😢7👍1
Forwarded from الموسوي
غربلة أهل الإيمان في الأحداث التي نمرّ بها
أحاديث الغربلة المروية عن أهل البيت عليهم السلام متعددة، وقد أفرد الشيخ النعماني رحمه الله في كتابه «الغَيبة» بابًا خاصًّا بهذه الأحاديث، قال -كما في تحقيق علي أكبر غفاري-:
(باب ما يلحق الشيعة من التمحيص والتفرّق والتشتّت عند الغَيبة حتى لا يبقى على حقيقة الأمر إلا الأقلّ الذي وصَفَهُ الأئمة عليهم السلام).
ثم أورد الكثير من الأحاديث وأعقبها بتعليقٍ وتنبيهٍ لطيفٍ:
(فتبيّنوا يا معشر الشيعة هذه الأحاديث المرويّة عن أمير المؤمنين ومن بعده من الأئمة عليهم السلام، واحذروا ما حذّروكم وتأمّلوا ما جاء عنهم تأمّلًا شافيًا، وفكِّروا فيها فِكرًا تُنعمونه، فلم يكن في التحذير شيء أبلغ من قولهم: «إنّ الرجل يصبح على شريعة من أمرنا ويمسي وقد خرج منها ويمسي على شريعة من أمرنا ويصبح وقد خرج منها». أليس هذا دليلًا على الخروج من نظام الإمامة وترك ما كان يعتقد منها إلى تبيان الطريق؟ وفي قوله عليه السلام: «والله لتكسرن تكسر الزجاج، وإن الزجاج ليعاد فيعود كما كان، والله لتكسرن تكسر الفخار، فإن الفخار ليتكسر فلا يعود كما كان». فضربَ ذلك مثلًا لمن يكون على مذهب الإمامية فيعدل عنه إلى غيره بالفتنة التي تعرض له ثم تلحقه السعادة بنظرة من الله فتبين له ظلمة ما دخل فيه وصفاء ما خرج منه فيبادر قبل موته بالتوبة والرجوع إلى الحق فيتوب الله عليه ويعيده إلى حاله في الهدى كالزجاج الذي يعاد بعد تكسره فيعود كما كان. ولمن يكون على هذا الأمر فيخرج عنه ويتم على الشقاء بأن يدركه الموت وهو على ما هو عليه غير تائب منه ولا عائد إلى الحق فيكون مثله كمثل الفخار الذي يكسر فلا يعاد إلى حاله لأنه لا توبة له بعد الموت ولا في ساعته. نسأل الله الثبات على ما من به علينا وأن يزيد في إحسانه إلينا فإنما نحن له ومنه).
وقال الشيخ المجلسي رحمه الله في مرآة العقول شرحًا لحديث أمير المؤمنين عليه السلام في الغربلة:
(أي لتميزن بالفتن التي ترد عليكم حتى يتميز خياركم من شراركم كما يميز الجيد من الرديء في الغربال، وفيه إشارة إلى حكمة تلك الفتن كما قال تعالى : ﴿أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لا يُفْتَنُونَ، وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَلَيَعْلَمَنَّ اللهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكاذِبِينَ﴾).
وفي خطبة كتاب الكافي قال الشيخ الكليني كلامًا لطيفًا حول الثبات على الدين والدخول فيه بعلم وبصيرة وحول التبدّل والغربلة وكيف يكون ذلك، ومن كلامه:
(ومن أراد الله خذلانه وأن يكون دينه مُعارًا مستودعًا ـ نعوذ بالله منه ـ سبَّب له أسباب الاستحسان والتقليد والتأويل من غير علم وبصيرة، فذاك في المشيئة، إن شاء الله ـ تبارك وتعالى ـ أتمّ إيمانه، وإن شاء، سلبه إياه، ولا يؤمَن عليه أن يصبح مؤمنًا ويمسي كافرًا، أو يمسي مؤمنًا ويصبح كافرًا؛ لأنه كلما رأى كبيرًا من الكبراء، مال معه، وكلما رأى شيئًا استحسن ظاهره، قَبِلَه).
فيتّضح من جميع هذه الكلمات:
• إنّ الذي يسقط من الغربال هو الذي يخرج من ولاية أهل البيت عليهم السلام، وهو الذي يبدّل دينه، فهذا هو الكاذب الذي تميّزه المحن والفتن، وليس هو الذي يستفهم عن بعض المسائل ويشتبه في بعض التفاصيل البسيطة ويخالفنا في بعض الموارد التي فيها مجال للاختلاف.
• علينا جميعًا بغير استثناء الالتفات والانتباه إلى ما يؤدي إلى الخروج من الدين، وهي أمور كثيرة يطول الكلام فيها، ومنها ما أفاده الشيخ الكليني رحمه الله من السير بغير علم وبصيرة، واتباع الحق لا عن علم بل نتيجة الاستحسان والتأويل والميول، فإن رأينا مثل هذه العلامات فعلينا الالتفات وتنبيه أنفسنا وإخواننا على ضرورة اتباع الحجج والعلم والسير في الأمور كلها عن بصيرة لا غير، ومن هذه النقطة علينا التمييز بين علامات اتباع الهوى وغيرها:
⬇️تتمّة الكلام⬇️
أحاديث الغربلة المروية عن أهل البيت عليهم السلام متعددة، وقد أفرد الشيخ النعماني رحمه الله في كتابه «الغَيبة» بابًا خاصًّا بهذه الأحاديث، قال -كما في تحقيق علي أكبر غفاري-:
(باب ما يلحق الشيعة من التمحيص والتفرّق والتشتّت عند الغَيبة حتى لا يبقى على حقيقة الأمر إلا الأقلّ الذي وصَفَهُ الأئمة عليهم السلام).
ثم أورد الكثير من الأحاديث وأعقبها بتعليقٍ وتنبيهٍ لطيفٍ:
(فتبيّنوا يا معشر الشيعة هذه الأحاديث المرويّة عن أمير المؤمنين ومن بعده من الأئمة عليهم السلام، واحذروا ما حذّروكم وتأمّلوا ما جاء عنهم تأمّلًا شافيًا، وفكِّروا فيها فِكرًا تُنعمونه، فلم يكن في التحذير شيء أبلغ من قولهم: «إنّ الرجل يصبح على شريعة من أمرنا ويمسي وقد خرج منها ويمسي على شريعة من أمرنا ويصبح وقد خرج منها». أليس هذا دليلًا على الخروج من نظام الإمامة وترك ما كان يعتقد منها إلى تبيان الطريق؟ وفي قوله عليه السلام: «والله لتكسرن تكسر الزجاج، وإن الزجاج ليعاد فيعود كما كان، والله لتكسرن تكسر الفخار، فإن الفخار ليتكسر فلا يعود كما كان». فضربَ ذلك مثلًا لمن يكون على مذهب الإمامية فيعدل عنه إلى غيره بالفتنة التي تعرض له ثم تلحقه السعادة بنظرة من الله فتبين له ظلمة ما دخل فيه وصفاء ما خرج منه فيبادر قبل موته بالتوبة والرجوع إلى الحق فيتوب الله عليه ويعيده إلى حاله في الهدى كالزجاج الذي يعاد بعد تكسره فيعود كما كان. ولمن يكون على هذا الأمر فيخرج عنه ويتم على الشقاء بأن يدركه الموت وهو على ما هو عليه غير تائب منه ولا عائد إلى الحق فيكون مثله كمثل الفخار الذي يكسر فلا يعاد إلى حاله لأنه لا توبة له بعد الموت ولا في ساعته. نسأل الله الثبات على ما من به علينا وأن يزيد في إحسانه إلينا فإنما نحن له ومنه).
وقال الشيخ المجلسي رحمه الله في مرآة العقول شرحًا لحديث أمير المؤمنين عليه السلام في الغربلة:
(أي لتميزن بالفتن التي ترد عليكم حتى يتميز خياركم من شراركم كما يميز الجيد من الرديء في الغربال، وفيه إشارة إلى حكمة تلك الفتن كما قال تعالى : ﴿أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لا يُفْتَنُونَ، وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَلَيَعْلَمَنَّ اللهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكاذِبِينَ﴾).
وفي خطبة كتاب الكافي قال الشيخ الكليني كلامًا لطيفًا حول الثبات على الدين والدخول فيه بعلم وبصيرة وحول التبدّل والغربلة وكيف يكون ذلك، ومن كلامه:
(ومن أراد الله خذلانه وأن يكون دينه مُعارًا مستودعًا ـ نعوذ بالله منه ـ سبَّب له أسباب الاستحسان والتقليد والتأويل من غير علم وبصيرة، فذاك في المشيئة، إن شاء الله ـ تبارك وتعالى ـ أتمّ إيمانه، وإن شاء، سلبه إياه، ولا يؤمَن عليه أن يصبح مؤمنًا ويمسي كافرًا، أو يمسي مؤمنًا ويصبح كافرًا؛ لأنه كلما رأى كبيرًا من الكبراء، مال معه، وكلما رأى شيئًا استحسن ظاهره، قَبِلَه).
فيتّضح من جميع هذه الكلمات:
• إنّ الذي يسقط من الغربال هو الذي يخرج من ولاية أهل البيت عليهم السلام، وهو الذي يبدّل دينه، فهذا هو الكاذب الذي تميّزه المحن والفتن، وليس هو الذي يستفهم عن بعض المسائل ويشتبه في بعض التفاصيل البسيطة ويخالفنا في بعض الموارد التي فيها مجال للاختلاف.
• علينا جميعًا بغير استثناء الالتفات والانتباه إلى ما يؤدي إلى الخروج من الدين، وهي أمور كثيرة يطول الكلام فيها، ومنها ما أفاده الشيخ الكليني رحمه الله من السير بغير علم وبصيرة، واتباع الحق لا عن علم بل نتيجة الاستحسان والتأويل والميول، فإن رأينا مثل هذه العلامات فعلينا الالتفات وتنبيه أنفسنا وإخواننا على ضرورة اتباع الحجج والعلم والسير في الأمور كلها عن بصيرة لا غير، ومن هذه النقطة علينا التمييز بين علامات اتباع الهوى وغيرها:
⬇️تتمّة الكلام⬇️
😢3❤2👍2💔1
Forwarded from الموسوي
⬇️تتمّة الكلام⬇️
- فالعلامات الكاشفة فعلًا عن اتباع الأهواء والتي قد تؤدّي إلى الخروج من الدين بل إلى محاربة الإمام عليه السلام تكون عند ظهور وبروز الحقّ ومعاندة ومخالفة الإنسان له اتّباعًا لهواه، كأن يبرز الحقّ مثلًا في حرمة الغناء، فيعاند قومٌ ويقولون بل ليس بحرام نتيجة عشقهم للغناء، أو يبرز الحقّ في مبغوضيّة الاختلاط غير الاضطراريّ بين الرجال والنساء في شريعة الإسلام، فيسوّل الشيطان للإنسان أن يرفع هذه المبغوضيّة ويبدّل أحكام الشريعة نتيجة ميل الهوى مع الغرب، أو يبرز الحقّ في كون هذه الحصّة من الإرث من حقّ فلان من الأرحام فيخالفها الإنسان ويزوّر مثلًا، أو يبرز الحقّ في نقاشٍ معيّن ويظهر الدليل بوضوحٍ فيخالفه الإنسان انتصارًا لرأيه، وغيرها الكثير من الأمثلة التي هي محلّ ابتلائنا جميعًا، فإن كان الإنسان مستعدًّا لمعاندة الحقّ لأجل أيّ صنفٍ من أصناف الهوى، فعليه الحذر والإصلاح، لأنّه لا يأمن على نفسه من مخالفة العقائد الحقّة ومخالفة حجّة الله في أرضه نتيجة أهوائه، بل حتى لو كان مخالفًا لهواه في جميع الموارد عليه اليقظة الدائمة والدعاء بالثبات.
أما ما كان من قبيل ما نحن فيه من أسئلة واستفهامات ضمن الحد الطبيعي فلا يقال فيها: «إنه اتباع للهوى» أو «إن الناس يُغَربلون» أو: «نسأل الله الثبات».
فالذي يظهر لي من الحال على مواقع التواصل والمنشورات التي تذكر الغربلة وغيرها هو أنّه لا يوجد شيء يستدعي الكلام عن الغربلة ولا يوجد اتباع للهوى، فإن تسرَّعَ مؤمنٌ في الاستنتاج نتيجة اشتباهٍ يمكن ارتفاعه بنقاشٍ فهذا ليس اتباعًا للهوى، وما أكثر الاشتباهات هذه الأيّام، وما أصعب الاستنتاج بل ما أصعب الالتفات إلى شدّة التعقيد وصعوبة الاستنتاج، فالبعض قد يستمعون إلى تحليلٍ هنا وكلمةٍ هناك فيتصوّرون أنّ الأمر هو كذا، فيطلقون استنتاجًا أو يسألون سؤالًا مثلًا، ويساعد عليه الضغط النفسي الشديد الذي نمرّ به وصعوبة البلاءات التي تنزل بنا. إنّ مثل هؤلاء لا يقال لهم انتبهوا من اتباع الهوى والغربلة، فهم فعلًا لم يطلبوا غير الحقّ، وهم من أهل الإيمان، حتى وإن سألوا حول الجمهورية الإسلامية أو حول جبهة الإسناد أو حول جبهة سوريا فهذا في نفسه لا يجعلهم أتباع الأهواء، بل قد يكون ناتجًا عن وعيٍ مطلوب وصدق في اتباع الحق عن بصيرة، أصلًا كثير من الذين يذكرون الغربال لا يمتلكون الأجوبة على الأسئلة وهذه مصيبة، فكيف تحاسب غيرك في أمر أنت تجهله؟ الأمور اليوم صعبة ولا يوجد بشكل عام خبثاء بيننا، بل إن بعض أهل الجهاد يطرحون الأسئلة، وهذا طبيعي في ظل هذه الظروف، والكلام طبعًا حول إخواننا المؤمنين والذين ظاهرهم الإيمان والصلاح لا أهل الخبث وأصحاب الخلفيات الخبيثة الذين يريدون من كلامهم الإضرار بأهل الإيمان وبالإيمان نفسه.
وهذا كله لا ينفي وجود من يتبع الهوى ويطلق الكلام بغير تقوى ويتخذ المواقف الأهوائية ويسأل الأسئلة طاعةً للشيطان ويسقط في الامتحان الإلهي، كلامي بعد ملاحظة العديد من الكلمات التي تتحدث عن الغربلة وتذكر أمورًا لا علاقة لها بالغربلة، وبملاحظة عموم الكلمات التي يطلقها إخواننا المؤمنون في هذه الأيام، وما أراه أن المطلوب اليوم هو الرحمة والشفقة ووقوفنا إلى جانب بعضنا البعض قدر الإمكان.
فمن المطلوب اليوم التوعية في أمور كثيرة مثل:
عدم سرعة الاستنتاج، وعدم الانجرار خلف الضغوط النفسية، وضرورة الصبر رغم فقدان الأجوبة، والالتفات إلى ضبابيّة كثير من الأحداث، والتوكل على الله عزّ وجلّ والرضا بقضائه، وغير ذلك.
ومن المهمّ الالتفات إلى أنّ الله تعالى لم يكلفنا باتخاذ الكثير من المواقف وبالكلام في كل مورد من الموارد، وهذا من النعم العظيمة أصلًا، فاتخاذ القرارات في الأمور الحساسة بلاء عظيم لمن كان ذلك تكليفه. فالصواب الاحتياط في القول، والتزام السكوت عند الشبهات وعدم وضوح المسائل، وانتظار فتوى المرجع الجامع للشرائط عند طروء تكليف شرعي.
نسأل الله عز وجل أن يرحمنا في هذه الفتن والبلاءات العظيمة وأن يفرّج عنّا بظهور وليّه الحجة بن الحسن عليهما السلام.
- فالعلامات الكاشفة فعلًا عن اتباع الأهواء والتي قد تؤدّي إلى الخروج من الدين بل إلى محاربة الإمام عليه السلام تكون عند ظهور وبروز الحقّ ومعاندة ومخالفة الإنسان له اتّباعًا لهواه، كأن يبرز الحقّ مثلًا في حرمة الغناء، فيعاند قومٌ ويقولون بل ليس بحرام نتيجة عشقهم للغناء، أو يبرز الحقّ في مبغوضيّة الاختلاط غير الاضطراريّ بين الرجال والنساء في شريعة الإسلام، فيسوّل الشيطان للإنسان أن يرفع هذه المبغوضيّة ويبدّل أحكام الشريعة نتيجة ميل الهوى مع الغرب، أو يبرز الحقّ في كون هذه الحصّة من الإرث من حقّ فلان من الأرحام فيخالفها الإنسان ويزوّر مثلًا، أو يبرز الحقّ في نقاشٍ معيّن ويظهر الدليل بوضوحٍ فيخالفه الإنسان انتصارًا لرأيه، وغيرها الكثير من الأمثلة التي هي محلّ ابتلائنا جميعًا، فإن كان الإنسان مستعدًّا لمعاندة الحقّ لأجل أيّ صنفٍ من أصناف الهوى، فعليه الحذر والإصلاح، لأنّه لا يأمن على نفسه من مخالفة العقائد الحقّة ومخالفة حجّة الله في أرضه نتيجة أهوائه، بل حتى لو كان مخالفًا لهواه في جميع الموارد عليه اليقظة الدائمة والدعاء بالثبات.
أما ما كان من قبيل ما نحن فيه من أسئلة واستفهامات ضمن الحد الطبيعي فلا يقال فيها: «إنه اتباع للهوى» أو «إن الناس يُغَربلون» أو: «نسأل الله الثبات».
فالذي يظهر لي من الحال على مواقع التواصل والمنشورات التي تذكر الغربلة وغيرها هو أنّه لا يوجد شيء يستدعي الكلام عن الغربلة ولا يوجد اتباع للهوى، فإن تسرَّعَ مؤمنٌ في الاستنتاج نتيجة اشتباهٍ يمكن ارتفاعه بنقاشٍ فهذا ليس اتباعًا للهوى، وما أكثر الاشتباهات هذه الأيّام، وما أصعب الاستنتاج بل ما أصعب الالتفات إلى شدّة التعقيد وصعوبة الاستنتاج، فالبعض قد يستمعون إلى تحليلٍ هنا وكلمةٍ هناك فيتصوّرون أنّ الأمر هو كذا، فيطلقون استنتاجًا أو يسألون سؤالًا مثلًا، ويساعد عليه الضغط النفسي الشديد الذي نمرّ به وصعوبة البلاءات التي تنزل بنا. إنّ مثل هؤلاء لا يقال لهم انتبهوا من اتباع الهوى والغربلة، فهم فعلًا لم يطلبوا غير الحقّ، وهم من أهل الإيمان، حتى وإن سألوا حول الجمهورية الإسلامية أو حول جبهة الإسناد أو حول جبهة سوريا فهذا في نفسه لا يجعلهم أتباع الأهواء، بل قد يكون ناتجًا عن وعيٍ مطلوب وصدق في اتباع الحق عن بصيرة، أصلًا كثير من الذين يذكرون الغربال لا يمتلكون الأجوبة على الأسئلة وهذه مصيبة، فكيف تحاسب غيرك في أمر أنت تجهله؟ الأمور اليوم صعبة ولا يوجد بشكل عام خبثاء بيننا، بل إن بعض أهل الجهاد يطرحون الأسئلة، وهذا طبيعي في ظل هذه الظروف، والكلام طبعًا حول إخواننا المؤمنين والذين ظاهرهم الإيمان والصلاح لا أهل الخبث وأصحاب الخلفيات الخبيثة الذين يريدون من كلامهم الإضرار بأهل الإيمان وبالإيمان نفسه.
وهذا كله لا ينفي وجود من يتبع الهوى ويطلق الكلام بغير تقوى ويتخذ المواقف الأهوائية ويسأل الأسئلة طاعةً للشيطان ويسقط في الامتحان الإلهي، كلامي بعد ملاحظة العديد من الكلمات التي تتحدث عن الغربلة وتذكر أمورًا لا علاقة لها بالغربلة، وبملاحظة عموم الكلمات التي يطلقها إخواننا المؤمنون في هذه الأيام، وما أراه أن المطلوب اليوم هو الرحمة والشفقة ووقوفنا إلى جانب بعضنا البعض قدر الإمكان.
فمن المطلوب اليوم التوعية في أمور كثيرة مثل:
عدم سرعة الاستنتاج، وعدم الانجرار خلف الضغوط النفسية، وضرورة الصبر رغم فقدان الأجوبة، والالتفات إلى ضبابيّة كثير من الأحداث، والتوكل على الله عزّ وجلّ والرضا بقضائه، وغير ذلك.
ومن المهمّ الالتفات إلى أنّ الله تعالى لم يكلفنا باتخاذ الكثير من المواقف وبالكلام في كل مورد من الموارد، وهذا من النعم العظيمة أصلًا، فاتخاذ القرارات في الأمور الحساسة بلاء عظيم لمن كان ذلك تكليفه. فالصواب الاحتياط في القول، والتزام السكوت عند الشبهات وعدم وضوح المسائل، وانتظار فتوى المرجع الجامع للشرائط عند طروء تكليف شرعي.
نسأل الله عز وجل أن يرحمنا في هذه الفتن والبلاءات العظيمة وأن يفرّج عنّا بظهور وليّه الحجة بن الحسن عليهما السلام.
❤8👍8😢1💔1
• #كنوز_الحكمة | عجبت لمن عرف الدنيا كيف يطمئن إليها:
عجبت لمن أيقن بالموت كيف يفرح ولمن أيقن بالحساب كيف يذنب ولمن أيقن بالقدر كيف يحزن ولمن عرف الدنيا كيف يطمئن إليها .
عجبت لمن أيقن بالموت كيف يفرح ولمن أيقن بالحساب كيف يذنب ولمن أيقن بالقدر كيف يحزن ولمن عرف الدنيا كيف يطمئن إليها .
👍3😢3
عن نصر بن قابوس قال: قال لي أبو عبد الله الصادق (عليه السلام):
إذا أحببت أحدا من إخوانك فأعلمه ذلك ، فإن إبراهيم (عليه السلام) قال رب أرني كيف تحيي الموتى قال أو لم تؤمن قال بلى ولكن ليطمئن قلبي.
إذا أحببت أحدا من إخوانك فأعلمه ذلك ، فإن إبراهيم (عليه السلام) قال رب أرني كيف تحيي الموتى قال أو لم تؤمن قال بلى ولكن ليطمئن قلبي.
-وسائل الشيعة ج 12 ص 54
❤20🙏2👍1
• ثواب قراءة (قل هو الله أحد) بعد الفرائض:
عن الإمام الصادق عليه السلام : "مَنْ كانَ يُؤْمِنُ بِاللهِ واليومِ الآخِرِ، فَلَا يَدَع أنْ يَقْرَأَ في دُبُرِ الفريضةِ بـ(قُلْ هُوَ اللهُ أَحَد)؛ فَإِنَّهُ مَنْ قَرَأَهَا جَمَعَ اللهُ لَهُ خَيْرَ الدُّنيا والآخِرَةِ، وَغَفَرَ لَهُ وَلِوَالِدَيْهِ وما وَلَدَا".
عن الإمام الصادق عليه السلام : "مَنْ كانَ يُؤْمِنُ بِاللهِ واليومِ الآخِرِ، فَلَا يَدَع أنْ يَقْرَأَ في دُبُرِ الفريضةِ بـ(قُلْ هُوَ اللهُ أَحَد)؛ فَإِنَّهُ مَنْ قَرَأَهَا جَمَعَ اللهُ لَهُ خَيْرَ الدُّنيا والآخِرَةِ، وَغَفَرَ لَهُ وَلِوَالِدَيْهِ وما وَلَدَا".
- الكافي للكليني ج٤ ص٦٤٦-٦٤٧، كتاب فَضْل القرآن، باب فَضْل القرآن، رقم الحديث ١١.
❤🔥18❤8🙏6👍1
💔13👍1
عن الإمام جعفر الصادق عليه السّلام: «من دعا بهذا الدعاء كل يوم عند الغروب ثم مات في ليلته أو جمعته أو في سنته دخل الجنة» .
يَا مَنْ خَتَمَ النُبُوةَ بِمُحَمَّدٍ صَلَّى اللّٰه عَلَيْهِ وآلهِ، اخْتِمْ لي يَوْمِي هذا بِخَيْرِ، وَشَهْرِي بِخَيْرِ، وسَنَتِي بِخَيْرِ، وَعُمْرِي بِخَيْرِ إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيْرٌ.
يَا مَنْ خَتَمَ النُبُوةَ بِمُحَمَّدٍ صَلَّى اللّٰه عَلَيْهِ وآلهِ، اخْتِمْ لي يَوْمِي هذا بِخَيْرِ، وَشَهْرِي بِخَيْرِ، وسَنَتِي بِخَيْرِ، وَعُمْرِي بِخَيْرِ إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيْرٌ.
💘11🙏8❤🔥3👍1
『فأقبل بقلبك』
- رُوي عن الإمام الصادق عليه السلام أنه قال:【إذا دعوت فأقبل بقلبك وظن حاجتك بالباب】الكافي.
• معنى الرواية: إذا دعوت الله عز وجل فتوجه وأقبل بقلبك، وظنَّ خيرًا بالله عز وجل وأنه سيقضي حاجتك، وظنَّ أنها قضيت.
- رُوي عن الإمام الصادق عليه السلام أنه قال:【إذا دعوت فأقبل بقلبك وظن حاجتك بالباب】الكافي.
• معنى الرواية: إذا دعوت الله عز وجل فتوجه وأقبل بقلبك، وظنَّ خيرًا بالله عز وجل وأنه سيقضي حاجتك، وظنَّ أنها قضيت.
❤20🙏4👍2💯2
"يَا اللهُ يَا رَحْمَانُ يَا رَحِيمُ يَا مُقَلِّبَ الْقُلُوبِ ثَبِّتْ قَلْبِي عَلَى دِينِكَ".
-كمال الدين ج٢ ص٣٥٢ .
❤20❤🔥17🙏7👍4
• #كنوز_الحكمة | دع الذنب ولا تبكي:
مر عيسى (عليه السلام) على قوم يبكون فقال لماذا يبكون فقيل : يبكون على ذنوبهم قال: فليدعوها يُغفر لهم .
مر عيسى (عليه السلام) على قوم يبكون فقال لماذا يبكون فقيل : يبكون على ذنوبهم قال: فليدعوها يُغفر لهم .
❤20👍1
ورد في الحديث عن أمير المؤمنين (عليه السلام):
[اِمْلِكْ حَمِيَّةَ أَنْفِكَ وَ سَوْرَةَ حَدِّكَ وَ سَطْوَةَ يَدِكَ وَ غَرْبَ لِسَانِكَ وَ اِحْتَرِسْ مِنْ كُلِّ ذَلِكَ بِكَفِّ اَلْبَادِرَةِ وَ تَأْخِيرِ اَلسَّطْوَةِ حَتَّى يَسْكُنَ غَضَبُكَ فَتَمْلِكَ اَلاِخْتِيَارَ وَ لَنْ تَحْكُمَ ذَلِكَ مِنْ نَفْسِكَ حَتَّى تُكْثِرَ هُمُومَكَ بِذِكْرِ اَلْمَعَادِ إِلَى رَبِّكَ ]
١/تمالك النفس يقي الإنسان من الردى، فإنّ النفس في هواها رداها، ومؤدّى ذلك أخطاء سلوكية مستمرّة.
٢/ هيجان النفس وفوران الغريزة له وقت و حين تأجيل اتخاذ القرار يتجنب المؤمن القرار الخاطئ الناشئ من الهوى، كما وأنّ الاسترسال مع النفس يؤدّي إلى فقدان الاختيار.
٣/ لن يتمكن المؤمن من تمالك النفس من دون استحضار الآخرة وذكر المعاد، وهو قليل في عالم اليوم مع كثرة الإنغماس بالماديات.
[اِمْلِكْ حَمِيَّةَ أَنْفِكَ وَ سَوْرَةَ حَدِّكَ وَ سَطْوَةَ يَدِكَ وَ غَرْبَ لِسَانِكَ وَ اِحْتَرِسْ مِنْ كُلِّ ذَلِكَ بِكَفِّ اَلْبَادِرَةِ وَ تَأْخِيرِ اَلسَّطْوَةِ حَتَّى يَسْكُنَ غَضَبُكَ فَتَمْلِكَ اَلاِخْتِيَارَ وَ لَنْ تَحْكُمَ ذَلِكَ مِنْ نَفْسِكَ حَتَّى تُكْثِرَ هُمُومَكَ بِذِكْرِ اَلْمَعَادِ إِلَى رَبِّكَ ]
١/تمالك النفس يقي الإنسان من الردى، فإنّ النفس في هواها رداها، ومؤدّى ذلك أخطاء سلوكية مستمرّة.
٢/ هيجان النفس وفوران الغريزة له وقت و حين تأجيل اتخاذ القرار يتجنب المؤمن القرار الخاطئ الناشئ من الهوى، كما وأنّ الاسترسال مع النفس يؤدّي إلى فقدان الاختيار.
٣/ لن يتمكن المؤمن من تمالك النفس من دون استحضار الآخرة وذكر المعاد، وهو قليل في عالم اليوم مع كثرة الإنغماس بالماديات.
👍9💔5❤3
• أهمية آية الكرسي:
ورد عن مولانا الإمام الصادق عليه السلام: مَن قرأ آية الكرسي مرَّةً، صَرَفَ الله عنه ألف مكروه من مكاره الدنيا، وألف مكروه من مكاره الآخرة، أيسر مكروه الدنيا الفقر، و أيسر مكروه الآخرة عذاب القبر.
ورد عن مولانا الإمام الصادق عليه السلام: مَن قرأ آية الكرسي مرَّةً، صَرَفَ الله عنه ألف مكروه من مكاره الدنيا، وألف مكروه من مكاره الآخرة، أيسر مكروه الدنيا الفقر، و أيسر مكروه الآخرة عذاب القبر.
- وسائل الشيعة ج 11 ص 396
❤27❤🔥3👍1🙏1
• #كنوز_الحكمة | يوماً سينتهي هذا:
مر تاجر على بلد معين فرأى ناعوراً يدور ويحمل الماء إلى الزرع ولكنه نعجب من وجود إنسان مكان الحيوان فذهب غاضباً إليه وهو يقول من الذي يفعل هذا بك أيها الإنسان الضعيف إن هذا من الظلم، فلما رأى أن الرجل غير مهتم قال له أراك غير مهتم، فقال الرجل المربوط : إن رئيسي في العمل هو الذي فعل ذلك ولكن ذلك ليس مهماً وسينتهي، فتركه وذهب . وحدث بعد مدة أن مرّ ذلك التاجر على تلك البلدة فرأى حيواناً يدور مع الناعورة فسأل عن الرجل الذي كان مربوطاً فقالوا إنه أصبح كبير التجار فتعجب من ذلك وأخذ عنوانه وذهب إليه وحين دخل عليه لم يعرفه ولكن عرفه بنفسه فقال له ألم أقل لك إن الأمر سينتهي وأخبره أن رئيسه كان كبير التجار ومات فجاءت زوجته وطلبت منه أن يتزوجها لأنها تثق به فأصبح بعد ذلك كبير التجار، وقال له إنه حتى هذا الأمر سينتهي فتركه التاجر وسافر وبعد سنوات طويلة مرّ أيضاً على تلك البلدة وجاء إليه فأخبروه أنه قد مات فحزن كثيراً وقال للناس دلوني على قبره فذهب هناك وبكى وفي المساء رآه في المنام وهو مُتنعّم وفرح وسعيد فقال للتاجر ألم أخبرك في المرة الأولى أن الأمر سينتهي وفي الثانية كذلك أما الآن فهذا الذي أنا فيه لا ينتهي .
مر تاجر على بلد معين فرأى ناعوراً يدور ويحمل الماء إلى الزرع ولكنه نعجب من وجود إنسان مكان الحيوان فذهب غاضباً إليه وهو يقول من الذي يفعل هذا بك أيها الإنسان الضعيف إن هذا من الظلم، فلما رأى أن الرجل غير مهتم قال له أراك غير مهتم، فقال الرجل المربوط : إن رئيسي في العمل هو الذي فعل ذلك ولكن ذلك ليس مهماً وسينتهي، فتركه وذهب . وحدث بعد مدة أن مرّ ذلك التاجر على تلك البلدة فرأى حيواناً يدور مع الناعورة فسأل عن الرجل الذي كان مربوطاً فقالوا إنه أصبح كبير التجار فتعجب من ذلك وأخذ عنوانه وذهب إليه وحين دخل عليه لم يعرفه ولكن عرفه بنفسه فقال له ألم أقل لك إن الأمر سينتهي وأخبره أن رئيسه كان كبير التجار ومات فجاءت زوجته وطلبت منه أن يتزوجها لأنها تثق به فأصبح بعد ذلك كبير التجار، وقال له إنه حتى هذا الأمر سينتهي فتركه التاجر وسافر وبعد سنوات طويلة مرّ أيضاً على تلك البلدة وجاء إليه فأخبروه أنه قد مات فحزن كثيراً وقال للناس دلوني على قبره فذهب هناك وبكى وفي المساء رآه في المنام وهو مُتنعّم وفرح وسعيد فقال للتاجر ألم أخبرك في المرة الأولى أن الأمر سينتهي وفي الثانية كذلك أما الآن فهذا الذي أنا فيه لا ينتهي .
👍9❤🔥8💔1
Forwarded from النفس المطمئنة
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
محطات ملفتة في ليلة الجمعة
❤🔥5
لنرفع الدعاء لاخواننا الجرحى.. يقول الشيخ عباس القمي في (سفينة البحار):لزيادة نور العين تقرأ هذا الدعاء :
"اللهم ربّ الكعبة وبانيها وفاطمة وأبيها وبعلها وبنيها ، نوّر بصري وبصيرتي وسرّي وسريرتي".
"اللهم ربّ الكعبة وبانيها وفاطمة وأبيها وبعلها وبنيها ، نوّر بصري وبصيرتي وسرّي وسريرتي".
🙏11❤🔥6👍1
Forwarded from زَكَاةُ الأَيَّام
• #ليلة_الجمعة | ثواب الصلاة عَلى النّّبِي واله :
روي بسند صحيح عن الصّادق (عليه السلام) قال: «إذا كان عصر الخميس نزل من السّماء ملائكة في أيديهم أقلام الذّهب وقراطيس الفضّة، لا يكتبون إلى ليلة السّبت إلاّ الصّلاة على محمّدٍ وآل محمّدٍ».
وقال الشّيخ الطّوسي: ويستحبّ في يوم الخميس الصّلاة على النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) ألف مرّة، ويستحبّ أن يقول فيه: اللهُمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَعَجِّل فَرَجَهُم وَاهلِك عَدوَّهُم مِنَ الجِنِّ وَالإنسِ مِنَ الأوَّلينَ وَالآخِرينَ.
وإن قال ذلك من بعد العصر يوم الخميس إلى آخر نهار يوم الجمعة كان له فضل كثير.
https://www.tgoop.com/ZakatAlayam
روي بسند صحيح عن الصّادق (عليه السلام) قال: «إذا كان عصر الخميس نزل من السّماء ملائكة في أيديهم أقلام الذّهب وقراطيس الفضّة، لا يكتبون إلى ليلة السّبت إلاّ الصّلاة على محمّدٍ وآل محمّدٍ».
وقال الشّيخ الطّوسي: ويستحبّ في يوم الخميس الصّلاة على النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) ألف مرّة، ويستحبّ أن يقول فيه: اللهُمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَعَجِّل فَرَجَهُم وَاهلِك عَدوَّهُم مِنَ الجِنِّ وَالإنسِ مِنَ الأوَّلينَ وَالآخِرينَ.
وإن قال ذلك من بعد العصر يوم الخميس إلى آخر نهار يوم الجمعة كان له فضل كثير.
https://www.tgoop.com/ZakatAlayam
❤🔥8👍2
Forwarded from زَكَاةُ الأَيَّام
• #ليلة_الجمعة | من أعمال ليلة الجمعة :
أن يقول المؤمن عشر مرّات :
يا دائِمَ الْفَضْلِ عَلى الْبَريِّةِ، يا باسِطَ الْيَدَيْنِ بِالْعَطِيَّةِ، يا صاحِبَ الْمَواهِبِ السَّنِيَّةِ، صَلِّ عَلى مُحَمِّد وَآلِهِ خَيْرِ الْوَرىْ سَجِيَّةً، وَاغْفِرْ لَنا يا ذَا الْعُلى فى هذِهِ الْعَشِيَّةِ.
وان يكثر من الدُّعاء لإخوانه المؤمنين كما كانت تصنع مولاتُنا السّيّدة الزّهراء (سلام الله عليها)، وإذا دعا لعشر من الأموات منهم فقد وجبت له الجّنة كما في الحديث.
https://www.tgoop.com/ZakatAlayam
أن يقول المؤمن عشر مرّات :
يا دائِمَ الْفَضْلِ عَلى الْبَريِّةِ، يا باسِطَ الْيَدَيْنِ بِالْعَطِيَّةِ، يا صاحِبَ الْمَواهِبِ السَّنِيَّةِ، صَلِّ عَلى مُحَمِّد وَآلِهِ خَيْرِ الْوَرىْ سَجِيَّةً، وَاغْفِرْ لَنا يا ذَا الْعُلى فى هذِهِ الْعَشِيَّةِ.
وان يكثر من الدُّعاء لإخوانه المؤمنين كما كانت تصنع مولاتُنا السّيّدة الزّهراء (سلام الله عليها)، وإذا دعا لعشر من الأموات منهم فقد وجبت له الجّنة كما في الحديث.
https://www.tgoop.com/ZakatAlayam
❤🔥7❤3👍1
روى الكليني بسند معتبر عن الباقر (صلوات الله وسلامه عليه) قال: من دعا بهذا الدعاء صباحا لم يضرّه في يومه شي، ومن دعا به مساءً لم يضره في ليلته شي إن شاء الله تعالى:
اللَّهُمَّ إِنِّي أصْبَحْتُ في ذِمَّتِكَ وَجِوارِكَ، اللَّهُمَّ إِنِّي أسْتَوْدِعُكَ ديني وَنَفْسي وَدُنْيايَ وَآخِرَتي وَأهْلي وَمالي وَأعوذُ بِكَ ياعَظيمُ مِنْ شَرِّ خَلْقِكَ جَميعاً، وَأعوذُ بِكَ منْ شَرِّ مايَبْلِسُ بِهِ إبْليسُ وَجُنودَهُ.
اللَّهُمَّ إِنِّي أصْبَحْتُ في ذِمَّتِكَ وَجِوارِكَ، اللَّهُمَّ إِنِّي أسْتَوْدِعُكَ ديني وَنَفْسي وَدُنْيايَ وَآخِرَتي وَأهْلي وَمالي وَأعوذُ بِكَ ياعَظيمُ مِنْ شَرِّ خَلْقِكَ جَميعاً، وَأعوذُ بِكَ منْ شَرِّ مايَبْلِسُ بِهِ إبْليسُ وَجُنودَهُ.
❤11👍1