ذاتية الحسن والقبح للأفعال :

يقول الشهرستاني في معرض نقده ذاتية الحسن و القبح للأفعال :

والذي يوضحه: أن الصدق والكذب على حقيقة ذاتية لا تتحقق ذاتهما إلا بأن كانت تلك الحقيقة مثلا كما يقال إن الصدق إخبار عن أمر على ما هو به والكذب إخبار عن أمر على خلاف ما هو به ونحن نعلم أن من أدرك هذه الحقيقة عرف التحقق ولم يخطر بباله كونه حسنا أو قبيحا فلم يدخل الحسن والقبيح إذا في صفاتهما الذاتية التي تحققت حقيقتهما ولا لزمتهما في الوهم بالبديهة كما بينا ولا لزمها في الوجود ضرورة فإن من الأخبار الصادقة ما يلام عليها كالدلالة على نبي هرب من ظالم ومن الأخبار التي هي كاذبة ما يثاب عليها مثل إنكار الدلالة عليه فلم يدخل كون الكذب قبيحا في حد الكذب ولا لزمه في الوهم ولا لزمه في الوجود فلا يجوز أن يعد من الصفات الذاتية التي تلزم النفس وجودا وعدما
--------

نهاية الإقدام في علم الكلام - المجلد 1 - الصفحة 209

ونقرر الإيراد بأن نقول :
إن كان الحسن أو القبح ذاتيا للأفعال فاللازم أننا لو تصورنا الفعل لوجدنا الحسن أو القبح في مفهومه والتالي باطل فالمقدم مثله .
• بيانه : أننا لو تصورنا العدل أو الظلم لم نجد الحسن أو القبح جنسا أو فصلا للعدل أو الظلم فبطل كونهما ذاتيان
الجواب :
إعلم رحمك الله أن ما أورده صاحبنا هنا سوء تصور لمقالة خصومه فلسنا نريد بأن الحسن والقبح ذاتيان للفعل أنهما يدخلنا في حده جنسا أو فصلا بل نريد أنه لازم له ( أي عرض ذاتي ) وهذا خلط عند المعترض بين الذاتي في الإيساغوجي و الذاتي في باب البرهان وهذا مما إستطال به الخصوم عليه ونبين الجواب من كلام شيخ الإسلام وعلم الأعلام تلميذ الإمام تقي الدين الإمام إبن القيم رحمه الله تعالى

يقول : الْوَجْه التَّاسِع قَوْلكُم أَن الصدْق وَالْكذب على حَقِيقَة ذاتية وَأَن الْحسن والقبح غير داخلين فِي صفاتهما الذاتية وَلَا يلْزمهُمَا فِي الْوَهم بالبديهة وَلَا فِي الْوُجُود ضَرُورَة جَوَابه أَنكُمْ أَن أردتم أَن الْحسن والقبح لَا يدْخل فِي مُسَمّى الصدْق وَالْكذب فَمُسلم وَلَكِن لَا يفيدكم شَيْئا فَإِن غَايَته إِنَّمَا يدل على تغاير المفهومين فَكَانَ مَاذَا وَإِن أردتم أَن ذَات الصدْق وَالْكذب لَا تَقْتَضِي الْحسن والقبح وَلَا تستلزمهما فَهَل هَذَا إِلَّا مُجَرّد الْمَذْهَب وَنَفس الدَّعْوَى وَهِي مصادرة على الْمَطْلُوب وخصومكم يَقُولُونَ أَن معنى كَونهمَا ذاتيين للصدق وَالْكذب أَن ذَات الصدْق وَالْكذب تَقْتَضِي الْحسن والقبح وَلَيْسَ مُرَادهم أَن الْحسن والقبح صفة دَاخِلَة فِي مُسَمّى الصدْق وَالْكذب وَأَنْتُم لم تُبْطِلُوا عَلَيْهِم هَذَا

ويقول أيضا : الْوَجْه الثَّالِث عشر قَوْلكُم أَنَّهَا تخْتَلف بعادة قوم دون قوم وزمان دون زمَان وَمَكَان دون مَكَان وَإِضَافَة دون إِضَافَة فقد تقدم أَن هَذَا الِاخْتِلَاف لَا يخرج هَذِه القبائح والمستحسنات عَن كَون الْحسن والقبح ناشئا من ذواتهما وَأَن الزَّمَان الْمعِين وَالْمَكَان الْمَخْصُوص والشخص والقابل وَالْإِضَافَة شُرُوط لهَذَا الِاقْتِضَاء على حد اقْتِضَاء الأغذية والأدوية والمساكن والملابس آثارها فَإِن اختلافها بالأزمنة والأمكنة والأشخاص والإضافات لَا يُخرجهَا عَن الِاقْتِضَاء الذاتي وَنحن لَا نعنى بِكَوْن الْحسن والقبح ذاتيين إِلَّا هَذَا والمشاحنة فِي الاصطلاحات لَا تنقع طَالب الْحق وَلَا تجدي عَلَيْهِ إِلَّا المناكدة والتعنت فكم يُعِيدُوا ويبدوا فِي الذاتي وَغير الذاتي سموا هَذَا الْمَعْنى بِمَا شِئْتُم ثمَّ أَن أمكنكم إِبْطَاله فأبطلوه

- مفتاح دار السعادة - إبن القيم -

وهذا اكرمكم الله غاية التحقيق في الباب ولباب العقول و الألباب
#التحسين_و_التقبيح

(القصيدة الوضاحية) نونية ابن بهيج الأندلسي
"في الذب عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها"
تأليف: أبو عمران الفليشيّ موسى بن محمد بن عبد الله الكفيف المَرِيِّي الأندلسي المعروف بابن بهيج (ت بعد ٤٩٦ هـ) 

• وجه من أوجه حسن التكليف عقلا :
يقول شيخ الإسلام وحبر العلماء إبن القيم رحمه الله تعالى في بيان وجه من أوجه حسن التكليف عقلا

الْوَجْه الثَّانِي وَالْأَرْبَعُونَ : أَنا نذْكر لكم وَجها من الْوُجُوه الدَّالَّة على وَجه الْحسن فِي أصل التَّكْلِيف والإيجاب فَنَقُول لَا ريب أَن إِلْزَام النَّاس شَرِيعَة يأتمرون بأوامرها الَّتِي فِيهَا صَلَاحهمْ وينتهون عَن مناهيها الَّتِي فِيهَا فسادهم أحسن عِنْد كل عَاقل من تَركهم هملا كالأنعام لَا يعْرفُونَ مَعْرُوفا وَلَا يُنكرُونَ مُنْكرا وينزو بَعضهم على بعض نزو الْكلاب والحمر ويعدو بَعضهم على بعض عَدو السبَاع وَالْكلاب والذئاب وَيَأْكُل قويهم ضعيفهم لَا يعْرفُونَ الله وَلَا يعبدونه وَلَا يذكرُونَهُ وَلَا يشكرونه وَلَا يمجدونه وَلَا يدينون بدين بل هم من جنس الْأَنْعَام السَّائِمَة وَمن كَابر عقله فِي هَذَا سقط الْكَلَام مَعَه ونادى على نَفسه بغاية الوقاحة ومفارقة الإنسانية وَمَا نَظِير مطالبتكم هَذِه إِلَّا مُطَالبَة من يَقُول نَحن نطالبكم بِإِظْهَار وَجه الْمَنْفَعَة فِي خلق المَاء والهواء والرياح وَالتُّرَاب وَخلق الأقوات والفواكه والأنعام بل فِي خلق الأسماع والأبصار والألسن والقوى والأعضاء الَّتِي فِي العَبْد فان هَذِه أَسبَاب ووسائل ووسائط وَأما أمره وشرعه وَدينه فكماله غَايَة وسعادة فِي المعاش والمعاد وَلَا ريب عَنهُ الْعُقَلَاء أَن وَجه الْحسن فِيهِ أعظم من وَجه الْحسن فِي الْأُمُور الحسية وان كَانَ الْحسن هُوَ الْغَالِب على النَّاس وانما غَايَة أَكْثَرهم إِدْرَاك الْحسن وَالْمَنْفَعَة فِي الحسيات وتقديمها وإيثارها على مدارك الْعُقُول والبصائر قَالَ تَعَالَى {وَلَكِن أَكثر النَّاس لَا يعلمُونَ يعلمُونَ ظَاهرا من الْحَيَاة الدُّنْيَا وهم عَن الْآخِرَة هم غافلون} وَلَو ذَهَبْنَا نذْكر وُجُوه المحاسن المودعة فِي الشَّرِيعَة لزادت على الألوف وَلَعَلَّ الله أَن يساعده بمصنف فِي ذَلِك مَعَ أَن هَذِه الْمَسْأَلَة بَابه وقاعدته الَّتِي عَلَيْهَا بِنَاؤُه .

--------

- كتاب مفتاح دار السعادة ومنشور ولاية العلم والإرادة ط العلمية -

#التحسين_و_التقبيح

كنا – ولا زلنا – نؤمن بأن الدجال سيخرج في آخر الزمان، مكتوبٌ على جبهته “كافر”، ومع ذلك سيكون له أتباع. وكان هذا موضع استغرابنا: كيف يتبع الناس من كُشف ستره، وظهرت فتنته، ووسِم بالكفر علنًا؟!

لكن اليوم… وقد رأينا من يعلن فسقه صراحة، ويصف نفسه بأبشع الأوصاف – فيطلق على نفسه ألقابًا لا تنطوي إلا على معنى الفجور والانحراف، بل قد يختار لنفسه اسمًا لا تجده في أي معجم إلا مقترنًا بالزندقة والميوعة – ثم لا تجد الناس تنفر منه، بل يتهافتون عليه، ويصفقون له، ويتخذونه قدوة… أدركنا أن عقولًا قد طُمِست، وقلوبًا قد خُتِم عليها.

📖 قال الله تعالى:

﴿ أَفَمَن زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ فَرَآهُ حَسَنًا فَإِنَّ اللَّهَ يُضِلُّ مَن يَشَاءُ وَيَهْدِي مَن يَشَاءُ فَلَا تَذْهَبْ نَفْسُكَ عَلَيْهِمْ حَسَرَاتٍ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِمَا يَصْنَعُونَ﴾ [ سورة فاطر: 8]

🕋 وقال سبحانه:

إِنَّ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ زَيَّنَّا لَهُمْ أَعْمَالَهُمْ فَهُمْ يَعْمَهُونَ (4) أُولَٰئِكَ الَّذِينَ لَهُمْ سُوءُ الْعَذَابِ وَهُمْ فِي الْآخِرَةِ هُمُ الْأَخْسَرُونَ (5)
[النمل: 4–5]

☝️ ورسول الله ﷺ أخبرنا عن هذا الزمان، فقال:

«سيأتي على الناس سنوات خداعات، يُصدّق فيها الكاذب، ويُكذّب فيها الصادق، ويؤتمن فيها الخائن، ويخوّن فيها الأمين، وينطق فيها الرويبضة». قيل: وما الرويبضة؟ قال: «الرجل التافه يتكلم في أمر العامة».
[رواه ابن ماجه]

فلا عجب إذن، أن تجد من يفتخر بانحرافه، ويسميه حرية، ويعرض جهله ويسميه فنًّا، ويصف ضلاله بأنه وعي.

قال الحسن البصري رحمه الله:
- عاقب الله قومًا بحرمان الحق حين أعرضوا عنه، فحال بينهم وبين الهُدى، فقال:

فَلَمَّا زَاغُوا أَزَاغَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ [ سورة الصف: 5]

وإنها لفتنة الدجال بعينها، لكنها قد سبقت، في صورة مصغرة، لمن ألقى السمع وهو شهيد
#أيوب #السادة_العقلاء

🔔 دعوة للسادة العقلاء:

ندعوكم للاشتراك في قناة "الباحث بالدارجة"، قناة معرفية جادّة تُعنى بتفنيد الشبهات، كشف المغالطات، وتصحيح المفاهيم التاريخية والدينية… بأسلوب بسيط، مباشر، وبلغة يفهمها الجميع.

📌 إذا كنت من الباحثين عن الحقيقة، ومن الرافضين للسطحية والتزييف،
فمكانك بيننا 👇

🟡 اشترك الآن وكن جزءًا من هذا المشروع المعرفي المبارك
فضلاً وليس أمرًا، فـ دعمكم يُسهم في نشر النور وسط زحام الظلام.

📚 رابط القناة: [https://nz.sa/cPXlN ]
مع كل تقدير واحترام لجميع السادة المتابعين.

بسم الله الرحمن الرحيم

بقلوب مؤمنة بقضاء الله وقدره، نعزي الأمة الإسلامية في وفاة الشيخ العلامة ربيع بن هادي المدخلي، أحد كبار علماء السنة، وإمام من أئمة الحديث في هذا العصر.

نسأل الله أن يغفر له، ويرحمه، ويعلي منزلته، ويجزيه عن الإسلام والمسلمين خير الجزاء، وأن يخلف الأمة في مصابها خيرًا.

وإنا لله وإنا إليه راجعون.