🌙🌙

🔸أن يكون أخفى للعمل وإخفاء النوافل وإسرارها أفضل ، لا سيما الصيام فإنه سرّ بين العبد وربه ، ولهذا قيل إنه ليس فيه رياء ، وكان بعض السلف يصوم سنين عددا لا يعلم به أحد ، فكان يخرج من بيته إلى السوق ومعه رغيفان فيتصدق بهما ويصوم ، فيظن أهله أنه أكلهما ويظن أهل السوق أنه أكل في بيته ، وكان السلف يستحبون لمن صام أن يُظهر ما يخفي به صيامه ، فعن ابن مسعود أنه قال : ” إذا أصبحتم صياما فأصبِحوا مدَّهنين ” ، وقال قتادة : ” يستحب للصائم أن يدَّهِن حتى تذهب عنه غبرة الصيام

🔸وكذلك فإن العمل الصالح في أوقات الغفلة أشق على النفوس ، ومن أسباب أفضلية الأعمال مشقتها على النفوس لأن العمل إذا كثر المشاركون فيه سهُل ، وإذا كثرت الغفلات شق ذلك على المتيقظين ، وعند مسلم من حديث معقل بن يسار : ” العبادة في الهرْج كالهجرة إلي ” ( أي العبادة في زمن الفتنة ؛ لأن الناس يتبعون أهواءهم فيكون المتمسك يقوم بعمل شاق ) .

🔸"#هدي_النبي_صلى_الله_عليه_وسلم
#في_شهر_شعبان"
#محمد_صالح_المنجد
#تقديم_الإسلام_ديني

🌙🌙

🔸ماهي أسباب كثرة صيام الرسول في شعبان؟

نكمل غدا ان شاءالله انتظروناااااا

🔸"#هدي_النبي_صلى_الله_عليه_وسلم
#في_شهر_شعبان"
#محمد_صالح_المنجد
#تقديم_الإسلام_ديني

من دروس كتاب التوحيد...👇

💎💎💎

✒ الدرس السادس والستون بعد المائة.

📚 من دروس كتاب التوحيد الذي هو حق الله على العبيد للإمام المجدد محمد بن عبدالوهاب رحمه الله

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد

✒ قال المؤلف رحمه الله

📚 ولابن ماجه،
🔵 عن الطفيل أخي عائشة لأمها، قال: رأيت كأني أتيت على نفر من اليهود، قلت: إنكم لأنتم القوم لولا أنكم تقولون عزير ابن الله، قالوا: وإنكم لأنتم القوم لولا أنكم تقولون: ما شاء الله وشاء محمد، ثم مررت بنفر من النصارى، فقلت: إنكم لأنتم القوم لولا أنكم تقولون: المسيح ابن الله، قالوا: وإنكم لأنتم القوم، لولا أنكم تقولون: ما شاء الله وشاء محمد، فلفا أصبحت أخبرت بها من أخبرت، ثم أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فأخبرته، قال: " هل أخبرت بها أحدا؟ ". قلت: نعم، قال: فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال: " أما بعد، فإن طفيلا رأى رؤيا أخبر بها من أخبر منكم، وإنكم قلتم كلمة كان يمنعني كذا وكذا أن أنهاكم عنها، فلا تقولوا: ما شاء الله وشاء محمد، ولكن قولوا: ما شاء الله وحده ».

💥 الشرح :

☄ هذا الحديث مناسبته
🚪 لباب قول: ما شاء الله وشئت

مناسبة  واضحة ومعلومة وذلك ماجاء فيه من الدلالة على تحريم عطف مشيئة المخلوق على مشيئة الله بالواو العاطفة لما سبق ذكره بأنها تقتضي التشريك بين المتعاطفين، وبهذا يقع العبد في الشرك الأصغر وربما الشرك الأكبر إن ساوى بين مشيئة الله ومشيئة المخلوق .

✒قال العلامة عبدالرحمن بن حسن آل الشيخ
📚 في شرحه فتح المجيد صـــ ٧٠٥ .
" وهذا الحديث والذي قبله فيه أن يقولوا : ما شاء الله وحده ولا ريب أن هذا أكمل في الإخلاص وأبعد عن الشرك من أن يقولوا : ثم شاء فلان لأن فيه التصريح بالتوحيد المنافي للتنديد من كل وجه فالبصير يختار لنفسه أعلى مراتب الكمال في مقام التوحيد والإخلاص "أ.هـــ

✒ وقال العلامة الفوزان
📚 في شرحه إعانة المستفيد
(ج ٢ / ١٧٢ ــ ١٧٣ )
" فهذه القصة فيها فوائد عظيمة ودروس وعبر:

🔴 الفائدة الأولى:
أن الرؤيا حق، ولذلك: لا يجوز الكذب في الرؤيا، وجاء في الحديث الوعيد على ذلك.

🔴 الفائدة الثانية :
فيه: فهم الإنسان إذا كان له هوى، فهؤلاء اليهود والنصارى لما كان لهم هوى في حق المسلمين؛ لاحظوا هذه المسألة، لا حبا في الخير أو حرصا على التوحيد، ولكنهم يريدون بذلك تنقص المسلمين، والتماس عيوبهم، وإن كان في اليهود والنصارى عيوب أكثر منها .

🔴 الفائدة الثالثة :
قبول الحق ممن جاء به ولو كان عدوا، لأن الحق ضالة المؤمن، والرجوع إلى الحق فضيلة.

🔴 والفائدة الرابعة :
في الحديث دليل: على أن من نهى عن شيء أو منع من شيء وكان له بديل صالح أن يأتي بالبديل، فالنبي صلى الله عليه وسلم لما منع من هذه الكلمة "ما شاء الله وشاء محمد" أتى بالبديل الصالح الذي ليس فيه محذور وهو أن يقال: "ما شاء الله وحده" .

🔴 الفائدة الخامسة -
وهي التي ساق المصنف الحديث من أجلها-: أن كلمة "ما شاء الله وشاء فلان" ولو كان نبيا من الأنبياء؛ شرك بالله عز وجل يجب تركه، ولكنه من الشرك الأصغر، بدليل قوله: "يمنعني كذا وكذا" ، فإذا كان الإنسان لم يقصد معناه؛ فإنه شرك في الألفاظ، فيجب تركه واجتنابه والابتعاد عنه.

🔴 الفائدة السادسة :
أنه لا يجوز الغلو بالنبي صلى الله عليه وسلم وإشراكه مع الله في شيء، ودعاؤه، والاستغاثة به من دون الله عز وجل لأنه نهى أن يقال "ما شاء الله وشاء محمد" فما بالك بما هو أشد من ذلك من أنواع الغلو "أ.هـــــ

⭕ قلت :
☄ والمقصود من قوله
وإن كان في اليهود والنصارى عيوب أكثر منها .
يعني بذلك قولهم عزير ابن الله والمسيح ابن الله بالإضافة إلى قول اليهود { يد الله مغلولة }
وقولهم { إن الله فقير ونحن أغنياء }
وغير ذلك من العظائم وأكبر الكبائر والجرائم والإشراك بالله

🔴 ومع هذا لم يركزوا على كفرهم الأكبر وركزوا على شرك المسلمين الشرك الأصغر وإن كان نكيرهم حق وأقرهم عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم .

☄ لكنهم لا يزالون في العناد والتكبر على الحق وهم يعلمون .

🔴 نكتفي بهذا القدر
وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه والحمدلله

يتبع...👇
https://www.tgoop.com/alsunn/77176

🍃أذكار النوم 🍃

🍃بِاسْمِكَ رَبِّـي وَضَعْـتُ جَنْـبي ، وَبِكَ أَرْفَعُـه، فَإِن أَمْسَـكْتَ نَفْسـي فارْحَـمْها ، وَإِنْ أَرْسَلْتَـها فاحْفَظْـها بِمـا تَحْفَـظُ بِه عِبـادَكَ الصّـالِحـين.    

🍃اللّهُـمَّ إِنَّـكَ خَلَـقْتَ نَفْسـي وَأَنْـتَ تَوَفّـاهـا لَكَ ممَـاتـها وَمَحْـياها ، إِنْ أَحْيَيْـتَها فاحْفَظْـها ، وَإِنْ أَمَتَّـها فَاغْفِـرْ لَـها . اللّهُـمَّ إِنَّـي أَسْـأَلُـكَ العـافِـيَة.     

🍃اللّهُـمَّ قِنـي عَذابَـكَ يَـوْمَ تَبْـعَثُ عِبـادَك.     

🍃بِاسْـمِكَ اللّهُـمَّ أَمـوتُ وَأَحْـيا.    

🍃الـحَمْدُ للهِ الَّذي أَطْـعَمَنا وَسَقـانا، وَكَفـانا، وَآوانا، فَكَـمْ مِمَّـنْ لا كـافِيَ لَـهُ وَلا مُـؤْوي.    

🍃اللّهُـمَّ عالِـمَ الغَـيبِ وَالشّـهادةِ فاطِـرَ السّماواتِ وَالأرْضِ رَبَّ كُـلِّ شَـيءٍ وَمَليـكَه، أَشْهـدُ أَنْ لا إِلـهَ إِلاّ أَنْت، أَعـوذُ بِكَ مِن شَـرِّ نَفْسـي، وَمِن شَـرِّ الشَّيْـطانِ وَشِـرْكِه، وَأَنْ أَقْتَـرِفَ عَلـى نَفْسـي سوءاً أَوْ أَجُـرَّهُ إِلـى مُسْـلِم .     

🍃اللّهُـمَّ أَسْـلَمْتُ نَفْـسي إِلَـيْكَ، وَفَوَّضْـتُ أَمْـري إِلَـيْكَ، وَوَجَّـهْتُ وَجْـهي إِلَـيْكَ، وَأَلْـجَـاْتُ ظَهـري إِلَـيْكَ، رَغْبَـةً وَرَهْـبَةً إِلَـيْكَ، لا مَلْجَـأَ وَلا مَنْـجـا مِنْـكَ إِلاّ إِلَـيْكَ، آمَنْـتُ بِكِتـابِكَ الّـذي أَنْزَلْـتَ وَبِنَبِـيِّـكَ الّـذي أَرْسَلْـت.     

🍃سُبْحَانَ اللَّهِ.   33   
🍃الْحَمْدُ لِلَه      33
🍃اللَّهُ أَكْبَرُ.       33  

🍃يجمع كفيه ثم ينفث فيهما والقراءة فيهما‏:‏ ‏{‏قل هو الله أحد‏}‏ و‏{‏قل أعوذ برب الفلق‏}‏ و‏{‏قل أعوذ برب الناس‏}‏ ومسح ما استطاع من الجسد يبدأ بهما على رأسه ووجه وما أقبل من جسده.     

🍃 أَعُوذُ بِاللهِ مِنْ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ

آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ ۚ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ ۚ وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا ۖ غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ. لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلَا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلَا تُحَمِّلْنَا مَا لَا طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا أَنْتَ مَوْلَانَا فَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ. [البقرة 285 - 286]     

من قرأ آيتين من آخر سورة البقرة في ليلة كفتاه

🍃آية الكرسى: أَعُوذُ بِاللهِ مِنْ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ

اللّهُ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لاَ تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلاَ نَوْمٌ لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلاَ يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِمَا شَاء وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَلاَ يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ. [البقرة 255]     

من دروس كتاب التوحيد...👇

💎💎💎💎

✒ الدرس السابع والستون بعد المائة
📚 من دروس كتاب التوحيد الذي هو حق الله على العبيد للإمام المجدد محمد بن عبدالوهاب رحمه الله

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد

✒ قال المؤلف رحمه الله

🚪 باب من سب الدهر فقد آذى الله

🔵 وقول الله تعالى:
{ وَقَالُوا مَا هِيَ إِلَّا حَيَاتُنَا الدُّنْيَا نَمُوتُ وَنَحْيَا وَمَا يُهْلِكُنَا إِلَّا الدَّهْرُ وَمَا لَهُمْ بِذَلِكَ مِنْ عِلْمٍ إِنْ هُمْ إِلَّا يَظُنُّون َ}
الجاثية: ٢٤ .

📚 وفي الصحيح
🔵 عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «قال الله تعالى: يؤذيني ابن آدم، يسب الدهر، وأنا الدهر، أقلب الليل والنهار ».
🔵 وفي رواية :
«لا تسبوا الدهر، فإن الله هو الدهر».

💥 فيه مسائل :

☄ الأولى :
النهي عن سب الدهر.

☄ الثانية :
تسميته أذى لله.

☄ الثالثة :
التأمل في قوله: « فإن الله هو الدهر».

☄ الرابعة :
أنه قد يكون سابا ولو لم يقصده بقلبه .

💥 الشرح :

هذا الباب مناسبته لكتاب التوحيد أن من توحيد الله تعظيم الله في أفعاله .

☄ ومن أفعاله سبحانه وتعالى تقليب الليل والنهار .
ومايجري فيهما من الأقدار الكونية التي قدرها الله سبحانه وتعالى وانتقاصها وتحقيرها وسبها سب لمقدرها وهو الله تعالى .

☄ وهذا هو مقصود الترجمة في الباب أن من سب الدهر فقد آذى الله تعالى .

🔴 ومناسبة هذا الباب للباب السابق أن كل ما يجري في هذا الكون إنما هو بتقدير الله ومشيئته فما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن

🔵 قال الله تعالى :
{ إنما أمره إذا أراد شيئاً أن يقول له كن فيكون }
يس : ٨٢.

✒ قال الإمام السعدي رحمه الله
📚 في شرحه القول السديد
صــ ١٢٩ - ١٣٠
🚪 باب من سب الدهر فقد آذى الله

«  وهذا واقع كثيرا في الجاهلية، وتبعهم على هذا كثير من الفساق والمجان والحمقى، إذا جرت تصاريف الدهر على خلاف مرادهم جعلوا يسبون الدهر والوقت، وربما لعنوه. وهذا ناشئ من ضعف الدين ومن الحمق والجهل العظيم، فإن الدهر ليس عنده من الأمر شيء، فإنه مدبر مصرف والتصاريف الواقعة فيه تدبير العزيز الحكيم، ففي الحقيقة يقع العيب والسب على مدبره.
وكما أنه نقص في الدين فهو نقص في العقل، فبه تزداد المصائب ويعظم وقعها ويغلق باب الصبر الواجب، وهذا مناف للتوحيد. أما المؤمن فإنه يعلم أن التصاريف واقعة بقضاء الله وقدره وحكمته، فلا يتعرض لعيب ما لم يعبه الله ولا رسوله، بل يرضى بتدبير الله ويسلم لأمره وبذلك يتم توحيده وطمأنينته "أ.هــــ

✍🏻 وذكر العلامة العثيمين
📚 في شرحه القول المفيد
(ج ٢ / ١٥٢ )

☄ ثلاثة أقسام لهذا الأمر

✒ فقال رحمه الله :
" وسب الدهر ينقسم إلى ثلاثة أقسام:

🔴 الأول :
أن يقصد الخبر المحض دون اللوم; فهذا جائز، مثل أن يقول: تعبنا من شدة حر هذا اليوم أو برده، وما أشبه ذلك; لأن الأعمال بالنيات، ومثل هذا اللفظ صالح لمجرد الخبر، ومنه قول لوط عليه الصلاة والسلام: {هذا يوم عصيب}  .

🔴 الثاني :
أن يسب الدهر على أنه هو الفاعل، كأن يعتقد بسبه الدهر أن الدهر هو الذي يقلب الأمور إلى الخير والشر، فهذا شرك أكبر لأنه اعتقد أن مع الله خالقا; لأنه نسب الحوادث إلى غير الله، وكل من اعتقد أن مع الله خالقا; فهو كافر، كما أن من اعتقد أن مع الله إلها يستحق أن يعبد; فإنه كافر.

🔴 الثالث :
أن يسب الدهر لا لاعتقاده أنه هو الفاعل، بل يعتقد أن الله هو الفاعل، لكن يسبه لأنه محل لهذا الأمر المكروه عنده; فهذا محرم، ولا يصل إلى درجة الشرك، وهو من السفه في العقل والضلال في الدين; لأن حقيقة سبه تعود إلى الله - سبحانه -; لأن الله تعالى هو الذي يصرف الدهر، ويكون فيه ما أراد من خير أو شر، فليس الدهر فاعلا، وليس هذا السب يكفر; لأنه لم يسب الله تعالى مباشرة.

✒ قوله: " فقد آذى الله":
لا يلزم من الأذية الضرر; فالإنسان يتأذى بسماع القبيح أو مشاهدته، ولكنه لا يتضرر بذلك، ويتأذى بالرائحة الكريهة كالبصل والثوم ولا يتضرر بذلك، ولهذا أثبت الله الأذية في القرآن .

🔵 قال تعالى:
{إن الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والآخرة وأعد لهم عذابا مهينا}

🔵 وفي الحديث القدسي:
"يؤذيني ابن آدم، يسب الدهر وأنا الدهر، أقلب الليل والنهار"

☄ ونفى عن نفسه أن يضره شيء،
🔵 قال تعالى:
{إنهم لن يضروا الله شيئا}

🔵 وفي الحديث القدسي:
"يا عبادي! إنكم لن تبلغوا ضري فتضروني"
📚 رواه مسلم "أ.هـــ

🔴 نكتفي بهذا القدر
وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه والحمدلله

يتبع...👇
https://www.tgoop.com/alsunn/77181

-

السؤال :
ما حُكم قول  هذه العبارات ( بُوركت، جُزيت ) ؟

الجواب :
الأفضل أن تُقال بصيغة الفاعل، لا بصيغة اسم الفاعل أو نائب الفاعل، ويكون الفاعل فيها مجهول!!
لكن أن يُبيّن الفاعل وهو : ( الله ) .
مثل قول : ( بارك الله فيك، جزاك الله خيرًا ) . هذه هو الصحيح .
أما ( بُوركت، جُزيت ) هذه لا يحبّذها العلماء .

- الشيخ #ابن_عثيمين -رحمه الله-.

اللهم هيّئ قلُوبنا لرمضان حُبًا للعبادة وفرحًا بِقدومِه وتقديرًا لفضله...

من دروس كتاب التوحيد...👇

💎💎💎💎

✒ الدرس الثامن والستون بعد المائة
📚 من دروس كتاب التوحيد الذي هو حق الله على العبيد للإمام المجدد محمد بن عبدالوهاب رحمه الله

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد

✒ قال المؤلف رحمه الله

🔵 وقول الله تعالى:
{وَقَالُوا مَا هِيَ إِلَّا حَيَاتُنَا الدُّنْيَا نَمُوتُ وَنَحْيَا وَمَا يُهْلِكُنَا إِلَّا الدَّهْرُ وَمَا لَهُمْ بِذَلِكَ مِنْ عِلْمٍ إِنْ هُمْ إِلَّا يَظُنُّونَ}
الجاثية: ٢٤ .

📚 وفي الصحيح
🔵 عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :
« قال الله تعالى: يؤذيني ابن آدم، يسب الدهر، وأنا الدهر، بيدي الأمر أقلب الليل والنهار ».

🔵 وفي رواية:
«لا تسبوا الدهر، فإن الله هو الدهر ».

💥 الشرح :

ذكر المؤلف رحمه الله هذين الدليلين
🚪 لباب من سب الدهر فقد آذى الله .

🔴 ومنا سبتهما واضحة من دلالتهما
على ذم من نسب الحوادث إلى الدهر، وعلى ذم من سب الدهر لما يترتب على ذلك من جعل الدهر شريكا مع الله في التصرف الكوني .
وهذا شرك في الربوبية وأذية لله تعالى .

🔵 وقول الله تعالى :
{ وقالوا ماهي إلا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما يهلكنا إلا الدهر وما لم بذلك من علم إن هم إلا يظنون }

🔴 هذا إخبار عن ما كان عليه أهل الجاهلية من إنكار البعث والنشور وأن هذه الحياة يعقبها هلاك الدهر لهم فنسبوا الهلاك للدهر أي الزمان الذي يعيشون فيه فذمهم الله تعالى على ذلك .

🔵 وقال سبحانه وتعالى :
{ وما لهم بذلك من علم إن هم إلا يظنون }

🔵 وقد جاء من حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :
" وكان أهل الجاهلية يقولون إنما يهلكنا الليل والنهار وهو الذي يهلكنا ويميتنا ويحيينا
فقال الله في كتابه :
{ وقالوا ماهي إلا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما يهلكنا إلا الدهر }قال : فيسبون الدهر فقال الله تبارك وتعالى :" يؤذيني ابن آدم يسب الدهر وأنا الدهر بيدي الأمر أقلب الليل والنهار }
📚 رواه ابن جرير الطبري
🔴 وصححه الإمام الوادعي رحمه الله
📚 في الصحيح المسند من أسباب النزول صــــ ٢٠٥ .

🔴 وكل هذا يدلك على أن سب الدهر أصله من عمل أهل الجاهلية .

🔴 لذا قال بعض السلف :
كانت العرب في جاهليتها من شأنها ذم الدهر، وسبه عند النوازل، فكانوا إذا أصابهم شدة أو بلاء أو ملامة قالوا: أصابتهم قوارع الدهر، وأبادهم الدهر، وقالوا: يا خيبة الدهر، فيسندون تلك الأفعال إلى الدهر، ويسبونه .

✒ قال المؤلف رحمه الله
📚 وفي الصحيح
🔵 عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
«قال الله تعالى: يؤذيني ابن آدم، يسب الدهر، وأنا الدهر، بيدي الأمر أقلب الليل والنهار».

🔴 هذا الحديث في الصحيحين
📚 رواه البخاري ومسلم

🔵 وقوله :
" يؤذيني ابن آدم، يسب الدهر، وأنا الدهر، بيدي الأمر أقلب الليل والنهار».

⭕ أي يأتي ابن آدم ما أكرهه  من الأقوال والأفعال فيسب الدهر ويذم الزمن وينسب المصائب إليه

🔵 " وأنا الدهر "
⭕ أي مدبر الدهر و المتصرف فيه وبما يقع فيه وسب هذا التصريف وتقليب الدهر وبما يقع فيه  سب لمصرفه ومقلبه ومدبره وهو الله تعالى .

☄ والحاصل في أوساط الأمة ما تسمعه من كثير من الناس حين يسبون العيشة ويسبون الرزق ويسبون الحياة وغير ذلك من التسخط
وهم بهذا يسبون الله تعالى وهم لايشعرون .

وهذا كله يكرهه الله ويتأذى منه سبحانه .

✒ قال  المؤلف :
🔵 وفي رواية :
📚 وهي عند مسلم في صحيحه
" لا تسبوا الدهر فإن الله هو الدهر "

📚 وفي رواية عند مسلم أيضا ومسند أحمد
« لا يقل ابن آدم يا خيبة الدهر فأني أنا الدهر أرسل الليل والنهار فإذا شئت قبضتهما »

⭕ وهذا كله يدل على أن الله مدبر الدهر ومصرفه

🔴 ولا يعني أن الدهر إسم من أسماء الله .

☄ لأن أﺳﻤﺎء اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺃﻋﻼﻡ ﻭﺃﻭﺻﺎﻑ فهي ﺃﻋﻼﻡ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﺩﻻﻟﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺬاﺕ، ﻭﺃﻭﺻﺎﻑ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﻣﺎ ﺩﻟﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ .

🔴 والدهر إسم جامد يدل على الليالي والأيام ولا ﻳﺘﻀﻤﻦ ﻣﻌﻨﻰ ﻳﻠﺤﻘﻪ ﺑﺎﻷﺳﻤﺎء اﻟﺤﺴﻨﻰ .

🔴 نكتفي بهذا القدر
وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه والحمدلله

📎📎📎

🔴 الدروس العلمية لفضيلة الشيخ عبد الرقيب بن امين قايد حفظه الله.
يتبع...👇
https://www.tgoop.com/alsunn/77188

▪قال الذهبي رحمه الله :
كان يجتمع في مجلس أحمد بن حنبل رحمه الله زهاء خمسة آلاف أو يزيدون .
■  نحو خمس مئة يكتبون .
■ والباقون يتعلمون منه حسن الأدب والسمت .

📚 [السير له ٩٤٧/٢]

#نصيحة

✍️ قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه لرجل و هو يعظه :

《لا تتكلم فيما لا يعنيك ، و اعتزل عدوك ، و احذر صديقك إلا الأمين ، و لا أمين إلا من يخشى الله عز و جل و يطيعه ، و لا تمشي مع الفاجر فيعلمك من فجوره و لا تطلعه على سرك و لا تشاور في أمرك إلا الذين يخشون الله سبحانه 》.

📚 [الآداب الشرعية :(٢٢٣/٤)]

...


‌قال ابن المقفع

"والمودة بين الأخيار سريع اتصالها، بطيء انقطاعها، ومثل ذلك مثل كوب الذهب الذي هو بطيء الانكسار، هَيِّنُ الإصلاح.
والمودة بين الأشرار سريع انقطاعها، بطيء اتصالها، كالكوز من الفخار يكسره أدنى عبث،
ثم لا وصل له أبدًا".

من دروس كتاب التوحيد...👇

💎💎💎💎

✒ الدرس التاسع والستون بعد المائة
📚 من دروس كتاب التوحيد الذي هو حق الله على العبيد للإمام المجدد محمد بن عبدالوهاب رحمه الله

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد

✒ قال المؤلف رحمه الله

🚪 باب التسمي بقاضي القضاة ونحوه

📚 في الصحيح
🔵 عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :
«إن أخنع اسم عند الله، رجل تسمى ملك الأملاك، لا مالك إلا الله».

✍🏻 قال سفيان: مثل شاهان شاه.

🔵 وفي رواية:
«أغيظ رجل على الله يوم القيامة وأخبثه».

🔴 قوله: " أخنع " يعني: أوضع.

💥 فيه مسائل :

☄ الأولى: النهي عن التسمي بملك الأملاك.
☄ الثانية: أن ما في معناه مثله كما قال سفيان.
☄  الثالثة: التفطن للتغليظ في هذا ونحوه، مع القطع بأن القلب لم يقصد معناه.
☄ الرابعة: التفطن أن هذا لأجل الله تعالى سبحانه.

💥 الشرح :

قوله :
🚪 باب التسمي بقاضي القضاة ونحوه
⭕ أي ماجاء من النهي والزجر عن ذلك .
☄  معنى هذا الباب أن الله سبحانه وتعالى له التعظيم والكمال المطلق لا يشاركه فيه غيره، وكل لفظ يقتضي التعظيم والكمال لا يكون إلا لله وحده .

🔴 والتسمّي بقاضي القضاة فيه تعظيم وفيه مشاركةٌ لله في الربوبية .

✒ قال العلامة العثيمين رحمه الله :
📚 في شرحه القول المفيد
(ج ٢ / ١٥٩)
" مناسبة الباب لكتاب التوحيد :
أن من تسمى بهذا الاسم; فقد جعل نفسه شريكا مع الله فيما لا يستحقه إلا الله; لأنه لا أحد يستحق أن يكون قاضي القضاة، أو حاكم الحكام، أو ملك الأملاك، إلا الله - سبحانه وتعالى-; فالله هو القاضي فوق كل قاض، وهو الذي له الحكم، ويرجع إليه الأمر كله، كما ذكر الله ذلك في القرآن "أ.هـــ


🔴 ومناسبة هذا الباب للباب الذي قبله أن التسمي بهذا الإسم يغيظ الله تعالى .

✒ قال العلامة الفوزان
📚 كما في شرحه إعانة المستفيد
(ج ٢ / ١٨٠)
هذا الباب مشابه للباب الذي قبله "باب من سب الدهر فقد آذى الله"؛ لأن الباب الذي قبله فيه النهي عن مسبة الدهر، لأن ذلك يؤذي الله سبحانه وتعالى. وهذا الباب في النهي عن التسمي بالأسماء الضخمة التي فيها العظمة التي لا تليق إلا بالله سبحانه وتعالى، لأن هذا يغيظ الله سبحانه وتعالى، فسب الدهر يؤذي الله، وهذا يغيظ الله سبحانه وتعالى، وكلا الأمرين محرم شديد التحريم "أ.هــــ

✍🏻 ثم ذكر المؤلف رحمه الله

🔵 حديث أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
«إن أخنع اسم عند الله، رجل تسمى ملك الأملاك، لا مالك إلا الله».
☄ وهذا الحديث
📚 في الصحيحين واللفظ لمسلم .

✍🏻 وقد بوب الإمام البخاري رحمه الله عليه فقال :
🚪باب أبغض الأسماء إلى الله.
✍🏻 وبوب النووي على صحيح مسلم فقال :
🚪 تحريم التسمي بملك الأملاك وبملك الملوك .

☄  قال سفيان: مثل شاهان شاه.
🔴 وسفيان هو ابن عيينة روى هذا الأثر عنه الإمام مسلم في صحيحه . ومعنى " شاهان شاه": "ملك الملوك" وهذا عند العجم يقولون هذا .

☄ قوله وفي رواية:
« أغيظ رجل على الله يوم القيامة وأخبثه ».
🔴 وهذه الرواية في
📚 صحيح مسلم دون البخاري .

⭕ ومعنى أغيظ أي أبغض ومأخوذه من الغيض الذي هو شدة الغضب ولا يغضب الله إلا ما يبغضه .

🔵 قوله: " أخنع "
⭕ يعني: أوضع
🔴 وهذا روي  عن الإمام أحمد بن حنبل قال : سألت أبا عمرو عن أخنع ؟ فقال أوضع .
📚 رواه مسلم .

✍🏻 وقالوا معناه أشد ذلا وصغارا يوم القيامة
⭕ وقيل أخنع بمعنى أفجر يقال خنع الرجل إلى المرأة والمرأة إليه أي دعاها إلى الفجور "أ.هـــ
📚 شرح النووي على مسلم
(ج ١٤ / ١٢١) .

💥 وخلاصة هذا الباب كله هو مابوب عليه الإمامان البخاري في صحيحه وكذا النووي على صحيح مسلم

🚪 باب أبغض الأسماء إلى الله.
🚪 وتحريم التسمي بملك الأملاك وبملك الملوك .

💥 فائدة :

✒ قال العلامة العثيمين
📚 في شرحه القول المفيد
(ج٢ / ١٦٤)
"
💥 ويستفاد من الحديث أيضا:

⭕ - إثبات صفة الغيظ لله عز وجل، وأنه يتفاضل؛ لقوله صلى الله عليه وسلم: "أغيظ"، وهو اسم تفضيل.

⭕ - حكمة الرسول صلى الله عليه وسلم في التعليم; لأنه لما بين أن هذا أخنع اسم، وأغيظه، أشار إلى العلة، وهو: "لا مالك إلا الله"، وهذا من أحسن التعليم والتعبير، ولهذا ينبغي لكل إنسان يعلم الناس؛ أن يقرن الأحكام بما تطمئن إليه النفوس من أدلة شرعية، أو علل مرعية .

✒ قال ابن القيم:
العلم معرفة الهدى بدليله ...
           ما ذاك والتقليد يستويان

☄ فالعلم أن تربط الأحكام بأدلتها الأثرية، أو النظرية; فالأثرية ما كان من كتاب، أو سنة، أو إجماع، والنظرية: العقلية; أي: العلل المرعية التي يعتبرها الشرع "أ.هـــ .👇

💥 فائدة :

✒ قال العلامة ابن باز رحمه الله
📚 كما في تعليقه على كتاب التوحيد صــــ ٢٢٢ .
" من كمال التوحيد وتمام التوحيد عدم التسمي بهذه الأسماء ، فالتسمي بها نقص في التوحيد والإيمان ودخول فيما لا ينبغي .
وهذا يقع في بعض الدول يسمون ( قاضي القضاة ) وهذا لا ينبغي لأن معنى (قاضي القضاة ) هو معنى ( حاكم الحكام )

وإن كان مرادهم حكام البلد ولكن إطلاقها غير مناسب ، وأما لو قال ( قاضي قضاة مصر ، أو قاضي قضاة مكة ) فقيدها فهو أسهل والأولى تركها والتسمي بـ( رئيس القضاة ، أو أمين القضاة ) وما أشبه ذلك مما يبتعد به عن هذه الصفات المطلقة "أ.هـــ

🔴 نكتفي بهذا القدر
وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه والحمدلله

📎📎📎