▫️من اللطائف ما جاء في تفسير قوله تعالى:
{ وللرجال عليهن درجة }.

• قال الطبري في تفسيره: وقال آخرون: بل تلك الدرجة التي له عليها أن جعل له لحية وحرمها ذلك.

ذكر من قال ذلك:

(٤٧٧٧) - حدثني موسى بن عبد الرحمن المسروقي قال، حدثنا عبيد بن الصباح قال، حدثنا حميد قال، {وللرجال عليهن درجة} قال: « لحية ».

فيقال لمن يحلق اللحية لماذا تنزل درجتك لدرجة النساء؟

#تفسير

من الجفاء أن تسمع الأذان ثم لا تقول مثل ما يقول

• قال ابن أبي شيبة في مصنفه ت الشثري (٢٣٨٩): ثنا وكيع، عن سفيان، عن عاصم، عن المسيب بن رافع، عن عبد الله -بن مسعود- قال: « من الجفاء أن تسمع الأذان، ثم لا تقول مثل ما يقول ».

* صفة الترديد خلف المؤذن:

• قال مسلم في صحيحه (٣٨٥): حدثني إسحاق بن منصور، أخبرنا أبو جعفر محمد بن جهضم الثقفي، حدثنا إسماعيل بن جعفر، عن عمارة بن غزية، عن خبيب بن عبد الرحمن بن إساف، عن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب، عن أبيه، عن جده عمر بن الخطاب قال: قال رسول الله ﷺ: « إذا قال المؤذن: الله أكبر الله أكبر، فقال أحدكم: الله أكبر الله أكبر. ثم قال: أشهد أن لا إله إلا الله، قال: أشهد أن لا إله إلا الله. ثم قال: أشهد أن محمدا رسول الله، قال: أشهد أن محمدا رسول الله. ثم قال: حي على الصلاة، قال: لا حول ولا قوة إلا بالله. ثم قال: حي على الفلاح، قال: لا حول ولا قوة إلا بالله. ثم قال: الله أكبر الله أكبر، قال: الله أكبر الله أكبر. ثم قال: لا إله إلا الله، قال: لا إله إلا الله من قلبه دخل الجنة ».

#الذكر

من دعاء ابن مسعود رضي الله عنه

• قال سعيد بن منصور في الزهد (٦٢٧٥): نا حديج بن معاوية، عن أبي إسحاق، عن أبي عبيدة، عن أبيه -ابن مسعود-، قال: كان من دعائه: اللهم، اجعل لي من فضلك الذي أفضلت علي، ونعمائك التي أنعمت علي، وبلائك الذي ابتليتني به، أن تدخلني الجنة، اللهم، إني اسألك بفضلك وقدرتك، أن تدخلني الجنة. قال: وكان يعجبه البلاء ».

#الدعاء

إن كنتم لا بد مقتدين فاقتدوا بالميت

• قال الطبراني في المعجم الكبير (٨٧٦٤): حدثنا محمد بن النضر الأزدي، ثنا معاوية بن عمرو، ثنا زائدة، عن الأعمش، عن سلمة بن كهيل، عن أبي الأحوص، عن عبد الله، قال: « لا يقلدن أحدكم دينه رجلا، فإن آمن آمن وإن كفر كفر، وإن كنتم لا بد مقتدين فاقتدوا بالميت، فإن الحي لا يؤمن عليه الفتنة ».

ينظر مقال: عليكم بالعتيق

#الفتن
#أئمة_السلف

من طرق كشف الكذابين عند علماء الحديث

• جاء في سؤالات البرذعي لأبي زرعة الرازي (١٤٧): « قلت: حديث رواه محمد بن أيوب بن سويد الرملي، عن أبيه، عن الأوزاعي؟ قال: حديث: «بارك لأمتي في بكورها»؟ قلت: نعم. قال: مفتعل،

ثم قال: كنت بالرملة فرأيت شيخا جالسا بحذائي إذا نظرت إليه سبح وإذا لم أنظر إليه سكت، فقلت في نفسي: هذا شيخ هو ذا يتصنع لي، فسألت عنه؟ فقالوا: هذا محمد بن أيوب بن سويد، فقلت لبعض أصحابنا: إذهب بنا إليه؛ فأتيناه فأخرج إلينا كتب أبيه أبوابا مصنفة بخط أيوب بن سويد، وقد بيض أبوه كل باب، وقد زيد في البياض أحاديث بغير الخط الأول، فنظرت فيها فإذا الذي بخط الأول أحاديث صحاح، وإذا الزيادات أحاديث موضوعة ليست من حديث أيوب بن سويد، فقلت: هذا الخط الأول خط من هو؟ فقال: خط أبي، فقلت: هذه الزيادات خط من هو؟ قال: خطي، قلت: فهذه الأحاديث من أين جئت بها؟ قال: أخرجتها من كتب أبي، قلت: لا ضير أخرج إلي كتب أبيك التي أخرجت هذه الأحاديث منها. قال أبو زرعة: فاصفر لونه وبقي، وقال: الكتب ببيت المقدس، فقلت: لا ضير، أنا أكتري، فيجاء بها إلي، فأوجه إلى بيت المقدس واكتب إلي من كتبك معه حتى يوجهها؛ فبقي ولم يكن له جواب، فقلت له: ويحك! أما تتقي الله؟ ما وجدت لأبيك ما تفقه به سوى هذا؟ أبوك عند الناس مستور وتكذب عليه؟ أما تتقي الله؟ فلم أزل أكلمه بكلام من نحو هذا، ولا يقدر لي على جواب ».

تأملوا كيف بقي يبحث عن أصل تلك الأحاديث حتى كشف كذبه وتزييفه

• قال ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ٢/‏١٨): نا أبي حدثني عبدة بن سليمان، قال: « قيل لابن المبارك هذه الأحاديث المصنوعة -المكذوبة-؟ قال يعيش لها الجهابذة ».

فسبحان الله من سخر لدينه هؤلاء الأئمة والعلماء الجهابذة الحفاظ رحمهم الله ورضي عنهم

#المحدثين
#الحديث

عن منصور بن عبد الله، قال: قال محمد بن علي الترمذي: كفى بالمرء عيباً أن يسره ما يضره.

[تهذيب حلية الأولياء وطبقات الأصفياء للحافظ أبي نعيم (ج٣/ص٣٥٧) - صالح أحمد الشامي]

الوجوه في إبطال التأويلات لصفتي الغضب والمحبة

#الرد_على_المتكلمين

ضمان الله عز وجل لمن اتبع القرآن

• قال ابن أبي شيبة في مصنفه ت الشثري (٣٧٥٠٨): حدثنا أبو خالد الأحمر، عن عمرو بن قيس، عن عكرمة، عن ابن عباس: « ضمن الله لمن اتبع القرآن أن لا يضل في الدنيا ولا يشقى في الآخرة، ثم تلا: ﴿فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى﴾ ».

#القرآن
#السنة
#تفسير

ما جاء في فضل خواتيم سورة الحشر

• قال الدارمي في مسنده (٣٤٦٦): حدثنا سعيد بن عامر، عن هشام، عن الحسن، قال: « من قرأ ثلاث آيات من آخر سورة الحشر إذا أصبح فمات من يومه ذلك، طبع بطابع الشهداء، وإن قرأ إذا أمسى فمات من ليلته، طبع بطابع الشهداء ».

• قال ابن الضريس في فضائل القرآن (٢٢٨): أخبرنا يزيد، حدثنا إسماعيل بن عياش، عن محمد بن زياد الألهاني، عن عتبة، حدثنا أصحاب نبينا: « أنه من قرأ خواتيم الحشر حين يصبح أدرك ما فاته من ليلته إلى أن يمسي، ومن قرأها حين يمسي أدرك ما فاته في نهاره وكان محفوظا إلى أن يصبح، فإن مات أوجب، ومن قرأها حين يمسي أدرك ما فاته من نهاره، وكان محفوظا إلى أن يصبح، فإن مات وجب ».

• وقال (٢٢٩): أخبرنا علي بن الحسن، قال: حدثنا عامر بن يساف، عن يحيى بن أبي كثير، قال: «:كان رسول الله ﷺ لا ينام حتى يقرأ المسبحات، وكان يقول: « إن فيهن آية هي أفضل من ألف آية » قال يحيى: فنراها الآية إلى آخر سورة الحشر ».

#فضائل_القرآن

لو شئتم صلى الله وملائكته عليكم

• قال الحاكم في مستدركه (٣٥٦٥): حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا محمد بن عوف الطائي، ثنا عبد القدوس بن الحجاج، حدثني صفوان بن عمرو، حدثني سليم بن عامر، قال: « جاء رجل إلى أبي أمامة رضي الله عنه، فقال: يا أبا أمامة، إني رأيت في منامي أن الملائكة تصلي عليك كلما دخلت، وكلما خرجت، وكلما قمت، وكلما جلست. قال أبو أمامة: اللهم غفرا دعونا عنكم، وأنتم لو شئتم صلت عليكم الملائكة، ثم قرأ: ﴿يا أيها الذين آمنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا وسبحوه بكرة وأصيلا هو الذي يصلي عليكم وملائكته ليخرجكم من الظلمات إلى النور وكان بالمؤمنين رحيما﴾ ».

#الذكر

تحدثوا بكلام قوم يعلمون أن الله يسمع كلامهم

• قال أبو نعيم في الحلية (٧/‏٦٩): حدثنا عبد الله بن محمد، ثنا عبد الله بن محمد، ثنا سلمة، ثنا سهل، عن يعلى بن عبيد، قال: سمعت سفيان الثوري، يقول: « لو كان معكم من يرفع الحديث إلى السلطان أكنتم تتكلمون بشيء -يعني شيء سيء-؟ قلنا: لا، قال: فإن معكم من يرفع الحديث -يعني الملائكة ترفعه إلى الله- ».

• وقال (٧/‏٣٠٢): حدثنا أبو محمد بن حيان، ثنا أحمد بن جعفر الجمال، ثنا أحمد بن منصور زاج، قال: ذكر ابن جميل، عن ابن عيينة، قال: « انتهى حكيم إلى قوم يتحدثون، فوقف عليهم وسلم عليهم فقال: تحدثوا بكلام قوم يعلمون أن الله ليسمع كلامهم والملائكة يكتبون ».

#التقوى
#اللسان