Telegram Web
▪️ ما رأيكم في إجبار الفتاة على الزواج من شاب يقبله والدها

✍🏻 سُئل سَمٰاحَة الشَّيخ العلّامة صَالِح بِن فَوْزَان الفَوْزَان  -حفِظهُ اللّٰه- :

السَُــ↶ــؤَالُ :

- ما رأيكم في إجبار الفتاة على الزواج من شاب يقبله والدها حيث إن فتيات هذا اليوم لو استأذنتها للزواج من الشاب الذي تقدم لخطبتها تجدها ترفضه، خاصة إذا كان ابن عمها وأنه يوجد لها فتى أحلام تريده وإذا وقفت وراء حقيقة أحلامها تجده من ذلك النوع الذي ليس له عمل سوى اللعب بعواطف الفتيات المراهقات متسترين وراء شيء اسمه الحب‏؟‏ أفيدونا رعاكم الله‏.‏

الجَــ↶ــوَابُ :

🔘 أولاً‏:‏ يجب على الأب وولي المرأة أن ينظر في مصلحتها في الزواج ، وأن يختار لها الكفء الذي تبرأ به الذمة ويصونها ويكرمها ويحفظها مما لا ينبغي ، ويجب على المرأة أن تطيع وليها بالمعروف إذا اختار لها كفؤًا صالحًا فتوافقه فيما رأى ، لأن المصلحة ظاهرة في هذا‏.‏ وهذا يترتب عليه مصالح في المستقبل، فكل من الولي والمرأة مأمور بأن ينظر في المصلحة الدينية والدنيوية في نفسه، ولمن ولي عليه‏.

أما ما ورد في السؤال من أن ولي المرأة يختار لها كفؤًا يصلح لها، وهي تمتنع وتريد شخصًا آخر لا يصلح ، وهو ممن لا يرغب فيهم من الناحية الدينية والخلقية فهذا لا يجوز للمرأة أن تفعله، ولا يجوز للبنت أن تذهب إليه ، ولا يجوز للولي أن يمكنها من ذلك؛ لأنه ينظر في مصلحتها وهو مسؤول عنها ، وهو الرقيب عليها في هذا الشأن وفي غيره ، فلا يجوز للولي أن يمكنها من أن تتزوج من شخص لا يليق بها دينًا وخلقًا‏.‏

وقضية علاقة الحب هذه نشأت عن اختلاط النساء بالرجال ، وعن خلع الحجاب ، وعن النظر في الصور الفاتنة ، وعن سفر الفتاة وحدها بدون محرم ، وعن استماع الأغاني وغير ذلك من أسباب الفتنة التي تزخر بها دنيا العالم اليوم ‏.‏
___

📝 المصـــ⇘ـــدر
من تطبيق فتاوى الشيخ الفوزان على الأندرويد. للتحمــ↶ــيل:

https://play.google.com/store/apps/details?id=com.wahid.fawza.
Forwarded from قناة أهل الحديث والأثر بالمملكة المغربية (مجموعات أهل الحديث والأثر)
‏صورة من قناة أهل الحديث والأثر
من أفضل الكتب التي ردت على الطائفة الإباضية للشيخ على بن ناصر الفقيهي رحمه الله رحمة واسعة وأسكنه فسيح جناته قدمها له الشيخ الفوزان حفظه الله
في قصة قاتل المائة نفس جاء : ولكنك في قرية سوء فالحق بالقرية الفلانية فإن فيها قوما صالحين أو قوما يعبدون الله ، أو نحوه .
وهذا فيه أن رفقة البطالين مؤثرة ، فالطباع سراقة ، والقرين بالقرين يقتدي .
فالعاقل لا يتخذ رفيقا لا يحثه على الصلاح وترك الشر .
بل يتخذ من يعينه على حسن المعتقد وسلامة المنهج وحسن التعبد وزين الأخلاق .
وحتى في أوساط أهل الديانة والاستقامة اختر من ترى فيه أثر عقيدته ومنهجه واضحا ، فتغتنم ساعات عمرك المحدودة وأنفساك المعدودة في ترقية نفسك وتزكيتها وتطهيرها .
اترك أرباب القيل والقال الذين لا تنصلح بهم البلاد ولا يستقيم معهم حال العباد .
اختر من أهل الديانة من تجد معه قلبك رقيقا لذكر الله ، وجوارحك مسرعة في طاعته بطيئة في معاصيه .
اختر من تزيد معه كل يوم علما وفقها وعبادة وأدبا ، ومن يعينك على آفات اللسان والفضول .
فإن لم تجد - ولن تعدم الخير - فالعزلة خير من رفيق ظاهره الديانة ، وأفعاله توجب الندامة .
احذر البطالين .

✍️الشيخ / نبيل التومي حفظه الله
رحم الله الشيخ العلامة علي بن ناصر فقيهي
رحمه الله رحمة واسعة وأدخله فسيح جناته.

* فهو من المشايخ الأفاضل الذابين عن سنة رسول الله -صلى الله عليه وسلم- القائم على منهج السلف الداعين للزوم غرز العلماء الراسخين.

* وكان مناصرا لدعوة الشيخ العلامة ربيع -حفظه الله- رفع لواء الجرح والتعديل فى ردوده على أهل البدع والأهواء في بدايات بداية التسعينيات -كيف لا- وهو زميله في الدراسة والطلب والرحلة والرفقة الصالحة {ﻣﻦ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﺭﺟﺎﻝ ﺻﺪﻗﻮا ﻣﺎ ﻋﺎﻫﺪﻭا اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻤﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻗﻀﻰ ﻧﺤﺒﻪ ﻭﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﻨﺘﻈﺮ}

* فرحمه الله كان يقرر تقريرات السلف في دروسه وفي دروسه بمسجد الحرام المدني، وقد درسنا عليه كتاب السنة لابن أبي عاصم رحمه الله وكان شرحا ماتعا وكان كثيراً ما يَضرب الأمثلة بواقعنا في ضَلال بعض الطوائف والجماعات حتى نربط السابق باللاحق حتى تكون العلاقة وثيقة بين موقف السلف الصالح ممن جاء بعدهم في تقرير العقيدة.

* وكان عالما بالفرق والجماعات السابقة واللاحقة وله ردود نافعة على تلكم الفرق والجماعات.

* وكانت له مجالس عامة في بعض البيوت يحضرها الطلاب من جميع المناطق والجنسيات، وأتذكر منها مجلسا في أحد البيوت بمكة حرسها الله ومعه بعض المشايخ في سنة 1992 افرنجي وهو يقرر منهج السلف الصالح، ومما استفدته منه رحمه الله في تلكم المجلس أنه رحمه الله ربط منهج الخوارج بمنهج السرورية اليوم فذكر للخوارج فرق وطوائف وعدّدها وعدّ منها ما يشابه السرورية اليوم، وهذا يدل على عمق الشيخ رحمه الله في معرفة أصول الفرق والجماعات عقيدة ومنهجاً.

* وله رد رصين متين على الخليلي العماني الأباضي الخارجي طَالعْهُ سترى عُمق فهم هذا الإمام ودقة ردوده.

ولقد ذهبنا للمدينة النبوية كرات ومرات لم نهتد إلى زيارته ومقابلته -رحمه الله رحمه واسعة رفع مقامه عنده مع النبيين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا-.

ولاشك ولا ريب أن موت العالم رزية عظمى وبلية كبرى، بل إن فقد العالم نقص في أطراف الأرض وذهب بركتها، ما فائدة الأرض وما فيها من أنهار وثمار وأشجار وبحار وليس فيها ورثة الأنبياء حملة الدين العالمين بنصوص الوحيين مصابيح الدجى وأنوار الهدى، تكون حينها في ظلام وضلال وفساد وإفساد قال تعالى (أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا نَأْتِي الْأَرْضَ نَنْقُصُهَا مِنْ أَطْرَافِهَا) قال ابن عباس -رضي الله عنهما- : نقص أطرافها بذهاب فقهائها وخيار أهلها، هو نقص الأرض من أطرافها، وعنه موت العلماء والفقهاء.) [الفقيه والمتفقه]

وقالْ الامام حَسَنِ البصريّ -رحمه الله- كما في [جامِع بيان العِلم وفضله]: (مَوْتُ الْعَالِمِ ثُلْمَةٌ فِي الْإِسْلَامِ لَا يَسُدُّهَا شَيْءٌ مَا طُرِدَ اللَّيْلُ وَالنَّهَار.)

إﻥ ﻭﻓﺎﺓ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻣﻦ اﻟﻤﺼﺎﺋﺐ، ﻭإﻥ اﻟﻌﻠﻢ ﺇﻧﻤﺎ ﻳﻘﺒﺾ ﺑﻘﺒﺾ اﻟﻌﻠﻤﺎء، ففي الصحيحين: (ﺇﻥ اﻟﻠﻪ ﻻ ﻳﻘﺒﺾ اﻟﻌﻠﻢ اﻧﺘﺰاﻋﺎ ﻳﻨﺘﺰﻋﻪ ﻣﻦ ﺻﺪﻭﺭ اﻟﺮﺟﺎﻝ، ﻭﻟﻜﻦ ﻳﻘﺒﺾ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﻘﺒﺾ اﻟﻌﻠﻤﺎء، ﻓﺈﺫا ﻟﻢ ﻳﺒﻖ ﻋﺎﻟﻢ -ﻭﻓﻲ ﺭﻭاﻳﺔ-: ﺣﺘﻰ ﺇﺫا ﻟﻢ ﻳﺒﻖ ﻋﺎﻟﻤﺎ اﺗﺨﺬ اﻟﻨﺎﺱ ﺭءﻭﺳﺎ ﺟﻬﺎﻻ، ﻓﺴﺌﻠﻮا ﻓﺄﻓﺘﻮا ﺑﻐﻴﺮ ﻋﻠﻢ، ﻓﻀﻠﻮا ﻭﺃﺿﻠﻮا).
ﻭﻓﺴّﺮ ﺑﻌﺾ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﺃﻭﻟﻢ ﻳﺮﻭا ﺃﻧﺎ ﻧﺄﺗﻲ اﻷﺭﺽ ﻧﻧﻘﺼﻬﺎ ﻣﻦ ﺃﻃﺮاﻓﻬﺎ}
ﺑﻤﻮﺕ اﻟﻌﻠﻤﺎء، ﻭﻻ ﺷﻚ ﻓﻲ ﺃﻥ ﻣﻮﺕ اﻟﻌﻠﻤﺎء -ﻭﻻ ﺳﻴﻤﺎ ﻋﻠﻤﺎء ﺃﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ ﻭاﻟﺠﻤﺎﻋﺔ، ﻭاﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﺮﺑﺎﻧﻴﻴﻦ.

ﻭﻟﻜﻦ ﻻ ﺗﺰاﻝ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻦ اﻷﻣﺔ اﻟﻤﺤﻤﺪﻳﺔ ﻗﺎﺋﻤﻴﻦ، ﻭﻷﻫﻞ اﻟﺸﺮﻙ ﻭاﻟﺒﺪﻉ ﻣﺠﺎﻫﺪﻳﻦ، ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻳﺮﺙ اﻟﻠﻪ اﻷﺭﺽ ﻭﻣﻦ ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﻭﻫﻮ ﺧﻴﺮ اﻟﻮاﺭﺛﻴﻦ.

فإنّا لله وإنّا إليه راجعون
اللهم أجرنا في مصيبتنا هذه واخلف لنا خيرا منها.
رحم الله الشيخ علي بن ناصر الفقيهي
وأسكنه فسيح جنّاته

كتبه شيخنا الشيخ
أبو ياسين فرحات علي العمامي حفظه الله
١٥ صفر ١٤٤٦ ھ
٢٠\٨\٢٠٢٤ ن
ا📌 إذا أردت أن تنجح في دعوتك

إذا أردت أن تنجح في دعوتك وتنال الأجر العظيم ويكون لك المقام عند رب العالمين لابُدّ أن تحرص على روافد العبادة.
خطيب، طالب علم، داعٍ إلى الله، واعظ، ليس له نصيب من قيام الليل؟ لا يستقيم! ليس له نصيب من العبادات المتنوعة؟ لا يستقيم! لا ورد له من القرآن؟ لا ورد له من الأذكار؟ لا ورد له من الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر؟ كأنّ الأمر فيه خلل.
أين دافع العلم؟ الذي يدفعك نحو العمل؟ "وعالمٌ بعلمه لم يعملن *** مُعذّبٌ من قبل عُبّاد الوثن".
أول من تُسعّر بهم النار ثلاثة يوم القيامة. ذكر منهم قارئ للقرآن، مقام عظيم، مقام أهل الله وخاصته، لكنه لم يعمل بهذا الكتاب، لم يعمل بهذا الكتاب الذي علِمه.
إذاً لابُدّ لطالب العلم ولابُدّ للداعي إلى الله مِن رافد العبادة، وأن يتمثّل هذا العلم في قوله وعمله وحال قلبه، وأن يحرص تمام الحرص على التّرقّي، وأن يحرص تمام الحرص على المحافظة على ما اكتسبه من مقامات دينية عند الله سبحانه وتعالى، فالشيطان ينال منه، فالإيمان يزيد وينقص، تنقص مرتبته تبعاً لهذا النقص، فيتعهّد إيمانه، يتعهّد مرتبته عند الله سبحانه وتعالى، ويكون همُّه علاقته بالله -جل وعلا- ولهذا لابُدّ أن تكون لك خُلْوَة، ولابُدّ أن تكون لك خبيئة مِن العمل كما قال النبي ﷺ، عمل مخبوء بينك وبين الله وحده -سبحانه وتعالى- لا يعلم عنه أحد من الناس شيئاً، تجعله ذُخراً لك لأن هذا أدعى إلى الإخلاص وأقرب إلى صفاء النية مع الله -سبحانه وتعالى- فطالب العلم لابُدّ أن يكون على هذا السبيل وعلى هذا الحال وعلى هذا التّرقّي في مقامات عباد الله الصالحين.

ا▫️ لفضيلة الشّيخ:
ا🎙 #نبيل_التومي -حفظهُ الله-
ا📌 مقتطف من أحاديث من جوامع الكلم
ضمن دورة #إعداد لتأهيل #الخطباء
ا🏢 #الهيئة_العامة_للأوقاف_والشؤون_الإسلامية
ما يصيب العبد من بلاء نوعان :

نوع هو تطهير للعبد من ذنوبه ورافع لدرجته ومعل لرغبته عند ربه ، قال النبي - صلى الله عليه وسلم - : (( إن العبد إذا سبقت له من الله منزلة لم يبلغها بعمله ابتلاه في جسده أو في ماله أو في ولده )) رواه أبو داوود ، وصححه الألباني ، وفي سنن الترمذي أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : (( إن عظم الجزاء مع عظم البلاء ، ، وإن الله إذا أحب قوما ابتلاهم ، فمن رضيَ فله الرضا ، ومن سخِط فله السخط )) صححه الألباني .

.
أما النوع الثاني : فهو نوع عقوبة وتعجيل عذاب في الدنيا ، وفيه يقول ربنا - سبحانه - : { وما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم ويعفو عن كثير } .

وفي الترمذي أنه - صلى الله عليه وسلم - قال - : (( إذا أراد الله بعبده الخير عجل له العقوبة في الدنيا )) صححه الألباني .

.

والنوعان كثيران ما يشتركان ويتداخلان ، فيكون البلاء مصيبة من جهة ، ورفعة من جهة أخرى .
وقد جاء في الصحيحين أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : (( ما يصيب المؤمن من شوكة فما فوقها إلا رفعه الله بها درجة ، أو حط عنه بها خطيئة )) ، فجمع الحديث بين سببي نزول البلاء ، الرفعة والتطهير .
وما يكون من الجزم والقطع بأن البلاء المعين والمصيبة المعينة نزلت بسبب الذنب المعين لا يتوافق مع هذا التفصيل والجمع بين النصوص ، فلا يقال : المصيبة الفلانية بسبب الذنب الفلاني على جهة الجزم ، بل يقال : نخشى أن يكون هذا هو سبب البلاء .
والله أعلم بالصواب وإليه المرجع والمآب .

الشيخ/ نبيل التومي حفظه الله
‏[العَقلُ عَقلانِ]


-قال الإمامُ ابنُ القيّم:


"العَقْلُ عَقلانِ:
عَقلٌ غَريزيٌّ؛ وهو أبُ العِلْمِ ومُربِّيهِ ومُثْمِرُه.
وعَقلٌ مُكتَسبٌ مُسْتفَادٌ؛ وهُو وَلَدُ العِلْمِ وثَمَرتُه ونَتِيجتُه.

فإذا اجتمعا في العَبدِ فذلك فَضْلُ الله يُؤتيهِ مَنْ يَشاءُ، واستقامَ له أمْرُه، وأقبلتْ عليه جُيُوشُ السَّعادَةِ مِنْ كلِّ جانبٍ،
وإذا فَقَدَهُما فالحَيوانُ البهيمُ أحْسَنُ حالًا مِنْه، وإذا انْفَرَدا نَقصَ الرَّجلُ بِنُقْصَانِ أحَدِهمَا"


(مفتاحُ دارِ السّعادةِ)(١/ ٣٢٣-٣٢٤)



🔘https://www.tgoop.com/dr_elbukhary

🔄
#الرد_على_أصحاب_الموالد_الذي_يتعلقون

#بما_ينسبونه_لشيخ_الإسلام_بأنه_يجيز_
#الموالد..!

▪️قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله - :[( وكذلك ما يحدثه بعض الناس إما مضاهاة للنصارى في ميلاد عيسى عليه السلام وإما محبة للنبي - صلى الله عليه وسلم - وتعظيمًا والله #قد_يثيبهم على #هذه_المحبة_والاجتهاد، #لا_على_البدع من اتخاذ مولد النبي - صلى الله عليه وسلم - عيدًا مع اختلاف الناس في مولده، #فإن هذا لم #يفعله السلف مع قيام المقتضي له وعدم المانع، #ولو كان هذا خيرًا محضًا أو راجحًا لكان السلف رضي الله عنهم أحق به منا فإنهم كانوا أشد محبة لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - وتعظيمًا له منا وهم على الخير أحرص وإنما كمال محبته وتعظيمه في متابعته وطاعته واتباع أمره وإحياء سنته باطنًا وظاهرا، ونشر ما بعث به والجهاد على ذلك بالقلب واليد واللسان فإن هذه هي طريقة السابقين الأولين من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان، وأكثر هؤلاء الذين تجدونهم حرصاء على أمثال هذه البدع مع ما لهم فيها من حسن القصد والاجتهاد الذي يرجى لهم به المثوبة تجدونهم فاترين في أمر الرسول عما أمروا بالنشاط فيه..)].

▪️ علق الشيخ العلامة حامد الفقي رحمه الله تعالى على كلام شيخ الإسلام أبي العباس ابن تيمية -رحمه الله تعالى-
فقال: " قوله: عن الذين يتخذون المولد محبة للنبي - صلى الله عليه وسلم - وتعظيمًا له والله قد يثيبهم على هذه المحبة والاجتهاد"

▪️قال الشيخ حامد الفقي: كيف يكون لهم ثواب على هذا وهم مخالفون لهدي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ولهدي أصحابه؟!، فإن قيل: لأنهم اجتهدوا فأخطأوا، فنقول أي اجتهاد في هذا؟ وهل تركت نصوص العبادات مجالاً للاجتهاد؟، والأمر فيه واضح كل الوضوح، وما هو إلا غلبة الجاهلية وتحكم الأهواء حملت الناس على الإعراض عن هدي رسول - صلى الله عليه وسلم - إلى دين اليهود والنصارى والوثنين فعليهم ما يسحقونه من لعنة الله وغضبه، وهل تكون محبة وتعظيم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بالإعراض عن هديه وكرهه وكراهية ما جاء به من الحق لصلاح الناس من عند ربه والمسارعة إلى الوثنية واليهودية والنصرانية؟!

▪️ #ومن هم أولئك الذين أحيوا تلك الأعياد الوثنية: هل هم مالك، أو الشافعي، أو أحمد، وأبو حنيفة، أو السفيانان، أو غيرهم من أئمة الهدي رضي الله عنهم حتى يعتذر لهم ولأخطائهم؟!
#كلا، بل ما أحدث هذه الأعياد الشركية إلا #العبيديون الذين #أجمعت الأمة على #زندقتهم، وأنهم كانوا #أكفر من #اليهود #والنصارى وأنهم كانوا وبالا على المسلمين وعلى أيديهم وبدسائسهم وما #نفثوا في الأمة من #سموم_الصوفية_الخبيثة، انحرف المسلمون عن الصراط المستقيم حتى كانوا مع المغضوب عليهم والضالين وكلام شيخ الإسلام نفسه يدل على خلاف ما يقول من إثابتهم؛ لأن حب الرسول وتعظيمه الواجب على كل مسلم إنما هو باتباع ما جاء به من عند الله كما قال الله تعالى: {( قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ )}.

▪️ وقال العلامة المجاهد حمود التويجري : " ما ذكره شيخ الإسلام رحمه الله تعالى عن الذين يتخذون المولد عيدًا أن الله تعالى قد يثيبهم، #فيه_نظر، وقد تتقدم حديث جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال: كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا خطب احمرت عيناه وعلا صوته واشتد غضبه حتى كأنه منذر جيش يقول صبحكم ومسّاكم ويقول: «أما بعد فإن خير الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد وشر الأمور محدثاتها وكل بدعة ضلالة» رواه الإمام أحمد ومسلم وابن ماجه والدارمي ورواه النسائي ولفظه: «إن أصدق الحديث كتاب الله وأحسن الهدي هدي محمد وشر الأمور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار» وفي النص على أن شر الأمور محدثاتها وأن كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار أوضح دليل على أنه لا ثواب ولا أجر للذين يأخذون المولد عيدًا بل فيه دليل على الوعيد الشديد لهم؛ لأنهم قد فعلوا شرًا وضلالة وقد قال - صلى الله عليه وسلم -: «وكل ضلالة في النار».

▪️وأيضًا فإن الله تعالى قال: {فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ} وفي هذه الآية تهديد شديد ووعيد أكيد لمن خالف أمر الرسول - صلى الله عليه وسلم - قال ابن كثير رحمه الله تعالى: مر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - هو سبيله ومنهاجه وطريقته وسنته وشريعته فتوزن الأقوال والأعمال بأقواله وأعماله، فما وافق ذلك قبل وما خالفه فهو مردود على قائله وفاعله كائنًا من كان» اهـ.
▪️قلت: ولا يخفى ما في اتخاذ المولد عيدًا من الزيادة على ما شرعه الله ورسوله - صلى الله عليه وسلم - من الأعياد وما في ذلك من مخالفة الأمر الذي كان عليه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأصحابه رضي الله عنهم، وارتكاب ما حذر النبي - صلى الله عليه وسلم - منه حيث قال: «وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة» وقال أيضًا: «وشر الأمور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار» وعلى هذا فالذين يتخذون المولد عيدًا ليسوا من الذين ترجى لهم المثوبة على هذه البدعة وإنما هم من الذين تخشى عليهم العقوبة على مخالفتهم للأمر الذي كان عليه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأصحابه رضي الله عنهم " [1]

▪️وقال العلامة الفوزان -حفظه الله- :" فالله جل وعلا #قد_يثيب هؤلاء على نيتهم واجتهادهم ومحبتهم للنبي صلى الله عليه وسلم، #لا_على_ما_أحدثوه_من_البدع، فإن كثيرا من أهل البدع الآن وأصحاب الموالد يأخذون هذه الجملة أن شيخ الإسلام يرى إقامة المولد، لأنه قال: والله قد يثيبهم على هذه المحبة والاجتهاد، ويحذفون قوله: " لا على البدع من اتخاذ مولد النبي صلى الله عليه وسلم عيدا " ... #فالشيخ لم #يحبذ_إقامة_المولد بهذه الكلمة التي #يروجون بها على الناس، والثواب إذا حصل لهم على #تقدير ذلك لأنه قال: " والله قد يثيبهم" -وقد- #للتقليل وإذا حصل الثواب فهو على النية والمحبة لا على البدعة والإحداث ".[2]

✍🏻 موسىٰ سالم عبدالمولىٰ
١٩ نوفمبر ٢٠١٨

==============
[1] مستفاد من كتاب العلامة حمود التويجري الموسوم ب[ الرد القوي على الرفاعي والمجهول وابن علوي وبيان أخطائهم في المولد النبوي ( ص: 152-148)]

[2] [ التعليق القويم على كتاب اقتضاء الصراط المستقيم ( 1566/4) ]
للعلامة صالح الفوزان .

من صفحة الشيخ/موسى سالم المنصوري- حفظه الله
هل العاصي يأخذ كتابه بيمينه أم بشماله ؟

‏قَـالَ الشـَّيْخ صَـالِح آل الشّـيْخ -حَفِظهُ الله- :

#العاصي يُعْـطَى كـتابه بيمـينه .

أمـا الـذي يُعْـطَى كتـابه يـوم القيامـة بـشماله فهـو #الكافـر ، يُعْـطَى كـتابه بشـماله وراء ظـهره .

أمـا #الـمؤمن فيُعْـطَى كـتابه باليمـين سـواءٌ أكَـانَ مـن السابقيـن ، أم مـن المقتصـدين ، أم ممن ظلم نفسه .

ثم يأتي بعد ذلك الحساب والوزن ، ثم تأتي الْمُجَـازاة .

📙 [ شرح الطحاوية (صــ 686) بترقيم الشاملة ]
حكم الاحتفال بالمولد النبوي وليلة الإسراء والمعراج

✉️ #السؤال :

أحدث بعض المشايخ احتفالات ، لا أعرف لها وجهًا في الشرع ، كالاحتفال بمولد النبي ﷺ ، وبليلة الإسراء والمعراج والهجرة النبوية. نرجو أن توضحوا لنا ما دل عليه الشرع في هذه المسائل حتى نكون على بينة.

📋 #الجواب :

لا ريب أن الله سبحانه قد أكمل لهذه الأمة دينها وأتم عليها النعمة ، كما قال الله سبحانه : {الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلامَ دِينًا} الآية [المائدة :3] وقد توفى الله نبيه ﷺ بعدما بلغ البلاغ المبين وأكمل الله به شرائع الدين ، فليس لأحد أن يحدث في دينه ما لم يشرعه الله عز وجل ، كما قال ﷺ : (من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد) متفق على صحته من حديث عائشة رضي الله عنها ، وأخرج مسلم في صحيحه عنها -رضي الله عنها- أن النبي ﷺ قال : (من عمل عملًا ليس عليه أمرنا فهو رد) ومعنى قوله : فهو رد أي #مردود ، لا يجوز العمل به ؛ لأنه زيادة في الدين لم يأذن الله بها ، وقد أنكر سبحانه في كتابه المبين على من فعل ذلك ، فقال عز وجل في سورة الشورى : {أَمْ لَهُمْ شُرَكَاءُ شَرَعُوا لَهُمْ مِنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَنْ بِهِ اللَّهُ}  [الشورى :21].

وفي صحيح مسلم عن جابر رضي الله عنه أن النبي ﷺ كان يقول في خطبة الجمعة : أما بعد فإن خير الحديث كتاب الله ، وخير الهدي هدي محمد ﷺ ، وشر الأمور محدثاتها ، وكل بدعة ضلالة.

والأحاديث والآثار في إنكار البدع والتحذير منها كثيرة
، لا يتسع هذا الجواب لذكرها.

وهذه الاحتفالات التي ذكرت في السؤال لم يفعلها الرسول ﷺ وهو أنصح الناس وأعلمهم بشرع الله ، وأحرصهم على هداية الأمة وإرشادها إلى ما ينفعها ويرضي مولاها سبحانه ، ولم يفعلها أصحابه رضي الله عنهم وهم خير الناس وأعلمهم بعد الأنبياء ، وأحرصهم على كل خير ، ولم يفعلها أئمة الهدى في القرون المفضلة ، وإنما أحدثها بعض المتأخرين ، بعضهم عن اجتهاد واستحسان من غير حجة ، وأغلبهم عن تقليد لمن سبقهم في هذه الاحتفالات.

والواجب على جميع المسلمين هو #السير على ما درج عليه الرسول ﷺ وأصحابه رضي الله عنهم ، #والحذر مما أحدثه الناس في دين الله بعدهم ، فذلك هو الصراط المستقيم والمنهج القويم ، كما قال الله عز وجل : {وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ}  [الأنعام :153] ، وثبت في الحديث الصحيح عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه أن النبي ﷺ تلا على أصحابه هذه الآية ، ثم خط خطا مستطيلا ، فقال : هذا سبيل الله ، ثم خط خطوطا عن يمينه وشماله ، وقال : هذه السبل على كل سبيل منها شيطان يدعو إليه ، ثم تلا هذه الآية : {وَأَنََّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ}  [الأنعام :153] وقال الله عز وجل : {وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ}  [الحشر :7].

⚠️ مما ذكرنا من الأدلة يتضح لك أن هذه الاحتفالات كلها #بدعة ، يجب على المسلمين تركها والحذر منها ، والمشروع للمسلمين هو التفقه في الدين ، والعناية بدراسة سيرة النبي ﷺ ، والعمل بها في جميع الزمان ، لا في وقت المولد خاصة ، وفيما شرع الله سبحانه غنية وكفاية عما أحدث من البدع.

👈 أما ليلة الإسراء والمعراج فالصحيح من أهل العلم أنها لا تعرف ، وما ورد في تعيينها من الأحاديث فكلها أحاديث #ضعيفة لا تصح عن النبي ﷺ ، ومن قال : إنها ليلة 27 من رجب فقد #غلط ؛ لأنه ليس معه حجة شرعية تؤيد ذلك ، ولو فرضنا أنها معلومة فالاحتفال بها بدعة ؛ لأنه زيادة في الدين لم يأذن الله بها ، ولو كان ذلك مشروعا لكان رسول الله ﷺ وأصحابه رضي الله عنهم أسبق إليه وأحرص عليه ممن بعدهم ، وهكذا زمن الهجرة ، لو كان الاحتفال به مشروعا لفعله رسول الله ﷺ وأصحابه ، ولو فعلوه لنقل ، فلما لم ينقل دل ذلك على أنه بدعة.

وأسأل الله عز وجل أن يصلح أحوال المسلمين ويمنحهم الفقه في الدين ، وأن يعيذنا وإياكم وإياهم من جميع البدع والمحدثات ، وأن يسلك بالجميع صراطه المستقيم ، إنه على كل شيء قدير ، وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد وآله وأصحابه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.

📚 مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 4/ 280

https://binbaz.org.sa/fatwas/881/حكم-الاحتفال-بالمولد-النبوي-والإسراء-والمعراج
🎙
‏قال العلامة
عبيد الجابري
-رحمه الله- :

*« فحُسن الصحبة واجبة بين أهل السنة، من سعة الصدر والصبر والملاطفة. وقد أرد على سني ويرد علي، وأشتد عليه فيما بيني وبينه ويشتد علي. لكن لا على سبيل التشهير، لا أشهر به؛ ولا أجعله عرضة لحديثي في المجالس الخاصة والعامة ! »*

📚 الرسائل الجابرية الأولى (١٨٩-١٩٠)
📌 قال الإمام مقبل بن هادي الوادعي -رَحِمَہُ اللّٰہُ-:

"والقيام بالاحتفال بالمولد أعظم من إرتكاب الكبائر، سفيان الثوري -رحمه اللّٰه تعالى- يقول: البدعة أضر على العبد من المعصية؛ لأن المبتدع يظن أنه على هدى فيستمر على بدعته، بخلاف العاصي فإنه يعرف أنه عاصٍ فيوشك أن يتوب".

📚 [غارة الأشرطة: (٤١٨/٢-٤٢٠)].
🌱 قال رسول الله ﷺ :

"ما نَهَيْتُكُمْ عنْه فاجْتَنِبوهُ . وما
أمرْتُكُمْ بِهِ فافعلوا منه ما استَطَعْتُم . فإِنَّما أهلَكَ الذين مِنْ قبلِكم كثْرَةُ مسائِلِهِمْ ، واختلافُهُم على أنبيائِهم "

▪️صحيح مسلم - رقم: (1337).
السؤال:
هل كل من يفعل البدعة يسمى مبتدعا، ومتى تطلق كلمة مبتدع على الشخص؟

جواب الشيخ الإمام عبد العزيز بن باز رحمه الله:

الأصل أن من فعل البدعة يقال له مبتدع، هذا هو الأصل، من فعل البدعة يقال له: مبتدع.

لكن إذا كان جاهلًا يُعلَّم ومتى تاب لا يسمى مبتدعًا.

وإذا أصر يسمى مبتدعًا على حسب بدعته، كالذي يصر على الاحتفال بالمولد أو الموالد الأخرى يسمى مبتدع حتى يتوب، والذي يصر على البناء على القبور أو الصلاة عند القبور أو بناء المساجد عليها أو إراقة الطيب عليها يسمى مبتدع.

وهكذا من فعل البدعة التي حرمها الله يسمى مبتدع.

يقول النبي صلى الله عليه وسلم: "إياكم ومحدثات الأمور فإن كل بدعة ضلالة".

ويقول عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح: "أما بعد -يقول في خطبة الجمعة- أما بعد فإن خير الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الأمور محدثاتها وكل بدعة ضلالة".

ويقول صلى الله عليه وسلم: "من عمل عملًا ليس عليه أمرنا فهو رد".

فالمسلم يمتثل أمر الرسول صلى الله عليه وسلم ويؤيد ما قاله عليه الصلاة والسلام، ويحذر من البدع ويسمي أهلها مبتدعين حتى يتوبوا إلى الله، والجاهل يُعلَّم، ومن تاب تاب الله عليه.

📚[نور على الدرب، الحلقة: 332]
🟤 حكم قراءة المرأة القرآن على المعلم الرجل بالهاتف 🟤

✏️ فضيلة الشيخ المحدث : محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله

💭 الســ↶ـــؤال :

ما حكم قراءة القرآن من المرأة واستماع المعلم الرجل لها بالهاتف ؟ ومتى يكون صوتها عورة ؟

💬 الجــ↶ـــواب :

❞ المُقرئ إذا كان يُعَلِّم النِّساء بواسطة الهاتف، ثم هنّ يَقْرَأْنَ ويُسْمِعْنَ صوتهن للمقرئ فالحُكم كما لو سمع صوتهنَّ من وراء ستارة ولا يرىٰ أجسامهنّ، فالفِتنة حاصلة على الوجهين سمع صوتهنَّ بواسطة الأثير والهواء دون وسيلة الأسلاك هذه أو بواسطة الأسلاك، فالصَّوت هو صوت المرأة عينه.

• وصوت المرأة ليس بعورة خِلاف ما هو مشهور عند النَّاس، ولكن يشترط في ذلك أن يكون صوتها ذلك الصَّوت الطبيعي، أما وهي تقرأ بالغنة والإقلاب والإظهار و.. و إلىٰ آخره، والمد الطَّبيعي والمُتصل والمُنفصِل، وهذا هو التَّجويد، ويأتي قوله عليه السلام :«من لم يتغن بالقرآن فليس منَّا»، إذًا هي ينبغي أن تتغنىٰ بالقرآن، فلا ينبغي أن يكون هذا أمام الرجال إطلاقًا سواء كان بواسطة الإذاعة أو بواسطة التلفون ❝.

📚 (فتاوى جدة-موقع أهل الحديث والأثر- 20) كما في «جامع تراث فقه الإمام الألباني»(15/228)
2024/09/11 10:04:06
Back to Top
HTML Embed Code: