Посланник Аллаhа ﷺ сказал:

«Тот кто искупался в пятничный день, ему прощаются (малые) грехи»

[Табарани]

ЖЕЛАТЕЛЬНЫЕ ДЕЙСТВИЯ ПЯТНИЧНОГО ДНЯ

1) Следует остричь ногти, удалить волосы с интимных и других мест.

2) Желательно купаться. Время купания наступает на рассвете, но желательно, искупаться ближе к времени выхода на пятничный намаз.

3) Желательно также на джума-намаз надеть самую красивую и белую одежду.

4) Желательно устранить неприятные запахи и надушиться благовониями.

5) Для обычного человека желательно выходить на джума-намаз как можно раньше, а имаму – ко времени совершения джума-намаза.

6) Желательно идти на джума-намаз спокойно и пешим ходом, если нет опасения пропустить джума-намаз.

7) Нежелательно перешагивать через головы сидящих в мечети.

8) По пути в мечеть и в самой мечети, до начала хутбы, следует заниматься чтением Корана, поминанием Аллаха или же чтением салавата на Пророка, (мир ему и благословение).
.
9)Желательно в этот день читать суру аль-Кахф (18 я сура). 10) Желательно делать много дуа (молитву), чтобы попасть в период времени, когда принимается дуа.

11) Желательность чтения салавата на Пророка, (мир ему и благословение), увеличивается в ночь на пятницу и в саму пятницу.

12) Тому, кто обязан совершить джума-намаз, запрещается заниматься торговлей и другими подобными делами после того, как прозвучал второй азан.

В СУДНЫЙ ДЕНЬ БУДЕТ СТЫДНО.

Можно ли срывать траву с могилы?

انا لله وانا اليه راجعون

Ты - лицемер!

Если спросить, разрешает ли шариат ложь, употреблять мертвечину,пить вино, то ответ будет очевидным, не разрешает!
Однако, если мы уточним и спросим, бывают ли ситуации когда шариат разрешает вышеупомянутые действия, то тогда мы получим ответ, что есть ситуации когда это можно совершать.
Например, ложь допускается при примирении двух враждующих, мертвечина - при отсутствии дозволенной пищи, для того кто может погибнуть от голода, а глоток вина - тому кто подавился чем нибудь и не нашел для устранения того что застряло в горле ничего кроме вина.
Мы видим, что шариат выносит общее решение для каких-то действий, так же видим что есть и исключения из этих общих решений.
Таково положение и относительно обзывания и ругани словом лицемер. Основа - то, что это запрещено. К этой основе и относятся те аяты и хадисы в которых запрещается ругань и обзывание, будь это словом лицемер или чем либо другим. Однако есть ситуации когда такое обращение становится дозволенным.
Прежде чем привести аргументы на вышеупомянутое, нужно знать что лицемерие бывает двух видов.
Вид первый: Большое лицемерие.
Большое лицемерие – это лицемерие в убеждениях. Оно заключается в том, что человек внешне проявляет себя как мусульманин, скрывая при этом неверие (куфр).
Вид второй: Малое лицемерие.
Малое лицемерие – это лицемерие в делах, то есть совершение каких-либо действий, которые свойственны лицемерам (мунафикам), при наличии Веры в сердце. Такое лицемерие не выводит человека из Ислама.
Чуть подробно можно прочитать здесь .

Теперь об использовании слова лицемер относительно мусульманина.

Многие наверно знают историю о клевете в адрес госпожи Аиши(да будет доволен ею Аллах). Главным клеветником в этом деле был АбдуЛлах ибн Убайй, который относился к первому виду лицемеров. Он был из племени Хазрадж. Он распространял эти сплетни, и поверив ему, несколько человек тоже рассказывали эту клевету. Некоторое время, эта клевета распространялась по Медине. В один день, поговорив со своими близкими сподвижниками, посланник Аллаха (да благославит его Аллах и да приветствует) поднялся на минбар и сказал:

يَا مَعْشَرَ الْمُسْلِمِينَ، مَنْ يَعْذِرُنِي مِنْ رَجُلٍ قَدْ بَلَغَ أَذَاهُ فِي أَهْلِ بَيْتِي ؟ فَوَاللَّهِ مَا عَلِمْتُ عَلَى أَهْلِي إِلَّا خَيْرًا، وَلَقَدْ ذَكَرُوا رَجُلًا مَا عَلِمْتُ عَلَيْهِ إِلَّا خَيْرًا، وَمَا كَانَ يَدْخُلُ عَلَى أَهْلِي إِلَّا مَعِي ". فَقَامَ سَعْدُ بْنُ مُعَاذٍ الْأَنْصَارِيُّ، فَقَالَ : أَنَا أَعْذِرُكَ مِنْهُ يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنْ كَانَ مِنَ الْأَوْسِ ضَرَبْنَا عُنُقَهُ، وَإِنْ كَانَ مِنْ إِخْوَانِنَا الْخَزْرَجِ أَمَرْتَنَا فَفَعَلْنَا أَمْرَكَ. قَالَتْ : فَقَامَ سَعْدُ بْنُ عُبَادَةَ، وَهُوَ سَيِّدُ الْخَزْرَجِ، وَكَانَ رَجُلًا صَالِحًا، وَلَكِنِ اجْتَهَلَتْهُ الْحَمِيَّةُ، فَقَالَ لِسَعْدِ بْنِ مُعَاذٍ : كَذَبْتَ لَعَمْرُ اللَّهِ ، لَا تَقْتُلُهُ، وَلَا تَقْدِرُ عَلَى قَتْلِهِ. فَقَامَ أُسَيْدُ بْنُ حُضَيْرٍ، وَهُوَ ابْنُ عَمِّ سَعْدِ بْنِ مُعَاذٍ، فَقَالَ لِسَعْدِ بْنِ عُبَادَةَ : كَذَبْتَ لَعَمْرُ اللَّهِ، لَنَقْتُلَنَّهُ ؛ فَإِنَّكَ مُنَافِقٌ تُجَادِلُ عَنِ الْمُنَافِقِينَ

⬇️⬇️⬇️

⬆️⬆️⬆️
«Кто поможет мне наказать человека, который нанёс мне обиду (оклеветав) мою жену? Клянусь Аллахом, о моей жене мне известно только хорошее, а кроме того, они говорят (дурное) и о человеке, которого я знаю только с хорошей стороны и который входил в мой дом только со мной!» (Тогда со своего места) поднялся Са'д ибн Му'аз(да будет доволен им Аллах), и сказал: «О Посланник Аллаха, клянусь Аллахом, я избавлю тебя от него: если он из (племени) Аус, мы отрубим ему голову, а если он из числа наших братьев из (пле-мени) Хазрадж, то (тебе стоит только) приказать нам, и мы сделаем с ним то, что ты прикажешь!» (Услышав это, со своего места) поднялся предводитель хазраджитов Са'д ибн 'Убада (да будет доволен им Аллах), прежде (всегда поступавший так, как подобает поступать) праведному человеку, а ныне побуждаемый желанием поддержать своё племя, и сказал: «Клянусь Аллахом, ты солгал! Ты не убьёшь его и не сможешь сделать этого!» (После этого со своего места) поднялся Усейд ибн аль-Худайр (да будет доволен им Аллах) и сказал: «Клянусь Аллахом, это ты лжёшь! Клянусь Аллахом, мы убьём его, а ты - лицемер, защищающий лицемеров!»[Бухари; 4141, Муслим; 2770)

Подробно всю историю можно прочитать в книгах по жизнеописанию пророка (да благославит его Аллах и да приветствует), мы же будем комментировать только некоторые моменты.

Комментируя этот хадис имам ан-Навави, да будет доволен им Аллах, говорит:

الرَّابِعَةُ وَالْخَمْسُونَ: جَوَازُ سَبِّ الْمُتَعَصِّبِ لِمُبْطِلٍ كَمَا سَبَّ أُسَيْدُ بْنُ حُضَيْرٍ سَعْدَ بْنَ عُبَادَةَ لِتَعَصُّبِهِ لِلْمُنَافِقِ وَقَالَ إِنَّكَ مُنَافِقٌ تُجَادِلُ عَنِ الْمُنَافِقِينَ وَأَرَادَ أَنَّكَ تَفْعَلُ فِعْلَ الْمُنَافِقِينَ وَلَمْ يُرِدِ النِّفَاقَ الْحَقِيقِيَّ

«Допускается ругать того, кто фанатично защищает лжеца, как это сделал Усейд ибн Худейр (да будет доволен им Аллах), когда поругал Саада ибн Убада (да будет доволен им Аллах) за его фанатизм в защиту лицемера. Он сказал ему: "Ты лицемер, который защищает лицемеров". Усайд имел в виду, что Саад поступает как лицемер, но не подразумевал под этим истинное лицемерие».
[Шарх сахиху Муслим; 17;118]

Ибн Убайй был из племени Хазрадж, предводителем которых был Саад ибн ‘Убада, и Саад ибн ‘Убада (да будет доволен им Аллах) не захотел чтобы человека из его племени убили, поэтому он выступил против Саада ибн Му’аза (да будет доволен им Аллах), однако он ни в коем случае не был доволен клеветой Ибн Убаййа. Со слов имама ан-Навави мы видим, что дозволено ругать даже того кто поддерживает лжецов, не говоря уже о ругани самих лжецов.

Ибн Хаджар аль-Аскаляни, да будет доволен им Аллах, комментируя данный хадис, говорит:

وَفِيهِ أَنَّ التَّعَصُّبَ لِأَهْلِ الْبَاطِلِ يُخْرِجُ عَنِ اسْمِ الصَّلَاحِ، وَجَوَازُ سَبِّ مَنْ يَتَعَرَّضُ لِلْبَاطِلِ وَنِسْبَتُهُ إِلَى مَا يَسُوءُهُ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ ذَلِكَ فِي الْحَقِيقَةِ فِيهِ، لَكِنْ إِذَا وَقَعَ مِنْهُ مَا يُشْبِهُ ذَلِكَ جَازَ إِطْلَاقُ ذَلِكَ عَلَيْهِ تَغْلِيظًا لَهُ

«В это хадисе есть указание на то, что упрямая поддержка сторонников заблуждения исключает человека из праведности. Также допускается ругать того, кто предается неправильным поступкам, и относить его к неприятным для него качествам, даже если на самом деле это качество(в нашем случае первый вид лицемерия) в нем отсутствует. Однако если человек совершает что-то, что подобает этому качеству, то допускается применять такие выражения в его адрес, чтобы строго предостеречь(наказать) его».
[Фатхуль Бари; 8/480]
⬇️⬇️⬇️

⬆️⬆️⬆️
Так же, комментируя данный хадис, в книге «Икмалюль Му’лим» (8/290) под авторством Кады ‘Ияд (да будет доволен им Аллах),пишется:

وفيه جواز سب المتعصب فى الباطل والعاصى، والمتكلم بمنكر القول، والإغلاظ فى سبه يشبه صفته، و إن لم يكن فيه حقيقة كقول أسيد: كذبت، إنك منافقٌ تجادل عن المنافقين، وحاش لسعد من صفة النفاق، لكن لما كان منه من ظاهر التعصب لابن أبى المنافق استحق التعرض له والسب والتأديب كمثل هذا القول الغليظ


«В этом хадисе есть указание на дозволенности ругать того, кто уперто придерживается ложного так же и грешника, а также того, кто говорит что-то порочное.
Так же на дозволенность грубости в ругани соответствующей его качеству, если даже это качество в нем отсутствует в прямом смысле, как, например, слова Усейда (да будет доволен им Аллах): "Ты лжешь, ты лицемер, защищающий лицемеров", — хотя Саад (да будет доволен им Аллах), конечно, не был лицемером, но из-за явного фанатизма в защиту Ибн Убайя, лицемера, он заслужил ругань и наказание подобными грубыми словами».

P. S. Упомянутые в этой истории сподвижники, которые были замешаны в клевете совершили покаяние, некоторые из них понесли и наказание. Поэтому, ни в коем случае нельзя допускать даже малейшего неуважения к ним. А в книгах эти случаи упомянуты для извлечения решений из этих ситуаций.
Что касается АбдуЛлаха ибн Убаййа, то он не совершил покаяния и умер будучи лицемером.

Пусть Аллах укрепит нас на правильном пути!

https://www.tgoop.com/t_abdulla

НЕ ЗАБЫВАЙТЕ ДУА ЗА ПАЛЕСТИНУ И ЗА ВСЕХ МУСУЛЬМАН🤲

Неумение хранить тайны – черта лицемера

Каждый человек должен отречься от этой лицемерной черты, и для этого ему следует стараться укреплять свою веру, быть богобоязненным и остерегаться дружбы с теми, кто не соблюдает чужие права.

Муфтият РД

Сегодня мы поговорим об одном из этих недугов, на первый взгляд кажущемся самым лёгким, но по сути являющемся основой всех этих болезней, а именно – о неумении (и нежелании) отстраняться от того, что тебя не касается.

«Прекрасным исповеданием Ислама человеком является оставление им того, что его не касается», - сказал Пророк Мухаммад ﷺ