‏في منشور على احدى مجموعات الطبخ نشرت أخت سؤالا مضمونه:
"أنها في أول أيام زواجها وما تعرفه من وصفات في الطبخ جربته في ذي المدة القصيرة فتحتاج اقتراحات جديدة"

=النساء يمدنها بالوصفات دون كلام؟
طبعا لا !!!

كل من لها غلّ وحقد على الرجال أخرجته في ذاك المنشور
التعليقات كانت كالتالي:
‏-فليطبخ هو الآن!
-لا تعوّديه على الوصفات المتنوعة فستندمين!
-تزوجت لتبقي في المطبخ!
-اه الرجال مافيهم خير حتى لو طبخت لهم ما لذ وطاب!
وبعضهن يعبن عليها دخولها للزواج بهذا الحماس..

وما هذا إلا مثال من أمثلة عدة..

هذا ما وصلت له زيجات يومنا من تخبيبات النسوة وبالأخص مجموعاتهن على مواقع الخراب هاته!

‏سبحان الله، المرأة تكون قانعة راضية غافلة تعيش بسعادة مع زوجها حتى تلج لتجمعات النسوة فتنقلب حالها وتنقلب على زوجها!

أقول إن الأفضل لكِ‏ كامرأة الإبتعاد أو لنقل الفِرار من أي تجمع نسوي إلا من تثقين فيهن خلقا ودينا غير ذلك فلتبعدي..
ولتحفي نفسك بالصالحات حتى من رأت منكِ تقليلا من زوجكِ نهرتكِ وذكرتكِ بحقه..
لا أن تشجعكِ وتخببكِ على زوجك!
ولا حول ولا قوة إلا بالله.
#ذوات_فطرة
https://www.tgoop.com/alryd2000

‏لأنني اعلم مساوئ المدارس والاختلاط بجانب الرجال ورأيت ما يحصل..
لهذا السبب بالضبط إن رزقني الله أبناء ذكورا وإناثا لن اتركهم للمدارس ولست ممن يقول دع الولد يدرس والبنت درسها بالبيت، لأن الولد أيضا حينما أبعثه ستكون بجانبه فتاة فلا أضمن درجة تربية والديها لها وحرصهما عليها.

فليست دائما الفتاة هي التي يحوم حولها الناس وخاصة في هذا الزمن..
ونحن نرى النساء بمختلف أعمارهن يبذلن الغالي والرخيص في سبيل نظرة رجل!
و المرأة أدرى بالمرأة.
#ذوات_فطرة

كتب الشيخ أبو جعفر الخليفي:

‏تحديد الإمام لحد أعلى في المهر

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه :

جاء في سيرة ابن هشام وهو ينقل عن سيرة ابن إسحاق : " قَالَ ابْنُ إسْحَاقَ: وَحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ حُسَيْنٍ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعَثَ فِيهَا إلَى النَّجَاشِيِّ عَمْرَو بْنَ أُمَيَّةَ الضَّمْرِيَّ، فَخَطَبَهَا عَلَيْهِ النَّجَاشِيُّ، فَزَوَّجَهُ إيَّاهَا، وَأَصْدَقَهَا عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَرْبَعَ ماِئَةِ دِينَارٍ. فَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ: مَا نَرَى عَبْدَ الْمَلِكِ بْنَ مَرْوَانَ وَقَفَ صَدَاقَ النِّسَاءِ عَلَى أَرْبَعِ ماِئَةِ دِينَارٍ إلَّا عَنْ ذَلِكَ. وَكَانَ الَّذِي أَمْلَكَهَا النَّبِيَّ [1] صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَالِدُ بْنُ سَعِيدِ ابْن الْعَاصِ"

موطن الشاهد الذي أردت نقله ما ذكره ابن إسحاق عن شيخه محمد بن علي الباقر أن عبد الملك بن مروان وقف مهر النساء إلى أربع مائة دينار ذهب لأن هذا أعلى مهر سمع أن النبي صلى الله عليه وسلم أمهر به

والذي فعله عبد الملك من تحديد حد أعلى للمهر أقره الباقر فيكون حسناً ولكن لا ينبغي أن يوحد مهر النساء بالكلية فهذا مؤذي لهن إذ أنهن يتفاوتن بالحسن والأخلاق والحسب فإذا وحدت المهر تعطلت متوسطة الحسن والحسب

ولكن نضع حداً أحداً لا يجاوزه أحد والسنة في المهر مهر بنات النبي صلى الله عليه وسلم

قال الترمذي في جامعه 1114: حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ، قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، عَنْ أَبِي العَجْفَاءِ السُّلَمِيِّ، قَالَ: قَالَ عُمَرُ بْنُ الخَطَّابِ: أَلاَ لاَ تُغَالُوا صَدُقَةَ النِّسَاءِ، فَإِنَّهَا لَوْ كَانَتْ مَكْرُمَةً فِي الدُّنْيَا، أَوْ تَقْوَى عِنْدَ اللهِ لَكَانَ أَوْلاَكُمْ بِهَا نَبِيُّ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، مَا عَلِمْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَكَحَ شَيْئًا مِنْ نِسَائِهِ وَلاَ أَنْكَحَ شَيْئًا مِنْ بَنَاتِهِ عَلَى أَكْثَرَ مِنْ ثِنْتَيْ عَشْرَةَ أُوقِيَّةً.

هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.

وَأَبُو العَجْفَاءِ السُّلَمِيُّ: اسْمُهُ هَرِمٌ.

وَالأُوقِيَّةُ عِنْدَ أَهْلِ العِلْمِ: أَرْبَعُونَ دِرْهَمًا وَثِنْتَا عَشْرَةَ أُوقِيَّةً أَرْبَعُ مِائَةٍ وَثَمَانُونَ دِرْهَمًا.

وهذا إسناد صحيح ، وقد قدر بعض الباحثين الاثني عشر أوقية ، فكانت 1460 ريالاً سعودياً ! ، وهذا لا يصل إلى 150 ديناراً كويتياً والناس عندنا اليوم لا يرضون بعشرة أضعاف هذا

وأما أقل المهر فهذا فيه نزاع طويل بين الفقهاء أجبن عن الفصل فيه

هذا وصل اللهم على محمد وعلى آله وصحبه وسلم

‏الأصل أن تسمية المولود حق شرعي للأب ولا يتدخل أحد في ذلك لا الأم ولا الجدة ولا العمات ولا الخالات..

فعن ‌أنس بن مالك قال: قال رسول الله ﷺ «ولد لي الليلة غلام ‌فسميته ‌باسم ‌أبي ‌إبراهيم [صحيح مسلم]
ولا يعلم أن النبي ﷺ رجع في تسميته لى أحد.
قال ابن القيم:
‏«هذا مما لا نزاع فيه بين الناس وأن الأبوين إذا تنازعا في تسمية الولد فهي للأب»
[تحفة المودود بأحكام المولود]

وذكر في تسمية المولود آداب وأحكام للشيخ بكر بن عبد الله أبو زيد:
"لا خلاف في أن الأب أحق بتسمية المولود وليس للأم حق منازعته فإذا تنازعا فهي للأب
وبناء على ذلك فعلى الوالدة عدم المشادة والمنازعة وفي التشاور بين الوالدين ميدان فسيح للتراضي والألفة وتوثيق حبال الصلة بينهما
كما أنه ثبت عن مجموعة من الصحابة رضي الله عنهم أنهم كانوا يعرضون مواليدهم على النبي صلى الله عليه وسلم فيسميهم وهذا يدل على أنّ على الأب عرْض المشورة في التسمية على عالم بالسنة أو من أهل السنة يثق بدينه وعلمه ليدله على الإسم الحسن لمولوده.

وهذا من أسرار التشريع إذ النسبة إلى الأب أشد في التعريف وأبلغ في التمييز لأن الأب هو صاحب القوامة على ولده وأمه في الدار وخارجها..
‏ومن أجله يظهر في المجامع والأسواق ويركب الأخطار في الأسفار لجلب الرزق الحلال والسعي في مصالحهم وشؤونهم فناسب النسبة إليه لا إلى ربات الخدور ومن أمرهن الله تعالى بقوله: {وقرن في بيوتكن} (الأحزاب٣٣)".
#ذوات_فطرة

‏و كل ما يُبنى في المنازل من تربية تهدمه المدارس العلمانية
ما يُحاك للتعليم ليس عبثا...
#ذوات_فطرة

عن أسماء بنت أبي بكر  قالت:
قالَ لي النبيُّ ﷺ: لا تُوكِي فيُوكى عَلَيْكِ

صحيح البخاري (١٤٣٣)

وفي حديث آخر:

أنَّها جاءَتْ إلى النبيِّ ﷺ فقالَ: لا تُوعِي فيُوعِيَ اللَّهُ عَلَيْكِ، ارْضَخِي ما اسْتَطَعْتِ

صحيح البخاري (١٤٣٤)

أي لا تدَّخِري وتمنَعي مالَكِ عن الصَّدقةِ خَشيةَ نَفادِه، فتَنقطِعَ عنكِ مادَّةُ الرِّزقِ

- الدرر السنية.

وكانت أسماء رضي الله عنها تنفق ما عندها مباشرة عملاً بحديث النبي صلى الله عليه وسلم

وكانت أمنا عائشة رضي الله عنها تجمع المال لبعضه فتتصدق به
وتتصدق ودرعها مرقوعة
ويأتيها العطاء الجزيل الذي يصل لآلاف الدراهم فتتصدق به كله
ومرة تصدقت ب عنبة
مصداقًا لقول الله تعالى:
ومن يعمل مثقال ذرة خيرًا يره
قالت رضي الله عنها: كم فيها (أي حبة العنب) من ذرة خير

‏قال عبد الله بن مسعود:

«إذا لبست المرأة ثيابها، ثم خرجت قيل: أين تذهبين؟

فتقول: أعود مريضاً، أو أصلي على جنازة، أو أصلي في مسجد.

فقيل: وما تريدين بذلك؟

فتقول: وجه الله.

والذي لا إله غيره: ما التمست المرأة وجه الله بمثل أن تقر في بيتها وتعبد ربها»

- [التوحيد لابن خزيمة]

كيف أصل لنفس مطمئنة
د. ذاكر الهاشمي

‏في ما مضى كان الرجل لا يمتلك إلا قوت يومه ليس له أي حساب بنكي أو دخلا شهريًا قار بل حتى البيت الذي يسكنه إيجار وليس مُلكًا وكان الفقر بحق ومع ذلك لم يفكر يومًا في تحديد نسله بل كان يتوكل على ربه فكان أن أغناه الله ورزقه هو وأولاده.

=أما اليوم وبعد أن ظن البعض أنه هو..
‏الرزاق وحلت الآلة الحاسبة محل التوكل على الله..
تحدد النسل خشية إملاق مع أنهم يمتلكون حسابات في البنوك ولهم دخل شهري مضمون وبيوتهم ملك..
والله المستعان

‏- قال تعالى: {وَلَا تَقْتُلُوا أَوْلَادَكُمْ مِنْ إِمْلَاقٍ نَحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَإِيَّاهُمْ}

- قال تعالى: {وَمَا مِن دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ إِلَّا عَلَى اللَّهِ رِزْقُهَا وَيَعْلَمُ مُسْتَقَرَّهَا وَمُسْتَوْدَعَهَا كُلٌّ فِي كِتَابٍ مُّبِينٍ}
#ذوات_فطرة
https://www.tgoop.com/alryd2000

لا حول ولا قوة إلا بالله
هذا ما يحدث في الأوساط الجامعية من مصائب يشيب لها الولدان و ما خفي أعظم..
كل من يبعث بناته للجامعات هذه الأيام يرميها للتهلكة ويجرم بحقها وهذه ليست مبالغة..

‏ومن يقول: "العفيفة عفيفة ولو وضعتها بين ألف رجل تبقى عفيفة !!"
فهذا فيه سداجة، العفيفة تبقى انسانة ضعيفة وإن ضمنتها فمن يضمن لك عفاف الرجال وغض بصرهم وكف آذاهم عنها..
من يضمن لك أن ألا تفتن في دينها وعفافها؟ من يضمن؟!!

بالله عليكم كيف لعاقل أن يرمي أهله للنار والفتن ثم يقول احفظوا أنفسكم كيف؟!
ومن يتحجج بالضوابط الشرعية والإختلاط فهذا غير موجود، فلو كان ينضبط الاختلاط لخلط النبي صلى الله عليه وسلم الرجال بالنساء بالمساجد وهم في عبادة فما لم يحصل في أطهر البقاع لن يحصل في جامعة!

الجامعات صارت نار فتنة وفساد عظيم

و كم من أخت كانت عفيفة ثم تنازلت عن ديننا وحجابها وحياءها
من أجل ماذا؟
‏من أجل شهادة دنيوية بخسة لن تغنيك و لن تجلب رزقا إلا بأمر الله.

يا أخوات من أرادت أن تحفظ نفسها من هذه الفتن فلتتحصن و لتتعلم ما ينفعها في دينها وهي في خدرها..
في بيتك رصيد يوصلك للجنة باذن الله ولو أردت التقرب من الله فأقرب ما تكونين منه وأنت في قعر بيتك.
#ذوات_فطرة

‏"إذا إنتي عانس ومريضة نفسيا أنا شو دخلي فيك!؟"
د. ذاكر الهاشمي
#ذوات_فطرة

‏تصحيح مفهوم:
الرجل يتزوج الأولى أو الثانية ليس ليحل مشاكل النساء ولكن ليحل مشكلته هو في الإعفاف باختيار الأنسب له

و جابر رضي الله عنه عندما آثر ثيبا على بكر لم يكن من أجل حل مشكلة الثيب ولكن من أجل حل مشكلته هو وتوفير امرأة ذات عقل راجح ترعى أخواته.

فرجاء لتكف النساء عن‏ مطالبة الرجل باختيار نسائه على ذوقنا أو إلزامه ما لم يلزمه به الشرع
فالزواج ما كان يوما جمعية خيرية! ولكنه اختيار لكل طرف
كفانا تسلطا وتجاوزا لحدودنا ولنلزم مكاننا ولنعرف لكل ذي قدر قدره.

هو الرجل يتخير لنطفته من يشاء وهي الأنثى ترفض عرضه او تقبله..
فلا تتجاوزي حدودك.
#ذوات_فطرة

مواعظ أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها للنساء في عظم حق الزوج وطاعته:

عن عطاء الخراساني عن عائشة أنها قالت يوماً للنساء وقد اجتمعن عندها: "يا معشر النساء اتقين الله ربكن، وبالغن في الوضوء، وأقمن صلاتكن، وآتين زكاتكن طيبةٌ بها أنفسكن وأطعن أزواجكن فيما ما أحببتن أو كرهتن."

وعن الحسن بن يحيى أن عائشة كانت تقول: "خليفة الله تعالى على المرأة زوجها، فإذا رضي عنها زوجها رضي الله عنها وإذا سخط عليها زوجها سخط الله عليها وملائكته لأنها تحمل زوجها على ما يحل لها."

[أدب النساء/ لعبد الملك بن حبيب.]
#ذوات_فطرة

كثير من النساء إذا لم تتم لهن زيجة كما كنّ يتوقعن يبكين كثيرا ويشعرن بالحسرة على ضياع فرص زواج الخير الكثير في ضياعها ولكن هي لا تراه و حين تسألها ما سبب تشبثك بهذا الشخص لهذه الدرجة وعدم قبول أنه ولى؟
تقول: فيه جميع المواصفات التي أريد
حسنا؛ ما هي هذه المواصفات؟
= سيسمح لي بالدراسة ويتركني أعمل، إنه شخص ذو عقلية حضارية منفتح و "متفهم"!!!

متفهم! التي في أذهان البعض هي وصف أقرب للدياثة في الحقيقة..

- متفهم أي يسمح لك بالخروج للعمل وركوب المواصلات وازدحامك مع الجنس الآخر وتبادل الابتسامات بينك وبين زملاء العمل والأكل بجانبهم في استراحة الغذاء..
- متفهم يعني اقتسام المصاريف بينك وبينه..
- متفهم أي صنع منك رجلا وأنتِ الأنثى في الأصل!!

هذا الإنسان هو شخص متفهم حقا، يتفهم إخوته من الرجال وليس أنتِ
لدينا خلط كبير في المفاهيم ينبغي معالجته، إذا كان هذا هو الشخص المتفهم فخير لك منه شخص سلطوي لا يقبل النقاش ولا يتفهم هذه الأمور.

وندعو الرجال لأن لا يكونوا متفهمين واثبثوا على فكر "الرجل الشرقي" ومن أبَت فليس زواجك محصور عليها
والسلام.
#ذوات_فطرة