#تنبيه

(أن) المخففة من الثقيلة العاملة عمل إن يجب أن يتقدم عليها ما يدل على اليقين والتحقق. مثل: علم، وأيقن ونحوهما.
نحو قوله تعالى (علم أن سيكون منكم مرضى)
وقد سبق بيان ذلك في آعراب الفعل المضارع

#تدريبات_على_الإعراب

🔹️قال تعالى: (إن هذان لساحران)
إن : مخففة من الثقيلة مهملة حرف  مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
هذان: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الألف لأنه ملحق بالمثنى.
لساحران: اللام الفارقة
             : ساحران خبر المبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الألف لأنه مثنى.
قال تعالى: (إنَّ الله غفور رحيم)
إنّ: حرف مشبه بالفعل أو حرف ناسخ مبني على الفتح لا محل له من الإعراب.
الله: لفظ الجلالة اسم إن منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
غفور: خبر إن مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
رحيم: خبر ثانٍ لإن مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة

🔹️علمتُ أن سيكون فرجا قريبا
علم: فعل ماض مبني على السكون والتاء تاء الفاعل ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل.
أن : مخففة من الثقيلة حرف ناسخ مبني على السكون لا محل له من الإعراب واسمها ضمير الشأن محذوف.
سيكون: السين حرف استقبال مبني لا محل...
يكون : فعل مضارع ناقص مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
واسمها ضمير مستتر تقديره هو
فرجا: خبر يكون منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة
قريبا: نعت منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة
والجملة الفعلية (سيكون فرجا) في محل رفع خبر أن المخففة من الثقيلة.
والمصدر المؤوّل من أن ومعموليها سد مسد مفعولي علم.

🔹️إنما الحياة جهاد
إنما: كافة ومكفوفة لا عمل لها.
الحياة: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
جهاد: خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة

🔹️ليت الشباب يعود يوما
ليت: حرف مشبّه بالفعل
الشباب: اسم ليت منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة
يعود: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة والفاعل ضمير مستتر تقديره هو
يوما: ظرف زمان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة متعلق بالفعل يعود
والجملة الفعلية في محل رفع خبر ليت.

ㅤ
يَا مُدرِكَ العَشرِ قَد أدرَكتَ مَكرَمَةً ،
تَترَا فَضَائِلُهَا كالمُزنِ مَهطُولَا ..

فَاخطُب مَآثِرَهَا الحُسنَا بِمَهرِ تُقَىٰ ،
ولا تَكُن عَن بَنَاتِ الحُسنِ مَشغُولَا ..

وَجِدَّ فِي السَّيرِ لِلعَليَاءِ مُقتَفِيًا ،
قَومًا كِرَامًا وأسيَادًا بَهَالِيلَا ..

وَرَوِّ نَفسَكَ خَيرَ الزَّادِ إنَّ غدًا ،
تَلقَىٰ ثَوَابَكَ عِندَ اللهِ مَكفُولَا

العشر من ذي الحجة واغتنامها
الشيخ عبد الرزاق عبدالمحسن البدر

للمبتدئين في علوم العربية (النحو)

شرح متن الآجرومية مع التدريبات ونماذج الإعراب
هنا ستخطو خطواتك الأولى في إتقان النحو بإذن الله 👇

https://www.facebook.com/muysser2?mibextid=ZbWKwL

واتس
https://whatsapp.com/channel/0029VabBsupJ93wXrK249D1b

#قاموس_الإعراب

#لكنْ:
هي للاستدراك بعد النّفي.

(1) و تكون حرف عطف بثلاثة شروط
-إفراد معطوفها
-و أن تسبق «بنفي» أو «نهي»
-و ألّا تقترن ب «الواو» نحو «ما أكلت لحما لكن ثريدا» و نحو «لا يقم خالد لكن أحمد».
☆و لا يجوز أن تدخل بعد إيجاب إلّا لترك قصّة إلى قصّة تامّة، نحو قولك: «جاءني خالد لكن عبد اللّه لم يأت».

(2) و قد تكون «لكن» حرف ابتداء لمجرّد إفادة الاستدراك، و ذلك إن تلتها «جملة» كقول زهير بن أبي سلمى:
إنّ ابن ورقاء لا تخشى بوادره‌
لكن وقائعه في الحرب تنتظر

و من هذا قوله تعالى: (لكِنَّا هُوَ اللَّهُ رَبِّي‌) [1] أصله: لكن أنا، حذفت الألف فالتقت نونان فجاء التّشديد.
أو تلت «واوا» نحو: (ما كانَ مُحَمَّدٌ أَبا أَحَدٍ مِنْ رِجالِكُمْ وَ لكِنْ رَسُولَ اللَّهِ‌ )[2] أي و لكن كان رسول اللّه. أو سبقت «بإيجاب» نحو «قام عليّ لكن محمّد لم يقم».

#لكنّ:
معناها الاستدراك‌ [3]، و إنما يستدرك بها بعد النفي نحو قولك: «ما جاء الأمير و لكنّ نائبه أتى». و قد يجوز أن يستدرك بها بعد الإيجاب، ما كان مستغنيا نحو قولك: «حضر خالد» فتقول: لكنّ أخاه لم يحضر، و هي من أخوات «إنّ» و أحكامها كأحكامها و إذا خفّفت تهمل وجوبا و تهمل أيضا إذا اتّصلت بها «ما» الزائدة و هي الكافّة نحو قول امرى‌ء القيس:
و لكنّما أسعى المجد مؤثّل‌
و قد يدرك المجد المؤثّل أمثالي‌

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
[1] الآية «38» من سورة الكهف «18».
[2] الآية «40» من سورة الأحزاب «33»
[3] الاستدراك: تعقيب الكلام بنفي ما يتوهّم ثبوته أو بإثبات ما يتوّهّم نفيه، فمثال الأوّل: قولك «عليّ شجاع لكنه بخيل» دفعت ب «لكن» توهّم أنّه كريم لملازمة الكرم للشجاعة.

📚المرجع: كتاب معجم القواعد العربية في النحو و التصريف/ عبد الغني دقر

https://www.tgoop.com/annahoalmuyser

#متن_قطر_الندى_لابن_هشام

قوله: (وَتُكْسَرُ إنَّ في الاْبتِداء نَحْوُ: {إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ (١) } (١) وبَعْدَ الْقَسَم نَحْوُ: {حم (١) وَالْكِتَابِ الْمُبِينِ (٢) إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُبَارَكَةٍ إِنَّا كُنَّا مُنْذِرِينَ (٣) } (٢) والْقَوْلِ نَحْوُ: {قَالَ إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ} (٣) وقَبْلَ اللاَّمِ نَحْوُ: {وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِنَّكَ لَرَسُولُهُ} ) (٤) .

 (وَيَجُوزُ دُخُولُ اللاَّم عَلَى مَا تَأَخَّرَ مِنْ خَبَرِ إنَّ المَكْسُورَة أو اسمهَا أوْ مَا تَوَسَّط مِنْ مَعْمُولِ الخَبَرِ أوِ الْفَصْلِ، ويَجِبُ مَعَ المُخَفَّفَةِ إنْ اهْمِلَتْ ولَمْ يَظْهَرِ المَعْنَى) .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(١) سورة القدر، آية: ١.
(٢) سورة الدخان، آية ١ - ٣.
(٣) سورة مريم، آية: ٣٠.
(٦) سورة المنافقون، آية: ١.

#تعجيل_الندى_بشرح_قطر_الندى
#نواسخ_المبتدأ_والخبر
#كسر_همزة_إن

قوله: (وَتُكْسَرُ إنَّ في الاْبتِداء نَحْوُ: {إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ (١) } (٢)
لهمزة (إن) ثلاث حالات: وجوب الفتح، ووجوب الكسر، وجواز الوجهين.
والقاعدة في هذه المسألة: أن كل موضع يحتاج فيه ما قبل (إنَّ) إلى مصدر أي: إلى مفرد (١) فإن الهمزة تفتح؛ لأن فتحها معناه: أن لمصدر المؤول يحل محلها، وكل موضع يحتاج فيه ما قبل (إن) إلى جملة فإن الهمزة تكسر. وكل موضع يصح فيه الوجهان فإن الهمزة يجوز فتحها وكسرها.
فمثال وجوب فتحها: سرني أنك مواظب على الصف الأول، فيجب فتح همزة (إن) لأن المقام يستدعي فاعل (سرَّ) والفاعل لا يكون إلا مفردًا فـ (أن) وما دخلت عليه في تأويل مصدر فاعل (سر) أي: سرني مواظبتك.
وأما وجوب كسرها - وقد اقتصر عليه المصنف - ففي مواضع ذكر منها أربعة:

1️⃣أن تقع (إن) في ابتداء الكلام سواء كان الابتداء حقيقياً كقوله تعالى {إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ (١) } (٢) 
🔺️فـ (إن) حرف مشبه بالفعل ينصب الاسم ويرفع الخبر، و (نا) اسمها، وجملة (أنزلناه) خبرها. أو حكمياً كالواقعة بعد (ألا) الاستفتاحية كقوله تعالى: {أَلَّا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ} (٣) 

🔺️فـ (ألا) حرف استفتاح (إن) حرف ناسخ و (الهاء) : اسمها، والميم علامة الجمع (هم) ضمير فصل لا محل له (المفسدون) خبر إن.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(١) وذلك كالفاعل والمفعول به ونائب الفاعل والاسم المجرور بحرف. والمبتدأ والخبر. فهذه الأصل فيها أن تكون مفردًا. نحو: يسرني أن تصدق أي: صدقك، أتمنى أن تستقيم المرأة أي: استقامة المرأة، يخاف أن تزول النعم: أي: زوالها. عجبت من أن تتكبر أي: من تكبرك. أن تنصح الصديق أفضل، أي: نصحك، الغيبة أن تذكر أخاك بما يكره أي: ذكرك.
(٢) سورة القدر، آية: ١.
(٣) سورة البقرة، آية: ١٢.

2️⃣ أن تقع جوابًا للقسم وقد حذف فعل القسم، سواء ذكرت اللام في خبرها كقوله تعالى: {وَالْعَصْرِ (١) إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ (٢) } (١) 

🔺️فـ (الواو) حرف قسم وجر، و (العصر) اسم مقسم به مجرور. وجملة (إن الإنسان لفي خسر) جواب القسم لا محل لها، أو لم تذكر، كقوله تعالى: {حم (١) وَالْكِتَابِ الْمُبِينِ (٢) إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُبَارَكَةٍ} (٢) ،

🔺️فـ (حم) خبر لمبتدأ محذوف تقديره: هذه حم. مرفوع وعلامة رفعه ضمة مقدرة على آخره منع من ظهورها حركة الأداء. (والكتاب) الواو حرف قسم وجر. و (الكتاب) اسم مقسم به مجرور، وجملة (إنا أنزلناه) جواب القسم لا محل لها.

🔺️فإن ذكر فعل القسم وجب كسرها، بشرط وجود اللام، نحو: أحلف بالله إن التحيل على الربا لمحرم. قال تعالى: {وَيَحْلِفُونَ بِاللَّهِ إِنَّهُمْ لَمِنْكُمْ} (٣) ، 

🔹️وإن لم توجد اللام جاز الوجهان نحو: أحلف أن ثمرة العلم العمل، فالكسر على أنها واسمها وخبرها جواب القسم، والفتح على أنها واسمها وخبرها مصدر منصوب بنزع الخافض سد مسد الجواب، والتقدير: أحلف على كون العمل ثمرة العلم.

3️⃣ أن تقع في صدر جملة محكية بالقول نحو: قال الأستاذ: إن السعادة في القناعة؛ لأن المحكي بالقول لا يكون إلا جملة في الأغلب، ومنه قوله تعالى: {قَالَ إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ} (٤) .

🔺️فـ (قال) فعل ماض مبني على الفتح، والجملة من (إن) واسمها وخبرها في محل نصب مقول القول.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(١) سورة العصر، آية: ١، ٢.
(٢) سورة الدخان، آية: ١، ٣.
(٣) سورة التوبة، آية: ٥٦.
(٤) سورة مريم، آية: ٣٠.

4️⃣ أن تقع بعد فعل من أفعال القلوب وقد علق عن العمل (١) بسبب وجود لام الابتداء في خبرها نحو: علمت إن الإسراف لطريق الفقر،

🔺️فـ (علمت) : (علم) فعل ماض ينصب مفعولين، والتاء: فاعل، وجملة (إن الإسراف لطريق الفقر) سدت مسد مفعولي (علم) ، ومنه قوله تعالى: {وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِنَّكَ لَرَسُولُهُ} (٢) ، فـ (يعلم) فعل مضارع ينصب مفعولين. وفاعله ضمير مستتر، وجملة (إنك لرسوله) سدت مسد مفعولي (يعلم) (٣) .

🔹️فإن لم توجد اللام في خبرها فُتحت أو كُسرت، نحو: علمت أنَّ المصارفَ الربويةَ بلاءٌُ. ومنه قوله تعالى: {عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُمْ كُنْتُمْ تَخْتَانُونَ أَنْفُسَكُمْ} (٤) ، فالقراءة بفتح همزة (إن) وهي واسمها وخبرها في تأويل مصدر سد مسد مفعولي (علم) .

◾️وأما جواز الوجهين في
همزة (إن) وهي الحالة الثالثة فلها مواضع، وقد مر بعضها ولم يذكرها ابن هشام رحمه الله.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(١) التعليق إبطال العمل في اللفظ لا في المحل، وسيأتي ذلك في باب (ظن) إن شاء الله.
(٢) سورة المنافقون، آية: ١.
(٣) وذلك لأن الفعل منع من العمل في الظاهر فلم ينصب لفظ المفعولين، ولكنه في التقدير عامل. فلذا صارت الجملة في محل نصب قائمة مقام المفعولين وإنما منع الفعل من العمل لوجود لام الابتداء.
(٤) سورة البقرة، آية: ١٨٧.

#تعجيل_الندى_بشرح_قطر_الندى
#نواسخ_المبتدأ_والخبر
#إن_وأخواتها
#دخول_اللام_على_اسم_وخبر_إن_وأخواتها

قوله: (وَيَجُوزُ دُخُولُ اللاَّم عَلَى مَا تَأَخَّرَ مِنْ خَبَرِ إنَّ المَكْسُورَة أو اسمهَا أوْ مَا تَوَسَّط مِنْ مَعْمُولِ الخَبَرِ أوِ الْفَصْلِ، ويَجِبُ مَعَ المُخَفَّفَةِ إنْ اهْمِلَتْ ولَمْ يَظْهَرِ المَعْنَى) .

🔺️المراد بـ (اللام) : لام الابتداء. وهي لام مفتوحة يؤتى بها لقصد التوكيد، سميت بذلك، لكثرة دخولها على المبتدأ، أو ما أصله المبتدأ كقوله تعالى: {لَأَنْتُمْ أَشَدُّ رَهْبَةً فِي صُدُورِهِمْ مِنَ اللَّهِ} (١) ، فـ (اللام) للابتداء (أنتم) مبتدأ (أشد) خبر، (رهبة) تمييز، وقوله تعالى: {إِن فِي ذَلِكَ لَعِبْرَةً} (٢) . فدخلت اللام على اسم (إن) المؤخر. وأصله المبتدأ، وتقدم إعراب الآية قريباً.

🔹️ودخول اللام نوعان:
النوع الأول: دخول جائز. وهذا بعد (إن) المكسورة على أربعة أشياء:

١-خبر (إن) بشرط تأخره عن الاسم نحو: إن الكذب لممقوت. إن النجاة لفي الصدق.
٢-اسم (إن) بشرط تأخره عن الخبر نحو: إن في حوادث الدهر لعبرة، ومنه قوله تعالى: {إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَةً لِكُلِّ عَبْدٍ مُنِيبٍ} (٣) .

٣-معمول خبر (إن) بشرط توسطه بين اسم (إن) وخبرها نحو: إنَّ الشدائدَ صانعةٌ أبطالاً، فتقول: إنَّ الشدائدَ لأبطالاً صانعةٌ.

٤-ضمير الفصل، وهو ضمير يذكر بين المبتدأ والخبر، أو ما أصله المبتدأ والخبر (٤) نحو: إن الدنيا لهي الفانية. قال تعالى: {وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ} (٥) .

🔹️النوع الثاني: 
الدخول الواجب. فيجب الإتيان باللام إذا خففت (إن) وأهملت ولم يظهر قصد الإثبات، وإنما لزمت اللام لتفرق بينها وبين إنْ النافية، ولهذا تسمى (اللام الفارقة) نحو: إنْ خالد لمسافر. فلولا وجود اللام لاحتمل أن يكون نفيًا لأن (إنْ) تأتي نافية.

🔺️فإن عملت لم تلزم اللام لأنها لا تلتبس بـ (إن) النافية؛ لأن النافية لا تنصب الاسم وترفع الخبر نحو: إنْ خالدًا مسافر، فهو إثبات، وكذا إذا ظهر القصد بأن وجد قرينة تبين المراد، وهو التوكيد نحو: إنِ الاستقامةُ سعادةُ الدارين، فهي مخففة من الثقيلة مهملة، لأن المعنى يفسد على اعتبارها نافية.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(١) سورة الحشر، آية: ١٣.
(٢) سورة آل عمران، آية: ١٣.
(٣) سورة سبأ، آية: ٩.
(٤) ضمير الفصل يؤدي في الكلام معنى الحصر والاختصاص والتوكيد، وفي إعرابه خلاف والأظهر أنه لا محل له من الإعراب فهو مثل (كاف) الخطاب في أسماء الإشارة حيث قالوا: إنها حرف خطاب لا محل له مع أنها ضمير. وما بعد ضمير الفصل يعرب حسب حاجة ما قبله.
(٥) سورة الشعراء، آية: ٩.
    

https://www.facebook.com/share/p/16iqd2VvcR/

صفحة النحو الميسر في شرح متن الآجرومية

🌙 مــراتـب صـوم عـاشــوراء
[https://www.tgoop.com/hareth_Al_shamri5/11093]
🔻🔻🔻
🎊البشــــــــــائر العشــــــــر ..
👈🏻لمن حافظ على صلاة الفجر 👇🏻👇🏻
https://www.tgoop.com/addlist/Hj6k6xms3MgyOTU0

💝 همســـــــات زوجيـــة،
📮 رســـــــــائل إيجابية،
✍🏻 مقتطفات شعــرية 👇🏻👇🏻
https://www.tgoop.com/addlist/Hj6k6xms3MgyOTU0