Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
پرسشگری در اسلام؛ صدای جوانان
قسمت سوم
🔺بررسی امکان دستیابی به ایمان از طریق استدلال عقلانی و چالش‌های آن.
🔻تحلیل نقش پرسشگری و اقناع در فرآیند ایمان آوردن.
🔺تاثیر عوامل عاطفی، اجتماعی و فردی در شکل‌گیری و تقویت ایمان.
📍مشاهده ویدیو در یوتیوب / اینستاگرام / آپارات
📌ارمغانی از پژوهشکده اندیشه دینی معاصر و خانه اندیشوران
https://www.tgoop.com/andishedinimoaser
قسمت سوم
🔺بررسی امکان دستیابی به ایمان از طریق استدلال عقلانی و چالش‌های آن.
🔻تحلیل نقش پرسشگری و اقناع در فرآیند ایمان آوردن.
🔺تاثیر عوامل عاطفی، اجتماعی و فردی در شکل‌گیری و تقویت ایمان.
📍مشاهده ویدیو در یوتیوب / اینستاگرام / آپارات
📌ارمغانی از پژوهشکده اندیشه دینی معاصر و خانه اندیشوران
https://www.tgoop.com/andishedinimoaser
❤6
⚡️رازهای اجتماعی جزء هشتم قرآن کریم:
⬅️در قضاوت به مجرمان نیز فرصت اظهارنظر دهیم
⬅️خواری نتیجه خود بزرگ بینی
⬅️ خطر پنهان دشمنی در لباس خیرخواهی
قالَ ما مَنَعَکَ أَلاّ تَسْجُدَ إِذْ أَمَرْتُکَ قالَ أَنَا خَیْرٌ مِنْهُ خَلَقْتَنِی مِنْ نارٍ وَ خَلَقْتَهُ مِنْ طِینٍ«۱۲»
(خداوند به ابلیس)فرمود:وقتی که من(به سجده)فرمانت دادم،چه چیز تورا از سجده کردن باز داشت؟(شیطان)گفت:من از او بهترم،مرا از آتش و او را از گِل آفریدی.
⬅️پیام ها:
۱-قبل از صدور حکم،محاکمه و بازپرسی لازم است. «قالَ ما مَنَعَکَ»
۲-شیطان،پایه گذار نافرمانی و گناه است. ما مَنَعَکَ … إِذْ أَمَرْتُکَ چون اوّلین نافرمانی توسّط او صورت گرفت.
۳-عقاب بدون بیان قبیح است و تا حکمی و مطلبی بیان نشده،بازخواست و مجازات نمی توان کرد. قالَ ما مَنَعَکَ … إِذْ أَمَرْتُکَ
۴-شیطان در برابر خدا ایستاد،نه در برابر حضرت آدم. «إِذْ أَمَرْتُکَ» چنانکه در آیه ی دیگر می خوانیم: «فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ»
۵-شیطان نیز همچون انسان دارای تکلیف و اختیار است. ما مَنَعَکَ أَلاّ تَسْجُدَ إِذْ أَمَرْتُکَ قالَ …
۶-میزان،اطاعت امر خداست.سنّ و نژاد و سابقه و…هیچ کدام معیار نیست. إِذْ أَمَرْتُکَ قالَ أَنَا خَیْرٌ …
۷-در قضاوت،به مجرمان نیز فرصت اظهارنظر بدهیم. «قالَ أَنَا خَیْرٌ مِنْهُ»
۸-نادیده گرفتن جنبه ی ملکوتی انسان و تنها چشم دوختن به جسم او که مرام و مسلک مادّیون می باشد،شیطان صفتی است. «قالَ أَنَا خَیْرٌ مِنْهُ»
۹-خودبرتربینی می تواند مخلوق را به جبهه گیری در مقابل خالق وادار کند. «أَنَا خَیْرٌ مِنْهُ»
۱۰-قبول خالقیّت خدا به تنهایی کافی نیست،اطاعت و تسلیم هم لازم است.
خَلَقْتَنِی … خَلَقْتَهُ شیطان،خالقیّت خدا را پذیرفته بود،ولی از او اطاعت نکرد.
۱۱-نژادگرایی،از ارزشهای شیطانی است. «خَلَقْتَنِی مِنْ نارٍ»
۱۲-شیطان در برابر فرمان روشن و صریح خداوند،به سلیقه شخصی خود عمل کرد و به اصطلاح،اجتهاد در برابر نص نمود. إِذْ أَمَرْتُکَ قالَ … خَلَقْتَنِی مِنْ نارٍ …
۱۳-شیطان،از روش قیاس استفاده کرد که اساس علمی ندارد،بلکه بر مبنای گمان است. «خَلَقْتَنِی مِنْ نارٍ وَ خَلَقْتَهُ مِنْ طِینٍ»
تفسیر المیزان / قال فبمااغويتنى لاقعدن لهم صراطك المستقيم ثم لاتينهم من بين ايديهم و من خلفهم…
⬅️محاصره انسان توسط شيطان از چهار طرف (ع)
و جمله (ثم لاتينهم من بين ايديهم و من خلفهم و عن ايمانهم و عن شمائلهم ) بيان نقشه و كارهاى او است، مى گويد: ناگهان بندگان تو را از چهار طرف محاصره مى كنم تا از راهت بدر برم. و چون راه خدا امرى است معنوى ناگزير مقصود از جهات چهارگانه نيز جهات معنوى خواهد بود نه جهات حسى.
https://www.tgoop.com/andishedinimoaser
https://fa.shafaqna.com/news/2001258/
⬅️در قضاوت به مجرمان نیز فرصت اظهارنظر دهیم
⬅️خواری نتیجه خود بزرگ بینی
⬅️ خطر پنهان دشمنی در لباس خیرخواهی
قالَ ما مَنَعَکَ أَلاّ تَسْجُدَ إِذْ أَمَرْتُکَ قالَ أَنَا خَیْرٌ مِنْهُ خَلَقْتَنِی مِنْ نارٍ وَ خَلَقْتَهُ مِنْ طِینٍ«۱۲»
(خداوند به ابلیس)فرمود:وقتی که من(به سجده)فرمانت دادم،چه چیز تورا از سجده کردن باز داشت؟(شیطان)گفت:من از او بهترم،مرا از آتش و او را از گِل آفریدی.
⬅️پیام ها:
۱-قبل از صدور حکم،محاکمه و بازپرسی لازم است. «قالَ ما مَنَعَکَ»
۲-شیطان،پایه گذار نافرمانی و گناه است. ما مَنَعَکَ … إِذْ أَمَرْتُکَ چون اوّلین نافرمانی توسّط او صورت گرفت.
۳-عقاب بدون بیان قبیح است و تا حکمی و مطلبی بیان نشده،بازخواست و مجازات نمی توان کرد. قالَ ما مَنَعَکَ … إِذْ أَمَرْتُکَ
۴-شیطان در برابر خدا ایستاد،نه در برابر حضرت آدم. «إِذْ أَمَرْتُکَ» چنانکه در آیه ی دیگر می خوانیم: «فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ»
۵-شیطان نیز همچون انسان دارای تکلیف و اختیار است. ما مَنَعَکَ أَلاّ تَسْجُدَ إِذْ أَمَرْتُکَ قالَ …
۶-میزان،اطاعت امر خداست.سنّ و نژاد و سابقه و…هیچ کدام معیار نیست. إِذْ أَمَرْتُکَ قالَ أَنَا خَیْرٌ …
۷-در قضاوت،به مجرمان نیز فرصت اظهارنظر بدهیم. «قالَ أَنَا خَیْرٌ مِنْهُ»
۸-نادیده گرفتن جنبه ی ملکوتی انسان و تنها چشم دوختن به جسم او که مرام و مسلک مادّیون می باشد،شیطان صفتی است. «قالَ أَنَا خَیْرٌ مِنْهُ»
۹-خودبرتربینی می تواند مخلوق را به جبهه گیری در مقابل خالق وادار کند. «أَنَا خَیْرٌ مِنْهُ»
۱۰-قبول خالقیّت خدا به تنهایی کافی نیست،اطاعت و تسلیم هم لازم است.
خَلَقْتَنِی … خَلَقْتَهُ شیطان،خالقیّت خدا را پذیرفته بود،ولی از او اطاعت نکرد.
۱۱-نژادگرایی،از ارزشهای شیطانی است. «خَلَقْتَنِی مِنْ نارٍ»
۱۲-شیطان در برابر فرمان روشن و صریح خداوند،به سلیقه شخصی خود عمل کرد و به اصطلاح،اجتهاد در برابر نص نمود. إِذْ أَمَرْتُکَ قالَ … خَلَقْتَنِی مِنْ نارٍ …
۱۳-شیطان،از روش قیاس استفاده کرد که اساس علمی ندارد،بلکه بر مبنای گمان است. «خَلَقْتَنِی مِنْ نارٍ وَ خَلَقْتَهُ مِنْ طِینٍ»
تفسیر المیزان / قال فبمااغويتنى لاقعدن لهم صراطك المستقيم ثم لاتينهم من بين ايديهم و من خلفهم…
⬅️محاصره انسان توسط شيطان از چهار طرف (ع)
و جمله (ثم لاتينهم من بين ايديهم و من خلفهم و عن ايمانهم و عن شمائلهم ) بيان نقشه و كارهاى او است، مى گويد: ناگهان بندگان تو را از چهار طرف محاصره مى كنم تا از راهت بدر برم. و چون راه خدا امرى است معنوى ناگزير مقصود از جهات چهارگانه نيز جهات معنوى خواهد بود نه جهات حسى.
https://www.tgoop.com/andishedinimoaser
https://fa.shafaqna.com/news/2001258/
Telegram
اندیشه دینی معاصر
پژوهشکده اندیشه دینی معاصر(آدم) به منظور ارتقای اندیشه‌ورزی در دین و بازسازی اندیشه دینی با نیازهای نو شونده، در میانه تحجر و دین‌گریزی، رویکرد نواندیشی دینی را برگزیده است.
ارتباط با ما:
@andishedini
[email protected]
https://www.tgoop.com/andishedini
ارتباط با ما:
@andishedini
[email protected]
https://www.tgoop.com/andishedini
❤7👍2
Audio
🎙محمد صحتی سردرودی
حضرت حسن مجتبی حکومتش را به رفراندوم گذاشت و با چشم پوشی از آن درس بزرگی به انسانها داد. ای کاش گوش شنوایی باشد و بشنود.
آری امام حسن مجتبی حکومتِ خود را به رفراندم گذاشت و گفت : حکومتش مستلزم جنگ و جهاد است که ممکن است به دارازا کشد و فرسایشی باشد.
وقتی دید مردم از جنگ خسته شده اند از حکومت و ریاست چشم پوشید. حتی سرزنش برخی از یاران را به جان خرید تا خلاف خواسته مردم کاری نکند و موجبِ جنگ و کشتار نگردد....
و این کم هنری نبود. می توان گفت: بزرگترین ایثار و از خودگذشتگی در تاریخ اسلام بود.
و چنین کنند بزرگان چو کار باید کرد.
آیا گوش شنوایی هست؟!
https://www.tgoop.com/andishedinimoaser
حضرت حسن مجتبی حکومتش را به رفراندوم گذاشت و با چشم پوشی از آن درس بزرگی به انسانها داد. ای کاش گوش شنوایی باشد و بشنود.
آری امام حسن مجتبی حکومتِ خود را به رفراندم گذاشت و گفت : حکومتش مستلزم جنگ و جهاد است که ممکن است به دارازا کشد و فرسایشی باشد.
وقتی دید مردم از جنگ خسته شده اند از حکومت و ریاست چشم پوشید. حتی سرزنش برخی از یاران را به جان خرید تا خلاف خواسته مردم کاری نکند و موجبِ جنگ و کشتار نگردد....
و این کم هنری نبود. می توان گفت: بزرگترین ایثار و از خودگذشتگی در تاریخ اسلام بود.
و چنین کنند بزرگان چو کار باید کرد.
آیا گوش شنوایی هست؟!
https://www.tgoop.com/andishedinimoaser
❤7👎2👍1
بشارت وحی (۷)
و اگر [از خطایشان] درگذرید و [از توبیخشان] چشم‌پوشی کنید و ببخشایید، [خدا نیز شما را می‌بخشاید] که خدا آمرزنده‌ٔ مهربان است.(۶۴: ۱۴)
اگر به خدا وامی نیکو دهید [پاداش] آن را برایتان دوچندان می‌سازد و شما را می‌آمرزد و خدا قدرشناسِ بردبار است.(۶۴: ۱۷)
و هر که از خدا پروا کند، [خدا] برای او راهِ رهایی [از تنگناها] قرار می‌دهد؛ و از جایی که گمان نمی‌بَرَد به او روزی می‌دهد، و هر که بر خدا توکّل کند خدا او را بس است.(۶۵: ۲_۳)
و هر که از خدا پروا کند [خدا] برای او در کارش آسانی قرار می‌دهد.(۶۵: ۴)
و هر که از خدا پروا کند بدی‌هایش را از او می‌زداید.(۶۵: ۵)
ای کسانی که ایمان آورده‌اید به درگاه خدا توبه خالصانه کنید، امید است پروردگارتان بدی‌های‌تان را از شما بزداید و شما را به باغستان‌هایی درآورَد که از دامن آنها جوی‌ها روان است، روزی که خدا، پیامبر و کسانی را که با او ایمان آورده‌اند خوار نمی‌سازد، نورشان پیشارویشان و از جانب راستشان شتابان است.(۶۶: ۸)
برای کسانی که در نهان از پروردگارشان می‌ترسند، آمرزش و پاداشی بزرگ خواهد بود.(۶۷: ۱۲)
از پروردگارتان آمرزش بخواهید که او بسیار آمرزنده است.(۷۱: ۱۰)
هر کس به پروردگارش ایمان آورَد، نه از کاستی [پاداش] بیم دارد و نه از ستم.(۷۲: ۱۳)
و به خدا وامی نیکو دهید؛ و هر خیری که برای خویش پیش فرستید آن را نزد خدا بهتر و با پاداشی بیشتر باز خواهید یافت.(۷۳: ۲۰)
در آن روز، چهره‌هایی شادابند، که تنها به سوی پروردگار خویش می‌نگرند.(۷۵: ۲۲_۲۳)
و کوشش شما مورد قدردانی [و اِنعام خداوند] است.(۷۶: ۲۲)
بی‌گمان، پرواپیشگان را کامیابی [بزرگی] است.(۷۸: ۳۱)
و هر که از ایستادنِ در پیشگاه [عدلِ] پروردگارش ترسیده و نَفْس خود را از هوس بازداشته باشد، بی‌گمان، جایگاه او فقط بهشت خواهد بود.(۷۹: ۳۹_۴۱)
هان! ای انسان! همانا تو با رنج و تلاش به سوی پروردگارت رونده‌ای. پس سرانجام، او را دیدار خواهی کرد.(۸۴: ۶)
رستگار شد آن که پاکی ورزید. و نام پروردگارش را یاد کرد و نماز گزارد.(۸۷: ۱۴_۱۵)
چهره‌هایی در آن روز شادابند، از کوشش خویش خرسندند، در بهشتی برین. در آنجا [سخن] بیهوده‌ای نشنوند.(۸۸: ۸_۱۱)
ای جانِ آرمیده، خشنود [و] پسندیده به سوی پروردگارت بازگرد، و در میان بندگانم درآی، و در بهشتم داخل شو.(۸۹: ۲۷_۳۰)
هر که نفس خویش را پاکیزه داشت، رستگار شد.(۹۱: ۹)
کسی که دارایی‌اش را می‌بخشد در حالی که پاکی می‌جوید. و هیچ کس را نزد او [حقِّ] نعمتی نیست تا جزایش داده شود. مگر فقط برای جلب خشنودی پروردگار والای خویش. و البته [آن بخشنده‌ٔ مال از پاداش‌های الهی] خشنود خواهد شد.(۹۲: ۱۸_۲۱)
سوگند به آغاز روز، سوگند به شب، آنگاه که آرام گیرد، که پروردگارت تو را رها نکرده و دشمن نداشته است. و بی‌گمان، آخرت برای تو بهتر از دنیاست. و به‌زودی پروردگارت به تو بخششی کند که خشنود شَوی.(۹۳: ۱_۵)
بی‌گمان، پس از هر دشواری، گشایشی است. آری، پس از هر دشواری، گشایشی است.(۹۴: ۵_۶)
پاداششان نزد پروردگارشان باغستان‌های ماندگاری است که از دامن آنها جوی‌ها روان است، همیشه در آن جاودانه‌اند، خدا از آنان خشنود و آنان نیز از او خشنودند. این (پاداش) برای کسی است که از پروردگارش بترسد.(۹۸: ۸)
هر کس به اندازهٔ سنگینی ذرّه‌ای کار نیک انجام داده باشد آن را می‌بیند.(۹۹: ۷)
@sedigh_63
https://www.tgoop.com/andishedinimoaser
و اگر [از خطایشان] درگذرید و [از توبیخشان] چشم‌پوشی کنید و ببخشایید، [خدا نیز شما را می‌بخشاید] که خدا آمرزنده‌ٔ مهربان است.(۶۴: ۱۴)
اگر به خدا وامی نیکو دهید [پاداش] آن را برایتان دوچندان می‌سازد و شما را می‌آمرزد و خدا قدرشناسِ بردبار است.(۶۴: ۱۷)
و هر که از خدا پروا کند، [خدا] برای او راهِ رهایی [از تنگناها] قرار می‌دهد؛ و از جایی که گمان نمی‌بَرَد به او روزی می‌دهد، و هر که بر خدا توکّل کند خدا او را بس است.(۶۵: ۲_۳)
و هر که از خدا پروا کند [خدا] برای او در کارش آسانی قرار می‌دهد.(۶۵: ۴)
و هر که از خدا پروا کند بدی‌هایش را از او می‌زداید.(۶۵: ۵)
ای کسانی که ایمان آورده‌اید به درگاه خدا توبه خالصانه کنید، امید است پروردگارتان بدی‌های‌تان را از شما بزداید و شما را به باغستان‌هایی درآورَد که از دامن آنها جوی‌ها روان است، روزی که خدا، پیامبر و کسانی را که با او ایمان آورده‌اند خوار نمی‌سازد، نورشان پیشارویشان و از جانب راستشان شتابان است.(۶۶: ۸)
برای کسانی که در نهان از پروردگارشان می‌ترسند، آمرزش و پاداشی بزرگ خواهد بود.(۶۷: ۱۲)
از پروردگارتان آمرزش بخواهید که او بسیار آمرزنده است.(۷۱: ۱۰)
هر کس به پروردگارش ایمان آورَد، نه از کاستی [پاداش] بیم دارد و نه از ستم.(۷۲: ۱۳)
و به خدا وامی نیکو دهید؛ و هر خیری که برای خویش پیش فرستید آن را نزد خدا بهتر و با پاداشی بیشتر باز خواهید یافت.(۷۳: ۲۰)
در آن روز، چهره‌هایی شادابند، که تنها به سوی پروردگار خویش می‌نگرند.(۷۵: ۲۲_۲۳)
و کوشش شما مورد قدردانی [و اِنعام خداوند] است.(۷۶: ۲۲)
بی‌گمان، پرواپیشگان را کامیابی [بزرگی] است.(۷۸: ۳۱)
و هر که از ایستادنِ در پیشگاه [عدلِ] پروردگارش ترسیده و نَفْس خود را از هوس بازداشته باشد، بی‌گمان، جایگاه او فقط بهشت خواهد بود.(۷۹: ۳۹_۴۱)
هان! ای انسان! همانا تو با رنج و تلاش به سوی پروردگارت رونده‌ای. پس سرانجام، او را دیدار خواهی کرد.(۸۴: ۶)
رستگار شد آن که پاکی ورزید. و نام پروردگارش را یاد کرد و نماز گزارد.(۸۷: ۱۴_۱۵)
چهره‌هایی در آن روز شادابند، از کوشش خویش خرسندند، در بهشتی برین. در آنجا [سخن] بیهوده‌ای نشنوند.(۸۸: ۸_۱۱)
ای جانِ آرمیده، خشنود [و] پسندیده به سوی پروردگارت بازگرد، و در میان بندگانم درآی، و در بهشتم داخل شو.(۸۹: ۲۷_۳۰)
هر که نفس خویش را پاکیزه داشت، رستگار شد.(۹۱: ۹)
کسی که دارایی‌اش را می‌بخشد در حالی که پاکی می‌جوید. و هیچ کس را نزد او [حقِّ] نعمتی نیست تا جزایش داده شود. مگر فقط برای جلب خشنودی پروردگار والای خویش. و البته [آن بخشنده‌ٔ مال از پاداش‌های الهی] خشنود خواهد شد.(۹۲: ۱۸_۲۱)
سوگند به آغاز روز، سوگند به شب، آنگاه که آرام گیرد، که پروردگارت تو را رها نکرده و دشمن نداشته است. و بی‌گمان، آخرت برای تو بهتر از دنیاست. و به‌زودی پروردگارت به تو بخششی کند که خشنود شَوی.(۹۳: ۱_۵)
بی‌گمان، پس از هر دشواری، گشایشی است. آری، پس از هر دشواری، گشایشی است.(۹۴: ۵_۶)
پاداششان نزد پروردگارشان باغستان‌های ماندگاری است که از دامن آنها جوی‌ها روان است، همیشه در آن جاودانه‌اند، خدا از آنان خشنود و آنان نیز از او خشنودند. این (پاداش) برای کسی است که از پروردگارش بترسد.(۹۸: ۸)
هر کس به اندازهٔ سنگینی ذرّه‌ای کار نیک انجام داده باشد آن را می‌بیند.(۹۹: ۷)
@sedigh_63
https://www.tgoop.com/andishedinimoaser
Telegram
اندیشه دینی معاصر
پژوهشکده اندیشه دینی معاصر(آدم) به منظور ارتقای اندیشه‌ورزی در دین و بازسازی اندیشه دینی با نیازهای نو شونده، در میانه تحجر و دین‌گریزی، رویکرد نواندیشی دینی را برگزیده است.
ارتباط با ما:
@andishedini
[email protected]
https://www.tgoop.com/andishedini
ارتباط با ما:
@andishedini
[email protected]
https://www.tgoop.com/andishedini
👍4❤1👌1
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
پرسشگری در اسلام؛ صدای جوانان
قسمت چهارم
🔺تقدم عقل بر تعصب دینی:
میزان اعتبار روایات، نقش عقل در فهم دین،
تنوع و تعارض در احادیث و چگونگی تشخیص حقیقت در غیاب دسترسی مستقیم به منابع اصلی.
🔻تفاوت دیدگاه‌ها درمورد استناد به سخنان دانشمندان و متفکران در مقایسه با آموزه‌های دینی.
📍مشاهده ویدیو در یوتیوب / اینستاگرام / آپارات
📌ارمغانی از پژوهشکده اندیشه دینی معاصر و خانه اندیشوران
https://www.tgoop.com/andishedinimoaser
قسمت چهارم
🔺تقدم عقل بر تعصب دینی:
میزان اعتبار روایات، نقش عقل در فهم دین،
تنوع و تعارض در احادیث و چگونگی تشخیص حقیقت در غیاب دسترسی مستقیم به منابع اصلی.
🔻تفاوت دیدگاه‌ها درمورد استناد به سخنان دانشمندان و متفکران در مقایسه با آموزه‌های دینی.
📍مشاهده ویدیو در یوتیوب / اینستاگرام / آپارات
📌ارمغانی از پژوهشکده اندیشه دینی معاصر و خانه اندیشوران
https://www.tgoop.com/andishedinimoaser
👍5❤3👏1👌1
امیرالمؤمنین علی علیه‌السلام:
🔻انَّما يُؤْتى خَرابُ الاَْرْضِ مِنْ اِعْوازِ اَهْلِها وَ اِنَّما يُعْوِزُ اَهْلُها لاِِشْرافِ اَنْفُسِ الْوُلاةِ عَلَى الْجَمْعِ، وَ سُوءِ ظَنِّهِمْ بِالْبَقاءِ، وَ قِلَّةِ انْتِفاعِهِمْ بِالْعِبَرِ.
🔺عامل ویرانی سرزمین، تنگدستى اهل آن است و آنچه مردمانش را فقیر می‌کند، مال‌اندوزى حاکمان و بدگمانى آنان به بقای حکومت و کم‌توجهی آنان به عبرت‌هاست.
📚 نامهٔ ۵۳ نهج‌البلاغه.
https://www.tgoop.com/andishedinimoaser
🔻انَّما يُؤْتى خَرابُ الاَْرْضِ مِنْ اِعْوازِ اَهْلِها وَ اِنَّما يُعْوِزُ اَهْلُها لاِِشْرافِ اَنْفُسِ الْوُلاةِ عَلَى الْجَمْعِ، وَ سُوءِ ظَنِّهِمْ بِالْبَقاءِ، وَ قِلَّةِ انْتِفاعِهِمْ بِالْعِبَرِ.
🔺عامل ویرانی سرزمین، تنگدستى اهل آن است و آنچه مردمانش را فقیر می‌کند، مال‌اندوزى حاکمان و بدگمانى آنان به بقای حکومت و کم‌توجهی آنان به عبرت‌هاست.
📚 نامهٔ ۵۳ نهج‌البلاغه.
https://www.tgoop.com/andishedinimoaser
Telegram
اندیشه دینی معاصر
پژوهشکده اندیشه دینی معاصر(آدم) به منظور ارتقای اندیشه‌ورزی در دین و بازسازی اندیشه دینی با نیازهای نو شونده، در میانه تحجر و دین‌گریزی، رویکرد نواندیشی دینی را برگزیده است.
ارتباط با ما:
@andishedini
[email protected]
https://www.tgoop.com/andishedini
ارتباط با ما:
@andishedini
[email protected]
https://www.tgoop.com/andishedini
❤8👍1
Audio
⚡️حکمت و عقلانیت در سیاست
🎙محمدرضا یوسفی
🔹 شرایط تاریخی، سیاسی و اجتماعی ثابت نبوده و بر همین اساس موضع‌گیری به اقتضای هر شرایط متفاوت خواهد بود. با وجود این، در دوران معاصر به طور خاص، بر اساس برداشت ویژه از حادثه کربلا، یک دوگانه عزت و ذلت و یا مرگ و سازش درست شده و بر آن تاکید میشود. این برداشت غلط در مقام سیاست‌ورزی موجب آسیب‌های فراوان به جامعه به طور کلی و متدینان به طور خاص شده است.
🔹در این سخنرانی به تبیین سیاست‌ورزی امام مجتبی در شرایط سخت تاریخی پرداخته شده است و نشان می‌دهد که دوگانه یاد شده زیان‌بار است.
@yousefimohamadreza
https://www.tgoop.com/andishedinimoaser
🎙محمدرضا یوسفی
🔹 شرایط تاریخی، سیاسی و اجتماعی ثابت نبوده و بر همین اساس موضع‌گیری به اقتضای هر شرایط متفاوت خواهد بود. با وجود این، در دوران معاصر به طور خاص، بر اساس برداشت ویژه از حادثه کربلا، یک دوگانه عزت و ذلت و یا مرگ و سازش درست شده و بر آن تاکید میشود. این برداشت غلط در مقام سیاست‌ورزی موجب آسیب‌های فراوان به جامعه به طور کلی و متدینان به طور خاص شده است.
🔹در این سخنرانی به تبیین سیاست‌ورزی امام مجتبی در شرایط سخت تاریخی پرداخته شده است و نشان می‌دهد که دوگانه یاد شده زیان‌بار است.
@yousefimohamadreza
https://www.tgoop.com/andishedinimoaser
👍4❤1👌1
تو مرا باش!
گر مرا هیچ نباشد نه به دنیا نه به عقبی
چون تو دارم همه دارم دگرم هیچ نباید
(سعدی)
«ماذا وَجَدَ مَن فَقَدَكَ؟ ومَا الَّذي فَقَدَ مَن وَجَدَكَ؟»(دعای عرفه، امام حسین)
«آن كه تو را از دست داد، چه يافت؟ و آن كه تو را يافت، چه از دست داد؟»
و گفت: «بارخدایا تو مرا باش و هر چه خواهی کن.»(ذِکرِ بایزید بسطامی: تذکرة‌الاولیاء، تصحیح شفیعی کدکنی، ص۱۸۴)
و گفت: ... خدای تعالی می‌گوید: «از من شکایت می‌کنید از غمِ دنیا. شما را این بسنده نیست که هر دو جهان مراست و من شما را؟»(ذِکرِ یحیی معاذ رازی، همان، ص۳۷۶)
@sedigh_63
https://www.tgoop.com/andishedinimoaser
گر مرا هیچ نباشد نه به دنیا نه به عقبی
چون تو دارم همه دارم دگرم هیچ نباید
(سعدی)
«ماذا وَجَدَ مَن فَقَدَكَ؟ ومَا الَّذي فَقَدَ مَن وَجَدَكَ؟»(دعای عرفه، امام حسین)
«آن كه تو را از دست داد، چه يافت؟ و آن كه تو را يافت، چه از دست داد؟»
و گفت: «بارخدایا تو مرا باش و هر چه خواهی کن.»(ذِکرِ بایزید بسطامی: تذکرة‌الاولیاء، تصحیح شفیعی کدکنی، ص۱۸۴)
و گفت: ... خدای تعالی می‌گوید: «از من شکایت می‌کنید از غمِ دنیا. شما را این بسنده نیست که هر دو جهان مراست و من شما را؟»(ذِکرِ یحیی معاذ رازی، همان، ص۳۷۶)
@sedigh_63
https://www.tgoop.com/andishedinimoaser
Telegram
اندیشه دینی معاصر
پژوهشکده اندیشه دینی معاصر(آدم) به منظور ارتقای اندیشه‌ورزی در دین و بازسازی اندیشه دینی با نیازهای نو شونده، در میانه تحجر و دین‌گریزی، رویکرد نواندیشی دینی را برگزیده است.
ارتباط با ما:
@andishedini
[email protected]
https://www.tgoop.com/andishedini
ارتباط با ما:
@andishedini
[email protected]
https://www.tgoop.com/andishedini
❤8
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🔹لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ
سالروز ضربت خوردن مولای متقیان حضرت امیرالمؤمنین علیه‌السلام تسلیت و تعزیت باد.
جرعه‌های معرفت و معنویت در لیالی پرفیض قدر گوارای وجودتان
https://www.tgoop.com/andishedinimoaser
سالروز ضربت خوردن مولای متقیان حضرت امیرالمؤمنین علیه‌السلام تسلیت و تعزیت باد.
جرعه‌های معرفت و معنویت در لیالی پرفیض قدر گوارای وجودتان
https://www.tgoop.com/andishedinimoaser
👍6
⚡️فرازهايي از #دعای_جوشن_کبیر
🤲﴿۳۴﴾ يَا كَرِيمَ الصَّفْحِ،
يَا عَظِيمَ الْمَنِّ، يَا كَثِيرَ الْخَيْرِ،
يَا قَدِيمَ الْفَضْلِ، يَا دائِمَ اللُّطْفِ،
يَا لَطِيفَ الصُّنْعِ، يَا مُنَفِّسَ الْكَرْبِ،
يَا كاشِفَ الضُّرِّ، يَا مالِكَ الْمُلْكِ،
يَا قاضِىَ الْحَقِّ.
﴿۳۵﴾ يَا مَنْ هُوَ فِى عَهْدِهِ وَفِيٌّ،
يَا مَنْ هُوَ فِي وَفائِهِ قَوِيٌّ،
يَا مَنْ هُوَ فِي قُوَّتِهِ عَلِيٌّ،
يَا مَنْ هُوَ فِى عُلُوِّهِ قَرِيبٌ،
يَا مَنْ هُوَ فِى قُرْبِهِ لَطِيفٌ،
يَا مَنْ هُوَ فِى لُطْفِهِ شَرِيفٌ،
يَا مَنْ هُوَ فِى شَرَفِهِ عَزِيزٌ،
يَا مَنْ هُوَ فِى عِزِّهِ عَظِيمٌ،
يَا مَنْ هُوَ فِى عَظَمَتِهِ مَجِيدٌ،
يَا مَنْ هُوَ فِى مَجْدِهِ حَمِيدٌ.
﴿۳۶﴾ اللّٰهُمَّ إِنِّى أَسْأَلُكَ بِاسْمِكَ
يَا كافِى، يَا شافِى، يَا وافِى،
يَا مُعافِى، يَا هادِى، يَا داعِى،
يَا قاضِى، يَا راضِى، يَا عالِى، يَا باقِى.
ای گذشتت کریمانه،
ای نعمتت بزرگ،
ای خیرت بسیار،
ای فضلت دیرینه،
ای مهربانی‌ات همیشگی،
ای ساخته‌هایت دقیق،
ای گره‌گشای گرفتاری،
ای برطرف کننده زیان،
ای پادشاه هستی،
ای داور راست و درست.
ای آن‌که در پیمانش وفادار است،
ای آن‌که در وفاداری‌اش نیرومند است،
ای آن‌که در قدرتش والاست،
ای آن‌که در والایی‌اش نزدیک است،
ای آن‌که در نزدیکی‌اش با مهربانی است،
ای آن‌که در مهربانی‌اش برجسته است،
ای آن‌که در برجستگی‌اش با توانمند است،
ای آن‌که در قدرتمندی‌اش بزرگ است،
ای آن‌که در بزرگی‌اش شکوهمند است،
ای آن‌که در شکوهش ستوده است."
خدایا! از تو می‌خواهم
به نامت
ای کفایت‌کننده،
ای درمان‌بخش،
ای وفادار،
ای تندرستی دهنده،
ای راهنما،
ای به دعوت کننده،
ای داور،
ای خشنود،
ای بلندمرتبه،
ای ماندگار.
https://www.tgoop.com/andishedinimoaser
🤲﴿۳۴﴾ يَا كَرِيمَ الصَّفْحِ،
يَا عَظِيمَ الْمَنِّ، يَا كَثِيرَ الْخَيْرِ،
يَا قَدِيمَ الْفَضْلِ، يَا دائِمَ اللُّطْفِ،
يَا لَطِيفَ الصُّنْعِ، يَا مُنَفِّسَ الْكَرْبِ،
يَا كاشِفَ الضُّرِّ، يَا مالِكَ الْمُلْكِ،
يَا قاضِىَ الْحَقِّ.
﴿۳۵﴾ يَا مَنْ هُوَ فِى عَهْدِهِ وَفِيٌّ،
يَا مَنْ هُوَ فِي وَفائِهِ قَوِيٌّ،
يَا مَنْ هُوَ فِي قُوَّتِهِ عَلِيٌّ،
يَا مَنْ هُوَ فِى عُلُوِّهِ قَرِيبٌ،
يَا مَنْ هُوَ فِى قُرْبِهِ لَطِيفٌ،
يَا مَنْ هُوَ فِى لُطْفِهِ شَرِيفٌ،
يَا مَنْ هُوَ فِى شَرَفِهِ عَزِيزٌ،
يَا مَنْ هُوَ فِى عِزِّهِ عَظِيمٌ،
يَا مَنْ هُوَ فِى عَظَمَتِهِ مَجِيدٌ،
يَا مَنْ هُوَ فِى مَجْدِهِ حَمِيدٌ.
﴿۳۶﴾ اللّٰهُمَّ إِنِّى أَسْأَلُكَ بِاسْمِكَ
يَا كافِى، يَا شافِى، يَا وافِى،
يَا مُعافِى، يَا هادِى، يَا داعِى،
يَا قاضِى، يَا راضِى، يَا عالِى، يَا باقِى.
ای گذشتت کریمانه،
ای نعمتت بزرگ،
ای خیرت بسیار،
ای فضلت دیرینه،
ای مهربانی‌ات همیشگی،
ای ساخته‌هایت دقیق،
ای گره‌گشای گرفتاری،
ای برطرف کننده زیان،
ای پادشاه هستی،
ای داور راست و درست.
ای آن‌که در پیمانش وفادار است،
ای آن‌که در وفاداری‌اش نیرومند است،
ای آن‌که در قدرتش والاست،
ای آن‌که در والایی‌اش نزدیک است،
ای آن‌که در نزدیکی‌اش با مهربانی است،
ای آن‌که در مهربانی‌اش برجسته است،
ای آن‌که در برجستگی‌اش با توانمند است،
ای آن‌که در قدرتمندی‌اش بزرگ است،
ای آن‌که در بزرگی‌اش شکوهمند است،
ای آن‌که در شکوهش ستوده است."
خدایا! از تو می‌خواهم
به نامت
ای کفایت‌کننده،
ای درمان‌بخش،
ای وفادار،
ای تندرستی دهنده،
ای راهنما،
ای به دعوت کننده،
ای داور،
ای خشنود،
ای بلندمرتبه،
ای ماندگار.
https://www.tgoop.com/andishedinimoaser
Telegram
اندیشه دینی معاصر
پژوهشکده اندیشه دینی معاصر(آدم) به منظور ارتقای اندیشه‌ورزی در دین و بازسازی اندیشه دینی با نیازهای نو شونده، در میانه تحجر و دین‌گریزی، رویکرد نواندیشی دینی را برگزیده است.
ارتباط با ما:
@andishedini
[email protected]
https://www.tgoop.com/andishedini
ارتباط با ما:
@andishedini
[email protected]
https://www.tgoop.com/andishedini
👍6
Forwarded from عکس نگار
⚡️اخلاق نیایش و نیایش اخلاقی از منظر قرآن نگاه قرآن به رابطه متقابل اخلاق و نیایش
✍سیدحمید موسویان
قرآن، نامه‌ای الاهی است برای یافتن راه درست زندگی. اما برای یافتن راه درست گاهی نیاز است که شرایط نیز مهیا شود و ذهن مخاطب همراه با آن گردد. نیایش به عنوان رابطه انسان با خدا از قبیل همین مسایل است. انسان برای درک نیاز وجودی خود به ارتباط با خدا، نیازمند توجیه است. ذهن انسان وقتی به امری عادت می‌کند آن را یک چیز طبیعی می‌بیند و کمتر به آن توجه می‌کند. فقط زمانی آن موضوع دارای اهمیت تلقی میشود که جنبه‌ای از محرومیت یا فقدان برای انسان ایجاد شود که در نتیجه جایگاه آن را مورد توجه قرار می دهد.
قرآن روند عادی انسان را فراموش‌کار بودن او می‌داند: وَإِذَا مَسَّ الْإِنْسَانَ ضُرٌّ دَعَا رَبَّهُ مُنِيبًا إِلَيْهِ ثُمَّ إِذَا خَوَّلَهُ نِعْمَةً مِنْهُ نَسِيَ مَا كَانَ يَدْعُو إِلَيْهِ مِنْ قَبْلُ ...؛ و چون به انسان آسيبى رسد پروردگارش را در حالى كه به سوى او بازگشت كننده است مى‌خواند سپس چون او را از جانب خود نعمتى عطا كند آن [مصيبتى] را كه در رفع آن پيشتر به درگاه او دعا می‌کرد فراموش مىنمايد.(سوره زمر/۸)
نه تنها انسان، خدا را فراموش می‌کند که وقتی سختی‌ها برطرف می شود ادعا می‌کند آن را خودم برطرف کردم و اصلا آن یک مسأله دشوار نبود(سوره زمر/ ۴۹).
🌐متن کامل در سایت / متن کوتاه
https://www.tgoop.com/andishedinimoaser
✍سیدحمید موسویان
قرآن، نامه‌ای الاهی است برای یافتن راه درست زندگی. اما برای یافتن راه درست گاهی نیاز است که شرایط نیز مهیا شود و ذهن مخاطب همراه با آن گردد. نیایش به عنوان رابطه انسان با خدا از قبیل همین مسایل است. انسان برای درک نیاز وجودی خود به ارتباط با خدا، نیازمند توجیه است. ذهن انسان وقتی به امری عادت می‌کند آن را یک چیز طبیعی می‌بیند و کمتر به آن توجه می‌کند. فقط زمانی آن موضوع دارای اهمیت تلقی میشود که جنبه‌ای از محرومیت یا فقدان برای انسان ایجاد شود که در نتیجه جایگاه آن را مورد توجه قرار می دهد.
قرآن روند عادی انسان را فراموش‌کار بودن او می‌داند: وَإِذَا مَسَّ الْإِنْسَانَ ضُرٌّ دَعَا رَبَّهُ مُنِيبًا إِلَيْهِ ثُمَّ إِذَا خَوَّلَهُ نِعْمَةً مِنْهُ نَسِيَ مَا كَانَ يَدْعُو إِلَيْهِ مِنْ قَبْلُ ...؛ و چون به انسان آسيبى رسد پروردگارش را در حالى كه به سوى او بازگشت كننده است مى‌خواند سپس چون او را از جانب خود نعمتى عطا كند آن [مصيبتى] را كه در رفع آن پيشتر به درگاه او دعا می‌کرد فراموش مىنمايد.(سوره زمر/۸)
نه تنها انسان، خدا را فراموش می‌کند که وقتی سختی‌ها برطرف می شود ادعا می‌کند آن را خودم برطرف کردم و اصلا آن یک مسأله دشوار نبود(سوره زمر/ ۴۹).
🌐متن کامل در سایت / متن کوتاه
https://www.tgoop.com/andishedinimoaser
👌5
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
پرسشگری در اسلام؛ صدای جوانان
قسمت پنجم (قسمت آخر)
🔺بررسی پرسشگری در دین و تفاوت آن با علوم دیگر.
🔻نقش هدایت‌گری و تکفیر در محدودیت پرسش‌های دینی.
🔺تاریخچه شکل‌گیری نهاد روحانیت و ارتباط آن با قدرت.
📍مشاهده ویدیو در یوتیوب / اینستاگرام / آپارات
📌ارمغانی از پژوهشکده اندیشه دینی معاصر و خانه اندیشوران
https://www.tgoop.com/andishedinimoaser
قسمت پنجم (قسمت آخر)
🔺بررسی پرسشگری در دین و تفاوت آن با علوم دیگر.
🔻نقش هدایت‌گری و تکفیر در محدودیت پرسش‌های دینی.
🔺تاریخچه شکل‌گیری نهاد روحانیت و ارتباط آن با قدرت.
📍مشاهده ویدیو در یوتیوب / اینستاگرام / آپارات
📌ارمغانی از پژوهشکده اندیشه دینی معاصر و خانه اندیشوران
https://www.tgoop.com/andishedinimoaser
❤5👍1
⚡️یک‌ذره از نور علی ابن ابیطالب علیه‌السلام...
آیا در حدیث شنیده‌اید که وقتی حضرت، تشریف می‌آورد به خانه خدا تکیه می‌دهد؟ خانه خدا یعنی خدا، یعنی تکیه‌گاه ولی عصر(عج) خداست –معنایش این است. به خانه تکیه می‌دهد یعنی اعتماد و یقین او به خداست، علم و قدرت او مال خداست.
◾️آنگاه جمالش را نشان می‌دهد، یا مَعشَرَ الخَلائِقِ الا وَ مَن ارادَ اَن یَنظُرَ الی ادَمَ وَ شَیثٍ فَها اَنَا ذا ادَمَ وَ شَیثٌ – ای اهل عالم، هر کس اراده دارد آدم(ع) را ببیند، مرا ببیند. هر که می‌خواهد نوح(ع) را ببیند، ابراهیم(ع) را ببیند؛ همین‌طور رئوس پیامبران را می‌شمرد. در آخر می‌گوید وَ مَن اَرادَ اَن یَنظُرَ الی مُحمدٍ وَ امیرالمومنینَ فَها اَنا ذا مُحمدٍ و امیرالمومنینَ. سپس همین طور آبا و اجدادش را می‌شمرد تا به خودش می‌رسد.
◾️قلب شما از کودکی از همان‌جا دارد بهره می‌برد و پدران و مادرانتان همه از این سرچشمه آب می‌خوردند. امیدوارم اعتمادی که در قلبتان آمده است را بزرگ بشمارید – ولو این‌که مقدارش به خیال خودتان کم باشد. آن اعتماد، خیلی زیاد است. بی‌خود نیست که مطالب بزرگ را درک می‌کنید.
◾️وقتی که نگاه کنید خواهید دید آن ذره‌ای از محبت امیرالمومنین و خانواده طهارت(ع) که در شما هست، بسیار بزرگ است. آن ذره، چون از بالا آمده است نامش ذره است، والا اگر بخواهی آن را در مقایسه با پایین حساب کنی، هر چه روی زمین، بشر و مخلوق هست، قربان آن ذره از حبّ علیّ ابن ابیطالب(ع).
◾️آن را ذره فرمودند چون از بالا آمده است، از پیشگاه خدا – عِندنا خَزائنُهُ؛ امیرالمومنین(ع) خزانه خداست. یک ذره آن با قلب شما تماس گرفته است، لذا آن را ذره فرموده‌اند.
◾️امیدوارم به واسطه نور آنها بیابید که یک ذره از نور علی ابن ابیطالب(ع) خیلی زیاد است؛ که در هر قلبی تابید، دیگر عصیان، ضرر نمی‌رساند.
چقدر دکان شیطان را تخته کرد و مومنی که می‌خواهد به سوی خدا برود چقدر قدرت پیدا کرد و الا مقصد نمی‌گذاشت کسی جان در ببرد. الان به زحمتند، چه رسد به وقتی که آن ذره نباشد.
◾️ذره که آمد، ریشه معصیت کنده شد، آنچه هم که خدای نخواسته به واسطه قوای شهوات و خواهش‌ها از فرد صادر شود نمی‌تواند ضرر و اثر بگذارد. نور امیرالمومنین(ع) با معصیت، میانه ندارد لذا آن چرک و پستی را می‌زند و از میان می‌برد؛ امیدوارم گناه، نصیب دوست اهل بیت(ع) نشود.
📔 طوبای محبت، مجالس حاج محمد اسماعیل دولابی، ج چهارم، ص ۳۱
https://www.tgoop.com/andishedinimoaser
https://www.tgoop.com/farhangi_e_kian
آیا در حدیث شنیده‌اید که وقتی حضرت، تشریف می‌آورد به خانه خدا تکیه می‌دهد؟ خانه خدا یعنی خدا، یعنی تکیه‌گاه ولی عصر(عج) خداست –معنایش این است. به خانه تکیه می‌دهد یعنی اعتماد و یقین او به خداست، علم و قدرت او مال خداست.
◾️آنگاه جمالش را نشان می‌دهد، یا مَعشَرَ الخَلائِقِ الا وَ مَن ارادَ اَن یَنظُرَ الی ادَمَ وَ شَیثٍ فَها اَنَا ذا ادَمَ وَ شَیثٌ – ای اهل عالم، هر کس اراده دارد آدم(ع) را ببیند، مرا ببیند. هر که می‌خواهد نوح(ع) را ببیند، ابراهیم(ع) را ببیند؛ همین‌طور رئوس پیامبران را می‌شمرد. در آخر می‌گوید وَ مَن اَرادَ اَن یَنظُرَ الی مُحمدٍ وَ امیرالمومنینَ فَها اَنا ذا مُحمدٍ و امیرالمومنینَ. سپس همین طور آبا و اجدادش را می‌شمرد تا به خودش می‌رسد.
◾️قلب شما از کودکی از همان‌جا دارد بهره می‌برد و پدران و مادرانتان همه از این سرچشمه آب می‌خوردند. امیدوارم اعتمادی که در قلبتان آمده است را بزرگ بشمارید – ولو این‌که مقدارش به خیال خودتان کم باشد. آن اعتماد، خیلی زیاد است. بی‌خود نیست که مطالب بزرگ را درک می‌کنید.
◾️وقتی که نگاه کنید خواهید دید آن ذره‌ای از محبت امیرالمومنین و خانواده طهارت(ع) که در شما هست، بسیار بزرگ است. آن ذره، چون از بالا آمده است نامش ذره است، والا اگر بخواهی آن را در مقایسه با پایین حساب کنی، هر چه روی زمین، بشر و مخلوق هست، قربان آن ذره از حبّ علیّ ابن ابیطالب(ع).
◾️آن را ذره فرمودند چون از بالا آمده است، از پیشگاه خدا – عِندنا خَزائنُهُ؛ امیرالمومنین(ع) خزانه خداست. یک ذره آن با قلب شما تماس گرفته است، لذا آن را ذره فرموده‌اند.
◾️امیدوارم به واسطه نور آنها بیابید که یک ذره از نور علی ابن ابیطالب(ع) خیلی زیاد است؛ که در هر قلبی تابید، دیگر عصیان، ضرر نمی‌رساند.
چقدر دکان شیطان را تخته کرد و مومنی که می‌خواهد به سوی خدا برود چقدر قدرت پیدا کرد و الا مقصد نمی‌گذاشت کسی جان در ببرد. الان به زحمتند، چه رسد به وقتی که آن ذره نباشد.
◾️ذره که آمد، ریشه معصیت کنده شد، آنچه هم که خدای نخواسته به واسطه قوای شهوات و خواهش‌ها از فرد صادر شود نمی‌تواند ضرر و اثر بگذارد. نور امیرالمومنین(ع) با معصیت، میانه ندارد لذا آن چرک و پستی را می‌زند و از میان می‌برد؛ امیدوارم گناه، نصیب دوست اهل بیت(ع) نشود.
📔 طوبای محبت، مجالس حاج محمد اسماعیل دولابی، ج چهارم، ص ۳۱
https://www.tgoop.com/andishedinimoaser
https://www.tgoop.com/farhangi_e_kian
Telegram
اندیشه دینی معاصر
پژوهشکده اندیشه دینی معاصر(آدم) به منظور ارتقای اندیشه‌ورزی در دین و بازسازی اندیشه دینی با نیازهای نو شونده، در میانه تحجر و دین‌گریزی، رویکرد نواندیشی دینی را برگزیده است.
ارتباط با ما:
@andishedini
[email protected]
https://www.tgoop.com/andishedini
ارتباط با ما:
@andishedini
[email protected]
https://www.tgoop.com/andishedini
❤6👍1
@sokhanranihaa
@sokhanranihaa
🎙ناصر مهدوی
رهاورد علی(ع) برای انسان هزاره سوم
◾️دنیای امروز شتابی سرسام‌آور را تجربه می‌کند، هنوز سه دهه از هزاره سوم سپری نشده است، اما عملا تصور زندگی به شیوه سال‌های پایانی هزاره پیشین برای بسیاری از انسانها دشوار و در بسیاری از موارد غیرممکن شده است. در این فضا افزوده شدن پارامتری همچون هوش مصنوعی به معادلات زندگی بشری، شتاب تحولات را به صورت تصاعدی افزون کرده است.
◾️در ایام سوگواری امام اول شیعیان قرار داریم، بسیاری علی‌بن ابیطالب را از جمله کهن‌الگوهای انسان کامل یا فرزانه در جوامع به ویژه ایران معرفی می‌کنند. برخی از مورخان و تحلیل‌گران او را نقطه تلاقی اسطوره و تاریخ و امتزاج اسطوره‌ای‌ترین روایت عدالت و اخلاق درانسانی‌ترین تصویر ممکن ارزیابی می‌کنند.
◾️در این زمینه مجله تاریخی اکوایران میزبان ناصر مهدوی، فیلسوف، استاد عرفان دانشگاه شهید بهشتی و نویسنده آثاری از جمله «مولانا و حکایت رنج انسان» و «ابراهیم؛ طعم انسانیت» شده است.
https://www.tgoop.com/andishedinimoaser
رهاورد علی(ع) برای انسان هزاره سوم
◾️دنیای امروز شتابی سرسام‌آور را تجربه می‌کند، هنوز سه دهه از هزاره سوم سپری نشده است، اما عملا تصور زندگی به شیوه سال‌های پایانی هزاره پیشین برای بسیاری از انسانها دشوار و در بسیاری از موارد غیرممکن شده است. در این فضا افزوده شدن پارامتری همچون هوش مصنوعی به معادلات زندگی بشری، شتاب تحولات را به صورت تصاعدی افزون کرده است.
◾️در ایام سوگواری امام اول شیعیان قرار داریم، بسیاری علی‌بن ابیطالب را از جمله کهن‌الگوهای انسان کامل یا فرزانه در جوامع به ویژه ایران معرفی می‌کنند. برخی از مورخان و تحلیل‌گران او را نقطه تلاقی اسطوره و تاریخ و امتزاج اسطوره‌ای‌ترین روایت عدالت و اخلاق درانسانی‌ترین تصویر ممکن ارزیابی می‌کنند.
◾️در این زمینه مجله تاریخی اکوایران میزبان ناصر مهدوی، فیلسوف، استاد عرفان دانشگاه شهید بهشتی و نویسنده آثاری از جمله «مولانا و حکایت رنج انسان» و «ابراهیم؛ طعم انسانیت» شده است.
https://www.tgoop.com/andishedinimoaser
❤5👍1
فرازهايي از #دعای_جوشن_کبیر
🤲"يَا مَنْ إِلَيْهِ يَهْرَبُ الْخائِفُونَ
، يَا مَنْ إِلَيْهِ يَفْزَعُ الْمُذْنِبُونَ،
يَا مَنْ إِلَيْهِ يَقْصِدُ الْمُنِيبُونَ،
يَا مَنْ إِلَيْهِ يَرْغَبُ الزَّاهِدُونَ
، يَا مَنْ إِلَيْهِ يَلْجَأُ الْمُتَحَيِّرُونَ،
يَا مَنْ بِهِ يَسْتَأْنِسُ الْمُرِيدُونَ
، يَا مَنْ بِهِ يَفْتَخِرُ الْمُحِبُّونَ،
يَا مَنْ فِى عَفْوِهِ يَطْمَعُ الْخاطِئُونَ،
يَا مَنْ إِلَيْهِ يَسْكُنُ الْمُوقِنُونَ،
يَا مَنْ عَلَيْهِ يَتَوَكَّلُ الْمُتَوَكِّلُونَ.
﴿۴۴﴾ اللّٰهُمَّ إِنِّى أَسْأَلُكَ بِاسْمِكَ
يَا حَبِيبُ، يَا طَبِيبُ،
يَا قَرِيبُ، يَا رَقِيبُ،
يَا حَسِيبُ، يَا مُهِيبُ،
يَا مُثِيبُ، يَا مُجِيبُ،
يَا خَبِيرُ، يَا بَصِيرُ.
﴿۴۵﴾ يَا أَقْرَبَ مِنْ كُلِّ قَرِيبٍ،
يَا أَحَبَّ مِنْ كُلِّ حَبِيبٍ،
يَا أَبْصَرَ مِنْ كُلِّ بَصِيرٍ
، يَا أَخْبَرَ مِنْ كُلِّ خَبِيرٍ،
يَا أَشْرَفَ مِنْ كُلِّ شَرِيفٍ،
يَا أَرْفَعَ مِنْ كُلِّ رَفِيعٍ،
يَا أَقْوىٰ مِنْ كُلِّ قَوِيٍّ،
يَا أَغْنىٰ مِنْ كُلِّ غَنِيٍّ،
يَا أَجْوَدَ مِنْ كُلِّ جَوادٍ،
يَا أَرْأَفَ مِنْ كُلِّ رَؤُوفٍ.
ای آن‌که هراسندگان
به درگاه او گریزند،
ای آن‌که گنه‌کاران
به‌سوی او پناه برند،
ای آن‌که پشیمانان
آهنگ او کنند،
ای آن‌که پارسایان
به او میل نمایند،
ای آن‌که سرگشتگان
به او پناه برند،
ای آن‌که ارادتمندان
به او انس گیرند،
ای آن‌که شیفتگان
به او افتخار کنند،
ای آن‌که خطاکاران
در عفوش طمع ورزند،
ای آن‌که یقین‌یافتگان
به‌سوی او آرام گیرند،
ای آن‌که توکل‌کنندگان
بر او توکل کنند.
(44) خدایا! از تو درخواست
می‌کنم به نامت
ای دوست‌داشتنی،
ای پزشک،
ای نزدیک،
ای دیده‌بان،
ای حسابرس،
ای هراس‌انگیز،
ای پاداش‌ده،
ای اجابت‌کننده،
ای آگاه، ای بینا.
(45) ای نزدیک‌تر از هر نزدیک،
ای محبوب‌تر از هر محبوب،
ای بیناتر از هر بینا،
ای آگاه‌تر از هر آگاه،
ای برجسته‌تر از هر برجسته،
ای برتر از هر بلند،
ای تواناتر از هر توانا،
ای توانگرتر از هر توانگر،
ای بخشنده‌تر از هر بخشنده،
ای مهربان‌تر از هر مهربان."
https://www.tgoop.com/andishedinimoaser
🤲"يَا مَنْ إِلَيْهِ يَهْرَبُ الْخائِفُونَ
، يَا مَنْ إِلَيْهِ يَفْزَعُ الْمُذْنِبُونَ،
يَا مَنْ إِلَيْهِ يَقْصِدُ الْمُنِيبُونَ،
يَا مَنْ إِلَيْهِ يَرْغَبُ الزَّاهِدُونَ
، يَا مَنْ إِلَيْهِ يَلْجَأُ الْمُتَحَيِّرُونَ،
يَا مَنْ بِهِ يَسْتَأْنِسُ الْمُرِيدُونَ
، يَا مَنْ بِهِ يَفْتَخِرُ الْمُحِبُّونَ،
يَا مَنْ فِى عَفْوِهِ يَطْمَعُ الْخاطِئُونَ،
يَا مَنْ إِلَيْهِ يَسْكُنُ الْمُوقِنُونَ،
يَا مَنْ عَلَيْهِ يَتَوَكَّلُ الْمُتَوَكِّلُونَ.
﴿۴۴﴾ اللّٰهُمَّ إِنِّى أَسْأَلُكَ بِاسْمِكَ
يَا حَبِيبُ، يَا طَبِيبُ،
يَا قَرِيبُ، يَا رَقِيبُ،
يَا حَسِيبُ، يَا مُهِيبُ،
يَا مُثِيبُ، يَا مُجِيبُ،
يَا خَبِيرُ، يَا بَصِيرُ.
﴿۴۵﴾ يَا أَقْرَبَ مِنْ كُلِّ قَرِيبٍ،
يَا أَحَبَّ مِنْ كُلِّ حَبِيبٍ،
يَا أَبْصَرَ مِنْ كُلِّ بَصِيرٍ
، يَا أَخْبَرَ مِنْ كُلِّ خَبِيرٍ،
يَا أَشْرَفَ مِنْ كُلِّ شَرِيفٍ،
يَا أَرْفَعَ مِنْ كُلِّ رَفِيعٍ،
يَا أَقْوىٰ مِنْ كُلِّ قَوِيٍّ،
يَا أَغْنىٰ مِنْ كُلِّ غَنِيٍّ،
يَا أَجْوَدَ مِنْ كُلِّ جَوادٍ،
يَا أَرْأَفَ مِنْ كُلِّ رَؤُوفٍ.
ای آن‌که هراسندگان
به درگاه او گریزند،
ای آن‌که گنه‌کاران
به‌سوی او پناه برند،
ای آن‌که پشیمانان
آهنگ او کنند،
ای آن‌که پارسایان
به او میل نمایند،
ای آن‌که سرگشتگان
به او پناه برند،
ای آن‌که ارادتمندان
به او انس گیرند،
ای آن‌که شیفتگان
به او افتخار کنند،
ای آن‌که خطاکاران
در عفوش طمع ورزند،
ای آن‌که یقین‌یافتگان
به‌سوی او آرام گیرند،
ای آن‌که توکل‌کنندگان
بر او توکل کنند.
(44) خدایا! از تو درخواست
می‌کنم به نامت
ای دوست‌داشتنی،
ای پزشک،
ای نزدیک،
ای دیده‌بان،
ای حسابرس،
ای هراس‌انگیز،
ای پاداش‌ده،
ای اجابت‌کننده،
ای آگاه، ای بینا.
(45) ای نزدیک‌تر از هر نزدیک،
ای محبوب‌تر از هر محبوب،
ای بیناتر از هر بینا،
ای آگاه‌تر از هر آگاه،
ای برجسته‌تر از هر برجسته،
ای برتر از هر بلند،
ای تواناتر از هر توانا،
ای توانگرتر از هر توانگر،
ای بخشنده‌تر از هر بخشنده،
ای مهربان‌تر از هر مهربان."
https://www.tgoop.com/andishedinimoaser
Telegram
اندیشه دینی معاصر
پژوهشکده اندیشه دینی معاصر(آدم) به منظور ارتقای اندیشه‌ورزی در دین و بازسازی اندیشه دینی با نیازهای نو شونده، در میانه تحجر و دین‌گریزی، رویکرد نواندیشی دینی را برگزیده است.
ارتباط با ما:
@andishedini
[email protected]
https://www.tgoop.com/andishedini
ارتباط با ما:
@andishedini
[email protected]
https://www.tgoop.com/andishedini
❤5👍1
▪️◾️شمشیر جهل▪️◾️
✍محمود شفیعی
علی علیه السلام با شمشیر جهل زمان، اما بنام دین و ایمان، در ماه مبارک رمضان به شهادت رسیدند. این حادثه نشان داد تا تغییر آدمی، با علم و حلم، آگاهی و بینایی، و عقلانیت و دانایی، همراه نباشد، ذیل هر عنوانی که قرار گیرد، به غیر از خسارت دیدن خود و زیان‌رسانی به دیگران، حاصلی دربر نخواهد داشت.
2⃣جاهلیت قدیم: دین ورزی جاهلانه همواره در تجربه تاریخی بشر وجود داشته است. قبل از ظهور اسلام، دوره جاهلیت قدیم خالی از دینداری نبود. در دوره جاهلیت، ریختن خون‌ها، زنده به گور کردن آدم‌ها، همنشین بودن با درندگان در بیابان‌ها، خوردن و آشامیدن از بدترین آب ها و غذاها، مرزگذاری بین انسانیت آدم‌ها و افتادن به جان همدیگر در انواعی از جنگ و گریزها، همگی با گونه‌ای از دینداری جاهلانه، همچون افتادن بر پای بت‌ها، سرسپردن بر همگنان از فرعون ها، و پذیرش انواع تحقیرها همنشین گشته بود.
3⃣همنشین سازی دین و عقلانیت در تجربه های نبوی: ظهور پیامبران الهی، صلوات خدا بر آنها، نه برای آوردن دین برای جوامع بی دین، که برای اصلاح انواع دین ورزی های جاهلانه بود. از این رو، سه ارزش بنیادین دینی در قرآن مجید می درخشد: تکیه بر فطرت وجودی در داشتن توحید، تعقل در کردار ها، و علم و دانش ورزی در پندارها. تجربه پیامبر گرامی اسلام صلوات الله علیه و آله و سلم نیز گویای بالا بردن عقلانیت دینی جامعه بود. هنرنمایی آن حضرت این بود که جامعه بدوی را به جامعه مدنی تغییر داد. کینه توزی های جاهلانه قبیله محور را به مهرورزی های برادرانه و برابر خواهانه در دولت-شهر مدینه تبدیل ساخت. از تعداد جنگ ها و خونریزی ها کم کرد و بر دوستی ها و گسترش صلح در جزیره العرب افزود.
4⃣بازسازی جاهلیت در لباس جدید: با این همه جاهلیت قبل از اسلام دوباره در لباس دین جدید اسلام، خود را بازسازی کرد و به تدریج، همچون حاشیه ای ناحق، بر متن برحق چیره گشت. اولین نشانه های این چیره دستی، بعد از وفات پیامبر گرامی اسلام ص، آنجا که رهبری جامعه را، به جای شایستگی های چند جانبه دین و اخلاق مدار، بر قریشی بودن استوار ساختند، ظاهر گشت. برابر نهاد قبیله گرایی جدید، در دینداری ظاهرگرایانه خوارج، خود را نشان داد و هر جا کم آورد با شمشیر جهل به جبران برخاست.
نتیجه گیری:
تقابل دو نوع دین ورزی آگاهانه-اخلاقی و جاهلانه-ضداخلاقی به صدر اسلام اختصاص ندارد و در هر دوره ای می توان این تقابل در دین ورزی را مشاهده کرد. آنان که امروز در جامعه اسلامی، بین دین ورزی و توسعه، دین داشتن و تمدن بشری، دینداری و آزادی، دین گرایی و صلح و دوستی با دیگران، دین و بسیاری از دستاوردهای عقلانی بشر، با استفاده از انگ های گوناگون فاصله انداخته اند، و دین ورزی را با تبعیض بین خودی و غیرخودی، با ظاهرگرایی، با یکسان سازی جامعه، با طرد و خشونت، با جواز تهمت زدن به دیگران، با انواع تهدیدها و ارعاب ها، و حقانیت جمع ناچیزی از صاحبان قدرت، ثروت و شوکت، همنشین ساخته اند، ادامه دهندگان جاهلیتی هستند که از فردای ظهور اسلام بازسازی شد و تا کنون ادامه یافته است.
https://www.tgoop.com/andishedinimoaser
✍محمود شفیعی
علی علیه السلام با شمشیر جهل زمان، اما بنام دین و ایمان، در ماه مبارک رمضان به شهادت رسیدند. این حادثه نشان داد تا تغییر آدمی، با علم و حلم، آگاهی و بینایی، و عقلانیت و دانایی، همراه نباشد، ذیل هر عنوانی که قرار گیرد، به غیر از خسارت دیدن خود و زیان‌رسانی به دیگران، حاصلی دربر نخواهد داشت.
2⃣جاهلیت قدیم: دین ورزی جاهلانه همواره در تجربه تاریخی بشر وجود داشته است. قبل از ظهور اسلام، دوره جاهلیت قدیم خالی از دینداری نبود. در دوره جاهلیت، ریختن خون‌ها، زنده به گور کردن آدم‌ها، همنشین بودن با درندگان در بیابان‌ها، خوردن و آشامیدن از بدترین آب ها و غذاها، مرزگذاری بین انسانیت آدم‌ها و افتادن به جان همدیگر در انواعی از جنگ و گریزها، همگی با گونه‌ای از دینداری جاهلانه، همچون افتادن بر پای بت‌ها، سرسپردن بر همگنان از فرعون ها، و پذیرش انواع تحقیرها همنشین گشته بود.
3⃣همنشین سازی دین و عقلانیت در تجربه های نبوی: ظهور پیامبران الهی، صلوات خدا بر آنها، نه برای آوردن دین برای جوامع بی دین، که برای اصلاح انواع دین ورزی های جاهلانه بود. از این رو، سه ارزش بنیادین دینی در قرآن مجید می درخشد: تکیه بر فطرت وجودی در داشتن توحید، تعقل در کردار ها، و علم و دانش ورزی در پندارها. تجربه پیامبر گرامی اسلام صلوات الله علیه و آله و سلم نیز گویای بالا بردن عقلانیت دینی جامعه بود. هنرنمایی آن حضرت این بود که جامعه بدوی را به جامعه مدنی تغییر داد. کینه توزی های جاهلانه قبیله محور را به مهرورزی های برادرانه و برابر خواهانه در دولت-شهر مدینه تبدیل ساخت. از تعداد جنگ ها و خونریزی ها کم کرد و بر دوستی ها و گسترش صلح در جزیره العرب افزود.
4⃣بازسازی جاهلیت در لباس جدید: با این همه جاهلیت قبل از اسلام دوباره در لباس دین جدید اسلام، خود را بازسازی کرد و به تدریج، همچون حاشیه ای ناحق، بر متن برحق چیره گشت. اولین نشانه های این چیره دستی، بعد از وفات پیامبر گرامی اسلام ص، آنجا که رهبری جامعه را، به جای شایستگی های چند جانبه دین و اخلاق مدار، بر قریشی بودن استوار ساختند، ظاهر گشت. برابر نهاد قبیله گرایی جدید، در دینداری ظاهرگرایانه خوارج، خود را نشان داد و هر جا کم آورد با شمشیر جهل به جبران برخاست.
نتیجه گیری:
تقابل دو نوع دین ورزی آگاهانه-اخلاقی و جاهلانه-ضداخلاقی به صدر اسلام اختصاص ندارد و در هر دوره ای می توان این تقابل در دین ورزی را مشاهده کرد. آنان که امروز در جامعه اسلامی، بین دین ورزی و توسعه، دین داشتن و تمدن بشری، دینداری و آزادی، دین گرایی و صلح و دوستی با دیگران، دین و بسیاری از دستاوردهای عقلانی بشر، با استفاده از انگ های گوناگون فاصله انداخته اند، و دین ورزی را با تبعیض بین خودی و غیرخودی، با ظاهرگرایی، با یکسان سازی جامعه، با طرد و خشونت، با جواز تهمت زدن به دیگران، با انواع تهدیدها و ارعاب ها، و حقانیت جمع ناچیزی از صاحبان قدرت، ثروت و شوکت، همنشین ساخته اند، ادامه دهندگان جاهلیتی هستند که از فردای ظهور اسلام بازسازی شد و تا کنون ادامه یافته است.
https://www.tgoop.com/andishedinimoaser
Telegram
اندیشه دینی معاصر
پژوهشکده اندیشه دینی معاصر(آدم) به منظور ارتقای اندیشه‌ورزی در دین و بازسازی اندیشه دینی با نیازهای نو شونده، در میانه تحجر و دین‌گریزی، رویکرد نواندیشی دینی را برگزیده است.
ارتباط با ما:
@andishedini
[email protected]
https://www.tgoop.com/andishedini
ارتباط با ما:
@andishedini
[email protected]
https://www.tgoop.com/andishedini
❤7
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
✅نشست علمی: رمضان؛ ماه شادی
🔘دبیر نشست: مصطفی سلیمانی
🔘اساتید:
مسعود آذربایجانی
و
مهراب صادق‌نیا
پرسش اصلی:
چرا در ماه مبارک رمضان، ماه ضیافت الهی ما به سمت کسالت و حزن و اندوه قدم می‌گذاریم؟
دکتر مهراب صادق‌نیا؛
🔹در تاریخ اجتماعی ایرانیان در گذشته، ماه رمضان، فصل شادی بوده و به این اندازه فصل حزن و اندوه نبوده است. بخش زیادی از دلایل این پدیده برمی‌گردد به تغییر موقعیت اجتماعی دین در جامعه ایران در این چند دهه اخیر.
🔸در گذشته پایگاه اجتماعی دین در ایران، خانواده، مردم و خیابان بودند. اما در این چند دهه اخیر موقعیت اجتماعی دین با قدرت و حکومت گره خورده است.
🔹مدیریت دین به دست ساختارها و سازمان‌هایی است که از هویت سلطه و مشروعیت‌بخش حاصل میشود.
📍مشاهده ویدیو در یوتیوب / اینستاگرام / آپارات
📌ارمغانی از پژوهشکده اندیشه دینی معاصر و خانه اندیشوران
https://www.tgoop.com/andishedinimoaser
🔘دبیر نشست: مصطفی سلیمانی
🔘اساتید:
مسعود آذربایجانی
و
مهراب صادق‌نیا
پرسش اصلی:
چرا در ماه مبارک رمضان، ماه ضیافت الهی ما به سمت کسالت و حزن و اندوه قدم می‌گذاریم؟
دکتر مهراب صادق‌نیا؛
🔹در تاریخ اجتماعی ایرانیان در گذشته، ماه رمضان، فصل شادی بوده و به این اندازه فصل حزن و اندوه نبوده است. بخش زیادی از دلایل این پدیده برمی‌گردد به تغییر موقعیت اجتماعی دین در جامعه ایران در این چند دهه اخیر.
🔸در گذشته پایگاه اجتماعی دین در ایران، خانواده، مردم و خیابان بودند. اما در این چند دهه اخیر موقعیت اجتماعی دین با قدرت و حکومت گره خورده است.
🔹مدیریت دین به دست ساختارها و سازمان‌هایی است که از هویت سلطه و مشروعیت‌بخش حاصل میشود.
📍مشاهده ویدیو در یوتیوب / اینستاگرام / آپارات
📌ارمغانی از پژوهشکده اندیشه دینی معاصر و خانه اندیشوران
https://www.tgoop.com/andishedinimoaser
❤4👍2
🔰فطرت ، دین و عقل در برابر اندیشه‌های متحجرانه و رفتارهای افراطی
✍️ هادی سروش
دوری از اندیشه‌های متحجرانه و رفتارهای افراطی در گرو شناخت صحیح انسان از خود وپیرامون خود است. وقتی به نهان خود بازمیگردیم، سه نیروی توانمند را می یابیم که در برابر تحجر وافراطی گری حضور دارد.
کسانی که درمرحله اندیشه و درمقام رفتار به تحجر و افراطی گری سوق داده شده اند این سه نیروی حافظ امنیت روحی ودینی وعقلانی را اسیر امیال متحجرانه خود کرده‌اند!
🔻نیروهای حافظِ اندیشه ، شخصیتِ اخلاقی فطرتی معنویِ انسان؛
🔹اول ) فطرت
«فطرت» مهمترین نعمت الهی است که همه انسانها از آن بهره‌مندند و هیچ کس خالی از فطرت نیست و این «فطرت» همان ترسیم کننده اصلی ساختمان خلقت بشری است و متمایل به «حق و حقیقت» است.
و وقتی «فطرت» مهمان " قرآن و عترت" و نیز هماهنگ با "عقل" شد شکوفا میشود و آدمی از «تحجر» و «تندروی» نجات می یابد.
اما اگر همین «فطرت» با همه خاستگاهش ، دستخوشِ «جهالت» گردد ، دفن میشود و توهماتِ خرافی و باروهای نابخردانه جای او می نشیند! ونتیجه اش این میشود ؛ آنچه حق نیست را حق پنداشته و سخت بر آن پای می‌فشرد.
روشن است که هر گونه تندروی و افراطی گری و دگم اندیشی با فطرت سرناسازگاری دارد.
🔹 دوم ) دین
دین عامل مهمی دیگری است که با توجه به قدرتی که دارد آمده تا بر شخصیت و حریت آدمی صحه گذاشته و او را از تندی ها و افراط بر حذر دارد.
در قرآن شریف به عنوان اساسی ترین منبع دین آیات زیادی در باب مسلک تحجر و دگم اندیشی و افراطی گری آمده است که مصادیق متعددی از دخترکُشی تا بت‌پرستی دارد.
🌐پیوند به مطالعه متن کامل
https://www.tgoop.com/andishedinimoaser
✍️ هادی سروش
دوری از اندیشه‌های متحجرانه و رفتارهای افراطی در گرو شناخت صحیح انسان از خود وپیرامون خود است. وقتی به نهان خود بازمیگردیم، سه نیروی توانمند را می یابیم که در برابر تحجر وافراطی گری حضور دارد.
کسانی که درمرحله اندیشه و درمقام رفتار به تحجر و افراطی گری سوق داده شده اند این سه نیروی حافظ امنیت روحی ودینی وعقلانی را اسیر امیال متحجرانه خود کرده‌اند!
🔻نیروهای حافظِ اندیشه ، شخصیتِ اخلاقی فطرتی معنویِ انسان؛
🔹اول ) فطرت
«فطرت» مهمترین نعمت الهی است که همه انسانها از آن بهره‌مندند و هیچ کس خالی از فطرت نیست و این «فطرت» همان ترسیم کننده اصلی ساختمان خلقت بشری است و متمایل به «حق و حقیقت» است.
و وقتی «فطرت» مهمان " قرآن و عترت" و نیز هماهنگ با "عقل" شد شکوفا میشود و آدمی از «تحجر» و «تندروی» نجات می یابد.
اما اگر همین «فطرت» با همه خاستگاهش ، دستخوشِ «جهالت» گردد ، دفن میشود و توهماتِ خرافی و باروهای نابخردانه جای او می نشیند! ونتیجه اش این میشود ؛ آنچه حق نیست را حق پنداشته و سخت بر آن پای می‌فشرد.
روشن است که هر گونه تندروی و افراطی گری و دگم اندیشی با فطرت سرناسازگاری دارد.
🔹 دوم ) دین
دین عامل مهمی دیگری است که با توجه به قدرتی که دارد آمده تا بر شخصیت و حریت آدمی صحه گذاشته و او را از تندی ها و افراط بر حذر دارد.
در قرآن شریف به عنوان اساسی ترین منبع دین آیات زیادی در باب مسلک تحجر و دگم اندیشی و افراطی گری آمده است که مصادیق متعددی از دخترکُشی تا بت‌پرستی دارد.
🌐پیوند به مطالعه متن کامل
https://www.tgoop.com/andishedinimoaser
Telegram
اندیشه دینی معاصر
پژوهشکده اندیشه دینی معاصر(آدم) به منظور ارتقای اندیشه‌ورزی در دین و بازسازی اندیشه دینی با نیازهای نو شونده، در میانه تحجر و دین‌گریزی، رویکرد نواندیشی دینی را برگزیده است.
ارتباط با ما:
@andishedini
[email protected]
https://www.tgoop.com/andishedini
ارتباط با ما:
@andishedini
[email protected]
https://www.tgoop.com/andishedini
❤5
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
✅اعمال دینی در دنیای معاصر، جلسه اول
آداب، مناسک و آیین‌های دینی چه معنایی دارند؟
از جمله تغییرات که باعث شده نسبت به آیین و مناسک دینی دچار یک نوع بی‌معنایی شویم، فردگرایی است که در دوران معاصر اتفاق افتاده است.
در این دوران فرد تصمیم‌گیرنده تمام امور خودش است و دیگر تصمیم‌گیرنده و منشأ معنا جمع نیست. بنابراین بسیاری از آیین‌ها و مناسک که بُعد جمعی دارند دچار مشکل و بی‌معنایی می‌شوند.
📍مشاهده ویدیو در یوتیوب / اینستاگرام / آپارات
📌ارمغانی از پژوهشکده اندیشه دینی معاصر و خانه اندیشوران
https://www.tgoop.com/andishedinimoaser
آداب، مناسک و آیین‌های دینی چه معنایی دارند؟
از جمله تغییرات که باعث شده نسبت به آیین و مناسک دینی دچار یک نوع بی‌معنایی شویم، فردگرایی است که در دوران معاصر اتفاق افتاده است.
در این دوران فرد تصمیم‌گیرنده تمام امور خودش است و دیگر تصمیم‌گیرنده و منشأ معنا جمع نیست. بنابراین بسیاری از آیین‌ها و مناسک که بُعد جمعی دارند دچار مشکل و بی‌معنایی می‌شوند.
📍مشاهده ویدیو در یوتیوب / اینستاگرام / آپارات
📌ارمغانی از پژوهشکده اندیشه دینی معاصر و خانه اندیشوران
https://www.tgoop.com/andishedinimoaser
👌3❤2👍1
قـالَ عَـلِىٌّ عليه السلام:
فَانْظُرْ إِلَى الشَّمْسِ وَالْقَمَرِ، وَالنَّبَاتِ وَالشَّجَرِ، وَالْمَاءِ وَالْحَجَرِ، وَاخْتِلاَفِ هذَا اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ، وَتَفَجُّرِ هذِهِ الْبِحَارِ، وَكَثْرَةِ هذِهِ الْجِبَالِ، وَطُولِ هذِهِ الْقِلاَلِ. وَتَفَرُّقِ هذِهِ اللُّغَاتِ، وَالْأَلْسُنِ الُْمخْتَلِفَاتِ.فَالْوَيْلُ لِمَنْ أَنْكَرَ الْمُقَدِّرَ، وَجَحَدَ الْمُدَبِّرَ! زَعَمُوا أَنَّهُمْ كَالنَّبَاتِ مَا لَهُمْ زَارِعٌ، وَلاَ لاِخْتِلاَفِ صُوَرِهِمْ صَانِعٌ؛ وَلَمْ يَلْجَؤُوا إِلَى حُجَّةٍ فِيها ادَّعَوْا، وَلاَ تَحْقِيقٍ لِمَا أَوْعَوْا. وَهَلْ يَكُونُ بِنَاءٌ مِنْ غَيْرِ بَانٍ، أَوْ جِنَايَةٌ مِنْ غَيْرِ جَانٍ!
خورشيد و ماه و گياه و درخت و آب و سنگ را بادقت بنـگر، و نيز آمـد و شد شب و روز را و درهم خروشيدن درياها و انبوهى كوه‌ها و بلنداى قله‌ها را و نيز كثـرث واژگان و گوناگونى زبانها را در نظر آر با اين همه، واى بر آنان كه تقدير گر آفرينش را انكار مى‌كنند و مدبر نظام هستى را ناديده مى‌گيرند. اينان مى پندارند چون علف‌هاى هرز، كشاورزى ندارند و چهره هاى گونه گون آنان را نگارگرى نيست، بى‌آنكه براى پندار خود به دليل و برهانى تكيه كنند و براى جنجال بيهوده شان پشتوانه تحقيق و پژوهشى داشته باشند.
https://www.tgoop.com/andishedinimoaser
فَانْظُرْ إِلَى الشَّمْسِ وَالْقَمَرِ، وَالنَّبَاتِ وَالشَّجَرِ، وَالْمَاءِ وَالْحَجَرِ، وَاخْتِلاَفِ هذَا اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ، وَتَفَجُّرِ هذِهِ الْبِحَارِ، وَكَثْرَةِ هذِهِ الْجِبَالِ، وَطُولِ هذِهِ الْقِلاَلِ. وَتَفَرُّقِ هذِهِ اللُّغَاتِ، وَالْأَلْسُنِ الُْمخْتَلِفَاتِ.فَالْوَيْلُ لِمَنْ أَنْكَرَ الْمُقَدِّرَ، وَجَحَدَ الْمُدَبِّرَ! زَعَمُوا أَنَّهُمْ كَالنَّبَاتِ مَا لَهُمْ زَارِعٌ، وَلاَ لاِخْتِلاَفِ صُوَرِهِمْ صَانِعٌ؛ وَلَمْ يَلْجَؤُوا إِلَى حُجَّةٍ فِيها ادَّعَوْا، وَلاَ تَحْقِيقٍ لِمَا أَوْعَوْا. وَهَلْ يَكُونُ بِنَاءٌ مِنْ غَيْرِ بَانٍ، أَوْ جِنَايَةٌ مِنْ غَيْرِ جَانٍ!
خورشيد و ماه و گياه و درخت و آب و سنگ را بادقت بنـگر، و نيز آمـد و شد شب و روز را و درهم خروشيدن درياها و انبوهى كوه‌ها و بلنداى قله‌ها را و نيز كثـرث واژگان و گوناگونى زبانها را در نظر آر با اين همه، واى بر آنان كه تقدير گر آفرينش را انكار مى‌كنند و مدبر نظام هستى را ناديده مى‌گيرند. اينان مى پندارند چون علف‌هاى هرز، كشاورزى ندارند و چهره هاى گونه گون آنان را نگارگرى نيست، بى‌آنكه براى پندار خود به دليل و برهانى تكيه كنند و براى جنجال بيهوده شان پشتوانه تحقيق و پژوهشى داشته باشند.
https://www.tgoop.com/andishedinimoaser
Telegram
اندیشه دینی معاصر
پژوهشکده اندیشه دینی معاصر(آدم) به منظور ارتقای اندیشه‌ورزی در دین و بازسازی اندیشه دینی با نیازهای نو شونده، در میانه تحجر و دین‌گریزی، رویکرد نواندیشی دینی را برگزیده است.
ارتباط با ما:
@andishedini
[email protected]
https://www.tgoop.com/andishedini
ارتباط با ما:
@andishedini
[email protected]
https://www.tgoop.com/andishedini
👌5❤2👍1