعر و غزل
• 03k » {❀هًٍمًٍسًٍاًٍاًٍاًٍتًٍ♡ً
• 03k » ؏ـ❃ٖٖٖٜ፝ـشٍقي ومـ❃ٖٖٖٜ፝
• 03k » همس المشاعر
• 03k » كلناء فلسطين أنين الصمت
• 02k » واقـ❃ٖٖٖٜ፝ــٖــع من المو
• 02k » آنين آلَوٌردٍ
• 02k » عٍذَبَ آلُِڪلُِآم❥ ₎
• 02k » ✹دمــو؏ الـــــــــــورد❥
• 02k » سَـوَاْعِـدُ الإِخَـاْءِ
• 02k » آحساس ومشاعر متنوعة
• 02k » نبض ️قلب
• 02k » قناة رونق الابداع 2
• 01k » شموخي غير
• 01k » ديرتي اليمن 𓆩$𓆪
• 01k » ناقوس الذكرايات
• 01k » قُنِأّةّ حًکْأّيِّةّ حًبً
• 01k » محبه وسراب
• 01k » ادبيات..خواطر.. حكم.اشعار
• 01k » وٌتــر
• 01k » نسـۥٖٜۥٖٖ❖ۥـيان🙇♀
• 01k » لعلها خيرة اقصر عبارة تري
• 01k » حُب وشعور .
• 01k » سﹻ۬ۦٕ٘۬♡ﹻ۬ۦٕ٘۬حر الﹻ۬ۦٕ٘۬♡ﹻ۬ۦٕ٘۬عيون
• 09h » رسالة امل ..️
• 09h » كـوكـتـيل خواطر واشعار
• 09h » غيمة مشاعر
• 08h » وٌي░ب░ق░ﮯ آلَآث░رٍ
• 08h » انفاس جوري
• 08h » {خَوِأّطّرحٌرفِّ وِمَعٌنِ
• 08h » الملتقى الإسلامي
• 07h » بسيات️
• 07h » العضماء لا يسقطون الا بال
• 06h » ولد الطنايا
• 06h » رَوَانَيَاتْ
• 05h » بِـلَآ ۤ؏ِـنْـوًآنٍہ...
• 05h » رحــلــةّ مــجــآهــډ
• 05h » لطافة روح
• 04h » بوح♡بدويه
• 04h » بوح الشعر والخواطر ️
• 02h » مشاعر مرهفة
• 01h » روح متعبه
• 02h » كبريااء رجل شرقي
• 03h » خيلٌ وبدّر ♤
• 04h » مـشـآعر مـبعثرهہ
• 05h » آنت ليـﮯ ♡
• 05h » 𝑮𝑯𝑨𝑴𝑩𝑶𝑳 غــامـبـول
• 05h » هـᬼ⑅⃝ـᬼـدوء
• 06h » عذب القصيد
• 06h » خواطر فتى لم يرحل
• 07h » هّْمّـُ๛اٍّتُّ شّْاٍّمّـُ
• 07h » صدقه جاريه .
• 07h » مشاعر راقية ️
• 08h » أناشيد إسلامية متنوعة طوف
• 08h » نقـــاء الـــقلب
• 08h » هـمـسالـمـشـاعـر
• 09h » نبض الحياة
• 09h » أقتبـاسـات هـادئــــة |
• 09h » ‹ قصَيٰدۿ⁷⁰ ☤.
• 01k » نڪهـة بـداوﮪ
• 01k » إنتفـاضة مرابــطة
• 01k » الهُيَامُ .
• 01k » عبارات راقية
• 01k » رياض الصالحين
• 01k » أجـــــــمل الخواطـــر
• 01k » حكايه حياة🩶
• 01k » خـوُآطـروُآقـتـبـآسـآت مت
• 01k » بَوحُ الروح
• 01k » دمعة وطن
• 01k » الوفاء في زمان الخيانه
• 02k » لصمتي حكايه
• 02k » مملكة صدى القوافي
• 02k » الخيمة الشعبية
• 02k » خـــــفايـا الـــروح
• 02k » روائع الحكم والشعر والادب
• 02k » بنت الطنايا#f16
• 02k » وهــــॣ҉♡ــم
• 02k » خـوُآطُرٍ آلُِحٍبَ️
• 02k » فواصل الماضي
• 03k » وصف المشاعر
• 03k » كبرياء يمانيه
• 03k » لَحً ن آلَهّوٌوٌآء
• 03k » - مشآعر آلُيمه⊀١.
• 04k » غُࢪ࣪لَ 𓅓ᥫَ᭡
• 04k » ♡عــــــــبّـــــــيـــــ
• 04k » خـواطـر..الـجـنوبـي
• 06k » بقايا ذكرياتƘღ
• 08k » & بوح هدوء المشاعر ꨄ
• 08k » حب ومسافات
• 11k » عٍشُقيَ طُيَۆفَگ
«يا مُقَلِّبَ القُلوبِ ثَبِّتْ قَلْبي على دِينِكَ وطاعَتِكَ»
❀࿐••✦❀ ❀✦••
اجمل قناة غزل حب
https://www.tgoop.com/sarab_1_1
ناااار👆🔥🔥🔥
اجمل قنوات في التلي..........
• 25k » خواطر مــابقلبـــــي️∞
• 08k » بوح المحبين
• 08k » *•.¸♡بْـــۆحٍ آلُــريَــم
• 07k » احساس الغرام
• 06k » الزمن الجميل
• 04k » ضجـيج قـلـم
• 04k » مملـكـــــــة الخواطر
• 04k » شعر و غزل
• 03k » {❀هًٍمًٍسًٍاًٍاًٍاًٍتًٍ♡ً
• 03k » ؏ـ❃ٖٖٖٜ፝ـشٍقي ومـ❃ٖٖٖٜ፝
• 03k » همس المشاعر
• 03k » كلناء فلسطين أنين الصمت
• 02k » واقـ❃ٖٖٖٜ፝ــٖــع من المو
• 02k » آنين آلَوٌردٍ
• 02k » عٍذَبَ آلُِڪلُِآم❥ ₎
• 02k » ✹دمــو؏ الـــــــــــورد❥
• 02k » سَـوَاْعِـدُ الإِخَـاْءِ
• 02k » آحساس ومشاعر متنوعة
• 02k » نبض ️قلب
• 02k » قناة رونق الابداع 2
• 01k » شموخي غير
• 01k » ديرتي اليمن 𓆩$𓆪
• 01k » ناقوس الذكرايات
• 01k » قُنِأّةّ حًکْأّيِّةّ حًبً
• 01k » محبه وسراب
• 01k » ادبيات..خواطر.. حكم.اشعار
• 01k » وٌتــر
• 01k » نسـۥٖٜۥٖٖ❖ۥـيان🙇♀
• 01k » لعلها خيرة اقصر عبارة تري
• 01k » حُب وشعور .
• 01k » سﹻ۬ۦٕ٘۬♡ﹻ۬ۦٕ٘۬حر الﹻ۬ۦٕ٘۬♡ﹻ۬ۦٕ٘۬عيون
• 09h » رسالة امل ..️
• 09h » كـوكـتـيل خواطر واشعار
• 09h » غيمة مشاعر
• 08h » وٌي░ب░ق░ﮯ آلَآث░رٍ
• 08h » انفاس جوري
• 08h » {خَوِأّطّرحٌرفِّ وِمَعٌنِ
• 08h » الملتقى الإسلامي
• 07h » بسيات️
• 07h » العضماء لا يسقطون الا بال
• 06h » ولد الطنايا
• 06h » رَوَانَيَاتْ
• 05h » بِـلَآ ۤ؏ِـنْـوًآنٍہ...
• 05h » رحــلــةّ مــجــآهــډ
• 05h » لطافة روح
• 04h » بوح♡بدويه
• 04h » بوح الشعر والخواطر ️
• 02h » مشاعر مرهفة
• 01h » روح متعبه
• 02h » كبريااء رجل شرقي
• 03h » خيلٌ وبدّر ♤
• 04h » مـشـآعر مـبعثرهہ
• 05h » آنت ليـﮯ ♡
• 05h » 𝑮𝑯𝑨𝑴𝑩𝑶𝑳 غــامـبـول
• 05h » هـᬼ⑅⃝ـᬼـدوء
• 06h » عذب القصيد
• 06h » خواطر فتى لم يرحل
• 07h » هّْمّـُ๛اٍّتُّ شّْاٍّمّـُ
• 07h » صدقه جاريه .
• 07h » مشاعر راقية ️
• 08h » أناشيد إسلامية متنوعة طوف
• 08h » نقـــاء الـــقلب
• 08h » هـمـسالـمـشـاعـر
• 09h » نبض الحياة
• 09h » أقتبـاسـات هـادئــــة |
• 09h » ‹ قصَيٰدۿ⁷⁰ ☤.
• 01k » نڪهـة بـداوﮪ
• 01k » إنتفـاضة مرابــطة
• 01k » الهُيَامُ .
• 01k » عبارات راقية
• 01k » رياض الصالحين
• 01k » أجـــــــمل الخواطـــر
• 01k » حكايه حياة🩶
• 01k » خـوُآطـروُآقـتـبـآسـآت مت
• 01k » بَوحُ الروح
• 01k » دمعة وطن
• 01k » الوفاء في زمان الخيانه
• 02k » لصمتي حكايه
• 02k » مملكة صدى القوافي
• 02k » الخيمة الشعبية
• 02k » خـــــفايـا الـــروح
• 02k » روائع الحكم والشعر والادب
• 02k » بنت الطنايا#f16
• 02k » وهــــॣ҉♡ــم
• 02k » خـوُآطُرٍ آلُِحٍبَ️
• 02k » فواصل الماضي
• 03k » وصف المشاعر
• 03k » كبرياء يمانيه
• 03k » لَحً ن آلَهّوٌوٌآء
• 03k » - مشآعر آلُيمه⊀١.
• 04k » غُࢪ࣪لَ 𓅓ᥫَ᭡
• 04k » ♡عــــــــبّـــــــيـــــ
• 04k » خـواطـر..الـجـنوبـي
• 06k » بقايا ذكرياتƘღ
• 08k » & بوح هدوء المشاعر ꨄ
• 08k » حب ومسافات
• 11k » عٍشُقيَ طُيَۆفَگ
Telegram
صدقه جاريه 💗🌸.
صدقه جاريه عن روح المتوفيه فاطمه
اقرو لها الفاتحه بوركتم 💗🌸.
اللهم اجعلها صدقه جاريه عني وعن جميع الأعضاء وعن المؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات الأحياء منهم والأموات 🤍🌸.
اقرو لها الفاتحه بوركتم 💗🌸.
اللهم اجعلها صدقه جاريه عني وعن جميع الأعضاء وعن المؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات الأحياء منهم والأموات 🤍🌸.
❤️مجلدالدعم السريع يستقبل جميع القنوات...
😵💫دعم مجآني واعضاءحقيقي ومتفاعلين
🌟قناتك فوق الف مشترك 1K
ارسل رابط قناتك الي الجروب هذ👇
https://www.tgoop.com/ameerawd
🌟قناتك اقل من الف مشترك وفوق 200مشترك.. أرسل رابط قناتك للجروب هذ👇
https://www.tgoop.com/aamaarrs
✅سارع بااضافة قناتك قبل اغلاق المجلد
♻️🔥رابط المجلدرقم(1)👇
https://www.tgoop.com/addlist/2n25AceeCnc3Zjc8
♻️🔥رابط المجلدرقم(2) 👇
https://www.tgoop.com/addlist/1nH7V19vfyAyNzY0
😵💫دعم مجآني واعضاءحقيقي ومتفاعلين
🌟قناتك فوق الف مشترك 1K
ارسل رابط قناتك الي الجروب هذ👇
https://www.tgoop.com/ameerawd
🌟قناتك اقل من الف مشترك وفوق 200مشترك.. أرسل رابط قناتك للجروب هذ👇
https://www.tgoop.com/aamaarrs
✅سارع بااضافة قناتك قبل اغلاق المجلد
♻️🔥رابط المجلدرقم(1)👇
https://www.tgoop.com/addlist/2n25AceeCnc3Zjc8
♻️🔥رابط المجلدرقم(2) 👇
https://www.tgoop.com/addlist/1nH7V19vfyAyNzY0